나선비구경_7. 대화 3, 몸과 마음, 정신의 상속, 태어나지 않음, 태어나지 않는 사람의 지혜, 사람들이 서로 같지 않은 이유

나선비구경 상권 7. 대화 3 [몸과 마음] 왕이 나선에게 다시 물었다. “사람의 마음은 선도(善道)나 악도(惡道)를 향해 가게 되는데 몸은 이전의 정신을 지속적으로 가지고 살아나가는 것입니까? 아니면 다른 정신으로 바꾸어서 살아가는 것입니까?” “이전의 몸과 마음도 아니고, 이전의 몸과 마음을 떠난 것도 아닙니다.” 나선은 왕에게 물었다. “대왕이 어려서 젖을 먹었을 때와 지금 몸이 자라서 커졌을 때, 예전의 몸을 계속해서 가지고 있습니까, 없습니까?” “어렸을 때의 몸과는 다릅니다.” “사람이 어머니의 뱃속에 처음에 정자로 있을 때와 점차 형태가 흐트러질 때는 이전의 정자와 같지 않습니다. 살과 뼈가 단단해지면 이전의 정자와는 다릅니다. 처음에 태어났을 때와 몇 살쯤 됐을 때는 옛날의 정자와는 다릅니다.사람이 글을 배울 때 옆에 있는 사람이 그 공부를 대신해줄 수 있습니까?” “공부를 대신해줄 수는 없습니다.”“사람이 죄를 지어서 이를 왕에게 말하는데 왕이 이해하지를 않습니다.” 왕이 말했다. “나선대사께서는 이를 어떻게 해결합니까?”“나는 예전 아주 어렸을 때와 어린아이에서부터 커졌을 때까지 옛날의 몸을 계속해서 가지고 있을 뿐 커졌을 때나 어렸을 때나 한몸을 가지고 있을 뿐입니다.이것이 양생된 생명입니다.” [정신의 상속] 나선이 왕에게 물었다. “사람이 등불을 켤 때는 새벽이 올 때까지 켭니까?”“사람이 등불을 켤 때는 새벽이 올 때까지 켭니다.” “등불 가운데 있는 심지가 하룻밤 동안 계속되면 먼젓번의 심지의 불이 빛을 발합니까, 안합니까? 한밤중에 이르거나 아침이 밝을 때에 앞의 심지불이 빛을 발합니까?”“앞의 심지불은 빛을 못 냅니다.” “등불을 밤새도록 켜서 한밤중에 이르면 또 다른 불을 켭니까? 새벽이 올 때 다시 불을 켭니까?” “안 켭니다. 한밤 내내 불을 계속해서 켜기 때문에 한 심지의 불이 새벽까지 갑니다.”“사람의 정신이 반복해서 상속하는 것도 이와 같습니다.하나가 가면 두 번째가 옵니다. 정신에서부터 늙음과 죽음에 이릅니다. 뒤에 정신은 나아가서 태어나는 것이 됩니다.반복해서 상속하는 이것은 이전의 정신이 아니며 또한 이전의 정신을 떠난 것도 아닙니다.사람이 죽은 이후 정신은 즉시 향해가는 바가 있어서 태어나게 됩니다.” “비유하자면 우유의 즙으로 낙(酪)을 만듭니다. 상비(上肥)를 취해서 제호(醍醐)를 만듭니다.낙과 소와 상비를 되돌려 유즙이라는 이름으로 다시 부를 수가 있습니까?”“그럴 수는 없습니다.” “사람의 정신이란 유즙과 같은 것입니다.유즙에서 낙을 만들고, 낙에서부터 상근이 되며, 상근에서부터 제호가 되는 것같이,사람도 정자에서부터 태어나기에 이르는 것이며, 태어나서부터 중년에 이르고, 중년에서부터 늙음과 죽음에 이르는 것입니다.사후에 정신은 다시 몸을 받아 태어납니다. 사람의 몸은 죽은 후에 다시 태어나서 몸을 받습니다.