그리스 로마 신화(토머스 불핀치):서론/그리스와 로마의 신들(영한대조)

[안현상]

서론(序論)

(Introduction)

BULFINCH'S MYTHOLOGY

THE AGE OF FABLE

OR STORIES OF GODS AND HEROES

by Thomas Bulfinch

CHAPTER I

Part One

INTRODUCTION

제 1 장

1

서(序)

THE religions of ancient Greece and Rome are extinct. The so-called divinities of Olympus have not a single worshipper among living men. They belong now not to the department of theology, but to those of literature and taste. There they still hold their place, and will continue to hold it, for they are too closely connected with the finest productions of poetry and art, both ancient and modern, to pass into oblivion.

We propose to tell the stories relating to them which have come down to us from the ancients, and which are alluded to by modern poets, essayists, and orators. Our readers may thus at the same time be entertained by the most charming fictions which fancy has ever created, and put in possession of information indispensable to every one who would read with intelligence the elegant literature of his own day.

[see also: Ancient Contexts of Greek Myth - Greek Mythology and Greek Religion]

고대 그리스와 로마의 종교는 소멸되었다. 이른바 올륌포스의 신들을 믿는 사람은 현대인 중에는 단 한 사람도 없다. 이 신들은 지금은 신학의 부문에 속하지 않고 문학과 취미의 부문에 속한다. 이 부문에 있어서는 그들은 아직 그 지위를 유지하고 있고 앞으로도 계속 유지해 갈 것이다. 왜냐하면 그들은 고금의 시와 회화 중에서도 최고의 걸작이라고 알려져 있는 작품과 아주 밀접한 관계를 가지고 있으며 잊을래야 잊을 수 없기 때문이다.

우리는 이제부터 이러한 신들에 대한 이야기를 하려고 하는데, 이 이야기는 고대인으로부터 우리에게 구전(口傳)되고, 현대의 시인· 수필가· 연설가들이 널리 인용하고 있다. 우리의 독자들은, 이렇게 해서 동시에, 여태껏 공상이 만들어 낸 가장 매력적인 허구를 즐길 수 있으며, 지성을 가지고 자신의 시대의 기품있는 문학을 읽으려는 모든 이에게 없어서는 안될 정보를 소유하게 된다. 　

In order to understand these stories, it will be necessary to acquaint ourselves with the ideas of the structure of the universe which prevailed among the Greeks- the people from whom the Romans, and other nations through them, received their science and religion.

이런 이야기를 이해하려면 우선 고대 그리스인들 간에 퍼져 있던 우주 구조에 대한 개념을 알아야 한다 - 로마인은 그리스로부터, 그 밖의 민족은 로마인으로부터 그들의 과학과 종교를 수용했다.

The Greeks believed the earth to be flat and circular, their own country occupying the middle of it, the central point being either Mount Olympus, the abode of the gods, or Delphi, so famous for its oracle.

[see also: The Oracle at Delphi]

The circular disk of the earth was crossed from west to east and divided into two equal parts by the Sea, as they called the Mediterranean, and its continuation the Euxine, the only seas with which they were acquainted.

Around the earth flowed the River Ocean, its course being from south to north on the western side of the earth, and in a contrary direction on the eastern side. It flowed in a steady, equable current, unvexed by storm or tempest. The sea, and all the rivers on earth, received their waters from it.

[map: 39K - Ancient Greeks' view of the world]

그리스인들은 지구는 둥글고 평평한 것으로 믿고 있었다.그리고 자기들의 나라는 그 중앙에 있고, 그 중심점을 이루는 것이 신들의 주거지인 올륌포스산(山), 혹은 신탁(信託)으로 너무나 유명한 델포이라고 믿고 있었다.

이 원반같은 지구는, 바다에 의해서, 서에서 동으로 횡단되었으며 두 개로 등분되어 있었는데, 그들이 알고 있는 유일한 바다들로서, 지중해와 그 연장선인 에욱세이노스라 부르고 있었다.

지구의 주위에는 대양하(大洋河)가 흐르고 있었는데, 그 방향은 지구의 서편에서는 남에서 북으로, 동편에서는 그 반대이었다. 그것은 꾸준하고, 고른 물결로, 폭풍이나 비바람으로 지장을 받지 않고 흘렀다. 바다와 지구상의 모든 강은 그곳으로부터 물을 받아들이고 있었다.

The northern portion of the earth was supposed to be inhabited by a happy race named the Hyperboreans, dwelling in everlasting bliss and spring beyond the lofty mountains whose caverns were supposed to send forth the piercing blasts of the north wind, which chilled the people of Hellas (Greece). Their country was inaccessible by land or sea. They lived exempt from disease or old age, from toils and warfare. Moore has given us the "Song of a Hyperborean," beginning

지구의 북쪽 일부에는 휘페르보레오스라 부르는 행복한 민족이 살고 있는 것으로 여겨졌다. 이 민족은 높은 산들 너머에서 영원한 기쁨과 봄을 누리면서 살고 있었다. 그리고 이 산에 있는 커다란 동굴로부터 살을 에는 듯한 차가운 북풍이 몰려와서, 헬라스(그리스)의 사람들을 얻게 했다고 여겨졌다. 그 나라에는 육로(陸路)나 해로(海路)에 의해서도 접근할 수 없었다. 더구나 그 나라 사람들은 질병이나 노쇠 또는 노고나 전쟁을 모르고 살았다.무어는 다음과 같이 시작되는 "휘페르보레오스의 노래"를 우리에게 들려 주었다.

