야고보서1;1-11 사람 잡는 시험

[헤세드]

약1:1

시험이 고역이니 시험만 없으면 학생들도 학교 다닐만할 것입니다. 시험 때문에 몸살을 앓고, 시험 때문에 몹쓸 선택까지 합니다. 시험이 애먼사람을 잡습니다. 그런데 잡아 죽이는 시험만 있는 건 아닙니다. 사람을 살리는 시험도 있습니다. 야고보서를 로마서의 “이신 칭의“에 대한 반박으로 보는 학자들은 기록시기를 A. D. 55-57년 이후로 봅니다만 어디까지나 다 추정에 불과 합니다. 정확히 그 기술 년도를 알 수 없습니다. 수신자는 “흩어져 있는 열 두 지파(1)”입니다.

Since exams are a burden, if there were no of them, students would be willing to attend school. Struggling with exams, even making terrible choices because of them. Exams catch innocent people. But it is not only the killing test. There are also life-saving tests. Scholars who view James as a refutation of the “justification by faith” in Romans place its date after A.D. 55–57, but this is merely an estimate. I don't know the exact year of the technology. The recipient is "the twelve scattered tribes (1)."-

이 흩어져 있는 열 두 지파에 대해서도 학자들에 따라 이견이 있지만 저는 야고보의 관할구역이었던 로마제국 전체에 흩어져 사는 디아스포라로 봅니다. 서신의 저자는 예수님의 동생 야고보인데 야고보는 자신을 “하나님과 예수 그리스도의 종 야고보는(2)”이라고 소개합니다. 어느 날 자기 형이 주군이 되었습니다. 고려시대 광종은 왕 건 이후 고려라는 나라의 토대를 세운 왕으로 노예제 폐지, 과거제 실시 등의 굵직한 업적을 남겼습니다.

There are also scholarly differences regarding these twelve scattered tribes, but I view them as a diaspora living throughout the Roman Empire, which was under James's jurisdiction. The author of the epistle is James, the brother of Jesus, who introduces himself as "James, a servant of God and Jesus Christ (2)." One day, his older brother became his lord. During the Goryeo period, King Gwangjong was the founder of the nation of Goryeo after King Geon, leaving behind major achievements such as the abolition of slavery and the implementation of the civil service examination system.

-

그가 왕권을 강화하기 위해 평생 호적들과 내전을 했는데 하루는 역모에 휘말린 동생 효가 “형님, 폐하”라고 했다가 광종이 경을 칩니다. 지금 야고보가 자기 형님을 주군으로 부르고 있는 것은 엄청난 신앙으로 봅니다. 성도는 고난과 시련 속에서 믿음을 지켜온 12지파의 후손으로서, 이 땅을 광야로 여기면서 나그네로 흩어져 사는 자들입니다(벧전1;1).이 세상은 하나님 나라를 거스르고 시작하였고, 하나님의 통치를 거역하며 존재하기 때문에 그 실존을 수용하는 것이 신앙입니다.

To strengthen his royal authority, he spent his life waging civil wars against registered officials; one day, his younger brother Hyo, caught up in a rebellion, called him "Brother, Your Majesty," and Gwangjong responded with a royal edict. Jacob calling his elder brother his lord now is a sign of tremendous faith. As descendants of the twelve tribes who have preserved their faith through suffering and trials, the saints are those who regard this land as a wilderness and live scattered as strangers (1 Peter 1:1).This world began by opposing the Kingdom of God and exists in defiance of His rule; therefore, faith is the acceptance of its existence.

-

오로지 땅의 자원으로 안전을 도모하려는 것으로는 믿음도 지킬 수 없고 본향에 가닿을 수도 없습니다. 성도에게 시험은 있을 수 없는 일이 아니라 마땅히 올 수 있습니다. 따라서 그것은 놀라움이나 절망으로 반응할 것이 아니라, 그 시험을 통해 하나님께서 목적하고 의도하신 바가 이루어지게 해야 합니다. 반세기를 살면서 경험하는 것이지만 시험은 늘 모질고 힘듭니다.

