비오는신천

<div class="figure-html" data-ke-type="html" data-source=" <CENTER> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="700" height=430" table border="1" cellpadding="1" img width="500"height="400" style="background :url(https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1LnGx/bb937f922dce8239b3bacf2d8b89db05f728044), url(https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZWMN/e1b42aa3b3b19b1e23245a75a219850afa3e067f); background-repeat: repeat, no-repeat; background-position: right bottom; background-size: 500px 500px, 100% 100%"박알미 tabindex="0"><tr> <td valign= width="650" height=430"> <marquee direction=up scrollamount=2. loop=-5 width=670" height=300"> <font size="6.6" color="ffffff" face="궁서"><b><b> <b><pre><pre style="margin-left:430px;"> 왕유의 녹채를 읽는다는것은 단순히 짧은한편의 한시를 감상하는 일이아니다 그것은 당대 산수시의 절정에 닿는일이자 중국 중문학의 깊은결을 따라들어가며 시와그림 불교와자연 존재와공허가 서로를 비추는순간을 목격하는 일이다 특히왕유는 흔히 시중유화 화중 유시라는 말로 설명되는 인물이다 그의시에는 그림이 들어있고 그의 그림에는 시가 깃들어있다 그러므로 녹채를 읽을때는 단어의뜻만 해석해서는 부족하다 그적막의 구조 소리의배치 빛의움직임 보이지 않는것의 존재감을 함께 읽어야한다 왕유 701~761는 당의 대표시인이자 문인 화가이며 불교적 감수성을 깊이체화한 인물이었다 그는 이백처럼 광활하게 날아오르는 낭만의 시인도아니고 두보처럼 민생과 역사현실을 처절하게 응시한 시인도아니다 왕유는 보다고요하고 보다 응축되어 있으며 보다내면으로 침잠하는 시인이다 그의시에는 대개 커다란 사건이없다 영웅도없고 격렬한 서사도없다 그러나 그조용함 속에는 오히려 더깊은 긴장이있다 아무일도 일어나지않는 것처럼 보이는 그침묵속에서 세계는 가장 또렷하게 자기모습을 드러낸다 녹채는 바로그러한 왕유 시세계의 핵심을 보여주는 대표작이다 녹채 鹿柴 공산불견인 空山不見人 단문인어향 但聞人語響 반경입심림 返景入深林 부조청태상 復照青苔上 이시는 겨우 스무자로 이루어진 오언절구이며 짧은시다 그러나 이짧음이야 말로 무서운힘이다 설명을 최소화하고 풍경을 과장하지 않으며 감정을 직접적으로 토해내지 않으면서도 읽는이의 정신안에 거대한 공간을 생성한다 중문학적으로 보면 이것은 당대 절구미학의 정수에속한다 적은말로 깊은 경계를 여는방식 즉.. 