"I come from a land in the sun-bright deep,

Where golden gardens glow,

Where the winds of the north, becalmed in sleep,

Their conch shells never blow."

"나는 햇빛이 밝고도  깊은 나라에서 왔다.

그곳엔 황금 정원이 불빛처럼 반짝이고,

그곳엔 북쪽 바람이 잠든것처럼 조용하고,

소라 고둥 소리들도 결코 울지 않는다."

On the south side of the earth, close to the stream of Ocean, dwelt a people happy and virtuous as the Hyperboreans. They were named the AEthiopians. The gods favoured them so highly that they were wont to leave at times their Olympian abodes and go to share their sacrifices and banquets.

On the western margin of the earth, by the stream of Ocean, lay a happy place named the Elysian Plain, whither mortals favoured by the gods were transported without tasting of death, to enjoy an immortality of bliss. This happy region was also called the "Fortunate Fields," and the "Isles of the Blessed."

[see also: Plato's Gorgias 523]

[see also: Death Notices III]

[see also: Underworld and Afterlife]

지구의 남쪽에는 대양하 가까이에 휘페르보레오스처럼 행복하고 유덕(有德)한 사람들이 살고 있었는데, 그들은 이디오피아인이라 불리었다. 신들은 그 민족에게 호의를 베풀고 있었기 때문에 때때로 올륌포스의 거처를 떠나서 그들의 제물과 향연을 함께 하곤 했다.

지구의 서단(西端)에는 대양하 가까이에 엘뤼시온의 들이라 부르는 복된 장소가 있어서. 이곳은 신들로부터 특히 총애를 받은 인간이 죽음의 괴로움을 맛보지 않고 이주되어, 영원한 행복을 누릴 수 있었다.  이 행복한 지역은 "행운의 들," 그리고 "축복받은 자들의 섬"이라고 불리었다.

We thus see that the Greeks of the early ages knew little of any real people except those to the east and south of their own country, or near the coast of the Mediterranean. Their imagination meantime peopled the western portion of this sea with giants, monsters, and enchantresses, while they placed around the disk of the earth, which they probably regarded as of no great width, nations enjoying the peculiar favour of the gods, and blessed with happiness and longevity.

[see also: The Edges of the Earth in Ancient Thought - book review]

[see also: maps - The Late Achaean Bronze Age | Greece in the Archaic Age

Homer's view of the earth (ca. 900 BC) | Herodotus World Map (ca. 450 B.C.)]

이것으로 알 수 있듯이 고대 그리스인은 자기 나라의 동방과 남방의 민족, 혹은 지중해 연안 근처를 제외하고는 어느 실제 민족이라도  거의 몰랐다. 그런 중에 그리스인의 상상력은 이 바다의 서쪽에 거인·괴물·마녀들을 살게 했고, 그리 넓은 것으로 생각하지는 않았겠지만, 원반 같은 지구 둘레에 신들의 특별한 총애를 받은 민족이 행복과 장수를 누리며 살게 했다.

The Dawn, the Sun, and the Moon were supposed to rise out of the Ocean, on the eastern side, and to drive through the air, giving light to gods and men. The stars, also, except those forming the Wain or Bear, and others near them, rose the stream of Ocean. There the sun-god embarked in a winged boat, which conveyed him round by the northern part of the earth, back to his place of rising in the east. Milton alludes to this in his "Comus":

여명과 해, 그리고 달은 동쪽에서, 대양하에서 떠올라 공중을 달리며 신들과 인간들에게 빛을 준다고 여겼다. 별들 또한, 북두칠성 또는 큰곰자리를 이루는 것과 그들 근처의 다른 것들을 제외하고는 대양하에서 떠올랐다. 그곳에서 태양신이 날개 달린 배에 타면, 지구의 북쪽을 따라 돌아, 그를 다시 동쪽의  떠오르는 그의 자리로 데려다 준다.

밀튼은 그의 "코머스"에서 이에 대해 인유한다:  

"Now the gilded car of day

His golden axle doth allay

In the steep Atlantic stream,

And the slope Sun his upward beam

Shoots against the dusky pole,

Facing towards the other goal

Of his chamber in the east."

지금 금 입힌 하루의 수레

그의 황금 바퀴가 쉬노라

가파른 대서양의 흐름에,

그리고 언덕의 태양은 위를 향한 빛줄기로

어둠내린 기둥을 향해 쏘고,

동쪽에 있는 그의 방에

다른 목표를 향해 쳐다 보노라.

