#7...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju

[皇極道]

物篇(물편)

계몽편의 물편은 萬物中(만물중)에

人類(인류)와 가장 가까이 密接(밀접)한 것들과의 眞理(진리)를 가르친 내용이다.

서양학문은 현실적 文明(문명)에 적용되나 정신적인 면에서는 너무도 멀기에

요즘 젊은 세대들이 건방지고 버르장머리가 없다.

自己爲主(자기위주)이고 未熟(미숙)한 정신으로 철모르면서 제 主張(주장)을 한다.

개벽되는 이유인 줄을 모른채 나대는 것이 더욱 문제이다.

天地神明(천지신명)이 이대로 둘 수 없는 地境(지경)에 이르렀다.

原始班本(원시반본)으로 돌아가야 살아남는 길이다.

세상 끝판에 이르러 할 일이 참 많은데 牧牛堂(목우당)에 조차 사람이 없다.

심부름 시킬 人事(인사)가 없다.

窮八十(궁팔십)이 곧 人物窮乏(인물궁핍)이란 말인가?

세상에 生氣(생기)가 至極(지극)히 稀微(희미)한 狀況(상황)에 處(처)해 있음에도 그러하니 근심이 크다.

物篇(물편)의 本文(본문)이다.

天性生物之數(천성생물지수)가 (천지가 만물을 낳는 운수)가

有萬其衆而若言其動之物(유만기중이고언기동지물)이 (일만가지나 되지만 만약 동물과 식물만 말한다면)

則草木禽獸魚之屬(즉초목금수어지속)이 (곧 풀, 나무, 새, 짐승, 물고기에 속하는 것이)

最其較著者也(최기교저자야)라. (비교적 가장 현저한 것들이라)

飛者(비자)는 爲禽(위금)이요, (날으른 것은 새라 함이요)

走者(주자)는 爲獸(위수)요, (육지에 네발로 다니는 것은 짐승이라 하고)

鱗介者(인개자)는 爲蟲魚(위충어)요, (비늘이 있는 것은 벌레나 물고기라 함이요)

根植者(근식자)는 爲草木(위초목)이라. (뿌리로 심겨져 사는 것은 초목이라)

蟲魚之物化生者(충어지물화생자)는 (벌레나 물고기의 동물들이 살아나는 것들은)

最多(최다)이나 而亦多生於水濕之地(이역다생어수습지지)라. (가장 많으나 또한 물기가 많은 습한 곳에 사는지라)

春生而秋死者(춘생이추사자)는 草也(초야)요, (봄에 살아나고 가을에 죽는 것은 풀이요)

秋則葉脫(추즉엽탈)하고 而春復榮華者(이춘복영화자)는 木也(목야)라.

(가을에 낙엽지고 봄이 되면 다시 창성하게 되는 것은 나무라)

其葉(기엽)이 蒼翠(창취)요, (그 잎은 푸르름이요)

其花(기화)가 五色(오색)이니 (그 꽃은 다섯가지 색으로 피어나는 것이니)

其根(기근)이 深者(심자)는 枝葉(지엽)이 必茂(필무)하고

(그 뿌리가 깊은 나무는 가지 잎파리가 반드시 무성하게 자라는 것이고)

其有花者(기유화자)는 必有實(필유실)이니라. (그 꽃이 있는 식물은 반드시 열매를 맺느니라)

虎豹犀象屬(호표서상속)은 在於山(재어산)하고 (호랑이, 표범, 꼬뿔소, 코끼리에 속하는 것들은 산에 살고)

牛馬鷄犬之物(우마계견지물)은 畜於家(축어가)하니 (소, 말, 닭, 개 등의 동물은 가축으로 기르나니)

犀取其角(서취기각)이요, 象取其牙(상취기아)요, (꼬뿔소는 그 뿔을 취함이요, 코끼리는 그 어금니 이빨을 취하며)

虎豹(호표)는 取其皮(취기피)니라. (호랑이, 표범은 그 가죽을 취하느니라)

山林(산림)에 多不畜之禽獸(다불축지금수)하고 (산 숲에 기르지 않는 금수가 많고)

川澤(천택)에 多無益之蟲魚故(다무익지충어고)로 (내나 연못에 이롭지 못한 벌레나 물고기가 많은 까닭으로)

人以力殺(인이역살)하고 人以智取(인이지취)하여 (사람이 힘으로써 죽이거나 지혜로써 취하여)

或用其毛羽骨角(혹용기모우골각)하고 (혹 그 털, 뼈, 뿔 등을 사용하고)

