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한편 코룸에 있는 아스를 보호하고 마라의 가르침을 기록으로 남겨 세인들에게 전해주기 위하여 특별히 이를 관장하는 신관(神官)을 두었을 것이니 그들을 일러 ‘밝히리’라 불렀을 것입니다.
밝히리는 마라의 가르침을 환하게 밝히는 무리라는 뜻으로 해석이 가능하며 후세에 와서 이들을 달리 불러 신녀(神女)라고 하였을 것입니다.
밝히리는 그 발음을 따라 북유럽에서는 오딘(Odin)을 호위하는 여전사로서 발키리(Valkyrie)로 불렸을 것이며, 황제(黃帝)에게 도(道)를 전한 자부선인(紫府仙人)의 스승으로서는 발귀리(發貴理)로 불렸을 것입니다.
황제의 스승으로 알려진 자부선인의 거처를 삼청궁(三淸宮)이라 하였으니 밝히리는 마별의 형상을 따라 세 개의 궁전을 짓고 여기에 모여 살았음을 추측할수 있습니다.
밝히리는 잡인(雜人)들이 함부로 코룸을 드나드는 것을 금지하기 위하여 가칭 등천문(登天門)을 세우고 엄격히 출입을 통제하였을 것으로 추측이 가능하니,
범인(凡人)들이 올라갈수 있는 한계는 바로 그 문앞까지였을 것이며 그 흔적이 천지주변에 달문이라는 이름으로 전해지고 이를 받아 6대 단군의 이름 또한 달문(達門)으로 쓰여지지 않았을까 미루어 짐작해 봅니다.
이 달문은 또한 최고통치자의 취임식 및 대관식(戴冠式)이 개최되는 행사장소로서의 기능도 함께 가지지 않았나 추측해 봅니다.
코룸은 아스가 모셔진 신성한 곳이니 오로지 신권(神權)에 의해서만 다스려진다고 볼수 있기에 최고 통치자의 통치권이 이곳에서는 아무런 효력도 갖지 못했을 것으로 추측할수 있습니다.
그러니 코룸은 그의 그림자가 미치는 영역까지 포함하여 모든 통치권이 마라에게서 나오니 이를 위임하여 밝히리가 대신 행사하였을 것으로 보고 있으며, 이 지역을 일러 소도(蘇塗)라 불렀을 것으로 추측하고 있습니다.
그러나 코룸에서 밝히리가 하는 역할이 아무리 중요하고 많다 할지라도 복본이라는 목표를 달성시키는 역할보다 더 큰 일은 없었을 것입니다.
그렇기에 복본을 허락하는 마라의 계시(啓示)가 전해지는 시점에 이를 모든 무리에게 온전히 알려주는 역할이 그 무엇보다 우선하였을 것입니다.
마라의 계시는 오로지 아스를 통해서만 전해지니 그 빛을 받아 모두에게 비춰줄 때 누구나 복본이 이루어진다고 믿었을 것입니다.
그러니 누구든지 마라의 빛을 따라 아스를 벗어나는 단계에 이르러서야 비로소 복본의 완성으로 보았을 것이니, 이를 달리 아스 탈(脫)이라 하였을 것입니다.
아스탈은 복본의 완성과 같은 개념이니 모든 무리의 화두(話頭)가 되었을 것이고 이런 정신이 이어져 전 세계에 아스탈의 이름이 남아 있다고 보고 있으며 그러한 기억을 살려 스타게이트(Star Gate)라는 영화를 만들었지 않았나 생각하고 있습니다.
아스탈은 후에 종교의 이름으로도 이어져 자라아스탈이라 불렸을 것이니 지금은 조로아스터(Zoroaster)의 흔적으로 전해지고 있다고 봅니다.
이는 자라투스트라(Zarathustra)의 그리스식 발음이 조로아스터(Zoroaster)라는 설명에서 자라와 아스탈의 합성어임을 유추할수 있고 아샤(Asha)가 그들의 교리에서 매우 중요한 개념으로 쓰이고 있다는 점에서 아스와의 연관성을 들수 있기 때문입니다.
아스탈을 바라는 모든 무리들은 아스로부터 전해지는 빛을 받기 위하여 모두가 한자리에 같이 모였을 것이니 그들을 가리켜 아스탈 무리라 하고 이후부터 그들이 모이는 장소를 특별히 불러 아스탈이라 하였을 것입니다.