The abode of the gods was on the summit of Mount Olympus, in Thessaly [map:16K]. A gate of clouds, kept by the godesses named the Seasons, opened to permit the passage of the Celestials to earth, and to receive them on their return. The gods had their separate dwellings; but all, when summoned, repaired to the palace of Jupiter, as did also those deities whose usual abode was the earth, the waters, or the under-world. It was also in the great hall of the palace of the Olympian king that the gods feasted each day on ambrosia and nectar, their food and drink, the latter being handed round by the lovely goddess Hebe. Here they conversed of the affairs of heaven and earth; and as they quaffed their nectar, Apollo, the god of music, delighted them with the tones of his lyre, to which the Muses sang in responsive strains. When the sun was set, the gods retired to sleep in their respective dwellings.

신들의 거처는 텟살리아에 있는 올륌포스 산꼭대기에 있었다. 그곳에는 계절이라는 이름의 여신들이 지키는 구름의 문이 하나 있었는데, 이 문은 천상(天上)의 신들이 지상에 내려갈 때나 다시 천상으로 돌아갈 때에 열렸다. 신들은 각기 자기 거처를 가지고 있었는데,  소집이 있으면 모두 쥬피터의 궁전에 모였다. 지상이나 수중 또는 지하에 살고 있는 신들까지도 모여들었다. 이 올림포스의 왕이 사는 궁전의 큰 홀에서는 또한 많은 신들이, 음식이며 음료수인, 암브로시아와 넥타르로 매일 향연을 베풀고 있었다. 그리고 아름다운 여신 헤베에 의해서 죽 건네 졌다. 이 연회 석상에서 신들은 천상과 지상의 여러 가지 사건들을 이야기하였다. 그리고 그들이 넥타르를 마시고 있을 때면 음악의 신 아폴론이 그의 리라 소리로 그들을 즐겁게 해주었고, 뮤즈 여신들은 이것에 응답하는 노래를 불렀다. 해가 지면 신들은 각자 자기 거처로 물러나 잠을 잤다.

The following lines from the "Odyssey" will show how Homer conceived of Olympus:

"So saying, Minerva, goddess azure-eyed,

Rose to Olympus, the reputed seat

Eternal of the gods, which never storms

Disturb, rains drench, or snow invades, but calm

The expanse and cloudless shines with purest day.

There the inhabitants divine rejoice

For ever." (Cowper)

"오디세이"의 다음과 같은 행들이 호머가 올림포스를 어떻게 그리고 있었는지 보여 줄 것이다:

" 그렇게 말하며, 미네르바, 푸른 눈의 여신이,

올림포스로 올랐으니, 그 유명한 자리

신들의 영원한 곳, 거긴 결코 폭풍들이

어지럽고, 비에 젖거나, 눈이 스미지 않고 잠잔다.

끝없이 넓고 청명함이 가장 순수한 하루로 빛난다.거기서 천상의 거주자들이 즐거워 하노라

영원히" (윌리엄 코퍼)

The robes and other parts of the dress of the goddesses were woven by Minerva (Athena) and the Graces, and everything of a more solid nature was formed of the various metals. Vulcan (Hephaestus) was architect, smith, armourer, chariot builder, and artist of all work in Olympus [image]. He built of brass the houses of the gods; he made for them the golden shoes with which they trod the air or the water, and moved from place to place with the speed of the wind, or even of thought. He also shod with brass the celestial steeds, which whirled the chariots of the gods through the air, or along the surface of the sea. He was able to bestow on his workmanship self-motion, so that the tripods (chairs and tables) could move of themselves in and out of the celestial hall. He even endowed with intelligence the golden handmaidens whom he made to wait on himself.

[see image and commentary: Vulcan's Forge (1630) - painting by Diego Velazquez de Silva (1599-1660) - also see 113K image]

여신들이 입은 복장과 의상의 그밖의 부분들은 미네르바(아테나)와 미(美)의 세 여신들이 짰는데, 좀 단단한 성질의 모든 것들은 여러가지 금속으로 만들어졌다. 불카누스(헤파이스토스)는 건축가에다, 대장장이, 갑옷 제조자, 이륜전차 제조자, 그리고 올륌포스에서는 모든 작품들에 대한 장인(匠人)이었다. 그는 놋쇠로 신들의 집을 지어 주었다. 그리고 황금으로 신들의 구두도 만들어 주어서, 신들은 그 구구를 신고 공중이나 물 위를 걷고, 바람과 같은 빠른 속도로, 심지어 생각만으로도, 이곳저곳으로 이동했다. 헤파이스토스는 또 천마(天馬)의 다리에 편자를 박았다. 그러자 그 말은 신들의 이륜전차를 끌고 공중과 해상을 질주했다. 그는 자기가 만든 물건에 자동력을 부여할 수 있었다. 그래서 그가 만든 삼각가(三脚架-의자와 테이블들)는 궁전의 홀 안팍을 스스로 이동할 수 있었다. 그는 자신에게 시중들도록 황금으로 만든 시녀들에게 지력(智力)을 부여하기까지 했다.

Jupiter, or Jove (Zeus*), though called the father of gods and men, had himself a beginning. Saturn (Cronos) was his father, and Rhea (Ops) his mother. Saturn and Rhea were of the race of Titans, who were the children of Earth and Heaven, which sprang from Chaos, of which we shall give a further account in our next chapter.

