갈 3:19-29 / 중보자만 바라보라 - 율법의 역할

[예수님만]

중보자만 바라보라 - 율법의 역할

갈라디아서 3:19-29

3:19 그런즉 율법은 무엇이냐 범법하므로 더하여진 것이라 천사들을 통하여 한 중보자의 손으로 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라  
3:20 그 중보자는 한 편만 위한 자가 아니나 하나님은 한 분이시니라  
3:21 그러면 율법이 하나님의 약속들과 반대되는 것이냐 결코 그럴 수 없느니라 만일 능히 살게 하는 율법을 주셨더라면 의가 반드시 율법으로 말미암았으리라  
3:22 그러나 성경이 모든 것을 죄 아래에 가두었으니 이는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 약속을 믿는 자들에게 주려 함이라  
3:23 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라  
3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라  
3:25 믿음이 온 후로는 우리가 초등교사 아래에 있지 아니하도다  
3:26 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니  
3:27 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라  
3:28 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라  
3:29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 

세상은 우리에게 늘 무언가를 요구합니다.

좋은 직장을 얻으려면 학벌이 있어야 하고, 좋은 배필을 만나려면 자격을 갖춰야 합니다.

부족한 것을 채우기 위해 우리는 평생 애를 씁니다.

그런데 이상한 일이 있습니다.

신앙생활도 어느새 그렇게 되어버린다는 것입니다.

남을 미워하지 않는 모습, 남에게 인정받을 만한 모습이 내 안에 보이지 않을 때 우리는 초조해집니다.

"나는 왜 이 모양일까." 새벽마다 그 초조함으로 하루를 시작하신 분, 여기 계실 겁니다.

그게 오늘 본문이 정면으로 다루는 문제입니다.

바울은 갈라디아 교회에 묻습니다.

너희가 믿음으로 시작했는데, 왜 다시 무언가를 '해야' 구원이 완성된다고 생각하느냐고요.

오늘 본문 19절부터 29절까지, 바울은 율법과 약속의 관계를 정리하며 이 질문에 답합니다.

1. 율법은 무엇을 위해 주어졌는가 (19-20절)

"그런즉 율법은 무엇이냐 범법함으로 더하여진 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌려 베푸신 것이라"(19절).

여기서 눈여겨볼 단어가 '중보의 손'(χεὶρ μεσίτου, 케이르 메시투)입니다.

율법은 하나님이 직접 손으로 새겨주신 것이 아니라, 천사들을 통해 모세라는 중보자의 손을 거쳐 전달되었습니다.

다자간의 절차를 거친 것입니다.

반면 20절은 "중보자는 한 편만 위한 자가 아니나 하나님은 하나이시니라"고 못박습니다.

약속은 다릅니다.

아브라함에게 주신 언약은 어떤 중개자도 거치지 않고, 하나님 한 분이 직접 일방적으로 확정하신 것입니다(창 15장).

율법은 조건부 절차를 거쳤고, 약속은 하나님 단독의 결단이었습니다.

이 대조가 중요한 이유는,

우리 구원의 기초가 '내가 지켜야 할 절차'가 아니라 '하나님이 이미 정하신 결단'이라는 사실을 보여주기 때문입니다.

2. 율법의 진짜 역할 (21-24절)

그렇다면 율법은 약속과 반대되는 것입니까?

바울은 단호히 아니라고 말합니다.

"율법이 하나님의 약속들을 거스르느냐 결코 그럴 수 없느니라"(21절).

율법 자체는 거룩하고 선합니다(롬 7:12).

문제는 율법이 아니라, 율법을 지켜서 하나님 앞에 뭔가 내세우려는 우리의 마음입니다.

율법의 진짜 기능은 24절에 나옵니다.

"이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어." 초등교사, 헬라어로 파이다고고스(παιδαγωγός)는 요즘 말로 '가정교사'가 아니라, 고대 사회에서 아이가 학교에 갈 때까지 감독하고 데려다주는 노예 신분의 후견인을 가리킵니다.

인격을 도야하는 스승이 아니라, 아이를 통제하고 가두어 위험에서 지키다가 때가 되면 진짜 선생에게 인도하는 자입니다.

