2011. 5. 25(수요일저녁)
본문 : 마태복음 5:8~12
제목 : “복이 있는 사람 4”
찬송 : 427장, 342장, 455장
오늘은 예수님의 산상수훈 중에서도 8복의 말씀들 중에서 6번째 복의 말씀인 마음이 청결한자의 복과 화평하게 하는 자의 복에 대해 묵상해 볼 것입니다.
예수님께서는 심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자, 긍휼히 여기는 자에 이어 6번째로 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”라고 말씀하십니다.
“마음이 청결한 자”라는 말씀이 언뜻 보면 첫 번째로 말씀하신 “심령이 가난한 자”와 같은 뜻으로 보여지는 부분도 있습니다.
먼저도 말씀드렸지만, “심령이 가난한 자”는 자기의 연약함을 인정하고 하나님만을 의지해야 하는 존재라고 하는 것을 자각한 사람이 심령이 가난한 자라고 말씀드렸습니다. 그래서 심령이 가난한 자는 늘 겸손하고, 순전하고, 어린아이와 같은 모습으로 하나님의 은혜만을 사모하며 살아가는 사람이라고 말씀드렸었습니다.
그런데, “마음이 청결한 자”라는 말씀도 그 의미적인 면에서는 크게 차이가 없습니다. 하지만 조금 더 면밀히 분석해보면, 약간의 차이가 있습니다.
일반적으로 헬라어에서 “마음”이라고 하면, ‘사람의 감정이나, 생각, 열정이나, 욕망 등을 컨트롤하는 가장 중심에 있는 제어장치’라는 의미를 이야기 합니다. 예를 들면 비행기의 조종석 같은 역할을 한다고 할 수 있습니다. 옛날 만화영화 중에 마징가제트라는 영화가 있었는데, 그 때 철이가 비행선을 타고 마징가제트의 머리 위로 들어가 마징가제트를 컨트롤하지 않습니까? 즉, 사람의 가장 중심에서 가장 중요한 부분들을 컨트롤하는 기관을 마음으로 이해했던 것입니다.
따라서 그 마음이 종교적으로나 도덕적으로 어떤 행동을 결정하는 근거가 되기도 하고, 인간의 지, 정, 의를 결정하는 근원이 되고, 인간을 인간답게 하는 기관이 되는 것입니다. 비슷한 말로는 “양심”이라고 이해할 수도 있을 것 같습니다.
또한 “청결하다”라는 것은 헬라어로 [카다로스]라는 단어를 사용하고 있는데, 문자적으로 보면 ‘깨끗하다. 순수하다’라는 의미입니다. 구약성경에서는 주로 제사의식과 관련된 단어로 많이 사용되었는데, 인간의 더러워진 마음이 희생 제사를 통해 정결하게 되고, 그래서 하나님 앞에 나아갈 수 있는 길을 열어주는 것으로 이해되었다는 것입니다.
그렇다고 해서 단순히 제사의식에서만 사용된 단어는 아닙니다. 선지서를 보게 되면 ‘도덕적인 정결’을 이야기 할 때에도 같은 단어가 사용되었습니다. 정리해보면 하나님 앞에 드려지는 정결한 제물을 이야기 할 때, 그리고 그 제사로 말미암아 죄로부터 정결케 되는 사람들의 모습, 그러면서 도덕적으로도 흠이 없을 때 “청결하다”라는 뜻의 [카다로스]라는 말씀을 적용했다는 것입니다.
그런데 신약에 와서는 더욱 확장된 의미로 사용되고 있습니다. 즉, 하나님의 자녀 된 사람들이 마땅히 가져야 할 영적이고 도덕적인 성결의 개념으로 사용되었습니다. 거듭 말하자면 하나님의 백성인 성도들이 성도로서 본질을 지키고, 도덕적으로나 영적으로, 신앙적으로나 사회적으로 어떠한 부분에서도 어긋남이 없는 성도로서의 본분을 지키라는 뜻으로 이 말씀이 사용된 것입니다.
그런가하면 또 다른 중요한 의미로는 두 마음을 품지 않고 오로지 하나님께 대하여 순전한 마음을 갖는 것을 의미하는 말씀입니다.
따라서 마음이 청결한 자는 세상을 향하여 곁눈질하지 않습니다. 세상의 그 어떤 것을 부러워하지도 않고, 탐내지도 않습니다. 오직 일편단심 하나님만 바라보고, 하나님만 의지하며, 하나님께 도움을 구하고 응답받는 삶을 살아가는 것입니다. 세상과 하나님을 겸하여 섬기지도 않습니다. 적당히 양다리 걸치고 살아가지 않는다는 것입니다. 물에 물탄 듯 술에 술탄 듯, 이것도 좋고 저것도 좋다는 식의 미지근한 신앙이 아닌 분명히 하나님만 의지하고 오직 하나님만 바라보는 삶을 이야기 하는 것입니다.