말은끝났으나 뜻은 무궁하다는 고전시학의 이상이 완벽하게 구현되어있다 우선 제목부터 살펴볼 필요가있다 녹채에서 녹鹿은 사슴이고 채柴는 울타리 혹은 나뭇가지를 엮어만든 울을뜻한다 그래서 통상사슴우리 사슴울타리 다만 여기서 중요한것은 꼭 실제사슴을 가두는 축사같은 장소를 의미 한다기보다 자연속에 조성된 한적한거처 사람발길이 드문 공간이라는 뉘앙스다 제목부터 이미문명과 거리가 있는공간 자연속의 비어있는 장소를 예고하고 있는셈이다 왕유의 별장생활과 은일적 취향까지함께 생각하면 이제목은 단순한 지명 이라기보다 하나의 정신공간을 암시한다고 볼수있다 이제한구절씩 아주 세밀하게 들어가보자 공산불견인 空山不見人 풀이하면 빈산에사람을 보지못한다 인데 아주단순한 문장처럼 보이지만 이첫구절 이야말로 시전체의 사상과 미학을 결정한다 먼저 공산이다 이것을 흔히 빈산이라 번역하지만 여기서 공은단순히 텅비었다는 물리적상태만 뜻하지않는다 물론 현실적으로는 인적이드문 산속 풍경일수있다 하지만 왕유의시에서 공이라는 말은 거의언제나 불교적 공의울림을 동반한다 불교에서공은 아무것도 없다는 허무주의가 아니다 오히려고정된 실체가없고 모든것이 인연따라 존재하며 집착할만한 자성이 없다는 통찰에가깝다 그러므로 공산은 사람없는 산이라는 의미이면서 동시에 중생들의 욕망과 소유의질서가 걷혀나간 비집착의공간 존재가 맑게드러나는 공간으로 읽힐수있다 다음으로 불견인이다 사람이없다가 아니라 사람을 보지못한다 라고 한점이 중요합니다 이것은 완전한부재를 단언하는 표현이아니다 화자는 지금이순간 시야안에서 사람을 볼수없다는 사실을 말하고있을 뿐입니다 즉,시는 단정하지않다 보지못함을 말란다 이미세한 차이가대단히 중요하다 왜냐하면 뒤의 둘째구절에서 곧바로 사람의 소리가 들리기 때문이다 다시말해 첫구절은 부재를 선언하는 것이아니라 시각적부재를 설정 하는것이다 이때독자는 이미 이상한 긴장속으로 들어간다 산은 비어있는듯 하지만 정말 비어있는가 사람은없는가 아니면 보이지 않을뿐인가 왕유는 첫줄부터 세계를 확정 하지않고 흔들어놓는다 다만 사람말소리의 울림만들린다 것이다 단但은 다만 오직이라는 뜻이다 즉앞구절의 시각정보가 차단된 상태에서 청각만이 남는다 보이지는 않지만들린다 바로여기서 이시의 유명한역설이 발생한다 공산에는 사람이 보이지않는데 사람의 말소리는 들린다 이것은단순한 풍경묘사가 아니라 감각의 교차이자 존재론적 장치다 인간은눈으로 확인되지 않지만 소리로는 존재를 암시한다 존재는있으나 형상은없다 이는매우 불교적 이면서도 동시에극도로 회화적인 장면이다 인어향에서 향은단순한 소리가 아니다 메아리울림 반향을뜻한다 그러므로 여기서 들리는것은 명료한 대화내용이 아니다 누군가가 무슨 말을했는지는 중요 하지않다 중요한것은 숲과 산중에스며든 인간음성의 잔향이다 구체적 의미를지닌 언어라기 보다 공간속에서 번져나가는 소리의흔적에 가깝다 다시말해 이시에서 인간은 자기주장이나 서사를 가진주체로 등장하지 않는다 그저자연속에 희미하게 울리는 하나의음향 현상처럼 처리된다 얼마나절묘한 소거인가 인간중심적 세계관이 한순간에 밀려나고 인간은 숲속메아리의 일부가된다 중문학적으로 보면 이첫두구절은 허실상생의 전형이다 비어있음과 있음 보이지 않음과들림 부재와 암시가 서로를낳는다 산은 비었기에 소리가 더잘들리고 사람은 보이지않기에 그소리는 더깊은 존재감을뛴다 이것이바로 왕유의 시가 가진여백의 미학이다 다그려 넣지않기에 더풍부해진다 풀이하면 반사된햇빛이 깊은숲으로 들어온다 정도입니다 이구절은 번역이은근히 까다롭다 반경의경은 햇빛 빛을뜻하고 반은돌아옴 되비침 반사됨의 의미를가진다 그래서 대개저녁햇빛 비스듬히 비치는햇빛 되비친 빛등으로 