Relying solely on the resources of the land for safety cannot uphold faith, nor can one reach one’s true homeland. For believers, trials are not something that cannot happen; they are something that must come. Therefore, we should not respond with surprise or despair, but allow God's purpose and intention to be fulfilled through that trial. Having lived for half a century, I can say that exams are always harsh and difficult.

-

하나, 이 모든 일은 하나님의 장중에서 일어나기에 시험을 대하는 태도에서 남달라야합니다. 그분의 의도와 목적은 반드시 이루어질 것이기에 야고보 사도는 우리가 살면서 여러가지 종류의 시험을 만나면 꼭 하나님을 신뢰하고 후히 주시는 그분께 지혜를 구할 것을 가르치고 있습니다. 특별히 영적인 안목이 빈부의 문제에 어떻게 적용 되는가를 설명하면서 그리스도 때문에 낮게(가난하게) 된 자는 주의 자녀 된 높음을 자랑하라고 합니다.

First, since all of this happens in the course of God's work, our attitude toward trials must be exceptional. Because His will and purpose will surely be fulfilled, the Apostle James teaches us to trust God and seek wisdom from Him, who gives generously, whenever we encounter various kinds of trials in our lives. Especially, while explaining how spiritual insight is applied to the issue of wealth, it says that those who have been humbled (made poor) because of Christ should boast in their exaltation as children of the Lord.

-

부자는 자신의 부가 유한하지 않다는 것을 알고 겸손하면 돈 때문에 오는 시험을 이길 수 있다고 말씀합니다. 시험을 이기려면 지혜가 필요합니다. 시험의 사람-성도, 시험에 임하는 태도-기쁨, 시험을 이기는 길-기도, 시험을 기쁘게 여기라는 야고보의 권면은 고난 자체를 긍정하라는 뜻인가, 아니면 고난 속에서도 자신의 삶을 주체적으로 변화시키라는 요청인가? 시험은 인간을 무너뜨리는가, 성숙하게 하는가?

The rich say that if one knows their wealth is not limited and remains humble, they can overcome the trials that come because of money. To succeed in an exam, you need wisdom. Does the person of the test the believer the attitude toward the test the joy in the test the way to overcome the test James’ exhortation to take the test joyfully mean to affirm suffering itself, or to actively transform one’s life even amid it? Do exams bring down people, or make them mature?

-

서두(1)

여러 가지 시험(2-4)

a.기쁘게 여기라:2

b.인내하라:3

c.성숙의 계기가 되게 하라:4

지혜가 부족할 때(5-8)

a.하나님께 구하라:5

b.믿음으로 구하라:5

자랑하려면(9-11)

a.낮은 형제가 자랑할 것:9

b.부한 자가 자랑할 것과 그 이유:10-11

-

하나님과(1a)

주 예수 그리스도의 종(1b)

야고보는(1c)

흩어져 있는(1d)

열두 지파에게(1e)

문안하노라(1f)

-

내 형제들아 너희가(2a)

여러 가지(2b)

시험을 당하거든(2c)

온전히 기쁘게 여기라(2d)

-

이는(3a)

너희 믿음의 시련이(3b)

인내를 만들어 내는 줄(3c)

너희가 앎이라(3d)

-

인내를 온전히 이루라(4a)

이는 너희로(4b)

온전하고 구비하여(4c)

조금도 부족함이(4d)

없게 하려 함이라(4e)

-

너희 중에 누구든지(5a)

지혜가 부족하거든(5b)

모든 사람에게(5c)

후히 주시고(5d)

꾸짖지 아니하시는(5e)

하나님께 구하라(5f)

그리하면 주시리라(5g)

-

오직 믿음으로 구하고(6a)

조금도 의심하지 말라(6b)

의심하는 자는(6c)

마치 바람에 밀려(6d)

요동하는(6e)

바다 물결 같으니(6f)

-

이런 사람은(7a)

무엇이든지(7b)

주께 얻기를(7c)

