채근담 61~70

[혜담]

채근담 61

學者要有段兢業的心思(학자요유단긍업적심사) : 학문하는 사람은 모름지기 일단 조심하는 마음가짐을 가지되

又要有段瀟洒的趣味(우요유단소쇄적취미) : 또한 모름지기 시원스런 것을 지니지 않으면 안 된다.

若一味斂束淸苦(약일미렴속청고) : 만약 한 가지로 단속하여 청렴결백하기만 하다면

是有秋殺無春生(시유추살무춘생) : 이는 가을의 살기만 있고 봄의 생기가 없음이니

何以發育萬物(하이발육만물) : 어찌 만물을 기를 수 있겠는가.

 채근담 62

眞廉(진렴) : 진실로 청렴한 것은 

無廉名(무염명) : 청렴하다는 이름조차 없으니,

立名者(입명자) : 이름을 드러내는 사람은

正所以爲貪(정소이위탐) : 바로 탐욕스럽기 때문이다.

大巧(대교) : 큰 재주에는

無巧術(무교술) : 교묘한 기교가 없으니,

用術者(용술자) : 기교를 부리는 사람은

乃所以爲拙(내소이위졸) : 곧 서툴기 때문이다.

채근담 63

敧器以滿覆(기기이만복) : 기기는 가득 차면 엎어지고

撲滿以空全(박만이공전) : 박만은 비어 있음으로써 온전하다

故君子寧居無不居有(고군자녕거무불거유) : 그러므로 군자는 차라리 무에 살지언정 유에 살지 않으며,

寧處缺不處完(녕처결불처완) : 차라리 모자라는 데 있을지언정 완전한 곳에 있지 아니하느니라.

채근담 64

名根未拔者(명근미발자) : 명리를 탐하는 마음을 뿌리뽑지 못할 경우는

縱輕千乘̖甘一瓢(縱輕千乘̖감일표) : 비록 천 승을 가벼이 여기고 한 표주박의 물을 달게 여길지라도

總墮塵情(총타진정) : 사실은 세속적인 정에 떨어져 있는 것이요,

客氣未融者(객기미융자) : 객기를 융화시키지 못할 경우는

雖澤四海̖利萬世(雖澤四海̖이만세) : 비록 은혜를 끼치고 만 대에 이익을 줄지라도

終爲剩技(종위잉기) : 끝내 부질없는 재주에 그치게 될 것이니라.

채근담 65

心體光明(심체광명) : 마음 바탕이 밝으면

暗室中有靑天(암실중유청천) : 어두운 밤 방안에도 푸른 하늘이 있고,

念頭暗昧(염두암매) : 생각이 어두우면

白日下生厲鬼(백일하생려귀) : 밝은 대낮에도 악귀가 나타나리라.

채근담 66

人知名位爲樂(인지명위위락) : 사람들은 명성과 지위만이 즐거운 것인 줄 알고,

不知無名無位之樂爲最眞(부지무명무위지락위최진) : 명성도 없고 지위도 없는 것이 진짜 최상의 즐거움인 줄은 모른다.

人知饑寒爲憂(인지기한위우) : 사람들은 배고프고 추운 것만이 근심인 줄 알고,

不知不饑不寒之憂爲更甚(부지부기불한지우위갱심) : 춥지도 않고 배고프지도 않는 것이 더욱 심한 근심인 줄은 알지 못한다.

채근담 67

爲惡而畏人知(위악이외인지) : 악한 일을 하면서도 남들이 알까 두려워하면

惡中猶有善路(악중유유선로) : 악한 중에도 오히려 선의 길이 있고,

爲善而急人知(위선이급인지) : 착한 일을 하면서도 남들이 알아주기를 서두른다면

善處卽是惡根(선처즉시악근) : 선함 속에 곧 악의 뿌리가 있으리라.

채근담 68

天地機緘不測(천지기함불측) : 하늘의 기미는 헤아릴 수가 없어,

抑而伸伸而抑(억이신신이억) : 억눌렸다가는 펴고 폈다가는 억누르니

皆是播弄英雄̖顚倒豪傑處(개시파롱영웅̖전도호걸처) : 이 모두 영웅을 우롱하고 호걸을 거꾸러뜨리는 것이다.

君子只是逆來順受̖居安思危(군자지시역래순수̖거안사위) : 그러나 군자는 운명이 역(逆)으로 와도 다만 순리로 맞이하며, 편안하게 살 때에 위험을 생각하니

天亦無所用其伎倆矣(천역무소용기기량의) : 하늘도 또한 그 재주를 부릴 수 없으리라.

채근담 69

燥性者火熾(조성자화치) : 성질이 급한 사람은 타는 불과 같아서

遇物則焚(우물칙분) : 만나는 것마다 태워버리고,

寡恩者氷淸(과은자빙청) : 은덕이 적은 사람은 얼음처럼 차가와

逢物必殺(봉물필살) : 닥치는 것마다 반드시 죽여 버리며,

凝滯固執者(응체고집자) : 마음이 막혀 고집스런 사람은

如死水腐木生機已絶(여사수부목생기이절) : 죽은 물이나 썩은 나무와 같아서 생기가 이미 끊어져 버렸으니

俱難建功業而延福祉(구난건공업이연복지) : 이 모두 공적을 세우고 복을 누리기 어려우니라.

채근담 70

福不可徼(복불가요) : 행복은 마음대로 불러들일 수 없으니

養喜神以爲召福之本而已(양희신이위소복지본이이) : 즐거운 마음을 기름으로써 복을 부르는 근본으로 삼을 따름이요,

禍不可避(화불가피) : 재앙은 마음대로 피할 수 없으니

去殺機以爲遠禍之方而已(거살기이위원화지방이이) : 살벌한 기운을 없앰으로써 재앙을 멀리하는 방도로 삼을 따름이니라.