비유하자면 두 개의 심지가 서로 연이어서 타는 것과 같습니다.” “과연 그렇습니다.” [태어나지 않음] 왕이 다시 물었다. “사람이 다음 생에 다시 태어나지 않는다면 그 사람은 자기가 다시 태어나지 않는다는 것을 압니까, 모릅니까?”“다음 생에 태어나지 않는다는 것을 압니다.” “그것을 어떻게 압니까?”“그 사람은 자신에게 은애(恩愛)가 없고, 탐욕이 없고, 여러 가지 악이 없다는 것을 압니다. 그리하여 자신이 다시 태어나지 않는다는 것을 압니다.” “비유하자면 농가에서 곡식을 심어서 수확을 많이 해서 대광주리에 담아 놓았는데 그 다음해에 씨 뿌려 경작하지 않으면 다시 곡식을 얻을 수 있습니까, 없습니까?”“곡식을 다시 얻을 수 없습니다.” “도를 닦는 사람도 그와 같습니다.고락과 은애를 버리고 탐하는 것이 없게 되면 다음 세상에 다시 태어나지 않을 것을 스스로 알게 됩니다.”“과연 그렇습니다.” [태어나지 않는 사람의 지혜] 왕이 다시 물었다. “다음 세상에 다시 태어나지 않는 사람은 그 지혜가 보통 사람과 다릅니까?”“그렇습니다. 보통 사람과 다릅니다.” “밝다는 것[明]과 지혜[智]는 같은 것입니까, 다른 것입니까?”“밝다는 것과 지혜는 같은 것입니다.” “사람이 밝음과 지혜를 가지고 있으면 어떻게 여러 가지 일들을 다 알게 됩니까?하나를 도모하면 다섯 가지를 이루게 됩니까?” “여러 가지를 도모하면 이루는 것은 하나가 아닙니다.비유하자면 한 땅에 곡식의 씨를 심으면 그 싹이 날 때에 마땅히 각각 그 종류의 싹이 나는 것과 같습니다.사람의 몸의 다섯 가지 일도 다 여러 가지 일을 써서 각각 이루는 것이 있는 것입니다.” “과연 그렇습니다.” [사람들이 서로 같지 않은 이유] 왕이 나선에게 다시 물었다. “세간 사람들은 머리나 얼굴이나 신체의 사지는 다 구비되어 있습니다.그런데 어찌하여 명이 긴 사람과 명이 짧은 사람이 있으며,몸에 병이 많은 사람과 병이 적은 사람이 있으며,가난한 사람과 부자가 있으며,신분이 높은 사람과 비천한 사람이 있으며,단정한 사람과 추악한 사람이 있으며,사람들에게 신뢰를 받는 사람과 의심을 받는 사람이 있으며,지혜가 밝은 사람과 어두운 사람이 있게 되는 것입니까?서로 같지 않은 이유는 무엇입니까?” “비유하자면 여러 가지 나무들에서 과일이 열리는데 신맛이 나는 것도 있고, 쓴맛이 나는 것도 있으며, 매운맛이 나는 것도 있고, 단맛이 나는 것도 있습니다.” 나선이 왕에게 물었다. “이들 나무들은 왜 서로 같지 않습니까?”“그것이 같지 않은 것은 본래 묘목이 각기 다르기 때문입니다.” “사람은 그 하는 짓이 각각 다르기 때문에,명이 긴 사람도 있고, 명이 짧은 사람도 있고,병이 많은 사람도 있고, 병이 적은 사람도 있고,부자도 있고, 가난한 사람도 있으며,귀한 사람도 있고, 천한 사람도 있으며,단정한 사람도 있고, 추악한 사람도 있으며,그 말이 잘 먹혀들어가는 사람도 있고, 말이 잘 먹혀들어가지 않는 사람도 있고,지혜가 밝은 사람도 있고, 어두운 사람도 있는 것입니다.” “부처님의 경전에서 말씀하시기를 호귀나 빈궁이나 잘생긴 것이나 못생긴 것은 다 자신의 숙명이 지은 것으로 자신이 선악에 대해 행한 바에 따라 얻어지는 것이라고 하셨습니다.” “과연 그렇습니다.”