옮긴다 학자들 사이에서도 미세한 해석차이가 있다 그러나 큰흐름에서 보면 숲속깊은곳에 직접적이고 강렬한정오의 햇빛이아니라 한차례 굴절되거나 기울어진 빛이들어오는 장면이라는 점이 중요하다 즉, 이빛은정면의 빛이아니다 우회하고 스며드는 빛이다 왜이것이 중요할까 앞의두구절이 청각의 세계였다면 셋째 구절부터는 다시시각의 세계로 돌아오기 때문이다 그런데 그냥 돌아오는 것이아니라 아주미묘한 방식으로 돌아온다 사람은여전히 보이지 않지만 이제 빛이보인다 그리고 그빛은 깊은숲으로 들어간다 심림이라는 말은 공간적깊이를 만들어낸다 우리는 단지 산을보는 것이아니라 숲속안쪽 더안쪽으로 시선이 끌려들어간다 시는 단네줄인데 독자의 감각은 점점외부에서 내부로 표면에서 심연으로 이동한다 왕유가 그림에도 뛰어났다는 사실을여기서 실감 할수있다 이장면은 거의 수묵산수화의 구도와도 같다 비어있는산 들려오는 먼소리 숲속으로 비스듬히 들어오는빛 시인이붓대신 언어로 원근과농담을 그려 내고있는 셈이다 풀이하자면 이끼 위를비춘다 이다 이마지막 구절은 정말대단하다 왜냐하면 숲속깊이 들어온 빛이 끝내어디에 닿는지가 밝혀지기 때문이다 그대상은 거목도아니고 웅장한 폭포도아니고 인간의 얼굴도아니다 고작 청태곧 푸른이끼이다 이끼는낮고 작고습하고 조용한존재다 사람들의 시선은 잘닿지않지만 숲의 음지에서 묵묵히 살아간다 왕유는 그미세한 생명의 표면위에빛이 다시 한번내려앉는 장면이다 부는 다시라는 뜻이다 빛은숲으로 들어왔고 다시 이끼위를 비춘다 이.다시에는 리듬과 잔향이있다 앞의 인어향이 소리의 잔향이었다면 여기서는 빛의잔광이 이끼 위에머문다 시는결국 소리와 빛이라는 두비물질적 요소를통해 자연의깊이를 드러낸다 왜하필 이끼일까 중문학적으로 이것은 매우 상징적이다 이끼는 조용한시간의 축적을 보여주는 존재다 오래된숲 습기,정적 인적드문곳의 징표이기도 하다 또한불교적 정서로 보면 가장미미한 존재위에도 빛은 평등하게 내린다 크고 화려한것보다 작고 낮은것에 시선이 머무는태도는 왕유시의 정신적품격을 보여준다 인간의 야심과영웅적 서사는 사라지고 그자리에낮은 생명과 한줄기 빛이남는다 이것이야말로 왕유가 자연을대하는 방식이다 이제 이시전체를 다시보면 구조가 매우 정교하다는 것을 알수있다 첫째구절은 시각적 공백이다 둘째구절은 청각적 암시다 셋째구절은 빛의진입이다 넷째구절은 미세한 대상위에 머무는 시선이다 즉, 이시는단순한 정경 묘사가아니라 감각의 이동과초점의 수렴으로 이루어져있다 멀고 큰공간에서 시작해 점점 깊고좁고 작은대상으로 내려온다 공산에서 시작해 사람의 울림을거쳐 깊은 숲으로 들어가더니 마지막에는 이끼위의 빛에멈춘다 이수렴운동은 곧명상의 운동과도 닮아있다 밖으로 흩어지던 의식이 점차고요한 한점으로 가라앉는 과정이다 그래서 녹채는 읽는이의 마음까지 정리 해버린다 왕유의시를 중문학의 맥락에서볼때 그는 도연명이후의 은일정신 사령운이후의 산수감각 그리고 불교선적인 세련된 절구형식안에 놀랍도록 압축한 시인이다 녹채는 그압축의 절정이다 도연명에게서 자연속으로 물러나는 인간의태도가 있었다면 왕유 에게서는 그자연이 단순한 은둔처가 아니라 정신의정화 공간이된다 또한 육조시대 산수문학이 자연의 아름다움을 드러내는데 힘썼다면 왕유는 아름다움 그자체보다 적막과 여백 지워짐과 스며듦을 더중시한다 그래서 그의시는 화려하지 않은데 오래남는다 읽을수록 더비어 보이는데 그비어있음이 오히려 풍성하다 불교적 관점에서 다시 정리해보면 녹채는 