或供於祭祀賓客飮食之間(혹공어제사빈객음식지간)이라. (혹 제사에 바치고 손님에게 음식을 대접하는 것이라)

#奉祭(봉제)의 神明行事(신명행사)를 重視(중시)한

우리 祖上(조상)의 神觀(신관)에 同意(동의)하지 않는 現代人(현대인)들은

제 祖上神(조상신) 조차도 괘씸타 應(응)하지 않을터 살 길이 없음을 다시 周知(주지)시키는 바이다

走獸之中(주수지중)에 有麒麟焉(유기린언)하고 (뭍에 사는 짐승들 가운데에 기린이 있고)

飛禽之中(비금지중)에 有鳳凰焉(유봉황언)하고 (날 짐승 가운데에 봉황이 있으며)

蟲魚之中(충어지중)에 有靈龜焉(유영구언)하고 (벌레와 물고기들 가운데에 영귀가 있고)

有飛龍焉(유비룡언)하니 (날으는 용이 있나니) 此四物者(차사물자:기린, 봉황, 거북이, 용)는

乃物之靈異者也(내물지영이자야)라. (네 동물은 여타 동물과 다르게 영물이라)

故(고)로 或出於聖王之世(혹출어성왕지세)라. (그러므로 혹 성왕이 龍鳳(용봉)으로 출현 하느니라)

#천지부모 뜻을 좇아 인류를 구원하는 일꾼이 장차 聖王(성왕)으로 출현하는 날 천하는 태평천국이 된다.

蹈粱黍稷(도량서직)은 (벼, 기장, 피 등의 곡들은)

祭祀之所以供芥盛者也(제사지소이공개성자야)요, (제사에 지성으로 바치어져 왕성한 후손을 잇게 되는 바요)

#자 는 겨자 '자' 字(자)이나 술, 떡 등의 祭需(제수)를 의미한다.

豆菽牟麥之穀(두숙모맥지곡)은 (콩과 보리의 곡식 등은)

亦無非養人命之物故(역무비양인명지물고)로 (또한 인류를 먹여 살리는 곡물인 까닭에)

百草之中(백초지중)에 穀植(곡식)이 最重(최중)이요, (모든 풀중에 곡식이 가장 중요한 것이요)

犯霜雪而不凋(범상설이불조)하고 (서리와 눈이 덥쳐도 죽지 않고)

閱四時而長春者(열사시이장춘자)는 松柏也(송백야)니

(사시로 전개되는 철에 늘 봄으로 푸르게 자라는 나무가 소나무와 잣나무이니)

衆木之衆(중목지중)에 松栢(송백)이 最貴也(최귀야)라. (나무들 중에서는 소나무와 잣나무가 가장 귀하니라)

#우리조상들이 納音五行 松柏木(납음오행 송백목)이 庚寅 辛卯(경인 신묘)의 육십갑자로써

先天 四季時節(선천 사계시절)을 마무리 짓고 后天 一氣再生新(후천 일기재생신) 되는

走靑林(주청림)의 靑林道師(청림도사)로 상징해서 중시한 이유가 있음이다.

梨栗枾棗之果(이율시조지과)가 (배, 밤, 감, 대추의 과일)이

味非不佳也(미비불가야)나 (맛이 귤 유자보다 향기롭지 않나니)

其香(기향)이 芬芳故(분방고)로 (그 냄새가 향기로운 까닭으로)

果以橘柚(과이귤유)로 爲珍(위진)하고 (과일로써 귤과 유자를 보배로 삼았고)

蘿葡蔓菁諸瓜之菜(라포만청제과지채)는 (무우 순무 등 모든 외와 나물은)

種非不多也(종비부다야)이나 (종류가 많은 것은 아니지만)

其味辛烈故(기미신열고)로 (그 맛이 강렬하게 매운 까닭으로)

菜以芥薑(채이개강)으로 爲重(위중)이라. (나물중에 겨자와 생강을 귀히 여기니라)

水陸草木之花(수륙초목지화)로 (물과 뭍에 사는 초목들은 꽃을 피움으로)

可愛者(가애자)가 甚繁(심번)이나 (잘 번성하는 것을 애지중지 하였으나)

而陶淵明(이도연명)이 愛菊(애국)하고 (도연명은 국화를 사랑하였고)

周簾溪(주렴계)는 愛蓮(애연)하고 (육군자 중에 한 사람인 주렴계는 연꽃을 사랑하였으며)

富貴榮華之人(부귀영화지인)이 多愛牧丹(다애목단)하니

(사람들은 목단을 부귀영화를 누리는 상징으로 여겨 많이 사랑하였나니)

淵明(연명)은 隱者故(은자고)로 (도연명은 숨어살던 군자인지라)

人以菊花(인이국화)로 比之於君子(비지어군자)하고 (국화로써 군자로 비유하고)

牧丹(목단)은 花之繁榮者(화지번영자)로 (목단은 번영한 꼴의 꽃이므로 )

人以牧丹(인이목단)으로 比之於繁榮富貴人(비지어번영부귀인)이라.