그들은 언제나 최고통치자가 자리한 곳으로 모여 들었을 것이기에 이 아스탈은 곧 탄(天)이 머물러 사는 곳임을 미루어 짐작할수 있습니다.
탄의 임무는 복본의 유지를 받들기 위한 것이니 그의 거주지는 마벨탑이 모여있는 지역이 될 수밖에 없을 것입니다.
그러니 아스탈은 초기에는 피라미드가 군집한 홍산(紅山)지역이 되었다가 후기에는 서안(西安)의 피라미드 밀집지역을 가리킴을 알수 있습니다.
이는 중원대륙의 침강으로 인해 홍산지역의 물줄기가 말라 더 이상 사람이 살수 없었다는 점에서 필연적으로 그 거주지를 서안으로 옮겼을 것으로 추측할수 있기 때문입니다.
이 아스탈은 다른 이들의 발음을 따라 달리 아사달(阿斯達, 아스다)로 전해지며 이때부터 ‘탈’의 개념이 땅(Land)을 의미하는 것으로 바뀌었음을 짐작할수 있습니다.
또한 탈은 시간이 지남에 따라 ‘타’나 ‘탄’ 등으로 그 발음이 변하였을 것이며 그 흔적이 자카르타나 스파르타 등으로, 또는 아프가니스탄이나 우즈베키스탄, 투르크메니스탄 등으로 남아 있다고 보고 있습니다.
아사달은 멕시코에서 아스텍(Aztec)의 이름으로 전해지며 아스의 뜻이 멕시코 문헌에 ‘하얀’을 의미한다고 배제대 손성태 교수님은 그의 연구논문에서 설명하고 있습니다.
그러나 이는 오딘(Odin)의 이름이 아스(As)와 연결지어 전해지는 과정에서 빚어낸 결과에 의한 것으로 볼수도 있습니다.
오딘은 아스 신족으로서 그의 양 어깨에는 까마귀가 앉아 있으며 무릎 아래에는 두 마리의 늑대가 지키고 있다고 설명하고 있습니다.
오딘의 발음에서 그 본디 말이 ‘옷흰’이라는 것을 유추할수 있으니 이는 탄(단군)을 달리 부르는 이름임을 미루어 짐작할수 있습니다.
탄은 백성들이 복본의 염원으로 그들의 영혼을 마추(麻隹)에게 전하기 위하여 추장(隹葬)을 치르는 광경을 보고 복본의 사명감을 양 어깨로 짊어질 결심을 하였을 것입니다.
하여 검은 수실로 양 어깨에 마추를 자수(刺繡)한 흰 옷을 입고 대중들 앞에 서니 모두들 그분을 일러 옷흰님이라 불렀을 것입니다.
또한 이 모습을 보고 마추가 옷흰님과 함께 있다 하여 마추피추(麻隹被隹)라 불렀을 것이니 이는 잉카(Inca)의 마추피추(Maccu Piccu)와 그 맥이 닿아 있다고 봅니다.
한편 옷흰님을 지켜주는 두 마리의 늑대는 오리온 벨트와 시리우스(천랑성)의 관계를 이 땅에서 재현한 것으로 볼수도 있을 것입니다.
이로써 단군의 형상을 일부나마 그려낼수 있으니 그분은 아스의 알에서 태어나셨으며 아스를 닮은 조관(朝冠)을 머리에 쓰시고 마추를 수 놓은 흰옷을 입으셨을 것입니다.
아울러 그분에 대한 호칭은 하늘이나 탄 또는 옷흰으로 달리 불리셨을 것이며 두 마리의 개가 언제나 그분을 따라 다녔을 것입니다.
멕시코에서는 아마도 이러한 기억의 일부가 남아 아스와 하얀의 상호관계로 전해지고 있을 것이라 추측해 봅니다.
아스탈이라 불린 마벨탑의 밀집지역에 머물러 사신 탄께서는 마라의 권능을 물려 받으셨기에 이땅에서 오리온 벨트의 개념을 똑같이 재현하셨을 것입니다.
아스탈은 마벨탑이 있는 신성한 곳이니 헛된 생각을 품은 무리들이 함부로 침범하지 못하도록 방위(方位)의 이치에 따라 사방에 둑을 둘러 쳤을 것입니다.