그러면 실제로 하나님을 볼 것이라고 말씀하십니다. 성경의 말씀대로라면 하나님은 그 누구도 볼 수가 없습니다. 하나님은 영이시고 거룩하신 분이시기 때문에 볼 수가 없습니다. 성경에서도(출19:21, 33:20, 삿6:22, 사6:5 등) 하나님을 본 자는 죽게 될 것이라고 말씀하십니다. 그래서 성경에서도 하나님은 본 자가 시내광야에서 부르심을 받고 시내산에 올라가 계명을 받았던 모세 말고는 아무도 없습니다.
그런데 주님은 마음이 청결한 자가 하나님을 보게 될 것이라고 말씀하십니다. 실로 놀라운 축복인 것입니다. 믿음의 선진들이 그 누구도 이루지 못한 일을 이룰 수 있다는 말씀이니 얼마나 큰 축복입니까? 오늘 우리가 바로 이런 복을 누리는 성도들이 될 수 있기를 소원합니다. 마음이 청결하여서, 도덕적으로나, 신앙적으로나 온전히 청결하고, 두 마음이 아닌 오직 순결한 마음으로 하나님만 경외하고 살아감으로 약속된 축복을 누리는 믿음의 백성들이 되시기를 간절히 소원합니다.
다음으로 살펴볼 말씀은 “화평하게 하는 자의 복”입니다. 성경은 “화평하게 하는 자가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라”고 말씀하십니다.
성경에서 화평하게 한다고 하는 것은 혼자만 평화로운 것을 말씀하는 것이 아닙니다. 마음의 평화라든가, 혹은 평화를 사랑하는 자를 가리키는 것이 아니고 적극적으로 평화를 만들고 평화 하는 일에 동참하는 자를 가리키는 말씀입니다. 즉, 개인적으로나, 혹은 타인과의 관계 속에서도 Peace maker가 되는 사람을 말씀하시는 것입니다.
“화평이나 평화”라고 하는 단어가 헬라어로는 [에이레네]이고, 히브리어로는 [샬롬]입니다. 이 단어는 사람과 사람사이, 혹은 국가와 국가 사이에서의 평화를 말하기도 하지만, 보다 정확한 의미로는 ‘하나님과 다툼, 갈등이 없는 관계’를 나타내는 말씀입니다. 따라서 “화평하게 하는 자”라고 하는 말씀은 사람과 하나님과의 관계를 화평하게 하고, 사람과 사람과의 관계를 화평하게 하는 자라고 하는 말씀이 되는 것입니다.
그러므로 소극적인 의미로는 나와 하나님과의 관계를 올바로 함으로 갈등이나 아픔이 없는 온전한 신앙적 삶을 추구하고, 나 자신도 마음과 삶의 평안을 얻는 상태를 말하는 것이고, 보다 더 적극적인 의미로는 다른 사람들까지도 하나님과 화평할 수 있도록 전도하고 화해시킴으로 하나님의 의로운 통치를 확장시키는 것을 말씀하는 것입니다.
이것이 타종교와 기독교의 차이점입니다. 타종교는 자기 수련으로 끝납니다. 자기 수련이 최종목적인 것입니다. 불교에서 열반에 들어가서 부처가 되고 해탈했다고 말하는 모든 행위들이 자기 자신과 관계된 것입니다. 본래 불교는 포교하는 종교가 아니고 자기 수련을 하는 종교입니다. 힌두교나 명상하는 종교들도 마찬가지입니다. 명상이나 수련을 통해 자기 마음의 평정을 찾고 무병장수하는 것이 목적입니다.
그러나 기독교는 아닙니다. 나만의 평화가 아니라, 내가 도구가 되어 하나님과 세상을 평화롭게 해야 하는 사명이 있는 것입니다. 그러므로 사랑하는 성도여러분!! 우리 모두가 어디서든지, 어떤 상황에서든지 평화의 도구들이 되어야 합니다. 다툼이 있는 곳에, 시기와 분쟁과 불신이 있는 곳에 우리가 있음으로 하나님의 평화가 임하고, 저들이 하나님을 만나게 하는 역사가 있어야 하는 것입니다. 우리 모두가 평화의 도구가 될 수 있기를 간절히 소원합니다.
그러면 “하나님의 아들이라 일컬음을 받게 된다”고 우리 주님께서 말씀하셨습니다. “아들”은 ‘상속자’를 말씀하시는 것입니다. 즉 하나님의 나라를 상속받고, 하나님 나라의 소유자가 된다는 말씀입니다.
다시 말하면 화평을 도모함으로 이 땅에서도 평안의 복을 누리고, 하나님 앞에서도 상속자로서 구원의 백성이 된다고 말씀하시는 것입니다.
우리가 바로 이런 축복을 사모하고, 누리는 삶을 살아갈 수 있기를 소원합니다.