(목단으로써 사람의 번영과 부귀를 빗대어 말함이라)

物之不齊(물지부제)는 乃物之情(내물지정)이라.(물건이 고르지 아니함은 곧 물건의 사정이라,

또는 여러 물건들이 가지런하지 않은 것은 각 물건들의 사정에 따름이라)

故(고)로 以尋丈尺寸(이심장척촌)으로 (그러므로 심, 장, 척, 촌의 잣대로)

度物之長短(도물지장단)하고 (물건의 길고 짧음을 재고)

以斤兩銖(이근량수)로 稱物之輕重(칭물지경중)하고 (근, 량, 수로 무게를 달고)

以斗斛升石(이두곡승석)으로 量物之多寡(량물지다과)니라.

(말, 곡, 되, 섬으로 물건의 량이 많고 적음을 헤아리느니라)

算計萬物之數(산계만물지수)는 (수적으로 모든 물건을 계산하는 수는)

莫便於九九(막편어구구)하니 (구구단이 편리하니) 所謂九九者(소위구구자)는 (소위 구구단이란)

九九八十一之數也(구구팔십일지수야)니라. (구구는 팔십일의 수를 말하는 것이니라)

이글을 쓰고 있던 乙巳年(을사년) 4월 18일, 陰(음) 3월 21일 금요일

(丁巳 : 秋毫不誤(정사:추호불오)에 '세계는 지금' 프로그램(오전 巳時(사시)에서는

세계 여러곳에서 대 변혁(개벽)을 對備(대비)하여

살아 存在(존재 )할 수 있는 方度(방도)를 나름 강구한다는 내용이 放映(방영)되고

조선일보 (동 일자) 신문(B7)에는

'인류가 永生(영생)에 도전한다'는 내용의 기사로 抗老化(항노화)에 超長壽時代(초장수시대)를 연다는 보도이다.

老化細胞(노화세포)를 除去(제거)하고

人體(인체)의 臟器 等(장기 등)을 自動車 部品(자동차 부품)처럼 새 것으로 交替(교체)한다는 것이다.

이러한 時節(시절)에 케케 묵은 啓蒙篇(계몽편)에 매달리느냐 指摘(지적)하는

科學爲主 假知識人(과학위주 가지식인)들이 是非(시비)할 자 있을 것이나 根本(근본)이 더 중요하다는 것이고

科學(과학)은 한계가 있어 동양 옛 공부라야 神道(신도)와 통하여 온전한 영생의 길을 찾게 되는 바라

還精神(환정신)케 하는 方便(방편)임을 다시한번 밝혀 두고자 목우당주가 주위깊게 설파한 글이로다.

영어(English)

