상신을 극제하면 안 된다는 말, 그 말이 무슨 뜻인가?

[인당 전우창]

  상신을 극제하면 안 된다는 말, 그 말이 무슨 뜻인가?

  아래에 그 예를 들어 보겠습니다.

○ 辛 庚 丙 ○ ○ 子 ○	壬 辛 庚 丙 ○ ○ 子 ○
금수상관(식신)격일 때, 정관 丙을 상신으로 쓸 수 있습니다. 이때 子가 丙을 극하지만, 조후가 필요하므로 정관 丙을 상신으로 씁니다. 따라서 이 사주는 성격된 상태입니다. 子가 상신 丙을 극하든 말든 말입니다. 이걸 패격이라고 논할 사람은 바보 외에는 아무도 없습니다. 용신(子)과 상신(丙)의 관계는 이처럼 극이 될 수도 있고, 또한 달리 서로 생이 될 수도 있습니다.	그러나 이 사주는 천간 壬이 상신 丙을 극합니다. 그래서 패격입니다. 즉 이미 성립된 상신이 있는데, 그 상신을 극제하면 패격이 됩니다. 그러므로 상신을 극제의 대상으로 삼아서는 안 됩니다. 패격이 되기 때문입니다. 이게 필자가 말하고자 하는 핵심입니다. 격국법 입문자 님들은 이 부분을 잘 이해하셔야 합니다.

  따라서, 만약 상신을 극제 대상으로 삼는 이론이 있다면, 이건 올바른 격국법 이론이 아닙니다.

  즉 엉터리 격국법입니다.

  필자가 이점을 누차 강조하는 이유는

  양인격과 록겁격에서 용신을 상신으로 착각하며 엉터리 격국법을 시전하는 사람이 많이 있기 때문입니다.

  즉 이미 구해진 상신(이게 사실은 상신이 아니고 용신입니다)을 다시 극제할 수 있다며 박박 우기는 분이 많기 때문입니다. 

  양인격과 록겁격에서 용신과 상신을 똑바로 구분할 줄 알아야 한다는 말씀을 다시 한 번 드립니다.

  필자가 드리는 말씀을 이해하면, 양인록겁격의 용신을 상신이라고 박박 우기는 일은 없어지게 됩니다.

[인당 전우창]

격국법 이론이 지지에 관해 다소 애매한 논리 전개를 하고 있습니다.

본래 지지는 靜한 것이어서, 지지는 合이 되어야만 동하여 천간을 극할 수 있다고 논하고 있습니다.

즉 합이 안 된 지지는 천간을 극하지 못한다고 논하고 있습니다.


그라나, 다만 월지에 한해서는 그 점을 확실하게 단정하지 않고 있습니다.

즉 월지는 合하지 않아도, 천간을 극할 수 있다는 뉘앙스로 논리를 전개하고 있습니다.

이점이 애매한 점입니다.

참고로 말씀드립니다.

[갑진]

1 지지는 극충해도 가능하지만 천간은 극충하면 안된다.

그럼 아래 유제태 명조 보세요

乙 己 辛 癸
亥 卯 酉 酉

乙
亥 卯=목국 살왕

상신 을목이 투간하였는데 을신충합니다
그래도 성격했습니다

[갑진]

2 지지는 극충해도 가능하지만 천간은 극충하면 안된다.
그럼 아래 장승상(章丞相)의 명조를 살펴보세요

辛 己 壬 甲
未 亥 申 子

.
토금상관격이다
그런데 신금 식신이 투간하여 정관을 멀리 극하고 있다
그래도 성격이 된다
재왕생관으로 변격이 되었기 때문이다

[갑진]

○辛庚丙
○ ○ 子 ○

금수상관(식신)격일 때, 정관 丙을 상신으로 쓸 수 있습니다.
이때 子가 丙을 극하지만, 조후가 필요하므로 정관 丙을 상신으로 씁니다.
따라서 이 사주는 성격된 상태입니다. 子가 상신 丙을 극하든 말든 말입니다.
--
[子가 상신 丙을 극하든 말든 말입니다.]

이 말은 일단 반쪽이라도 상신은 극해도 성격이 될 수 있음을 인정하는 셈이네요
일단 지금은 50%라도 이해가 되엇으니까
나중에 천천히 나머지도 이해가 될 겁니다

[갑진]

壬辛庚丙
○ ○ 子 ○

이런 구조는 나머지를 필히 확인해 봐야 알 수가 있을 겁니다
금수가 태과한 사주에서 정관의 고관무보는 위태롭거던요

이건 어쩌면 당연한 겁니다

그런데 이건 애시당초의 상신을 극하면 파격이라는 아래의 주제와는 다른 문제입니다

[만약 상신을 극제 대상으로 삼는 이론이 있다면, 이건 올바른 격국법 이론이 아닙니다]

배합으로 상신을 극해도 되고
배합으로 상신을 극하면 안된다고 하면
이것은 에시당초 처음 제시한
상신은 극하면 안된다
는 본연의 주제와는 전혀 다른 의견입니다
오히려 이런 견해는
본래 제가 주장한 견해와 동일합니다
[ 과유불급의 배합을 보고 상신의 극제를 정한다]

곧 이런 새로운 주장은
상신은 배합으로 보아 태과하면
상신도 극해도 된다는 점을 오히려 인정하는 셈이 되는 것이니까요
지지는 되고 천간은 안되는 그런 문제는 아닌 것 같군요

[려니秀]

ㅎ
내용의 전말에 대한 인식을 모른 바 아닙니다

내용이 다소 길어질 수 있어
대도록 간략한 주문 하나 내어봅니다

壬辛庚丙 壬辛庚丙
@@子@ @亥子@

둘 예중
조후용신을 기반한 풀이가 다릅니다
子月生에 비해 方合을 낀 후자는 조후용신도 봐야 합니다
그래야 성패를 단정해 볼 수 있습니다

기초적인 원론적 대세는
壬丙水火의 있지요 天地氣化의 모태로
丙火는 성장을 壬水는 성멸을 합니다
이런 沖은 두 가지 핵심을 담습니다
甲乙木으로 相制된 것인가
아니면 원국대로 丙庚沖을 빌어 壬水로 相化할 것인가?
이 모두는 半生의 功이 있습니다

즉 丙庚沖은 타인의 정신을 단련시켜 주는 사람이다
이때 壬水로 제화되면 아랫사람이나 집합체 형체의 사람들을
통솔할 선각자 반열입니다

뒤로 이어봅니다

[려니秀]

이때 丙辛水가 壬水로 생화되면
자신의 지식과 경험을 살려 아랫사람들과 천한 사람들의
보모역할을 하기도 하며 꿈나무를 키우는 지식인 입니다

이 모든 상항의 구응은 甲乙과 戊土가 필요합니다

한편 천미 방식 중 하나인
지지환경의 변화를 통한 특성 한 가지
지지를 陰陽으로 나누었을 때
亥(陰), 子(陽)입니다
이때 陰이 陽과 섞여질 때 격신의 활용도가 높아집니다
어떻게 통변해야 될까요?
이 또한 情이 動으로 바뀌는 형국이랍니다

이땐 丙火조후를 보고 통변해야지요?
<방합이 우선>

또 한편 壬水가 투간해 용신인 데 甲乙木으로 구응합니다
정격하고 취용법은 비슷하지요?

여기서 핵심 하나
戊己土가 필요합니다
戊土가 壬水의 寒氣를 중화하고 己土로 전수를 유도합니다
그래야만 甲乙木이
지난 시절의 시련을 딛고 미래에 종자로 탄생됩니다