제6장: 늙은 여인을 고치시고 소녀를 살리시다

[조해강]

제6장: 늙은 여인을 고치시고 소녀를 살리시다

(Curing an Old Woman and Bringing a Girl Back to Life)

마가복음 5장 후반부에 등장하는 ‘12년 동안 혈루증을 앓은 여인의 치유’와 ‘야이로의 딸을 살리신 부활 기적(달리다굼)’!

액자식 구성으로 얽힌 이 연작 기적 속에 고대 그리스 서사시 《일리아스》 16권의 ‘글라우코스의 치유’와 ‘제우스의 슬픔’이 어떻게 반영되어 있는지 파헤쳐 볼까요?

Part 1. 마가복음의 이중 기적 사건 (마가복음 5:21~43)

1.  상황: 회당장 야이로가 찾아와 병들어 죽어가는 딸을 고쳐달라고 간청하여 예수가 그의 집으로 향합니다.

2.  샌드위치 구조(혈루증 여인): 이동하던 중, 12년 동안 의사들에게 온갖 고통을 당하고 재산을 탕진했으나 병이 더 악화된 혈루증 여인이 등장합니다. 그녀가 예수의 옷자락을 만지자 “혈루 근원이 즉시 마름”을 느끼며 치유됩니다.

3.  주요 사건(야이로의 딸 부활): 야이로의 집에 도착하기 전 딸이 죽었다는 소식이 전해지지만, 예수는 “죽은 것이 아니라 자는 것”이라 말씀하시며 “달리다굼(소녀야 일어나라)”을 외쳐 소녀를 살려내십니다.

Part 2. 신화 모티브의 원천: 《일리아스》 16권 (글라우코스와 살페돈)

맥도널드 박사는 마가가 복잡하게 얽힌 이 두 사건을 쓸 때, 《일리아스》 16권의 두 인물 이야기를 모델 삼아 교차 작성했다고 분석합니다.

• 멈추지 않는 피를 말리는 신: 영웅 글라우코스(Glaucus)는 화살을 맞아 피가 멈추지 않는 심각한 부상을 입고 아폴론 신에게 기도합니다. 기도를 들은 아폴론 신은 그의 “검은 피를 즉시 말려버리고(dried the black blood)” 통증을 제거합니다. 이때 글라우코스는 자신의 몸 안에서 신이 치유해 주셨음을 직관적으로 깨닫습니다.

• 최고신 제우스의 한계: 제우스의 사랑하는 아들 살페돈(Sarpedon)이 전사했을 때, 올림포스 최고의 신인 제우스조차 슬퍼할 뿐 아들을 죽음에서 살려내지 못하고 장례를 치르게 할 수밖에 없었습니다.

Part 3. [비교 분석] 《일리아스》 16권 vs 《마가복음 5장》

1. 자식의 죽음 앞에서의 아버지의 절망과 슬픔
일리아스 16권: 신들의 왕 제우스는 사랑하는 인간 아들 사르페돈이 파트로클로스의 칼에 맞아 죽게 될 운명임을 알고 큰 슬픔과 안타까움에 눈물을 흘립니다.

마가복음 5장: 회당장 야이로(이름의 뜻: '하나님이 밝히신다/밝아지리라')가 죽어가는 어린 딸을 살려달라며 예수의 발아래 엎드려 간절히 애원하고 슬퍼합니다.

2. 출혈 부상의 치유를 구함
일리아스 16권: 사르페돈의 동료인 영웅 글라우코스(이름의 뜻: '빛나는 자')가 팔에 심각한 화살 부상을 입어 피가 흘러내리자, 아폴론 신에게 자신의 피를 멈추고 통증을 없애달라고 기도합니다.

마가복음 5장: 12년 동안 혈루증(지속적인 출혈 질환)을 앓으며 고통받던 여인이 예수의 옷자락에 손만 대어도 자신의 병이 나을 것이라는 강한 믿음으로 접근합니다.

3. 피의 근원이 마름 (동일한 묘사)
일리아스 16권: 아폴론 신이 글라우코스의 기도를 듣고 그의 상처에서 흘러내리던 "검은 피를 즉시 말려버리고(dried up the black blood)" 통증을 없애줍니다.

마가복음 5장: 여인이 예수의 옷에 손을 대는 순간 그녀의 "혈루 근원이 곧 마르매(fountain of blood was dried up)" 고통스럽던 병이 즉시 치유됩니다.

4. 치유에 대한 내면적 직감
일리아스 16권: 아폴론의 응답을 받은 글라우코스는 신이 자신의 기도를 들어주어 몸이 완전히 치유되었음을 자신의 내면 속에서 직관적으로 알아차립니다.

마가복음 5장: 혈루증 여인 역시 옷에 손을 대자마자 자신의 몸에 괴로운 병이 완쾌된 것을 스스로 내면 깊이 느낍니다(예수 역시 자신의 몸에서 능력이 나간 것을 즉시 깨달으심).

5. 죽음 앞에서의 결정적 한계 (시신 수습 vs 완전한 부활)
일리아스 16권: 전지전능하다는 제우스 신조차 이미 죽은 아들 사르페돈을 살리지 못하고, 아폴론을 시켜 시신을 씻기고 피를 닦아 고향으로 운구하여 장례를 치르게(시신 수습) 할 뿐입니다.

마가복음 5장: 예수는 야이로의 딸이 죽었다는 소식을 듣고도 "죽은 것이 아니라 자는 것"이라 말씀하시며, 아이의 손을 잡고 "달리다굼(소녀야 일어나라)"이라 명하시어 죽은 자를 완벽하게 살아나게 하십니다.

Part 4. 올림포스 최고신 제우스와의 결정적 대비

1.  내면적 직감(Internal Knowledge)의 일치: 글라우코스가 피가 마르는 순간 몸속에서 치유를 직감했듯이, 복음서의 혈루증 여인 역시 옷을 터치한 순간 몸의 치유를 즉각 깨닫습니다. 비잔틴 시인들 역시 이 공통점을 인지하고 시로 재구성했습니다.

2.  제우스의 한계 vs 예수의 절대적 권능:

o   제우스: 그리스 신화 속 최고의 신 제우스조차 자식이 죽었을 때 무력하게 눈물 흘리며 장례를 치러주는 데 그쳤습니다.

o   예수: 반면 예수는 죽음의 권세를 깨뜨리고 “죽은 것이 아니라 자는 것”이라 선언하며 실제로 죽은 아이를 다시 일으켜 세웁니다.

💡 오늘의 요약

마가복음의 혈루증 여인 치유와 야이로 딸의 부활 사건은 《일리아스》 속 아폴론의 출혈 치유 신화와 제우스의 죽은 아들 에피소드를 정교하게 모방하고 대비시킨 문학적 연출입니다.

이를 통해 복음서 저자는 자기 아들조차 살리지 못해 슬퍼했던 올림포스의 제우스보다, 훨씬 더 자비롭고 죽음의 권세까지 지배하는 ‘예수의 절대적 권능(슈퍼파워)’을 명확히 선포하고 있습니다.