The of the Enlightenment section teaches the truth about the things that are most closely related to humanity among all things. Western learning is applied to practical civilization, but it is too far from the spiritual aspect, so the young generation these days is arrogant and has no manners. They are self-centered and immature, and they insist on their own opinions without knowing the reason for the opening of the world. It is even more problematic that they are acting without knowing the reason for the opening of the world. The situation has reached a point where the heavens and the earth cannot leave it as it is. The only way to survive is to return to the original form. There is so much to do at the end of the world, but there is no one even in the shepherd's yard. There is no one to run errands for. Does being poor at eighty mean being poor in people? The world is in a situation where life is extremely scarce, so I am very worried. This is the main text of the section on things. The number of natural creatures (the fortune of heaven and earth producing all things) is ten thousand, but if we only talk about animals and plants, then it belongs to grass, trees, birds, beasts, and fish. He is the best writer. (The most prominent ones are) The one who flies is called, (Things that fly are called birds), The one who runs is called, (Things that walk on land with four legs are called beasts), The one with scales is called, (Things with scales are called worms or fish), The one who roots is called. (Things that live by roots are worms and trees). The one who turns insects and fish into living things is the most, but they also grow in wet places. (Because they are the most numerous, but also live in damp places) Those who are born in spring and die in fall are grasses (Choyas), (Those who live in spring and die in fall are grasses), and those who shed their leaves in autumn and return to glory in spring are trees (Mokya). (A tree is one that falls in the fall and flourishes again in the spring.) Its leaves are green, (its leaves are green), its flowers are five-colored, (its flowers bloom in five different colors), its roots are deep, its branches and leaves are bound to be lush, (a tree with deep roots will surely have lush branches and leaves), and its flowers are bound to be real. (The plant that has flowers will surely bear fruit.) Tigers, leopards, rhinoceroses, and elephants live in the mountains. Cows, horses, chickens, and dogs are kept as livestock. Rhinoceroses take their horns, and elephants take their teeth. Tigers and leopards take their skin. (Tigers and leopards take their skins.) In the mountains and forests there are many undomesticated birds and beasts, and in the rivers and ponds there are many unprofitable insects and fish. Therefore, people kill them with force or take them with wisdom. Or they use their hair, feathers, bones, horns, etc., or they offer them to the guests for food and drinks. (Or offering it for a ritual and serving food to guests) #Modern people who do not agree with the view of our ancestors who valued the divine events of offering sacrifices will not even be able to live because their ancestors will not respond to them. We are reminded again that Among the beasts that walk, there is a giraffe (a giraffe among land animals), and among the flying animals, there is a phoenix (a phoenix among flying animals). Among the insects and fish, there are spirits and turtles. There are flying dragons. These four animals are spirits of different things. (The four animals are different from other animals and are spirits.) Therefore, they are called the world of the holy king. (Therefore, the holy king may appear as a dragon and a phoenix.) #When the worker who saves mankind according to the will of the Heavenly Parent appears as a holy king, the world will become a peaceful paradise. Rice, millet, and barley (Do-ryang-seo-jik) are (grains such as rice, millet, and barley) the place of offering for sacrifice,

(offered with sincerity for sacrifice to continue the prosperous descendants) #refers to the character or the sacrificial offerings such as alcohol and rice cakes.

are (grains such as beans d barley) # is the character barley. Also, because it is the grain that feeds mankind, among all the grasses, grains are the most important, and even when frost and snow fall, they do not die, and even when the seasons change, they are pine and cypress trees. Among the trees, pine and cypress trees are the most important. It is the most precious. (Among trees, pine and cedar are the most precious.) #There is a reason why our ancestors valued the Napeum Ohaeng Songbaekmok (Napeum Ohaeng Songbaekmok) as a symbol of the 60-year cycle of Gyeongin Sinmyo (Gyeongin Sinmyo) and the Cheongnim Dosa (Cheongnim Dosa) of Jucheongnim (Jucheongnim), who ends the four seasons of the pre-heaven and becomes the new energy of the post-heaven. The fruits of pears, chestnuts, persimmons, and jujubes (fruits such as pears, chestnuts, persimmons, and jujubes) are not delicious (mibi bulga ya), but (are they not more fragrant than tangerines and citrons?) Because their fragrance (gi hyang) is fragrant (bun bang go), (because their smell is fragrant), the fruits of tangerines and citrons are considered precious (wi jin), (and the fruits of tangerines and citrons are considered treasures), and the vegetables of radish, turnip, and melon (all kinds of vegetables) are not numerous (jong bi bu da ya), but (the types are not numerous). Because its taste is intensely spicy, it is called 'wijung' with vegetables such as mustard and ginger. (Among wild greens, mustard and ginger are treasured.) Plants that live on land and water bloom flowers, so those who love them are very fond of them (and cherish those that thrive well). However, Tao Yuanming loved chrysanthemums, Zhou Lianxi loved lotuses, and (Zhou Lianxi, one of the six gentlemen, loved lotuses.) The rich and honorable loved peonies. (People regarded peonies as a symbol of enjoying wealth and honor and loved them greatly.) Yeonmyeong was a hermit (Since Tao Yuanming was a gentleman who lived in seclusion), he compared people to chrysanthemums (Chrysanthemums are used to compare gentlemen), and peonies were used to compare people to prosperity and wealth (Since peonies are a flower of prosperity), so people were used to compare people to prosperity and wealth and wealth. The inadequacy of things is the feeling of things. (The unevenness of things is due to the circumstances of the things.) (The unevenness of many things is due to the circumstances of each thing.) Therefore, with the yardstick of heart, jang, cheok, and chon, (therefore, with the yardstick of heart, jang, cheok, and chon) measure the length and shortness of things. With the yardstick of two stones, (weighing things in geun, ryang, and su) measure the greater or lesser of things. (The amount of things is measured in words, grains, doe, and islands.) The number of all things (the number for calculating all things numerically) is not convenient at ninety-nine (the multiplication table is convenient), so the so-called ninety-nine person (the so-called multiplication table) is the number ninety-nine and eighty-one (the so-called multiplication table). (Gugu refers to the number 81.) On the 18th day of April in the year of Eulsa, the year of Eulsa, when this article was being written, Friday, the 21st day of March in the year of Eulsa, the program 'The World Now' (at) in the morning) aired a program about how various places in the world are preparing for a great transformation and devising ways to survive and exist, and the Chosun Ilbo (B7) newspaper (of the same day) published an article titled 'Humanity is challenging eternal life', and it called for an era of anti-aging and super longevity. It is a report that it removes aging cells and replaces the organs of the human body with new ones like automobile parts. In these times, there may be those who argue about whether we should cling to the outdated Enlightenment Chapter or not, but the fundamentals are more important, science has its limits, and only through the study of the old East can we find the path to eternal life through the path of the divine, and this is a means to bring back the spirit. This is a writing that the Mokwoo Dangju has deeply preached to those around him.

