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작업중입니다.
정암 김종철 학회장님 소개-
1931~2011년 7월18일[저녁] 별세
▶ 현대아산병원 장례식장 지하 3호
▶ 발인 20일
▶ 이천 국립 납골당(호광원)
하남 장용득(1925-1992)의 수제자이다.
하남 선생님의 선영도 김종철 학회장님과 박시익 교수님이 모심.
1931년 강원 원주 소초면 출생
장용득 선생에게 학문을 전수받았다.
35년간 풍수교육을 리드하셨던 정암 김종철 선생의 약력-
◈한국일보 문화센터(풍수반 연구반 강사) 10년간
◈동아일보 문화센터(풍수반 연구반 강사) 10년간
◈중앙대학교 대학원(풍수과 강사) 5년
◈고려수지침학회(풍수과 강사 20년)
◈청주 서원대학교(풍수과 강사) 1999년 3학기
◈사단법인 한국 자연 지리 협회 이사 역임.
2. 저서
- 1986년 명당입문 출간
- 1990년 명당요결 출간
- 1995년 명당 백문백답 출간
- 1996년 실전풍수인테리어1,2,3권만화 출간
- 2003년 주택풍수 인테리어
- 2003년 사업풍수 인테이어
- 2005년 풍수 답산기
- 2005년 신 명당요결
저서
[명당입문][명당과 길지](만화) [명당 백문백답]일요서울 주간일보에 ‘실용풍수’연재
[실전 풍수 인테리어 1, 2, 3권][주택풍수인테리어][사업풍수인테리어] 외 다수 책을 출간하셨습니다.
정암선생님의 곁에서 김행기님, 지종학[교수]님이 극진히 모셨다고, 대전에 대한풍수지리연합회 안갑수님의 말씀이 전해진다.
1996.08.08. 한겨레 12면 생활/문화
정암 김종철선생님께서는 형세론에서 일반적으로 혈의 가부를 살피는 방법
-호남풍수지리연구소 소장 임충성님 글 입니다.-
「명당 백문백답」 요점
○ 국세
.둘레의 산들이 둥글게 담장을 두르고 성을 싼 듯이 사방의 둘레가 꼭 짜이도록 되어 있어야 하고 높고 낮음이 가지런하게되어 있어야 명당국세라 할 수 있다. 또 토질이 밝아야 하고, 肉山(능선이 날카로운 산이 아니라 살이 찐 듯이 두둠하게 보이는 산) 으로서 큰 산이면 고루 커야 하고 야산이면 고루 야산이어야 좋은 명당국세라 할 수 있다. 묘를 쓰는 명혈이라는 것도 명당국세가 되고서야 이루어질 수 있고
.惡山으로 이루어지고, 토질이 거칠고 습하고 흙색이 검고 자갈이 많이 있는 땅이고 일조량이 부족한 응달진 곳은 亡地 국세이다.
○ 좋은 땅
.양지 바르고, 흙색이 밝으며 토질이 강해야 하고, 산사태가난 자국이 없어야 하며, 잡초가 무성하지 않은 곳이라야 무해지지라 할 수 있다. 게다가 肉山, 즉 살이 찐 산 같으면 더욱 좋은 명당지라 할 수 있다.
.최소한 양지 바르고, 흙색이 밝고, 단단한 곳에 묘를 쓴다면 무해지지가 된다.
.양지 바르고, 흙색이 밝으며, 석비레(비석비토) 땅에 모시는 것이 무해지지라서 해가 없다. 곧 복받는 곳이다.
* 석비레(석비례) : 푸석돌이 많이 섞인 흙, 풍화된 편마암 ←(국어사전에서)
→ 곧, 비석비토로서 곡갱이로 파다보면 돌처럼 단단하게 생겨서 덩이져서 떨어지나 손으로 힘주어 문지르면 으깨어지는, 입자가 떡가루 같이 고운 흙을 말함. 그래서 비석비토(돌도 아니고 흙도 아닌 것)이라고 함.