* The names in parentheses are the Greek, the others being the Roman or Latin names.

[WWW note: separate links for Greek and Roman names]

There is another cosmogony, or account of the creation, according to which Earth, Erebus, and Love were the first of beings. Love (Eros) issued from the egg of Night(Nix), which floated on Chaos. By his arrows and torch he pierced and vivified all things, producing life and joy.

[see source: Hesiod's Theogony 116-138]

[see source: Aristophanes' Birds 693-700]

쥬피터 또는 조우브(제우스)는 신들과 인간의 아버지라고 불리고 있는데, 그 쥬피터 자신에게도 처음은 있었다. 사투르누스(크로노스)가 그의 아버지요, 어머니는 레아(옵스)였다. 크로노스와 레아는 티탄 족이었는데, 이 들은 하늘과 땅의 자녀들이었고, 하늘과 땅은 카오스(혼돈)로부터 태어났으며, 카오스에 대하여는 다음 장에서 더 자세히 말하겠다.

* 괄호안의 이름들은 그리스어이고 다른 것들은 로마나 라틴 이름이다. [그리스와 라틴 이름들에 대해 별도의 링크가 되어 있음]

또 하나의 다른 코스모고니, 즉 우주 창조설이 있는데, 이 설에 의하면 지구(가이아), 암흑(에레부스) 그리고 사랑이 최초의 존재들이었다. 사랑(에로스)는 카오스 위에 떠 있던 밤(뉘쿠스)의 알에서 태어났다. 그리고 이 에로스가 가지고 있던 화살과 횃불로 모든 사물을 찔러서 생기를 주어, 생명과 환희를 산출했다.

Saturn and Rhea were not the only Titans. There were others, whose names were Oceanus, Hyperion, Iapetus, and Ophion, males; and Themis, Mnemosyne, Eurynome, females. They are spoken of as the elder gods, whose dominion was afterwards transferred to others. Saturn yielded to Jupiter, Oceanus to Neptune, Hyperion to Apollo. Hyperion was the father of the Sun, Moon, and Dawn. He is therefore the original sun-god, and is painted with the splendour and beauty which were afterwards bestowed on Apollo.

"Hyperion's curls, the front of Jove himself."

(Shakespeare) [Hamlet, Act 3, Scene 4]

사투르누스와 레아만이 유일한 티탄족이었던 것은 아니다. 그 신족은 그밖에 오케아노스, 휘페리온, 이아페토스, 오피온과 같은 남자 신들과 테미스, 므네모시네, 에우뤼노메와 같은 여자 신들이 있었다. 이 신들은 연로(年老)한 신들이라 일컬어져서, 그들의 지배권은 그후에 다른 신들에게 넘어갔다. 사투르누스는 쥬피터에게, 오케아노스는 포세이돈에게, 휘페리온은 아폴론[아폴로]에게 양도하였다. 휘페리온은 태양과 달과 여명의 아버지였다. 그러므로 그는 원래의 태양신이다 그리고 그는 광휘(光輝) 와 미(美)로써 그려져 있는데, 그것도 후에는 아폴론에게 주어 졌다.

"휘페리온의 머리카락, 바로 조우브의 이마"

(쉐익스피어) [햄릿,  3 막 4 장]

Ophion and Eurynome ruled over Olympus till they were dethroned by Saturn and Rhea. Milton alludes to them in "Paradise Lost." He says the heathens seem to have had some knowledge of the temptation and fall of man.

"And fabled how the serpent, whom they called

Ophion, with Eurynome, (the wide-

Encroaching Eve perhaps,) had first the rule

Of high Olympus, thence by Saturn driven."

[Paradise Lost, Book IX, Line 581]

오피온과 에우뤼노메는 사투르누스와 레아에게 왕위를 물릴 때까지 올륌포스를 지배하고 있었다, 밀턴은 "잃어버린 낙원"에서 그들에 대하여 언급하고 있다. 그는 야만인들이 인간의 욕망과 패망에 대한 약간의 지식을 가진 것처럼 보인다고 말했다.

"그리고 말하기를 뱀이 어떻게, 그들이 칭하는바

오피온과 에우뤼노메, (넓게-

아마 휘어감는 이브가,) 첫번째 지배권을 가졌는지

높은 올림포스에서, 그리고 사투르누스에게 쫒겨났는지." 

[실락원, 9권, 581행]

The representations given of Saturn are not very consistent; for on the one hand his reign is said to have been the golden age of innocence and purity, and on the other he is described as a monster who devoured his children.* Jupiter, however, escaped this fate, and when grown up espoused Metis (Prudence), who administered a draught to Saturn which caused him to disgorge his children. Jupiter, with his brothers and sisters, now rebelled against their father Saturn and his brothers the Titans; vanquished them, and imprisoned some of them in Tartarus, inflicting other penalties on others. Atlas was condemned to bear up the heavens on his shoulders.

* This inconsistency arises from considering the Saturn of the Romans the same with the Grecian deity Cronos (Time), which, as it brings an end to all things which have had a beginning, may be said to devour its own offspring.