공空을 시적으로 체험하게 만드는 작품이다 사람은 보이지않지만 소리는있다 형상은 없지만 울림은있다 직접적 광휘는없지만 되비친 빛은있다 세계는 텅비어있는 듯하면서도 오히려 그텅빈 자리에서 더욱섬세하게 존재한다 이것이 공의역설이다 공은 무가아니라 집착없는 충만이다 왕유는 이사상을 이론으로 설파하지않고 단지 산속풍경 하나를 보여줌으로써 감각적으로 납득시킨다 이런점에서 그의시는 교리보다 더강한 힘을가진다 또하나 흥미로운점은 이시에는 화자의감정이 직접적으로 드러나지 않는다는 사실이다 슬프다 기쁘다외롭다 평화롭다 같은말이 단한마디도 없다 그런데독자는 오히려 깊은정서적 반응을느낀다 이것은 중국 고전시가의 고급 미학과 관련이있다 감정을 직접 발설하기보다 정경의 배치를통해 독자스스로 정서를 생성하게 만드는 방식이다 흔히 정경교융 즉감정과 경치가 융합된다고 말하는데 왕유는 그중에서도 감정을 거의 감춰버리는 방식으로 더높은수준의 정경일치를 이룬다 시인은 울지않는데 독자의 마음은젖는다 시인은 고요를 말하지않는데 독자는마음속 소음이 잦아드는것을 느낀다 번역의문제도 조금 짚어볼 필요가있다 녹채같은시는 한국어로 옮길때 항상손실이 생긴다 예를들어 향은단순한 소리가아니라 울림과 메아리의 성질이있지만 한국어 한단어로 완전히살리기 어렵다 반경도 저녁햇빛 이라고하면 시간성이 강해지고 되비친 빛이라고 하면 광학적느낌이 강해진다 원문은 이두감각을 애매하게 겹쳐놓고있다 또공산역시 단지빈산이 아니라 불교적 공의분위기를 품고있는데 직역만으로는 부족 할수있습니다 그래서 고전시는 단순번역보다 해석이 중요하다 글자하나에 겹쳐진 사상과정조 역사적 문맥까지 풀어내야 비로소원문이 가진깊이에 가까이 갈수있다 개인적으로 이시의 가장 무서운점은 세계를 아주작고 조용한 방식으로 재배열 한다는데 있다고 보여진다 우리는 대개세계를 사람중심으로 사건 중심으로 소음중심으로 인식한다 누가있었고 무슨말을했고 무슨일이 벌어 졌는가를 먼저보게된다 그런데 왕유는 반대로간다 사람은 보이지않는다 말소리조차 내용이 아니라 울림일뿐이다 사건은없다 오직숲과 빛과이끼가 있을뿐이다 그런데 이상하게도 그런세계가 오히려 더진실해 보인다 어쩌면우리가 놓치고사는 삶의 본질은 바로그런데 있는지도 모른다 잘보이지 않는것 크게외치지 않는것 낮고작고 습한자리에서 오래 버티는것 말이다 그래서녹채는 단지 자연을예쁘게 묘사한 시가 아니다 그것은세계를 대하는 태도의 전환이다 시끄럽고 거대한것만이 의미있는 것이 아니며 보이지 않는다고 해서 존재하지 않는것도 아니고 하찮아보이는 이끼위에 머무는빛 역시하나의 우주라는 사실을 보여준다 이것이바로 중문학이 오랜 세월동안 사랑받아온 이유 이기도하다 겉으로는 짧고 단순하지만 그안에는 인간의감각 사상,미학 종교 자연관이 압축되어있기 때문이다 결론적으로 왕유의 녹채는 당대 산수시의 명편이자 중문학적 해석의 보고이며 불교적 공사상과 회화적시선이 결합한 걸작이다 빈산에서 시작하여 이끼위의 빛으로끝나는 이스무자는 인간의 마음이 어디까지 섬세해질수 있는지를 증명한다 시는짧지만 여운은길고 장면은 고요하지만 사유는깊다 그래서 왕유를 읽는다는것은 풍경을 읽는일이면서 동시에 자기안의 소음을 잠시 내려놓는 일이기도하다 녹채는 시라기보다 마음을씻는 한번에 침묵에가깝다 </font></pre></marquee></center></tr></td></table> <iframe