(혹자는 마사토를 비석비토라고 하는 것도 보았음)
.좋은 자리 고르는 법 ;
1. 우선 해가 떠서 넘어갈 때까지 햇빛을 몽땅 받는 자리로서 흙색이 밝고 토질이 강해야 한다. 그리고 주위에 沙汰 난 곳이 없어야 한다. 이런 자리가 무해지지이다.
2. 흙이 반드시 석비레(비석비토)라야 하고, 흙이 야물고 강하면 속히 발복하고 오래 지속한다.
3. 흙색이 밝으면 자손이 귀하게 된다.
4 하루 종일 해를 보는 자리라야 명당도 있고 무해지지도 된다.
.명당의 이치는 몰라도 따뜻하고 아늑하고 흙색이 밝고 추워도 땅이 얼지 않는 곳이 명당이다.
○ 나쁜 땅
.亡地라는 것은 햇빛이 적은 응달진 곳, 흙이 습하고, 색상이 검으며 잡석이 많은 곳이다. 그래서 잡목만 무성하게 된다.
.응달지고, 땅이 습하고 잡석이 나오는 곳, 진흙, 검은 흑, 찰진 흙에다 묘를
쓰게 되면 각종 염이 들 수 있고 자손에게 각종 질병과 인폐, 재폐가 나게
된다.
○ 혈
.명혈이란 산에서 특이하게 생겼다. → 혈은 눈으로 구별이 간다는 말
.혈은 하나의 조직체로서 형성되고 독특한 형상이 분명히 있는 것이다. 그 모습은 산에서 볼 때 비유해 말하면 계란의 좁은 쪽을 위로 하여 뉘어놓고 내려다보는 형상과 같다. 윤곽이 분명한 형상을 갖추고 있는 것인데 곧 묘를 쓸 자리를 말하는 것이다. 토질은 대개 밝은 색이고 토질이 강하고 습하지 않은 것이 특징이다. 혈이 생기는 산은 잡초가 없으며 사태가 났던 흔적이 없을 정도로 토질이 강한 것이다.
.혈판의 윤곽은 큰 것도 있고 적은 것도 있으나 한도가 있어서 대소의 한도를 벗어나면 정혈이 될 수 없는 것이다.
.제일 큰 혈의 윤곽은 폭이 9미터, 길이가 13미터 가량
.제일 작은 혈의 윤곽은 폭이 3미터, 길이가 5미터
→ 이 수치는 매월 정기 답산 실습에서 가장 큰 혈상과 가장 작은 혈상 을 실제로 찾아다니며 실습한 통계의 수치다. 이보다 크거나 적은 것은 진 혈이라 볼 수 없다. 예를 들면 호화 분묘나 옛 王陵 자리에서 그 형상이 너무 크게 보이는 것은 명혈이 될 수 없는 곳이 더 많다.
.백골이 1000년 가는 명혈도 있고, 낮은 급수의 명혈은 300년은 유지된다.
. 혈은 크게 국반혈(國班穴), 도반혈(道班穴), 향반혈(鄕班穴), 세 가지로 나눈다. 또 그것을 각각 상, 중, 하급으로 나누어 볼 수가 있다.
(鄕班 : 시골의 양반, 도반 : 한 도의 양반, 국반 : 나라의 양반이란 뜻이 됨)
.제일 큰 혈은 국반: 국왕, 國富가 나오고
도반 : 도지사급 이상 벼슬, 한 도의 갑부
향반 : 군수급, 향촌의 부자
.명당의 등차는 황골의 유지기간이 짧고 긴 것이 기준이 된다.
○ 황골
.황골이 되는 것은 명혈이 아니고서는 절대로 이루어질 수 없다.
.황골이 나온 자리라면 틀림없이 명혈이라 할 수 있다. 산맥의 정기를 받지 않고서는 절대로 황골이 될 수 없다.
.명당이란 황골만 나온다면 명혈의 가치를 갖게 된다.