[see image and commentary: Saturn Devouring One of His Sons (after 1819) - painting by Francisco de Goya (1746-1828)]

사투르누스에 대해 주어진 묘사들은 그렇게 일치되지는 않는다; 왜냐하면, 한편은 그의 지배는 순수함과 깨끗함의 황금시대라고 하기도 하며. 한편으론 그의 자녀들을 삼켜버린 괴물로 묘사되기 대문이다.  그러나 쥬피터는 이 운명을 간신히 면하고, 이윽고 성장하자, 메티스(현명함)을 아내로 맞았고. 그녀는 시 사투르누스에게 어떤 술을 마시게 하여 그의 아이들을 다 토하게 했다. 쥬피터는 그의 형제자매와 더불어 그들의 아버지인 사투르누스와 그의 형제인 티탄 신족들에 대해 반란을 일으켰다; 그래서 그들을 정복하자 그 중의 어떤 자는 타르타로스에 가두고 또 다른 자들에게는 다른 형벌을 가했다. 아틀라스라는 신은 어깨로 하늘을 떠메고 있으라는 선고를 받았다.

* 이 불일치는 그리스의 신 크로노스(시간)을 로마인의 사투르누스와 동일시하는데서 비롯된다. 크로노스는 시작이 있는 모든 것을 끝장 내는 고로, 그 자신의 자녀들을 먹어 치운다고 했을 것이다.

On the dethronement of Saturn, Jupiter with his brothers Neptune (Poseidon) and Pluto (Dis) divided his dominions. Jupiter's portion was the heavens, Neptune's the ocean, and Pluto's the realms of the dead. Earth and Olympus were common property. Jupiter was king of gods and men. The thunder was his weapon, and he bore a shield called Aegis, made for him by Vulcan. The eagle was his favourite bird, and bore his thunderbolts.

사투르누스가 폐위되자, 쥬피터는 그의 동생들인 넵투누스(포세이돈)과 플루톤(디스, 하데스)와 더불어 사투르누스의 영토를 분할하였다. 쥬피터는 하늘을 차지하고, 포세이돈은 바다를 차지하고, 하데스는 죽은 사람들의 나라를 차지하였다. 지구와 올림포스는 공동의 재산이었다. 이리하여 쥬피터는 신과 인간들의 왕이 되었다.천둥은 그의 무기였고 게다가 그는 헤파이스토스가 그를 위해 만든 아이기스라는 방패를 가지고 있었다.독수리는  쥬피터가 총애한 새였고, 쥬피터의 번개를 지니고 있었다.

Juno (Hera) was the wife of Jupiter, and queen of the gods. Iris, the goddess of the rainbow, was her attendant and messenger. The peacock was her favourite bird.

Vulcan (Hephaestos), the celestial artist, was the son of Jupiter and Juno. He was born lame, and his mother was so displeased at the sight of him that she flung him out of heaven. Other accounts say that Jupiter kicked him out for taking part with his mother in a quarrel which occurred between them. Vulcan's lameness, according to this account, was the consequence of his fall. He was a whole day falling, and at last alighted in the Island of Lemnos, which was thenceforth sacred to him. Milton alludes to this story in "Paradise Lost," Book I.:

유노(헤라)는 쥬피터의 아내였고, 신들의 여왕이었다. 또 무지개의 여신 이리스는 유노의 시녀이며 사자(使者)였다. 그리고 공작은 여왕이 총애하는 새였다.

천상(天上)의 명공 불카누스(헤파이스토스)는 쥬피터와 유노 사이에 태어난 아들이었다. 그는 태어나면서부터 절름발이였기 때문에 그의 모친은 그 추한 꼴을 매우 싫어하여 그를 천상에서 내쫓았다. 일설에 의하면 쥬피터와 유노가 부부 싸움을 했을 때, 헤파이스토스가 그의 모친 편을 들었으므로 쥬피터가 그를 차버렸다고도 한다. 이에 의하면 그가 절름발이인 것도 그의 추락 때문이라는 것이다. 그는 하루 종일 추락하다가 마침내 렘노스 섬에 떨어졌고, 그후 이 섬은 헤파이스토스 성지가 되었다. Milton은 이 이야기에 대해 "실락원," 1권에서 인유하고 있다:

"...From morn

To noon he fell, from noon to dewy eve,

A summer's day; and with the setting sun

Dropped from the zenith, like a falling star,

On Lemnos, the AEgean isle."

"...아침부터

"정오까지 떨어졌다, 정오부터 이슬찬 저녁까지,

어떤 여름날; 그리고 지는 해와 같이

하늘로부터 떨어졌다, 마치 떨어지는 별처럼,

렘노스에, 에게해(海)의 섬."

Mars (Ares), the god of war, was the son of Jupiter and Juno, Phoebus Apollo, the god of archery, prophecy, and music, was the son of Jupiter and Latona, and brother of Diana (Artemis). He was god of the sun, as Diana, his sister, was the goddess of the moon.