하여 이 둑을 일러 탄께서 만드셨다는 뜻으로 ‘탄둑’이라 불렀을 것이니 사방에 각각 하나씩의 탄둑이 있었을 것으로 봅니다.
이 탄둑은 다른 이들의 발음에 따라 천축(天竺, 탄둑)이나 천독(天毒, 탄둑) 등으로 전해졌을 것이기에 모두 합하여 사천축(四天竺)이라 불렸을 것입니다.
그러니 서안을 중심으로 대륙의 동해안 지역이 동천축, 티벳이 서천축, 운남성 묘족 지역이 남천축, 내몽골 이북 지역이 북천축이 되었을 것이며,
이 네곳의 방위(防衛)를 모두 탄의 직계 후손들에게 맡겼을 것이니 지금까지도 그들의 후손들이 거기에 머물러 살게된 연유가 되지 않았나 생각하고 있습니다.
그런데 이 천축은 다른 이들이 중앙을 포함하여 모두 오천축이 있었다고 후세에 기록으로 전하고 있습니다.
그러나 한가운데를 의미하는 중앙은 위치의 뜻으로 쓰일 뿐 결코 방위가 될수 없으니 오천축은 잘못 붙힌 이름이라는 것을 알수 있으며,
지금의 인도를 천축이라 부르는 것은 후세에 불순한 무리들이 천축(탄둑)의 기억을 지우기 위하여 통째로 위치를 이동시킨 결과로 볼수 있을 것입니다.
사방이 탄둑으로 둘러쳐진 아스탈에 모인 무리들은 아스에서 전해지는 마라의 계시를 기다리며 모두가 한마음으로 이를 기원하는 제사를 드렸을 것입니다.
그들은 마벨탑의 꼭대기에 제단을 마련하고 그들이 즐겨 먹는 음식중에 뭍에서 나는 것과 물에서 나는 것을 합하여 바쳤을 것이니 그 대표적인 제물(祭物)이 양과 물고기였을 것입니다.
그러나 생명의 존귀함을 소중히 여기는 그들은 살생을 금하고 살아있는 생명체의 피를 모아 바치는 헌혈의식(獻血儀式)을 행하였을 것이니 그 희생정신을 기리고 영원토록 잊지 않기 위하여 사람이 흘리는 피를 특별히 선혈(鮮血)이라 불렀을 것입니다.
양의 피를 담아 바친 그릇은 동복(청동솥)이라 부르는 제기(祭器)로 볼수 있으며 물고기의 피를 담아 바친 그릇은 세 바다에서 나는 물고기를 합하여 바친다는 뜻이 담긴 일목삼신어(一目三身魚)가 그려진 제기에서 찾을수 있을 것입니다.
그들은 물고기와 양의 피를 제물로 바치고 아스를 향하여 제사를 올리는 의식을 행하였을 것이니 아스를 뜻하는 조(朝)와 제물을 뜻하는 선(鮮)이 합하여 조선(朝鮮)이라는 제사가 탄생하였을 것입니다.
그러니 조선(朝鮮)이라는 글자에서 나라의 이름을 밝혀낸다는 것은 아무 의미없는 일이란 것을 능히 알수 있습니다만, 후세에 잘못된 기록이 세인들을 혼동케 함으로써 점점 자중지란(自中之亂)의 상태로 몰아가고 있지 않나 하는 생각이 듭니다.
조선제(朝鮮祭)는 전(全) 인류가 참가하는 지구촌 축제와 같았을 것이기에 피부색이 다른 민족들이 서로 어울려 함께 섞여 있었을 것입니다.
이는 평등사상에 기반한 것이니 복본의 길로 향할 때 피부색에 따라 우선 순위를 부여하지 않는다는 원칙이 밑바탕에 깔려 있었다고 봅니다.
하여 그들은 스스로 가진 피부색을 벗고 모두가 동일한 피부색을 드러내고자 얼굴에 같은 색깔로 만든 가면(假面)을 뒤집어 썼을 것입니다.
이 가면은 피부색을 벗는다는 뜻으로 탈(脫)이라 불렸을 것이며 누구나 쓰고 있었을 것이기에 지금도 중남미의 원주민들이 하회탈과 똑같은 모양의 탈을 소지하고 있다고 봅니다.
