야고보서3:13-18 지혜의 온유함으로

[헤세드]

약3:13

서로들 나서서 누구를 따라야 할 지 모를 상황이 되면 혼란스러울 것입니다. 물론 서로 겸양하여 아무도 나서지 않는 형국이 되어도 곤란합니다. 누군가는 나서야 하지만 그렇다고 아무나 나서면 안 됩니다. 나설 사람이 나서야 하고, 나선 사람은 나선 자리에 책임을 져야 합니다. 무엇을 고려해야 할까. 공주야! 자랑하는 말은 자기도 속이고 남도 속인다. 진정한 지혜는 말로 자랑하는 게 아니다. 존재로 들어난다.

It will be confusing when everyone steps forward and no one knows whom to follow. Of course, it would be problematic if everyone remained humble and no one stepped forward. Someone must step up, but not just anyone. Those who are called upon must step forward, and those who do must take responsibility for their positions. What should be considered. Princess! Words of boasting deceive both yourself and others. True wisdom is not something to boast about in words. It emerges as an existence.

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내 존재가 누구의 영향을 받고 무엇의 영향을 받아 형성되었는지에 따라 내가 누군가에게 시험거리가 될 수도 있고 시험을 이길 수 있게 돕는 사람도 될 수 있다. 지혜와 총명을 말로 자랑할 일이 아니다. 그것도 자기 입으로 할 말은 아니다. 말을 하든, 안 하든 행함으로 드러나기 마련이다. ‘온유함으로’ 마음에 심긴 말씀을 받는(1:21) 사람이 지혜로운 사람이며, 그는 온유함으로 그 선행을 보일 수 있다.

Depending on whose influence shapes who I am and what shapes me, I can become someone’s test subject or someone who helps them overcome that test. It is not something to boast about in words wisdom and intelligence. And that is not something he should say with his own mouth. Whether one speaks or not, it is revealed through actions. A wise person is one who receives the word implanted in their heart through gentleness, and with gentleness they can demonstrate their good works. (1 Samuel 21).

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시험 앞에서 자기 뜻대로 안 된다고 성내지 않고 하나님의 때를 묻고 뜻을 묻는다. 악에게 삼키 우지 않고 선을 행한다. 모든 지혜가 다 선한 것은 아니다, 어디서 나온 지혜인지에 따라 열매가 다르다. 땅에서 난 지혜 ,귀신에게 속한 지혜, 정욕적인 지혜가 있는 곳에는 시기와 다툼이 있다. 혼란과 모든 악한 일이 있고, 자기 자랑이 있다. 하나님을 떠난 반역적인 세상의 지혜는 분열적이고, 파괴적이며, 자기파멸적이다.

Before the exam, instead of getting angry that things are not going their way, they ask God about the timing and His will. Do good instead of swallowing evil. Not all wisdom is good; the fruit varies depending on where the wisdom comes from. Where there is wisdom born of the earth, wisdom possessed by ghosts, or lustful wisdom, there is envy and strife. There is confusion, all evil, and boasting. The rebellious wisdom of the world, having turned away from God, is divisive, destructive, and self-destructive.

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그런 지혜가 있다고 혀로 자랑해도 그것은 타인을 해하고 낙담시키고 생명력을 앗아간다. 하나님나라를 파괴하고 불의를 야기하고 스스로사망을 향해 내달린다. 하나님의 말씀에서 나오고 성령께서 주시는 위로부터 난 지혜가 있다. 그 지혜의 가장 대표적인 특징은‘성결’이다. 하나님 앞에 나아갈 자의 핵심 조건이 성결이다. 하나님 앞에 서 있는 사람으로 하나님의 마음을 알고, 하나님의 뜻을 알고, 하나님의 능력을알기에 가질 수 있는 것이 위로부터 난 지혜다.

Even if one boasts with their tongue that they possess such wisdom, it harms others, discourages them, and drains their vitality. Destroying God's kingdom, causing injustice, and oneself Running toward death. There is wisdom that comes from God's Word and is given by the Holy Spirit. The most representative characteristic of that wisdom is 'sanctification.' The essential requirement for those who approach God is holiness. As someone who stands before God, the wisdom that can be possessed is the wisdom that comes from above, because one knows God’s heart, God’s will, and God’s power.

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그 열매를 보라, 성령의 열매와 비슷하지 않은가, 땅에서 난 지혜가 분열과 혼란을 야기했고 악한 일을 만들어냈다면 위로보터 난 지혜는 화평과 의를 만들어낸다. 하나님의 마음으로 사랑하고 긍휼을 베푸니 타인을 얻을 수 있다. 하나님의 뜻을 이룰 수 있다. 이 하늘의 지혜로 세상과 욕심과 귀신으로부터 온 시험을 이길 수 있으니, 믿음으로 하나님께 지혜를 구하라고 한 것이다(1:5). 지혜는 얼마나 많이 알고 있는가로 판단해야 하는가, 아니면 그 지혜가 만들어 내는 관계와 열매로 판단해야 하는가? 화평을 이루기 위해 불의와 타협한다면 그것도 위로부터 난 지혜인가?

Look at the fruit: isn’t it similar to the fruit of the Spirit? If earthly wisdom has caused division and confusion and produced evil, then Wisdom of the Comforter produces peace and righteousness. By loving and showing mercy with God's heart, one can win others. You can fulfill God's will. With the wisdom of this sky, we can overcome the trials of the world, greed, and evil spirits; therefore, we are told to seek wisdom from God through faith (1:5). Should wisdom be judged by how much it knows, or by the relationships and fruits it produces? Is it also wisdom from above to compromise with injustice in order to achieve peace?