.명혈은 묘 쓴 후 5년 후에 파 보면 육탈이 깨끗이 되고 백골만 깨끗한 모습으로 남는다.
.필자는 명혈에서 황골로 변하여 싱싱하게 살아 있는 듯한 상태로 오래도록 유지되는 자리를 명혈이라고 주장하는 바이다.
( 유골이 백색이면 명혈이 아니고 냉혈이다. 백골에 밤색같이 짙고 검은 점이 생긴 것은 냉혈에서 나오는 것이니 명혈의 백골과 많은 차이가 있다.
화염이 들면 백골이 새까맣게 타서 무게도 가볍게 된다. )
. Q : 파묘했을 때 명혈이라는 근거는?
A : 황골로 싱싱하게 살아있는 듯한 형상이어야 한다.
○ 좌향
.Q : 좌향을 이리저리 틀어서 좋아질수 있는가?
A : 안 된다. 좌향법이란 한 자리에서 좌우로 다소 틀어놓는다 하여 어떠한 영향력이 따르는 것이 아니다. 묘를 쓸 수 있는 용세와 혈좌에 이미 좌와 향은 정해져 있는 것이다. 즉 산맥의 흐름이 좌향이 되는 것이다.
.산에서 혈이 생기면 혈좌의 좌향이 정해져 있다. .좌향으로 이리저리 틀어서 영향력을 조절한다는 것은 별로 영향력이 없을 것이고, 다만 재혈이 혈심에 바로 되어야 하는 것이 가장 중요한 명혈 쓰는 법이라 할 수 있다.
.Q : 向으로 살을 피한다는 이치는 있는가?
A : 있다. (무해지지에 묘를 쓸 때는) 더욱 세심히 안산에 살충이 있나 잘 살펴야 한다. 살은 험하게 보이는 것들, 예를 들면 뾰족하고 날카로운 산, 암석이 험하게 생긴 것, 사태 자국, 산골에 잡석이 흩어져 있는 곳, 뾰족한 산 끝이 충하는 곳 등이다. 그런 것은 피해서 향을 놓은 게 좋다.
.묘에서 험하게 보이는 것은 모두( 봉우리, 능선, 바위 등등) 살이다.
.Q : 뾰족한 곳이 향이 되면?
A : 관재 구설에다 심하면 차사고로 죽기까지 한다.
.Q : 충하는 것이 있으면?
A : 자손이 상처하고 재산도 패한다.
.Q : 험한 암석은?
A :옛날에는 호랑이한테 물려가서 죽는다고 했다.(차사고)
.Q : 사태자국과 잡석은?
A : 음란한 일, 구설수가 생긴다.
○ 광중의 깊이와 넓이
.Q : 광중 깊이는?
A : 명혈과 비혈을 막론하고 조금씩 다를 수도 있으나 5자를 꼭 파야 한다. 광중을 몇 자 파야 하느냐하는 것은 마치 노른자 위에 닿도록 하는 이치와 같다. 경험에 의하면 무른 혈심은 6~7자까지 파야 혈심을 볼 수 있고, 강한 데는 보통 5자를 파면 혈토를 볼 수 있었다. 혈판이 강하고 정기가 吐出되는 곳에서는 3자 밑에서도 황골을 볼 수 있었으나 그 자리는 토질이 강하기 때문에 물이 스며들지 않았다.
.천광 작업시 주의할 점은 장마 때 3자까지 물이 스며든다. 필히 5자는 파야 한다는 것이다.
.强灰를 많이 사용한 곳에는 천년이 지나도 강한 기운이 그대로 있었다.
.강회를 사용하면 습기가 안 생긴다. 땅에서 나오는 정기가 백골까지 잘 통할 수 있다고 본다.
.Q : 광중을 팔 때 크기는 ?
A : 관이 작아야 명당의 광중도 작게 팔 수 있다…… 명당의 광중은 작을 수록 정기의 설기가 없어서 백골이 명당의 정기를 몽땅 받을 수 있다.
