불통의 詩를 넘어/ 이상옥 평론집

[김경화]

불통의 詩를 넘어 - 이상옥 평론집

멀티포엠이 음악, 영상, 그림 등의 언어 외적 요소를 문자시(언어)에 병치시키거나 결합시킨 것이라면, 디카시는 문자를 오직 사진 이미지와 결합시킨 형태다. 이런 점에서 디카 시는 가장 기초적인 멀티언어 형태라 할 수 있다.

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간혹 디카시가 문자시를 전제로 하여 사진과 결합시킨 포토포엠의 하위 갈래로 인식되거나, 포토포엠과 동의어로 해석되는 것은 이러한 멀티적 외연 때문이다.

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그러나 디카시는 엄연히 포토포엠과 구분되는 뚜렷한 갈래 경계를 지니고 있다.

먼저, 디카시는 날시(raw poem)를 상정한다. 날시는 자연이나 사물 속에 깃든 시적 형상을 말한다. 그러니까 날시는 자연이나 사물이 스스로의 상상력, 즉 신의 상상력으로 빚은 언어화되어 있지 않을 뿐이지만 완벽한 시적 형상을 획득하고 있는 것을 말한다.

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따라서 디카시는 날시를 전제로 하고, 디카로 이 날시를 찍어 문자로 재현하기 때문에 문자시만이 독자적으로 존립할 경우, 그 의미는 온전하게 전달될 수 없다.

포토포엠은 문자시가 먼저 있고, 그 시에 어울리는 사진을 병치하여 감상의 효과를 노리는 것이다. 따라서 포토포엠의 경우, 굳이 사진 이미지가 제시되지 않아도 문자시만으로도 독자들은 그에 연상되는 이미 지들을 충분히 상상해 낼 수 있다.

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그러나 디카시의 경우엔 순간 포착된 '기호'(이미지)를 통해 '의미'(해석된 메시지)를 전달받는 것이므로, 이미지 없이 문자로만 구현되었을 때 그 시가 주는 시적 감흥은 현저히 떨어지거나 아예 빗나간다.

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즉, 포토포엠의 경우 문자시나 이미지가 따로 제시 되어도 그 본래의 의미를 크게 벗어나지 않는 반면, 디카시의 경우엔 문자나 영상이 따로 제시되어 기능할 수 없다는 것이다.

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이런 점에서 디카시는 포토포엠이 지적받는 시상의 고유성 훼손이라는 측면에서도 비껴나 있다. 다시 말해, 포토포엠은 문자시가 지닌 시상의 권위가 이미지에 의해 축소될 수 있지만, 디카시는 문자와 영상이 어울린 하나의 결합체 이기 때문에 오히려 '낯설게 하기'의 시적 기법으로 이해되어야 한다.

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디카시가 포토포엠과 구분되는 또 하나의 근거는 '창작과 수용 심리' 의 측면에서 찾을 수 있다.

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포토포엠은 영상이나 시가 각각 선후 관계로조합되는 탓에, 둘 사이엔 일정한 시간의 경과가 있고 그 동안에는 애초의 발상이나 감흥이 최종 창작품에까지 유지되는 데 어려움이 있을 수 있다.

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그러나 디카시는 휴대폰(혹은 스마트폰) 내장 디카로 시적 형상을 순간 포착하고 역시 순간적으로 문자 재현한 후에 곧바로 휴대폰에 입력된 지인 혹은 독자들에게로 동시에 전송한다. 따라서 디카시는 포토포엠보다 훨씬 더 즉각적이며 생생한 감흥을 살려낼 수 있다.

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포토포엠은 인터넷 시배달과 같이 일반 문자시를 보다 효과적으로 소통시키기 위해서 사진영상을 병치하는 것으로서, 디카시처럼 뚜렷한 새로운 장르 개념을 드러내는 것은 아니다.

[정호순(1기 서울)]

읽고 또 읽어 봅니다만 디카시의 본질에 다가 가기가 여전히 쉽지 않습니다.

[김수진]

사진을 찍고 문자 재현한 후 곧바로 전송할 만큼 경지가 쌓여야 할 텐데요~~~ 어려워 어려워~~

[유홍석]

디카시 창작의 실제 과정이 이처럼 이론대로 ‘즉순간적’으로 현장에서 바로 일어날 수도 있고, 사진 이미지와 문자 기호를 연결하면서 상대적으로 긴 조탁의 과정(시간)을 거칠 수도 있다는 것이다. 그러므로 디카시에서 강조하는 즉순간성의 개념은 원론적으로는 유지하되 그 활용에 있어서는 창작자의 재량에 맡기는 수밖에 없는 것 같다.

[유홍석]

[시와 경계] 2024 겨울호에 실린 오민석 교수님의 글 일부입니다.