Venus (Aphrodite), the goddess of love and beauty, was the daughter of Jupiter and Dione. Others say that Venus (Aphrodite) sprang from the foam of the sea. The zephyr wafted her along the waves to the Isle of Cyprus, where she was received and attired by the Seasons, and then led to the assembly of the gods. All were charmed with her beauty, and each one demanded her for his wife. Jupiter gave her to Vulcan, in gratitude for the service he had rendered in forging thunderbolts. So the most beautiful of the goddesses became the wife of the most ill-favoured of gods. Venus possessed an embroidered girdle called Cestus, which had the power of inspiring love. Her favourite birds were swans and doves, and the plants sacred to her were the rose and the myrtle.

[see image and commentary: The Birth of Venus (1485) - painting by Sandro Botticelli (1445-1510)]

[see image 143K: The Visit of Venus to Vulcan (1754) - painting by Francois Boucher (1703-1770)]

[see image 159K: Venus and Mars (1483) - painting by Sandro Boticelli (1445-1510)]

전쟁의 신 마르스(아레스)는 쥬피터와 유노의 아들이었고,  궁술(弓術)과 예언과 음악의 신 포이보스 아폴론는 쥬피터와 레토 사이에 태어난 아들이며, 디아나(아르테미스)의 오빠였다. 그의 여동생 디아나가 달의 여신이었듯이 아폴론은 태양의 신이었다.

사랑과 미의 여신 비너스(아프로디테)는 쥬피터와 디오네 사이에 태어난 딸이다. 일설에 의하면 비너스(아프로디테)는 바다의 거품에서 나왔다고도 한다. 그녀가 서풍에 불리며 물결을 따라 키프로스 섬에 도착하자, 계절의 여신들은 그녀를 영접하고, 이윽고 고운 옷을 입혀 신들이 모인 궁전으로 인도했다. 비너스의 아름다움에 매혹되어 신들은 모두 그녀를 아내로 삼기를 원했다. 쥬피터는 헤파이스토스가 번개를 잘 단련한 데 대한 답례로서 그녀를 그에게 주었다. 그래서 여신 중에서 가장 아름다운 여신이 남신(男神) 중에서 가장 못생긴 신의 아내가 된 셈이다. 비너스는 케스토스라고 하는 자수를 놓은 띠를 가지고 있었는데, 이 띠는 사랑을 일으키게 하는 힘을 가지고 있었다. 그녀가 총애한 새는 백조와 비둘기였고, 그녀에게 바쳐진 식물은 장미와 도금양(桃金孃)이었다.

Cupid (Eros), the god of love, was the son of Venus. He was her constant companion; and, armed with bow and arrows, he shot the darts of desire into the bosoms of both gods and men. There was a deity named Anteros, who was sometimes represented as the avenger of slighted love, and sometimes as the symbol of reciprocal affection. The following legend is told of him:

Venus, complaining to Themis that her son Eros continued always a child, was told by her that it was because he was solitary, and that if he had a brother he would grow apace. Anteros was soon afterwards born, and Eros immediately was seen to increase rapidly in size and strength.

사랑의 신인 큐피드(에로스)는 비너스의 아들이었고, 그는 모친과 함께 있었다. 그리고 그는 활과 화살을 가지고 있어서, 신과 인간의 가슴 속에 사랑의 화살을 쏘아 넣었다. 또 안테로스라 부르는 신도 있었는데, 이 신은 때로는 이루어지지 않는 사랑의 복수자로도 표현되고, 때로는 상호간의 사랑의 상징으로도 표현되었다. 그에 대해서는 다음과 같은 이야기도 전해지고 있다.

비너스는 테미스를 붙잡고 늘 어린애의 상태에 머물러 자라지 않는 에로스에 대해 걱정을 하였더니, 테미스는 그것은 에로스가 독자이기 때문이므로 동생이 생기면 바로 자라게 되리라 말했다. 그후 얼마 안 가서 안테로스가 탄생하자, 바로 에로스는 날로 커졌고 힘도 세어졌다고 한다.

Minerva (Athena) was the offspring of Jupiter, without a mother. She sprang forth from his head completely armed. Her favourite bird was the owl, and the plant sacred to her the olive.

Byron, in "Childe Harold," alludes to the birth of Minerva thus:

"Can tyrants but by tyrants conquered be,

And Freedom find no champion and no child,

Such as Columbia saw arise, when she

Sprang forth a Pallas, armed and undefiled?

Or must such minds be nourished in the wild,

Deep in the unpruned forest, 'midst the roar

Of cataracts, where nursing Nature smiled

On infant Washington? Has earth no more

Such seeds within her breast, or Europe no such shore?"

[Childe Harold, Canto 4 XCVI]

미네르바(아테나)는 쥬피터의 딸이었으나 모친은 없다. 그녀는 그의 머리에서 완전히 무장한 모습으로 태어났다. 그녀가 총애한 새는 올빼미였고, 그녀에게 바쳐진 식물은 올리브였다.

바이런은, "차일드 해럴드에서," 미네르바의 탄생에 대해 이렇게 인유하고 있다:

하지만 폭군이 폭군에게 정복 당할 수 있고,

자유는 어떤 승자, 어떤 자녀도 찾지 못하는가,

콜롬비아가 일어남을 보듯이, 그녀가

무장하고, 순결한 팔라스를, 낳아 낼 때?