율법이 하는 일이 바로 그것입니다.

우리를 죄 아래 가두어, 우리가 스스로는 도무지 하나님 앞에 설 수 없는 존재임을 뼈저리게 깨닫게 하고, 그리스도께로 데려다주는 것입니다.

우리가 흔히 오해하는 지점이 여기 있습니다.

초등교사의 역할이 끝났는데도 우리는 여전히 그 밑에 머물러 있으려 합니다.

"신자라면 마땅히 이 정도는 해야지."

헌금, 봉사, 전도, 이웃 사랑—이 모든 것을 '내가 신자임을 증명하는 조건'으로 삼아버리는 순간,

우리는 그리스도께로 인도된 것이 아니라 다시 초등교사 아래로 돌아가는 것입니다.

3. 그러면 선행은 아무 의미가 없는가

여기서 분명히 해야 할 것이 있습니다.

바울이 부정하는 것은 '선행 자체'가 아니라 '선행을 구원의 근거나 증거로 삼는 것'입니다.

웨스트민스터 신앙고백은 선행이 우리를 구원하지 못하지만, 참된 믿음에서는 반드시 열매로 나타난다고 가르칩니다.

다만 그 열매는 내가 애써서 만들어내는 결과물이 아니라, 그리스도와 연합한 자에게 성령이 자연스럽게 맺으시는 결과입니다.

순서가 바뀌면 안 됩니다.

"내가 열매를 맺어야 내가 그리스도께 속한 것을 증명한다"가 아니라, "내가 그리스도께 속했기에 열매가 맺어진다"입니다.

이 순서를 뒤집는 순간, 우리는 성경을 읽고 기도하는 것조차 하나님께 내미는 담보물로 바꿔버립니다.

4. 믿음이 오면서 달라진 것 (25-29절)

"믿음이 온 후로는 우리가 초등교사 아래에 있지 아니하도다"(25절).

26절은 그 결과를 선언합니다.

"너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니." 그리고 29절에서 결론이 내려집니다.

"너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라."

아브라함의 자손 됨의 자격은 혈통도, 율법 준수도 아닙니다.

오직 그리스도께 속하는 것, 그 한 가지입니다.

하나님의 마음

이 본문 전체를 관통하는 하나님의 마음은 단순합니다.

하나님은 우리에게서 자격을 찾지 않으십니다.

오히려 우리가 아무 자격이 없는 자리에서 중보자만 바라보기를 원하십니다.

율법이 우리를 죄인으로 몰아세운 것도, 우리를 정죄하려는 것이 아니라

우리 손에 쥔 것을 다 내려놓게 하여 그리스도의 손을 붙잡게 하려는 것이었습니다.

하나님은 우리의 실적표가 아니라, 우리가 붙드는 그 한 분을 보십니다.

적용

스스로에게 "나는 신자답게 살고 있나"를 점검하기 전에 먼저 물어보시기 바랍니다.

"나는 오늘 무엇을 붙들고 하루를 시작했는가."

기도할 때 내 부족함을 나열하며 자책하는 대신, 딱 한 문장으로 시작해 보십시오.

"저는 오늘도 중보자이신 예수님만 붙듭니다."

그리고 하루 중 스스로 신자다움을 증명하려는 조바심이 올라올 때—누군가에게 잘 보이려 애쓸 때,

봉사를 안 하면 불안할 때—그 순간을 알아차리고 이렇게 되뇌어 보십시오.

"이건 내가 만든 의로움이다. 나는 이미 그리스도께 속했다."

작은 일이지만, 이 한 문장의 반복이 초등교사 아래로 돌아가려는 우리의 오래된 습관을 조금씩 허물어 갈 것입니다.

결론

우리는 평생 무언가를 증명하며 살아왔습니다.

그런데 하나님 앞에서만큼은 증명할 것이 없습니다.

이미 그리스도께서 그 모든 것을 이루셨기 때문입니다.

오늘 이 자리에 앉아 계신 여러분,

자격이 없어서 불안한 것이 아니라, 자격 없는 자를 위해 오신 중보자가 계시기에 안심하십시오.

내가 증명하지 않아도, 중보자가 이미 다 이루셨습니다. 아멘.