이를 근거로 우리의 하회탈은 그 연원이 아주 오래되었다는 것을 알수 있으며 전 세계에 존재하는 모든 탈의 연원이 조선제에서 기인하였음을 미루어 짐작할수 있습니다.
얼굴에 탈을 쓴 그들은 서로서로 손을 맞잡고 아스의 알을 닮은 모양으로 둥글게 모여 함께 앉았다 일어나고 빙글빙글 돌아가면서 복본을 염원하는 춤을 추었을 것입니다.
수메르어로 무릎을 구부리고 앉는 것을 ‘감’(Gam)이라 하고 일어서는 것을 ‘간’(Gan)이라 하며 손을 맞잡고 추는 춤을 ‘수할라’(Suhalla)라 하였으니 그춤의 이름을 ‘감간수할라’로 부를수도 있을 것입니다.
아마도 우리의 강강수월레는 이러한 전통을 물려 받은 것이라고 볼수 있으며 그와 비슷한 춤이 여러지역에 공통적으로 남아있으니 그 춤의 기원은 조선제에서 찾아보아야 할 것입니다.
또한 전통적으로 춤과 노래는 함께 어울려 왔음을 알고 있으니 필연적으로 노랫가락이 뒤따랐을 것이고 그들이 부르는 노래에는 아리랑과 스리랑의 소리가 담겼을 것으로 추측해 볼수 있습니다.
아울러 제사에는 기도와 주문(呪文)을 드리는 풍속이 남아 있어 말이 필요하다는 것을 알수 있기에 필연적으로 마라와 서로 소통할수 있는 언어를 만들어 내었다고 봅니다.
그 언어를 사용하는 자는 당시 제사장인 탄이었을 것이니 코리와 마라를 함축하는 뜻이 담긴 이름으로 된 언어가 만들어졌을 것입니다.
그와 같은 이름의 언어가 마야인들의 기억속에는 아직까지 남아 있으니 이를 지나간 한편의 영화에서 확인할수 있을 것입니다.
영화 인디아나존스 크리스탈 왕국편을 보면 마야의 문자를 설명하며 ‘코요마’라 부르는 장면이 등장하는데 바로 이 이름이 복본의 개념과 가장 가깝다 할 것입니다.
비록 ‘요’가 무엇을 뜻하는지는 알수 없지만 그 문자가 코리와 마라를 이어주는 소통의 기능을 하였을 것이라는 점은 능히 추측해 낼수 있습니다.
그러니 우리의 옛말은 코요마와 가까운 이름으로 불렸을 것이며 또한 이 말을 창제하는 과정에는 오리온 벨트의 개념을 고스란히 담았을 가능성도 배제할수 없을 것입니다.
오리온은 삼성(三星)으로서 따로 실달성(實達星), 마코성(麻姑星), 허달성(虛達星)으로 불렸고 이 세별이 합하여 마벨(마별)이 되었다는 추론은 앞에서 설명드린바 있습니다.
그렇기에 바로 이 세별을 합하여 하나의 별로 부르는 이치를 받아 우리 말을 만들었을 것이니 실달성은 초성(初聲)이 되고, 마코성은 중성(中聲)이 되며 허달성은 종성(終聲)이 되어 이 세 개의 소리가 합쳐질 때 비로소 하나의 말이 되도록 하였을 것입니다.
더불어 이 오리온을 사방에서 둘러싸고 있는 네 개의 별을 기준으로 말하는 방법을 만들었을 것이니 이(齒)와 혀(舌), 입술(脣)과 목구멍(喉)으로 내는 소리를 다 다르게 하고 같은 소리가 아니면 서로 넘나드지 못하도록 하였을 것입니다.
또한 사물이 보여지는 공간이나 시간이 다 다를수 있기에 각기 다른 소리를 내어 서로 구별할수 있도록 만들었을 것입니다.
이런 원리를 바탕으로 수메르어 철자를 조합해 보았더니 일부분에서 우리말로 해독가능한 문장이 만들어지기에 신기해 한적도 있습니다만, 아마도 코리의 후예가 쓰는 말은 같은 원리로 만들어지지 않았을까 하는 추측도 해보게 됩니다.