아니, 그러한 마음들이 길러 져야 하는가

야생에서, 가지치지 않은 깊은 숲에서,

폭포수의 포효 속에, 거기에선 유모같은 자연이

유아 같은 워싱톤에게 미소지으니?

대지는 이제 더 그녀의 가슴에 그런 씨앗을,

아니, 유럽은 그런 토양을 가지고 있지 않은가?

Mercury (Hermes) was the son of Jupiter and Maia. He presided over commerce, wrestling, and other gymnastic exercises, even over thieving, and everything, in short, which required skill and dexterity. He was the messenger of Jupiter, and wore a winged cap and winged shoes. He bore in his hand a rod entwined with two serpents, called the caduceus.

[see also: The Symbols of Medicine - comparison of staff of AEsculapius and caduceus of Hermes - caution: huge graphic files]

메르쿠리우스(헤르메스)는 쥬피터와 마이아 사이에 태어난 아들이었다. 그가 주재한 부문은 상업, 레슬링 및 그밖의 경기, 나아가서는 도둑질에까지 미쳤으며, 요컨대 숙련과 기민을 요하는 일체의 것에 미쳤다. 그는 쥬피터의 사자로서 날개 달린 모자를 쓰고 날개 달린 구두를 신고 있었다. 또 손에는 두 마리의 뱀이 몸을 감고 있는 카두케우스이라는 지팡이를 가지고 있었다.

Mercury is said to have invented the lyre. He found, one day, a tortoise, of which he took the shell, made holes in the opposite edges of it, and drew cords of linen through them, and the instrument was complete. The cords were nine, in honour of the nine Muses [image:27K]. Mercury gave the lyre to Apollo, and received from him in exchange the caduceus.*

* From this origin of the instrument, the word "shell" is often used as synonymous with "lyre," and figuratively for music and poetry. Thus Gray, in his ode on the "Progress of Poesy," says:

"O Sovereign of the willing Soul,

Parent of sweet and solemn-breathing airs,

Enchanting shell! the sullen Cares

And frantic Passions hear thy soft control."

또한 메르쿠리우스는 리라라는 악기도 발명하였다고도 전해지고 있다. 어느 날 그는 한 마리의 거북을 발견하고서 그 껍질을 떼내어서, 그 양쪽 모서리에 구멍을 만들고,아마실을 구멍에 꿰어서, 이 악기가 완성되었다. 현의 수는, 아홉 뮤즈를 기리기 위해, 아홉 개였다. 메르쿠리우스는 이 리라를 아폴론에게 주고 그로부터 답례로 카두케우스 지팡이를 받았다.

* 악기의 이러한 근원으로부터, "껍질-shell"은 가끔 "리라"와 동의어로 쓰인다, 그리고 상징적으로 음악과 시를 대변했다. 그래서,  토마스 그레이는, 그의 송시, "시의 진보"에서 말한다:

"오, 의지의 영혼의 주인,

달콤하고 엄숙히 들이쉬는 선율의 부모,

매혹적인 악기여! 말없는 사랑

그리고 광적인 정열이 너의 부드러운 연주를 듣는다.

Ceres (Demeter) was the daughter of Saturn and Rhea. She had a daughter named Proserpine (Persephone), who became the wife of Pluto, and queen of the realms of the dead. Ceres presided over agriculture.

Bacchus (Dionysus), the god of wine, was the son of Jupiter and Semele. He represents not only the intoxicating power of wine, but its social and beneficent influences likewise, so that he is viewed as the promoter of civilization, and a lawgiver and lover of peace.

케레스(데메테르)는 사투르누스와 레아의 딸이었다. 그녀에게는 프로세르피네(페르세포네)라는 딸이 있었는데, 이 딸은 후에 플루톤의 아내가 되어 사자(死者)들의 나라의 여왕이 되었다. 케레스는 농업을 주재했다.

술의 신인 바쿠스(디오뉘소스)는 쥬피터와 세멜레 사이에 태어난 아들이었다. 그는 술에 취하게 하는 힘을 상징할 뿐만 아니라 술의 사회적인 좋은 영향력도 상징하고 있으므로, 문명의 촉진자·입법자, 또 평화의 애호자로 생각되고 있다.

The Muses were the daughters of Jupiter and Mnemosyne (Memory). They presided over song, and prompted the memory. They were nine in number, to each of whom was assigned the presidence over some particular department of literature, art, or science. Calliope was the muse of epic poetry, Clio of history, Euterpe of lyric poetry, Melpomene of tragedy, Terpsichore of choral dance and song, Erato of love poetry, Polyhymnia of sacred poetry, Urania of astronomy, Thalia of comedy.