다 같은 명당일 때 광중이 커진 곳보다는 적게 파여진 쪽의 백골이 훨씬 오래 유지된다.
.Q :옛날엔 명당에는 생장으로 하지 않고 반드시 백골이 된 다음 이장했는데?
A : 한정된 穴相과 혈심에서 융화된 정기의 설기를 없애기 위해서는 광중을 적게 파야 하기 때문에, 적게 파서 육탈이 된 백골만을 넣기 위해서 그랬다.
.(같은 혈이라도) 광중이 큰 곳에서는 백골 색상이 붉은 색이 나고, 적은 곳은 노란색이 더 난다.
.정리해 말하면, 광중은 5자를 반드시 파야 하고, 관이 간신히 들어갈 정도로 파는 것이 좋다. 더 좋은 것은 탈관하고 시신에 수의를 적게 입히며 광중 내를 극소하게 하며, 특히 강회를 쓰는 것이 제일이다.
.명당의 황골에 바람이 들어가니까 3일만에도 붉어지는 것을 경험했다.
○ 면례
.緬禮는 조상의 백골이 정말로 명당이어서 평안하신가 확인하는 예법이다.
.살이 내리는 기간인 5년을 기다렸다 파묘하여 황골인지 아닌지 확인해야 한다.
.면례를 실시할 때는 미리 후보지를 마련해 놓고 실시해야 한다. (좋으면 그냥 다시 묻더라도 나쁘면 옮겨야 하므로)
.면례를 하려면 5 ~ 10년 사이에 꼭 해야 한다. 10년이 넘으면 백골이 많이 상하기 때문에 10년 넘지 않아야 한다.
.또 명혈이어서 그대로 모시더라도 백회로 잘 덮어야 그 백골이 더 오래도록 유지된다.
→ 저자는, 다른 사람은 이런 주장을 별로 하지 않던데, 가짜 풍수에게 속았는지 어쨌는지도 확인할 겸, 5년 쯤 후에는 꼭 면례를 해보는 것이 좋다고 하고 있음. 면례한다고 땅을 파본다고 해서 기가 날아가는 아니라고 하면서. → 이 말도 이치가 맞는 것도 같음.
○ 기타
.Q : 명혈의 발복 시효는?
A: 망자가 매장되는 날로부터 발복이 시작되고 명혈에 따라 발복 시효가 정해진다. 발복 시효가 끝나면 대개 시효의 3배가 지나면 파여 나오고, 다른 임자가 다시 매장하면 그날로부터 다시 발복 시효가 부여되는 것이다.
→ 이 말도 이치는 있는 듯. 어차피 땅 기운이야 계속 같을 것이고, 발복기간이란 유골이 삭아 없어지면 끝나는 것이므로.
.Q : 충살(沖殺 :호충살)을 따져야 하는가?
A : 하관할 때 그날 일진에 맞춰서 태어난 해 간지가 충살에 해당하는 사람은 안 보아야 한다. 호충에 걸린 자가 무시하고 지켜보다 살을 맞으면 심할 때는 그 자리에서 정신을 잃고 즉사하는 수도 있고, .........허무하게 죽게 되는 것을 많이 경험한 바 있다. 그러나 好喪에는 호충이 심하지 않다고 되어 있다. 哀喪에는 호충을 반드시 가려야 한다. 호충살이란 죽은 귀신이 덤비는 것을 말한다. 아직 즉사하는 경험은 못했으나 가벼운 병을 얻어 죽는 것은 만이 경험할 수 있었다.
일진이 子일이라면, 子와 상충되는 午 생이 걸린다. 그런데 午만 아니라 삼합이 되는 寅午戌생이 모두 호충살에 해당된다.
→ 본 카페 주인으로서는 이런 것은 좀 이해하기가 힘듬. 이걸 미신이라고 하는 사람도 많음
.Q : 이장 등 묘일 할 때 날짜는?