조선제에 참가한 모든 무리들은 캄캄한 밤중에 아스에서 비쳐오는 한줄기 빛을 온 몸에 받으며 한없는 기쁨의 몸짓을 표현해 보였을 것이니, 이러한 기억이 이어져 지금도 해마다 춘분(春分)과 하지(夏至)에 전세계 관광객이 마야의 피라미드에 모여 해맞이 행사를 계속해 오고 있다 할 것입니다.
그들은 그 빛을 받으며 비로소 고향으로 돌아와도 좋다는 마라의 승낙을 얻은 것으로 간주하였을 것이니 그들이 모인 자리에 정확히 빛을 비쳐주는 일이 무엇보다 중요하였을 것입니다.
그러니 아스에 있는 알의 방향을 빛이 비추는 각도에 맞추어 아스탈로 향하도록 조정하는 작업이 필연적으로 뒤따랐을 것으로 생각하고 있습니다.
이 작업은 코룸에 있는 밝히리가 하였을 것이나 거대한 구조물을 인력으로 조정하기에는 한계가 있어 이를 작동시키기 위한 열쇠가 반드시 필요하였을 것입니다.
이 열쇠는 마라를 상징하는 십자(十字) 모양으로 되어 있을 것으로 추측이 가능하며 그 흔적을 아스알(Asar)로 불린 오시리스(Osiris)나 이시스(Isis)의 손에서 찾을수 있을 것입니다.
( http://blog.naver.com/terton/140116222557 )
( http://blog.naver.com/anes70?Redirect=Log&logNo=20053122876 )
앙크(Ankh)로 알려진 이 열쇠는 마라의 뜻을 받는 천부인(天符印)을 가리킨다고 볼수 있으며 평소에는 탄께서 항상 소지하고 계셨을 것이나 불특정한 시기에 대륙을 순행(巡幸)중에 이를 분실하게되니 이때부터 조선제가 더 이상 열릴수 없었을 것이라고 생각하고 있습니다.
우리는 비록 이를 기억하지 못하고 있으나 캘트족의 기억을 빌려 당시의 상황을 충분히 그려낼수 있을 것입니다.
우리와 같은 태극문양을 사용하는 캘트족은 상당히 많은 부분에서 우리와 문화가 흡사하기에 그들의 기억을 빌려 만든 영화 ‘반지의 제왕’은 우리에게 참으로 많은 것을 가르쳐주고 있다 할 것입니다.
이 영화의 제작진은 이야기의 재미를 위하여 피지배자를 약자로 보아 선인(善人)으로, 지배자를 강자로 보아 악인(惡人)으로 그리고 있기에 결과적으로는 역사를 왜곡한 것으로 보입니다만,
그 내용은 어느정도 사실에 기반하였다고 할수 있을 것이기에 우리 고대사의 단면을 추정해 볼수 있는 근거자료로 삼을수는 있을 것입니다.
영화의 전체 줄거리인 반지를 찾아다니는 과정이 마치 그 옛날 우리 선조들께서 천부인(열쇠)을 찾아 전 대륙을 헤매고 다닌 고생스런 과정을 보고 있는 것만 같으니,
이는 조선제가 열리지 않으면 복본은 더 이상 불가능하다는 절박한 심정이 담겨있다고 볼수 있을 것입니다.
이 영화에는 아스가 사우론으로 나오나 그 형태가 같고, 코룸이 골룸으로 나오나 그 이름이 같고, 천부인은 반지로 그 개념이 같고, 우리의 구리는 9명의 흑기사인 나즈굴로 그 숫자가 같고,
구리의 힘센 용사는 오크로 그 상징이 같다 할 것이니 한낱 판타지 영화로 치부하기에는 우리역사의 흔적이 너무 많이 묻어있다 할 것입니다.
그리고 무엇보다도 이 영화의 마지막편에서 보여주는 사우론이 화산폭발로 무너지는 장면은 우리의 아스가 어찌하여 지금은 존재하지 않는지 그 이유를 분명하게 우리에게 가르쳐주고있다 할 것입니다.
한국(桓國)의 제21대 소태단군(蘇台檀君) 제위시에 코룸은 엄청난 화산폭발에 휩쌓였을 것이니 이로 인하여 코룸은 본래의 모습을 잃어 버렸고 아스는 산산히 부셔져 허공중에 흩어졌을 것입니다.
이는 소태단군 이후로 수백년 동안 백두산 주변에 사람이 살았다는 기록이 없다는 것과 그분 이후에 세명의 단군이 동시에 등장하였다는데서 화산폭발의 가능성을 충분히 추측해 볼수 있을 것입니다.