뮤즈의 여신들은 쥬피터와 므네모시네(기억) 사이에 태어난 딸들이었다. 이 딸들은 노래를 주재하고 기억을 촉진시켰다. 이들은 모두 아홉 명이었는데, 각자에게 문학· 예술·과학 등의 특정 부문에 대한 주재권이 부여되었다.  칼리오페는 서사시를 주재했고, 클레이오는 역사를, 에우테르페는 서정시를, 멜포메네는 비극을, 테릅시코레는 합창단의 춤과 노래를, 에라토는 연애시를, 폴뤼휨니아는 찬가를, 우라니아는 천문학을, 탈레이아는 희극을 각기 주재했다.

The Graces (Charites) were goddesses presiding over the banquet, the dance, and all social enjoyments and elegant arts. They were three in number. Their names were Euphrosyne, Aglaia, and Thalia.

[see image and commentary: The Three Graces (1639) - painting by Peter Paul Rubens (1577-1640)]

[see image 171K: Mars Disarmed by Venus and the Three Graces (1824) - painting by Jacques Louis David (1748-1835) - see also: commentary on painting]

미의 여신들(체러티즈)이 주재하는 것들은 향연과 무용,게다가 모든 사교적인 환락과 기품있는 예술이었다. 이 여신은 세 명이었는데, 그 이름은 에우프로시네, 아글라이아, 탈레이아였다.

Spenser describes the office of the Graces thus:

"These three on men all gracious gifts bestow

Which deck the body or adorn the mind,

To make them lovely or well-favoured show;

As comely carriage, entertainment kind,

Sweet semblance, friendly offices that bind,

And all the complements of courtesy;

They teach us how to each degree and kind

We should ourselves demean, to low, to high,

To friends, to foes; which skill men call Civility."

[The Faerie Queene, Book VI, canto X]

　스펜서는 미의 여신들이 맡은 일을 이렇게 묘사한다:

"이 셋은 사람에게 모든 은혜의 선물을 주고

그것으로 몸을 치장하거나 마음을 가꾸고,

사랑스럽거나 아름다운 모습으로 만든다;

점잖은 몸가짐, 친절한 즐거움으로,

달콤한 외모, 결속하는 친절한 임무로,

그리고 그 모든 정중한 찬사로;

그들은 우리에게 어느 정도와 분별에

우리가 처신해야 하는지, 낮게, 높게,

친구에게, 적에게; 그 기술을 사람은 예의라 부른다."[페어리 퀸, Book VI, canto X]

The Fates (Moirae) were also three: Clotho, Lachesis, and Atropos. Their office was to spin the thread of human destiny, and they were armed with shears, with which they cut it off when they pleased. They were the daughters of Themis (Law), who sits by Jove on his throne to give him counsel.

운명의 여신(모이래)도 클로토, 라케시스, 아트로포스 등 세 명이었다. 그들의 임무는 인간의 운명의 실을 짜는 것이었다. 또 그들은 큰 가위를 가지고 있어서 어느 때고 마음만 내키면 가위로 실을 끊기도 하였다. 이 여신들은 테미스(율법)의 딸로, 모친은 조우브 옥좌 곁에 앉아서 그의 상담역을 맡고 있었다.

The Erinnyes, or Furies, were three goddesses who punished by their secret stings the crimes of those who escaped or defied public justice. The heads of the Furies were wreathed with serpents, and their whole appearance was terrific and appalling. Their names were Alecto, Tisiphone, and Megaera. They were also called Eumenides. [image:41K]

복수의 여신들 에리뉘스 혹은 푸리아에는 정의의 재판을 피하거나 거부하는 자들의 범죄를 눈에 보이지 않는 반응으로써 벌하는 세 명의 여신이었다. 푸리아의 머리들은 뱀으로 둘러져 있고, 전신이 무섭고 소름 끼쳤다. 그들의 이름은 알렉토, 티시포네, 메가이라였다. 그녀들은 또한 에우메네데스라고도 불렸다.

Nemesis was also an avenging goddess. She represents the righteous anger of the gods, particularly towards the proud and insolent.

Pan was the god of flocks and shepherds. His favourite residence was in Arcadia.

The Satyrs were deities of the woods and fields. They were conceived to be covered with bristly hair, their heads decorated with short, sprouting horns, and their feet like goats' feet.

Momus was the god of laughter, and Plutus (Hades) the god of wealth.

[see also: Family Tree - The Creation According to Hesiod (Roman names)]

[see also: Family Tree - The Principal Gods (Greek names)]

[see also: Images: Cosmogony and Succession of Divine Rulers]

[see also: Morford and Lenardon, Classical Mythology:

Chapter 1 summary - Myths of Creation and Chapter 3 summary - The Olympian Deities]

네메시스도 또한 복수의 여신이었다. 그녀는 신들의 의분, 특히 거만한 자와 불손한 자들에 대한 분노를 상징하고 있다.

판은 가축과 목자의 신이었다. 그가 즐겨 사는 곳은 아르카디아였다.

사튀로스는 숲과 들의 신들이었다 .그들은 온 몸에 딱딱한 털이 있었고 머리에는 짧게 돋아난 뿔이 있었고, 발은 염소의 것과 비슷하다고 여겨졌다.

모모스는 웃음의 신이었고, 플루토스는 부(富)의 신이었다.

*출처: http://www.dol.pe.kr/sin/sin.htm