width="0" height="0" src="https://www.youtube.com/embed/C61zo__h-tA?loop=1&autoplay=1&playlist=C61zo__h-tA" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe> </font></pre></marquee></center></tr></td></table>"><div data-ke-class="article"> <center> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="700" height="430"" table border="1" img style="background :url(https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1LnGx/bb937f922dce8239b3bacf2d8b89db05f728044), url(https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZWMN/e1b42aa3b3b19b1e23245a75a219850afa3e067f); background-repeat: repeat, no-repeat; background-position: right bottom; background-size: 500px 500px, 100% 100%" 박알미 tabindex="0"><tbody><tr> <td valign="width="650"" height="430""> <marquee direction="up" scrollamount="2." loop="-5" width="670"" height="300""> <font size="6.6" color="ffffff" face="궁서"><b><b> <b></b></b></b></font><b><b><b><pre><font size="6.6" color="ffffff" face="궁서"></font><pre style="margin-left:430px;"><font size="6.6" color="ffffff" face="궁서">왕유의 녹채를 읽는다는것은 단순히 짧은한편의 한시를 감상하는 일이아니다 그것은 당대 산수시의 절정에 닿는일이자 중국 중문학의 깊은결을 따라들어가며 시와그림 불교와자연 존재와공허가 서로를 비추는순간을 목격하는 일이다 특히왕유는 흔히 시중유화 화중 유시라는 말로 설명되는 인물이다 그의시에는 그림이 들어있고 그의 그림에는 시가 깃들어있다 그러므로 녹채를 읽을때는 단어의뜻만 해석해서는 부족하다 그적막의 구조 소리의배치 빛의움직임 보이지 않는것의 존재감을 함께 읽어야한다 왕유 701~761는 당의 대표시인이자 문인 화가이며 불교적 감수성을 깊이체화한 인물이었다 그는 이백처럼 광활하게 날아오르는 낭만의 시인도아니고 두보처럼 민생과 역사현실을 처절하게 응시한 시인도아니다 왕유는 보다고요하고 보다 응축되어 있으며 보다내면으로 침잠하는 시인이다 그의시에는 대개 커다란 사건이없다 영웅도없고 격렬한 서사도없다 그러나 그조용함 속에는 오히려 더깊은 긴장이있다 아무일도 일어나지않는 것처럼 보이는 그침묵속에서 세계는 가장 또렷하게 자기모습을 드러낸다 녹채는 바로그러한 왕유 시세계의 핵심을 보여주는 대표작이다 녹채 鹿柴 공산불견인 空山不見人 단문인어향 但聞人語響 반경입심림 返景入深林 부조청태상 復照青苔上 이시는 겨우 스무자로 이루어진 오언절구이며 짧은시다 그러나 이짧음이야 말로 무서운힘이다 설명을 최소화하고 풍경을 과장하지 않으며 감정을 직접적으로 토해내지 않으면서도 읽는이의 정신안에 거대한 공간을 생성한다 중문학적으로 보면 이것은 당대 절구미학의 정수에속한다 적은말로 깊은 경계를 여는방식 즉.. 