A : 옛날 택일법에 구궁법, 팔괘법, 용신법, 사주의 생기 등으로 생기 복덕을 가리는 법 등등 여러 가지가 있다……어느 한 법으로 택일을 해놓고 다른 여러 가지 법에 맞추어 본다면 일치되는 것은 없다. 그렇다면 옛적에도 택일법에 있어서 정법은 없었던 것이다. 그래서 청명한 날이 가장 좋은 날이다. 택일이 잘 되었다 하여 횡재하는 것도 보지 못했고, 不福日로 하여 해를 보았다는 소리도 들은 바 없다. 요즘은 기상예보대로 택일을 하면 얼마든지 福德日을 이라 할 수 있을 것이다.
→ 옛날부터 내려온 각종 택일법, 하관 時을 잡는 법을 다 무시하라는 말
.이장을 할 때 명당을 만났다면 택일을 할 것 없이 추운 겨울 날씨라도 빨리 할수록 좋은 것이다.
.Q : 수의는 무엇으로 어떻게?
A : 수의의 가짓수가 많으면 살이 내릴 때 물이 빠지지 못하고 땅속으로부터 정기를 받을 수 없기 때문에, 수의는 성긴 삼베를 제일로 삼고, 가짓수는 적을수록 좋다.
.썩지 않는 삼베는 백골에 휘감겨 백골의 괴로움은 말이 아니다. 그래서 자손에게 해를 주는데 이는 이장할 때 많이 목격한 사실이다. 요즘은 수입된 면사로 만든 삼베가 생겼다. 삼베와 같이 잘 썩기도 하고 가격도 저렴하다.
.Q : 이장하려고 파묘해 보니 황골이면?
A : 제자리에 잘 모시고 더욱 더 백회로 잘 덮으면 이보다 더 확실한 명당은 없다.
.Q : 파광한 자리에 묘를 다시 써도 되는가?
A : 다시 써도 좋다. 구광터를 1~2자 정도 더 파내고 쓰면 생자리나 다름없다. 이미 파여 있는 자리가 5자가 넘는다면 더 파서는 안 된다.
.Q : 일제 시대 쇠말뚝을 능선에 박아 산맥을 끊었다는데?
A : 여러 곳에 고속도로를 만드느라 산맥의 능선을 끊고 30미터 이상 파헤쳐 고속도로를 내는 수도 있으나 끊어진 곳으로부터 200미터를 지나면 다시 맥이 통하게 된다. 명당의 맥이 끊겨서 자손들이 해를 보았다는 것은 아직까지 보지 못했다.
.나부터도 한정된 땅에 묘 자리를 써달라는 부탁을 듣고 명당을 찾아주지 못하는 죄를 본의 아니게 저지르게 되기는 하나 ........200년 이상이 넘었다는 (회원의) 종산(문중산)에 가 보면 거의 명당만 남아 있더라.
→ 이건 풍수들의 공통 의견. 이게 진짜이든 거짓말이든 풍수쟁이들은 이런 말을 해야 남의 자리를 잡아주고 먹고 살 수 있다.
. …… 계산해 본다면 남아 있는 명당이 더 많을는지도 모른다. 게다가 명당은 한 번 썼다가도 파여 나오기도 하고…… 또반복해서 쓸 수 있으니까.……
어찌 생각하면 한번 파여 나온 명당이 더 좋을지도 모른다. 왜냐하면 황골이 나오는 것을 확인했으니 분명한 명당임이 틀림없기 때문이다.
.무해지지 : 현 묘소의 70%는 무해지지이다. 집안에 해가 없고 노력한 대가는 몽땅 받을 수 있으니 무해지지가 곧 명당이라 할 수도 있다.
.Q : 석재를 놓아 재앙이 생기는 자리가 있는가?
A : 그런 자리는 없다.
→ 이것도 다른 사람과는 의견이 다름. 보통은 새 형국의 묘에서는 돌을 놓지 말라고 하는데. →그런데 어떻게 보면 똑 같은 땅에 돌좀 올려 놓았다고 재앙이 오고 어떻다는 게 더 비합리적인 듯.