아스가 사라지자 탄은 더 이상 알에서 태어날 수 없었으며 이를 닮은 관을 머리에 쓸수도 없었을 것이기에 하늘의 호칭이나 천(天)의 글자 또한 사용할수 없었을 것입니다.
하여 이때부터 하늘이나 천(天)은 아스가 사라진 허공을 가리키는 말로 바뀌었을 것이며 최고 지도층은 소태단군을 포함하여 모두가 사라지거나 자리에서 물러났을 것입니다.
아마도 이때의 기억이 남아 수메르어 아스(As)에 ‘불붙는’ ‘타오르는’ ‘뜨거운’ 등의 의미가 더해졌을 것이며, 티벳의 대문이나 몽골 국기에 보이는 아스에 불꽃문양이 추가되었을 것으로 보고 있습니다.
또한 코룸은 본래의 이름을 잃어버리고 불함산(不咸山)이나 태백산(太白山) 등으로 불리다가 지금은 우리에게 백두산(白頭山)으로 전해지고 있다 할 것이며,
코룸이 가진 상징성은 후대에 다른 이들이 탐을 내어 그들의 거주지에 카라코룸이나 곤륜(崑崙)의 이름으로 남겨져 있다 할 것입니다.
코룸의 붕괴와 함께 최고 지도층이 사라지자 남은 무리들은 이합집산을 거듭하였을 것이고 서로가 무리를 이루어 탄의 뒤를 이었다고 주장을 하였을 것입니다.
그들은 스스로 마라의 권능을 물려 받았음을 내세우기 위하여 그 무리의 이름을 고향에서 빌려오게 되니 이로써 ‘마’와 ‘벨’과 ‘진’(辰)이 탄생하게 되었을 것입니다.
이는 마벨의 이름을 받은 것임을 알수 있으니 이런 정신이 이어져 궁예가 그 무리의 이름을 ‘마진’(麻辰)이라 지었을 것이고 또한 아스가 있던 빌어봉을 뜻하는 ‘태봉’(泰峯)으로도 지었을 것입니다.
그러나 후세에 들어 마와 벨은 정체 모를 마한(馬韓)이나 변한(弁韓)으로 전해지고 있으며, 마진(麻辰)은 마진(摩震)으로, 태봉(泰峯)은 태봉(泰封)으로 전하고 있다 할 것입니다.
세 무리의 탄들은 더 이상 하늘의 호칭이나 천(天)의 글자를 쓸수 없었기에 그들의 지위를 뜻하는 새로운 글자를 만들어 내었을 것입니다.
하여 세 분의 탄이 공동으로 마라의 권능을 이었다는 뜻으로 탄(王)이라는 글자를 만들었을테니 이는 왕건(王建)의 시대에 이르러 사람의 이름으로 옮겨진 후에야 비로소 왕이라고 불리게 되었을 것입니다.
한편 아스가 사라지자 조선제도 따라서 없어졌을 것이기에 백성들의 마음을 달래고자 축제의 형식만 빌려 마라에게 제사드릴수 있도록 하였을테니,
이로써 영고(迎鼓)와 동맹(東盟) 및 무천(舞天) 등의 축제가 생겨났을 것이고 이러한 전통이 이어져 하늘에 제사지내는 제천의식(祭天儀式)으로 변화되어 갔을 것입니다.
또한 조선제에 바치는 공물의 뜻인 조공(朝貢)은 더 이상 아스에 전해지지 않으니 이를 마라의 권능을 이은 탄(王)에게로 돌렸을 것이고,
이후부터 조(朝)는 한 무리의 수장(首長)을 따라다니며 조정(朝廷)이나 조복(朝服) 등으로 그 파생어를 만들어내어 그를 뒷받침하는 뜻으로 쓰였을 것입니다.
아마도 대륙의 춘추전국시대는 탄의 주도권 쟁탈로 벌어진 힘의 공백기를 틈타 자연발생적으로 만들어진 것이 아닌가 하는 의문도 가져봅니다.
이상으로 우리 고대사의 일부를 대강이나마 살펴 보았습니다만, 우리민족의 명칭 역시 이 흐름에서 크게 벗어나지는 않을 것이라고 생각하고 있습니다.