말은끝났으나 뜻은 무궁하다는 고전시학의 이상이 완벽하게 구현되어있다 우선 제목부터 살펴볼 필요가있다 녹채에서 녹鹿은 사슴이고 채柴는 울타리 혹은 나뭇가지를 엮어만든 울을뜻한다 그래서 통상사슴우리 사슴울타리 다만 여기서 중요한것은 꼭 실제사슴을 가두는 축사같은 장소를 의미 한다기보다 자연속에 조성된 한적한거처 사람발길이 드문 공간이라는 뉘앙스다 제목부터 이미문명과 거리가 있는공간 자연속의 비어있는 장소를 예고하고 있는셈이다 왕유의 별장생활과 은일적 취향까지함께 생각하면 이제목은 단순한 지명 이라기보다 하나의 정신공간을 암시한다고 볼수있다 이제한구절씩 아주 세밀하게 들어가보자 공산불견인 空山不見人 풀이하면 빈산에사람을 보지못한다 인데 아주단순한 문장처럼 보이지만 이첫구절 이야말로 시전체의 사상과 미학을 결정한다 먼저 공산이다 이것을 흔히 빈산이라 번역하지만 여기서 공은단순히 텅비었다는 물리적상태만 뜻하지않는다 물론 현실적으로는 인적이드문 산속 풍경일수있다 하지만 왕유의시에서 공이라는 말은 거의언제나 불교적 공의울림을 동반한다 불교에서공은 아무것도 없다는 허무주의가 아니다 오히려고정된 실체가없고 모든것이 인연따라 존재하며 집착할만한 자성이 없다는 통찰에가깝다 그러므로 공산은 사람없는 산이라는 의미이면서 동시에 중생들의 욕망과 소유의질서가 걷혀나간 비집착의공간 존재가 맑게드러나는 공간으로 읽힐수있다 다음으로 불견인이다 사람이없다가 아니라 사람을 보지못한다 라고 한점이 중요합니다 이것은 완전한부재를 단언하는 표현이아니다 화자는 지금이순간 시야안에서 사람을 볼수없다는 사실을 말하고있을 뿐입니다 즉,시는 단정하지않다 보지못함을 말란다 이미세한 차이가대단히 중요하다 왜냐하면 뒤의 둘째구절에서 곧바로 사람의 소리가 들리기 때문이다 다시말해 첫구절은 부재를 선언하는 것이아니라 시각적부재를 설정 하는것이다 이때독자는 이미 이상한 긴장속으로 들어간다 산은 비어있는듯 하지만 정말 비어있는가 사람은없는가 아니면 보이지 않을뿐인가 왕유는 첫줄부터 세계를 확정 하지않고 흔들어놓는다 다만 사람말소리의 울림만들린다 것이다 단但은 다만 오직이라는 뜻이다 즉앞구절의 시각정보가 차단된 상태에서 청각만이 남는다 보이지는 않지만들린다 바로여기서 이시의 유명한역설이 발생한다 공산에는 사람이 보이지않는데 사람의 말소리는 들린다 이것은단순한 풍경묘사가 아니라 감각의 교차이자 존재론적 장치다 인간은눈으로 확인되지 않지만 소리로는 존재를 암시한다 존재는있으나 형상은없다 이는매우 불교적 이면서도 동시에극도로 회화적인 장면이다 인어향에서 향은단순한 소리가 아니다 메아리울림 반향을뜻한다 그러므로 여기서 들리는것은 명료한 대화내용이 아니다 누군가가 무슨 말을했는지는 중요 하지않다 중요한것은 숲과 산중에스며든 인간음성의 잔향이다 구체적 의미를지닌 언어라기 보다 공간속에서 번져나가는 소리의흔적에 가깝다 다시말해 이시에서 인간은 자기주장이나 서사를 가진주체로 등장하지 않는다 그저자연속에 희미하게 울리는 하나의음향 현상처럼 처리된다 얼마나절묘한 소거인가 인간중심적 세계관이 한순간에 밀려나고 인간은 숲속메아리의 일부가된다 중문학적으로 보면 이첫두구절은 