일본어

物篇（水） 啓蒙編の水片は、萬物中（万物中）に人類（人類）と最も近い密接（密接）なものとの眞理（真理）を教えた内容だ。西洋学問は現実的な文明（文明）に適用されるが、精神的な面ではあまりにも遠いので、最近若い世代が生意気になってしまう。 自己爲主（自己中心）であり、未熟（未熟）な精神で徹底知らず、私の主張（主張）をする。開かれる理由である行を知らずに出るのがさらに問題だ。天地神明（天地神名）がこのまま置けない地境（地経）に至った。 原始班本に戻ってこそ生き残る道だ。 世の終わりに至るべきことが本当に多いが、牧牛堂にも人がいない。お使いになる人事（挨拶）がない。 窮八十（宮八十）がまもなく人物窮貧（人物貧乏）とは？世の中に生气（生気）が至極（至極）に稀微（薄暗い）狀況（状況）に處（処）しているにもかかわらず、心配が大きい。 物篇の本文である。 天性生物之數（天性生物指数）が（天地が万物を産む運輸）が有萬其衆而若言其動之物（遊満期中、言機同志物）が（一万通りになるが動物や植物だけ言うなら）則草木禽獸魚之屬（即草木錦俊持続）が（まもなく草、木、鳥、獣、魚に属するものが）最其比較著者也（比較的最も顕著なものです） 飛者（ビザ）は爲禽（威肯）であり、（飛んだのはサラハムです） 走者（ランナー）は爲獸（位数）、ハムヨ） 根植者（根植者）は爲草木（ウィチョモク）だ。 （根で植えられて生きるのは植生だから） 蟲魚之物化生者（虫よけ魚花子）は（虫や魚の動物たちが生きているものは）最多（最多）や而亦多生於水濕之地（異역多生魚収拾支持）だ。 （最も多いが、水気の多い湿った場所に住んでいる） 春生而秋死者（春生が追使者）は草也（チョヤ）、（春に生きて秋に死ぬのは草です） 秋則葉脫（秋即葉タル）と而春復榮華者（イチュンボク映画者）は木也（木野）と。 （秋に落葉して春になると再び創成することは木だ） 其葉（キヨプ）が蒼翠（創臭）、（その葉は青です）ナスの葉ハエが必ず緑豊かなものであり） 其有花者（基油化者）は必有實（筆油室）だから。 （その花のある植物は必ず実を結ぶから） 虎豹犀象屬（公表書相続）は在於山（在魚山）と（虎、ヒョウ、サイ、象に属するものは山に住んでいます）牛馬鷄犬之物ギルナニ) 犀取其角(西取棄却)であり、象取其牙(上臭飢餓)であり、(サイはその角をとります。 （虎、ヒョウはその革を取ります） 山林（山林）に多不畜之禽獸（多仏築地金水）して（山の森に育てない金水が多く）、川澤（天택）に多無益之蟲魚故（ダムイクチコソゴゴ）で人以智取（人が知臭）して（人が力で殺したり、知恵として取って）、あるいは用其毛羽骨角（酷用気毛骨角）し（酷い毛、骨、角などを使って）、または供於祭祀賓客飮食之間（酷使に捧げ、客に食べ物をおもてなしすることだ） #奉祭の神明行事を重視した私たちの祖上の神觀に同意しない現代人は、 走獸之中（主守地中）に有麒麟焉（遊技リンオン）し（何に住んでいる獣たちの中にキリンがあり）蟲魚之中（虫の地中）に有靈龜焉（ユヨン口言）し（虫と魚の中に英貴があり）乃物之靈異者也（内物ジヨンである）と。 （あなたの動物は他の動物とは違って霊的なものです） 故に、あるいは出於聖王之世酷出語城王世と。 （だからこそ聖王が龍鳳（龍峳）として出現するから） ＃天地の両親の意志を追って人類を救う働き人が将来聖王として出現する日、天の太平天国になる。 