.Q : 비룡상천혈이라면 그 명당이 실제로 비룡의 성정을 가졌는가?
A : 형국론으로 이름을 지어 불러본 것이지 그 명당이 실제 나르는 용이 될 수는 없는 것이다. ……. 다시 말하면 형국론이라 하여 명혈의 생김새나 발복의 성정을 비유해 논하는 것은 있으나 분명한 혈이 되었을 때나 하는 것이다. 아무 묘소에 가서 이곳은 상돌을 놓을 수 없다고 함부로 말하는 것은 현 시대에 부끄러울 정도로 이치에 맞지 않는 말이다.
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정암 선생님의 현장실습 답사 - 용봉리
2009년 9월 6일
경기도 고양시 덕양구 대자동 359-2번지 강북버드나무집에서 모여 현장 실습답사를 함
22명이 참가함.
1. 정돌취기입수
이 동네에 유명한 한풍수라고 있었는데 왜 이곳에 쓰지 않았냐고 하니 돌이 나와서 쓰지 않았다고
한다. 305평인데 해목혈이다. 전순이 돌로서 기를 맺어 준다. 상하는 경사가 져도 가로는 평평해야
한다. 경사가 있을 때는 암석이 받쳐주지 않은면 혈이 생기지 않는다. 전순 아래자리는 망지다.
게목혈(해목혈), 밑에 바위가 바쳐주면 경사가 좀 져도 가로로 평평하면 쓸 수가 있다. 게목혈,
둥그렇게 돌이 둘러 싸고 있다. 이곳은 90년도에 소점한 곳이다.
혈지근처지 망지, 혈에서 보이는 곳은 망지이다. 입수변화가 지그재그해서 내려왔다. 3백년 발복지로
본다. 좌선이다. 좌선수, 우선수 그,런 이야기는 하지도 말라.
건곤간태-서사택, 감이진손-동사택, 천기대요에 나온다. 해묘미생은 간좌가 생혈이다.
乾坤定位면 山澤通氣 - 서사택
雷風相薄이면 坎離不相射 - 동사택
서사택, 동사택 가려서 살아야 한다. 그래야 궂은 일이 안 생긴다.
뇌=묘방, 풍=손방 박=어우를 박, 묘와 손이 합하면 서로 쏘지 않는다.
감=자 이=오
이게 동사택, 서사택의 근본이다.
이곳은 생자리를 찾은 곳이다. 이 동네 한선생은 갑자생으로 풍수의 대가다. 하남파가 아니고
강의를 하지 않고 이 동네에 살았다. 그러나 풍수는 경험에 의해 많이 알고 있다. 이게 게목혈이다.
쌍토성, 경사도가 높으면 쌍토성을 한다. 뾰족한 돌이 동그랗게 서 있었다. 좋은 자리를 왜 안
썼는가? 돌 밑에 어떻게 쓰는가라고 한다. 90년의 소점지, 위가 높고 경사가 되면 밑에 암석이
받쳐주면 혈이 머문다. 기와 엎어 놓은 것 같이 되어 있다. 돌이 날타로운 게 서 있었으니 감히
손을 못 데었다.
* 정돌취기입수 ; 철모를 엎어 놓은 모양의 뜻, 결혈에 있어서는 최고의 명혈이 되는 입수다.
(정암의 명당답사기 18페이지 참조)
* 정돌취기 입수는 .....자손 모두 부귀 세도하게 되나 장손집이 더 많다 ( 정암의 명당백문백답
혈상론 295페이지)
주위를 둘러보면 돌이 박혀있다. 혈자리로는 건원릉 다음간다. 300년 발복지다. 향반에서 도반으로
올라가려면 돌이 있어야 하고 도반에서 국반으로 올라가려면 전순이 있어야 한다. 여기는 국반중에
도 상급이다. 입수, 전순 모두에 돌이 있다.