허실상생의 전형이다 비어있음과 있음 보이지 않음과들림 부재와 암시가 서로를낳는다 산은 비었기에 소리가 더잘들리고 사람은 보이지않기에 그소리는 더깊은 존재감을뛴다 이것이바로 왕유의 시가 가진여백의 미학이다 다그려 넣지않기에 더풍부해진다 풀이하면 반사된햇빛이 깊은숲으로 들어온다 정도입니다 이구절은 번역이은근히 까다롭다 반경의경은 햇빛 빛을뜻하고 반은돌아옴 되비침 반사됨의 의미를가진다 그래서 대개저녁햇빛 비스듬히 비치는햇빛 되비친 빛등으로 옮긴다 학자들 사이에서도 미세한 해석차이가 있다 그러나 큰흐름에서 보면 숲속깊은곳에 직접적이고 강렬한정오의 햇빛이아니라 한차례 굴절되거나 기울어진 빛이들어오는 장면이라는 점이 중요하다 즉, 이빛은정면의 빛이아니다 우회하고 스며드는 빛이다 왜이것이 중요할까 앞의두구절이 청각의 세계였다면 셋째 구절부터는 다시시각의 세계로 돌아오기 때문이다 그런데 그냥 돌아오는 것이아니라 아주미묘한 방식으로 돌아온다 사람은여전히 보이지 않지만 이제 빛이보인다 그리고 그빛은 깊은숲으로 들어간다 심림이라는 말은 공간적깊이를 만들어낸다 우리는 단지 산을보는 것이아니라 숲속안쪽 더안쪽으로 시선이 끌려들어간다 시는 단네줄인데 독자의 감각은 점점외부에서 내부로 표면에서 심연으로 이동한다 왕유가 그림에도 뛰어났다는 사실을여기서 실감 할수있다 이장면은 거의 수묵산수화의 구도와도 같다 비어있는산 들려오는 먼소리 숲속으로 비스듬히 들어오는빛 시인이붓대신 언어로 원근과농담을 그려 내고있는 셈이다 풀이하자면 이끼 위를비춘다 이다 이마지막 구절은 정말대단하다 왜냐하면 숲속깊이 들어온 빛이 끝내어디에 닿는지가 밝혀지기 때문이다 그대상은 거목도아니고 웅장한 폭포도아니고 인간의 얼굴도아니다 고작 청태곧 푸른이끼이다 이끼는낮고 작고습하고 조용한존재다 사람들의 시선은 잘닿지않지만 숲의 음지에서 묵묵히 살아간다 왕유는 그미세한 생명의 표면위에빛이 다시 한번내려앉는 장면이다 부는 다시라는 뜻이다 빛은숲으로 들어왔고 다시 이끼위를 비춘다 이.다시에는 리듬과 잔향이있다 앞의 인어향이 소리의 잔향이었다면 여기서는 빛의잔광이 이끼 위에머문다 시는결국 소리와 빛이라는 두비물질적 요소를통해 자연의깊이를 드러낸다 왜하필 이끼일까 중문학적으로 이것은 매우 상징적이다 이끼는 조용한시간의 축적을 보여주는 존재다 오래된숲 습기,정적 인적드문곳의 징표이기도 하다 또한불교적 정서로 보면 가장미미한 존재위에도 빛은 평등하게 내린다 크고 화려한것보다 작고 낮은것에 시선이 머무는태도는 왕유시의 정신적품격을 보여준다 인간의 야심과영웅적 서사는 사라지고 그자리에낮은 생명과 한줄기 빛이남는다 이것이야말로 왕유가 자연을대하는 방식이다 이제 이시전체를 다시보면 구조가 매우 정교하다는 것을 알수있다 첫째구절은 시각적 공백이다 둘째구절은 청각적 암시다 셋째구절은 빛의진입이다 넷째구절은 미세한 대상위에 머무는 시선이다 즉, 이시는단순한 정경 묘사가아니라 감각의 이동과초점의 수렴으로 이루어져있다 멀고 큰공간에서 시작해 점점 깊고좁고 작은대상으로 내려온다 공산에서 시작해 사람의 울림을거쳐 깊은 숲으로 들어가더니 마지막에는 이끼위의 빛에멈춘다 이수렴운동은 곧명상의 운동과도 닮아있다 밖으로 흩어지던 의식이 점차고요한 한점으로 가라앉는 과정이다 그래서 녹채는 읽는이의 마음까지 정리 해버린다 왕유의시를 중문학의 맥락에서볼때 그는 도연명이후의 은일정신 사령운이후의 산수감각 그리고 불교선적인 세련된 절구형식안에 