蹈粱黍稷（刀梁西職）は（稲、キビ、血などの曲は）祭祀之所以供自盛者也（祭祀地の理工磁性者です）、（祭祀に知性で捧げられ、旺盛な子孫をつなぐことになるのです） ＃字はマスタード'字'字や酒、餅などの祭水（除数）を意味する。 豆菽モ麥之穀（豆腐毛麦地穀）は（豆と大麦の穀物などは） ＃母は大麦帽子です。 亦無非養人命之物故（役務備養人命地物庫）で（また人類を食べて生かす穀物なので） （霜と雪が暑くても死ぬことなく）松栢（ソン・ベク）が最貴也（最貴）と。 （木の中では松と松の木が一番あなたです） #私たちの祖先たちが納音五行松柏木(納音五行松白木)が庚寅辛卯(京仁新妙)の六十突者として先天四季時節(先天四季時)を終えて后天一气再生新(後天日記再生)靑林道士（清林道士）で象徴して重視した理由がある。 梨栗枾棗之果が（お腹、栗、柿、ナツメの果物）が味非不佳也（ミビブルガヤ）や（味がみかんゆずより香ばしいのではないか） 其香（香り）果以橘柚（果柑油）で爲珍（ウィジン）し（果物としてみかんと柚子を宝にした）其味辛烈故（気味新開庫）で（その味が強烈に辛いので）菜以芥薑（彩開川）で爲重（胃中）と。 （ハーブの中にマスタードと生姜を耳にする。） 水陸草木之花（水陸草地花）で（水とムンに住む草木は花を咲かせて）周簾溪（ジュゲン）は愛蓮（愛煙）と（陸軍者の一人であるジュヒョンゲは蓮の花を愛していた）隱者故（ウンジャゴ）で（ドヨンミョンは隠れていた軍人なのか） 人以菊花（仁二菊）で比之於君子（ビジヤ君子）と（菊として君子に比喩し） 牧丹（木団）は花之繁榮者人以牧丹（人二牧団）と比之於繁榮富貴人（たとえ繁栄富貴人）と。 （木団として人の繁栄と復帰を斜めに言う） 物之不齊（物支部制）は乃物之情（内物指定）だ。 （物事が不均等であることはすぐに物事の事情である） 故で以問丈尺寸（二心長尺村）へ（したがって、心、腸、ふり、村の実の通り）度物之長短（図物支長団）し、（物の長く短い在庫）以斤兩銖重量をつけて）以斗斛升石（二頭曲勝石）で量物之多寡（馬、曲、歌、島で物の量が多く、少ないことを数えます） 算計萬物之數（山渓万物指数）は（数的にすべてのものを計算することはできます） （ググは八十日の数を言うのである） イーグルを書いていた乙巳年（乙四年）4月18日、陰（音）3月21日金曜日（丁巳：秋毫不誤（正社：追悼仏））に「世界は今」番組（午前巳時（サシ））では、世界各地で存在(存在)できる方度(防度)を次第に講じるという内容が放映(放映)され、朝鮮日報(同日)新聞(B7)には「人類が永生(永生)に挑む」という内容の記事で抗老化(抗老化)に超長壽時代を招待する。 老化細胞（老化細胞）を除去（除去）し、人体（人体）の臟器など（臓器など）を自動車部品（自動車部品）のように新しいものと交換（交換）するということだ。 このような時代（時代）にケケ泊まった啓蒙篇（啓蒙篇）に吊るすか指摘する知的指導者 假知人（科学中心の知識人）が是非（是非）しようとするのか根本（根本）がより重要であるのか。勉強しなければ神道と一緒に完全な永生の道を探すようになることを願って還精神をする方便であることをもう一度明らかにしておくためにモクウ党主が周り深く説破した文だ。

[출처] #7...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691