땅을 파니까 노랗고 샆으로는 안파이고 곡갱이로 두사람이 파니 가능하다. 7개 국어를 하는 교수가
들어 간 묘다. 우탁선생의 후손이다.
정도전은 우탁선생의 집에 천하일색의 미인의 종이 있었는데 그 아가씨가 낳았다. 고추따러 갔다가
소나기가 쏟아져서 비를 맞아 옷이 붙어 버렸는데 마침 과거보러 갔다 오던 선비가 보고 비각속에
숨어 있는 그 아가씨를 보았는데 그만 애기를 갖었다. 우탁선생이 양반 애기를 가졌으니 아이를 놓게
하고 신분도 올려 주었다. 이사람이 바로 정도전이다.
정돌취기의 구경, 이 자리는 좌선 백호작국이다. 개천의 돌, 마모된 돌이 돌아 준다. 이 묘를 쓰고 발복
을 했는데 외아들이다. 부인은 신미생이다. 아들이 정0영 장남이 고속도로에서 사망을 햇는데 그 집
딸하고 결혼을 했다. 남자도 만석집 이었고 부인도 만석집에서 시집을 왔다. 터를 줄 때는 혈을 감당할
만한 사람을 주어라.
위아래로가 45자, 옆으로가 30자다. 혈로는 제일 큰자리다. 길지를 하나 써야 가문이 일어난다.
옛가문을 되찾아야 하는데라는 생각이 강했다. 산골에서 13세에 명당에 써야겠다고 생각하였다.
아버지는 독립운동 하셧고 3살에 서울에 왔는데 7살에 횡성으로 가서 거지가 되었다. 왜 누구는
잘 살고 누구는 못사는가를 13살에 생각하게 되었다. 그래서 명당에 써야겠다고 생각했는데 이제
실현단계에 와 있다. 그것 볼려고 더 살아야겠다. 찾아오면 절하면서 가르켜 주겠다. 망우리에 가면
혈을 아는 사람에겐 괴혈을 경험하게 하고 시험한 곳 보여 줄 것이 많다. 간식준비해 가지고 와서
제대로 보도록 하자.
이곳은 좌선이 풍만, 풍부하고 지각이 내려갔다. 바위지각을 받쳐주었다. 입수가 차돌, 차돌 자체는
흉석인데 차돌이라도 노란색이 어느 구석에라도 보이면 귀석으로 간주한다. 입수돌이 뭉친 곳, 백호
청룡이 내려간다. 여긴 풀이 안난다. 여기는 정돌입수다. 이것만 보고 계산해도 3백년 발복지지다.
묘소는 임자가 따로 있다. 명당요결 맺는 말에 천장비지란 단어가 있는데 비밀이 된 곳에는 누가 그
밑을 파려고 못한다. 그래서 임자를 찾아준다. 쥐띠가 임자다. KBS높은 사람이 소개해서 3억에
팔았는데 법이 바뀌게 되어 등기권리증을 먼저내달라고 하여 내어 주었는데 2억을 못 받았다.
묘의 좌향은 임좌병향이다. 백호선익이 돌로 잘 싸준다. 안산이 토성체다. 앞에 바위가 돌아 주었는데
순이 아니고 전이다. 반석위에 올라 앉았다. 高에 해당한다.
건원릉은 5백년 발복지지다. 청와대터는 하남선생이 잡았다. 조선기와집 모양으로 하면 어떻겠느냐고
했는데 그게 채택이 되었다. 좌의정 우의정.... 마당은 네모 반듯한 게 기본이라고 햇는데 사실은
동그러운 게 좋다. 바닥에는 나무를 못 심게하고 잔듸만 심게 했다. 그래서 청와대는 마당이 동그랗다.
2. 전주 이씨 묘
이 게 산진처다. 풍수를 모르면 산진처에 써라. 그래서 아래에 썼는데 이 게 산진처다. 덩어리가 내려
오다가 덩어리 진 곳에 쓴다. 뾰족하면 못 쓴다. 나찰도 잘 받고 회사운영도 잘 된다.