생각하지 말라(7d)

-

두 마음을 품어(8a)

모든 일에(8b)

정함이 없는 자로다(8c)

-

낮은 형제는(9a)

자기의 높음을(9b)

자랑하고(9c)

-

부한 자는(10a)

자기의 낮아짐을(10b)

자랑할지니(10c)

이는(10d)

그가 풀의 꽃과 같이(10e)

지나감이라(10f)

-

해가 돋고(11a)

뜨거운 바람이 불어(11b)

풀을 말리면(11c)

꽃이 떨어져(11d)

그 모양의 아름다움이(11e)

없어지나니(11f)

부한 자도(11g)

그 행하는 일에(11h)

이와 같이 쇠잔하리라(11i)

-

기쁘게 여기라_Be glad

하나님게 구하라_Seek God

낮아짐을 자랑하라_Pride in Your Humility

-

주님, 성도는 광야로 부름 받았다는 뜻이며 시험인생이라는 것을 압니다. 시련-인내-온전해짐의 패러다임을 이해하고 제가 현재의 상황 속에서 인내하므로 거룩함을 진행 시키시는 주님의 손길에 붙잡혀 가게 하옵소서. 주님 ,다시 한 번 저의 지혜 없음을 깨닫기에 열심히 주의 말씀을 배워가겠나이다 특별히 내 눈을 낮추게 하시고 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 인생이 되지 않게 하옵소서. 꽃의 화려함만 보지 말고 유한성을 똑똑히 바라봄으로 시험을 비켜가고 넘어가는 지혜로운 자가 되게 하옵소서.

Lord, I know that being a believer means being called into the wilderness and that life is a test. Help me grasp the paradigm of trial, patience, and wholeness, and so that by enduring in my current situation, I may be held by the Lord’s hand as He advances holiness. Lord, realizing once again my lack of wisdom, I will diligently learn Your word Please lower my eyes and, with a contrite heart, help me not live a life without a sense of purpose in everything. Help us become wise in avoiding and overcoming trials by not merely admiring the splendor of flowers, but by clearly recognizing their finiteness.

2026.10.15.thu.Clay

신학 비평//

야고보는 시험을 피하라고 하지 않고 기쁘게 여기라고 권면한다. 그러나 모든 고난이 인간을 성숙하게 만드는 것은 아니다. 어떤 시련은 인간을 성장시키지만, 어떤 시련은 인간의 존엄과 삶의 기반마저 파괴한다. 따라서 고난을 무조건 하나님의 섭리로 정당화하는 것은 위험하다. 야고보가 강조하는 것은 고난의 신성함이 아니라 고난에 대응하는 인간의 믿음과 인내다. 특히 주목할 것은 시험과 지혜, 그리고 빈부의 문제를 연결한 야고보의 통찰이다.

-

가난한 자에게는 자신의 존엄을 발견하라고 하고, 부자에게는 부의 유한성을 직시하라고 요구한다. 이는 단순한 인내의 윤리를 넘어 세상의 가치 질서를 뒤집는 신앙적 선언이다. 그러나 가난을 영적 축복으로 미화하거나 불평등을 운명으로 받아들이게 한다면 야고보의 가르침을 왜곡하는 것이다. 결국 믿음의 성숙은 고난을 얼마나 오래 견디느냐가 아니라, 고난 속에서 무엇을 깨닫고 어떻게 살아가느냐에 달려 있다.

-

야고보가 말하는 지혜는 현실을 외면하는 종교적 낙관주의가 아니라 현실을 분별하고 책임 있게 행동하는 능력이다. 시험은 저절로 인간을 온전하게 만들지 않는다. 시험을 통과하는 과정에서 자신의 욕망과 두 마음을 성찰하고 삶의 방향을 새롭게 정립할 때 비로소 성숙이 시작된다. 시험을 기쁘게 여기라는 말씀은 고통을 사랑하라는 명령이 아니라, 고통이 인간의 마지막 가능성까지 결정하도록 내버려 두지 말라는 신앙적 요청이다.