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행함으로 드러나야 할 지혜(13)

땅의 지혜(14-16)

a.독한 시기와 다툼:14

b.땅의 지혜의 성격과 결과;15

c.위로부터 난 지혜:17-18

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너희 중에(13a)

지혜와 총명이(13b)

있는 자가 누구뇨(13c)

그는(13d)

선행으로 말미암아(13e)

지혜의 온유함으로(13f)
그 행함을 보일 찌니라(13g)

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그러나(14a)
너희 마음속에(14b)

독한 시기와(14c)
다툼이 있으면(14d)

자랑하지 말라(14e)

진리를 거슬려(14f)
거짓하지 말라(14g)

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이러한 지혜는(15a)

위로부터(15b)

내려온 것이 아니요(15c)

세상 적이요(15d)

정욕 적이요(15e)

마귀 적이니(15f)

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시기와(16a)

다툼이 있는 곳에는(16b)

요란과(16c)
모든 악한 일이(16d)

있음이니라(16e)

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오직 위로부터 난(17a)

지혜는(17b)

첫째 성결하고(17c)

다음에 화평하고(17d)

관용하고(17e)

양순하며(17f)

긍휼과(17g)

선한 열매가(17h)

가득하고(17i)

편벽과(17j)

거짓이 없나니(17k)

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화평케 하는 자들은(18a)

화평으로 심어(18b)

의의 열매를(18c)

거두느니라(18d)

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행함으로 증명된 지혜_Wisdom proved by deeds.

귀신과 땅에 속한 지혜_Wisdom belonging to ghosts and the earth.

위로부터 난 지혜_Wisdom from above

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제 욕심이 또 이웃을 상처주고 성령을 근심케 하였나 봅니다. 타협과 관용을 잘 구별하되 선하고 온유한 행실로 시기와 다툼이 없게 하시고 이로 인해 화평의 열매가 맺혀지게 하옵소서. 물질의 빈곤보다 위로부터 오는 빈곤을 슬퍼하는 복된 자가 되도록 도와주옵소서.

It seems my selfishness has hurt my neighbor and troubled the Holy Spirit. Teach us to distinguish compromise from tolerance, but through good and meek conduct, prevent envy and conflict so that the fruit of peace may be borne. Help us become blessed people who grieve over poverty that comes from above rather than material poverty.

2026.10.21.wed. Clay

신학 비평//

 야고보는 지혜로운 사람이 누구인지 묻지만, 지식이나 능력으로 대답하지 않는다. 오히려 온유한 행실을 요구한다. 여기서 지혜는 소유하거나 과시하는 지식이 아니라 타인과의 관계 속에서 검증되는 삶의 방식이다. 많이 아는 사람이 반드시 지혜로운 것은 아니다. 자신의 지식을 권력으로 사용하는 순간 지혜는 오히려 폭력이 될 수 있다. 니체의 관점에서 보면 지혜를 자랑하는 지도자의 내면에도 인정받고 지배하려는 욕망이 숨어 있을 수 있다.

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푸코 역시 지식과 권력이 긴밀하게 연결되어 있음을 보여 준다. 야고보가 경계하는 것은 지식 자체가 아니라 시기와 다툼을 정당화하는 지혜의 탈을 쓴 욕망이다. 진리를 말한다고 해서 그 말을 하는 사람의 욕망까지 진실해지는 것은 아니다. 그러나 본문에는 더욱 중요한 긴장이 있다. 야고보는 위로부터 난 지혜가 먼저 성결하고 다음으로 화평하다고 말한다. 이 순서는 의미심장하다. 화평이 언제나 선한 것은 아니기 때문이다.

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불의를 묵인하고 약자의 침묵을 강요하여 얻은 평화라면 그것은 화평이 아니라 억압의 지속일 수 있다. 따라서 온유는 무조건 양보하는 태도가 아니며, 관용 역시 진실을 포기하는 타협과 구별되어야 한다. 레비나스의 타자 윤리로 읽으면 참된 지혜는 자신의 정당성을 증명하는 데 몰두하기보다 타인의 고통에 응답하는 책임에서 시작된다. 지도자의 권위는 얼마나 많은 사람을 복종시켰는가가 아니라, 자신의 영향력 아래 있는 사람들의 존엄을 얼마나 존중했는가에서 평가되어야 한다.
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다만 한 가지 경계해야 한다. 땅의 지혜와 하늘의 지혜를 구분하는 본문을 이용해 자신은 하늘의 편에 있고 반대자는 마귀의 편에 있다고 단정한다면, 야고보가 경고한 시기와 다툼을 오히려 신앙의 이름으로 재생산하게 된다. 지혜의 출처를 판단하는 기준은 자신의 확신이 아니라 실제로 맺히는 열매여야 한다.

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야고보는 지도자가 되지 말라고 하지 않는다. 지도자의 자리에 오르기 전에 자신의 욕망을 성찰하고, 그 자리에 오른 뒤에는 자신의 말과 행동이 만들어 내는 결과에 책임지라고 요구한다. 참된 지혜는 논쟁에서 이기는 능력이 아니라, 진실을 포기하지 않으면서도 사람을 살리고 화평의 열매를 맺게 하는 능력이다. 결국 가장 경계해야 할 지도자는 자신이 지혜롭다고 자랑하는 사람이며, 가장 먼저 배워야 할 사람 역시 자신이 이미 충분히 알고 있다고 믿는 사람이다.