입수는 장자로 보는데 가늘게 내려와야지 퍼지면 유첩취첩한다고 하고 자식을 낳으면 비천한 자가
나온다. 입수가 넓으며 평평하게 동그렇게 돌아간 것을 왕룡이라고 한다. 자손이 장가를 여러번 간다.
밑에 덩이리가 있으면 열두번 장가 가도 12여자 잘 거느린다. 여긴 입수가 잘 생겼다. 나중에 다시 와서
연구해 보아라. 돌이 박혀 있으며 지각이 있다.
용미는 붙혀야 한다. 그래야 물이 안들어간다. 입수는 조금 도출하는 게 최고다. 여기가 효자 묘소다.
다른 곳에 있던 것을 화장해서 모셨다. 뒤에는 암석으로 연결돤다,
능선 밖에 묘를 쓰면 장자가 1년안에 죽는다. 능선에서 혈을 찾고자 하는 사람은 서서 보이는데는
주산이 커야 한다. 내 주산 보다 큰 것이 있으면 혈이 아니다. 봉우리가 있어야 하고 앞에 전순이 낚시
바늘 같이 꼬부려 줘야 혈이 된다. 일자문성은 가깝고 짧을 수록 힘이 있다.
6가 원칙, 아름다울 가의 6가원칙을 아는가?
1. 태
2. 정
3. 순
4. 강
5, 고
6. 저
엄청나게 높은 자리인데 혈이 생겼는데 국세가 동그랗다. 공주 정안면에 있다. 보물리 13만평, 4정승이
묻혀 잇는자리, 한*그룹 김*희씨 죽은 후 모셨다 그 자리에 안 썼으면 한*그룹은 무너졋을 것이다. 아직
그 부인은 살아있다. 대ㅣ는 임자가 되어야 한다. 당시에 후계자가 29세라고 하는데 힘이 있어야 하니
왕룡을 찾아 주었다. 그리고 나서 혁신이 일어나기 시작하였다. 산 끝머리에 있는데 유혈이다. 뱀이
개구리 잡아 먹은 모습과 같다. 거기엔 전순이 붙어 있다.
3. 청주한씨 묘
육바라밀사 가는 길에 청주한씨 묘가 있다. 입구를 들어 서니 넓은 지대가 펼쳐진다. 전착후관, 이런 곳
에 마을이 입지하면 좋다고 한다. 오늘은 집안 사람들이 벌초하러 나왔다. 남의 산소 왜 보느냐고 한다.
산수공부하러 왔다고 하니 산에 가지 왜 묘지에 오느냐고 그런다. 그러면서 보긴해도 사진은 찍지 말라
고 한다.
만약 나였으면 어떻게 하였을까? 내집을 찾아온 손님, 내 묘역을 찾아준 풍수학도들 대환영할텐데 하는
생각도 해 보지만 그건 나만의 생각일지도 모른다. 잘 알지도 못하면서 이렇쿵 저렇쿵하는 것이 마음에
들지도 않을 수 있고 말도 안되는 일을 하는 그런 사람으로 볼 수도 있다. 그래도 여기는 풍수공부하기
엔 참 좋은 곳이다.
선생님은 선생님의 스승에게서도 이곳에 와서 풍수를 배웠고 이제는 우리들에게 풍수현장 실습을
하신다. 나도 언제가는 이렇게 다시 와서 후배들에게 산수를 설명하게 될 것인가? 어떤 의뢰가 오면
보이는 것만 얘기하면 된다고 한다. 와는 좁아야 진혈이다. 기본을 터득하고 현장을 많이 경험해야
보는 눈이 향상 될 것 같다.
더운 날씨임에도 불구하고 함께 현장실습에 참여하는 동료들 그리고 고령임이도 불구하고 열변으로
설명하는 선생님의 정성에 감사드린다. 내일은 선생님과 별도로 만나 선생님의 인생역정을 들어
보고자 한다.