놀랍도록 압축한 시인이다 녹채는 그압축의 절정이다 도연명에게서 자연속으로 물러나는 인간의태도가 있었다면 왕유 에게서는 그자연이 단순한 은둔처가 아니라 정신의정화 공간이된다 또한 육조시대 산수문학이 자연의 아름다움을 드러내는데 힘썼다면 왕유는 아름다움 그자체보다 적막과 여백 지워짐과 스며듦을 더중시한다 그래서 그의시는 화려하지 않은데 오래남는다 읽을수록 더비어 보이는데 그비어있음이 오히려 풍성하다 불교적 관점에서 다시 정리해보면 녹채는 공空을 시적으로 체험하게 만드는 작품이다 사람은 보이지않지만 소리는있다 형상은 없지만 울림은있다 직접적 광휘는없지만 되비친 빛은있다 세계는 텅비어있는 듯하면서도 오히려 그텅빈 자리에서 더욱섬세하게 존재한다 이것이 공의역설이다 공은 무가아니라 집착없는 충만이다 왕유는 이사상을 이론으로 설파하지않고 단지 산속풍경 하나를 보여줌으로써 감각적으로 납득시킨다 이런점에서 그의시는 교리보다 더강한 힘을가진다 또하나 흥미로운점은 이시에는 화자의감정이 직접적으로 드러나지 않는다는 사실이다 슬프다 기쁘다외롭다 평화롭다 같은말이 단한마디도 없다 그런데독자는 오히려 깊은정서적 반응을느낀다 이것은 중국 고전시가의 고급 미학과 관련이있다 감정을 직접 발설하기보다 정경의 배치를통해 독자스스로 정서를 생성하게 만드는 방식이다 흔히 정경교융 즉감정과 경치가 융합된다고 말하는데 왕유는 그중에서도 감정을 거의 감춰버리는 방식으로 더높은수준의 정경일치를 이룬다 시인은 울지않는데 독자의 마음은젖는다 시인은 고요를 말하지않는데 독자는마음속 소음이 잦아드는것을 느낀다 번역의문제도 조금 짚어볼 필요가있다 녹채같은시는 한국어로 옮길때 항상손실이 생긴다 예를들어 향은단순한 소리가아니라 울림과 메아리의 성질이있지만 한국어 한단어로 완전히살리기 어렵다 반경도 저녁햇빛 이라고하면 시간성이 강해지고 되비친 빛이라고 하면 광학적느낌이 강해진다 원문은 이두감각을 애매하게 겹쳐놓고있다 또공산역시 단지빈산이 아니라 불교적 공의분위기를 품고있는데 직역만으로는 부족 할수있습니다 그래서 고전시는 단순번역보다 해석이 중요하다 글자하나에 겹쳐진 사상과정조 역사적 문맥까지 풀어내야 비로소원문이 가진깊이에 가까이 갈수있다 개인적으로 이시의 가장 무서운점은 세계를 아주작고 조용한 방식으로 재배열 한다는데 있다고 보여진다 우리는 대개세계를 사람중심으로 사건 중심으로 소음중심으로 인식한다 누가있었고 무슨말을했고 무슨일이 벌어 졌는가를 먼저보게된다 그런데 왕유는 반대로간다 사람은 보이지않는다 말소리조차 내용이 아니라 울림일뿐이다 사건은없다 오직숲과 빛과이끼가 있을뿐이다 그런데 이상하게도 그런세계가 오히려 더진실해 보인다 어쩌면우리가 놓치고사는 삶의 본질은 바로그런데 있는지도 모른다 잘보이지 않는것 크게외치지 않는것 낮고작고 습한자리에서 오래 버티는것 말이다 그래서녹채는 단지 자연을예쁘게 묘사한 시가 아니다 그것은세계를 대하는 태도의 전환이다 시끄럽고 거대한것만이 의미있는 것이 아니며 보이지 않는다고 해서 존재하지 않는것도 아니고 하찮아보이는 이끼위에 머무는빛 역시하나의 우주라는 사실을 보여준다 이것이바로 중문학이 오랜 세월동안 사랑받아온 이유 이기도하다 겉으로는 짧고 단순하지만 그안에는 인간의감각 사상,미학 종교 자연관이 압축되어있기 때문이다 결론적으로 왕유의 녹채는 당대 산수시의 명편이자 중문학적 해석의 보고이며 불교적 공사상과 회화적시선이 결합한 걸작이다 빈산에서 시작하여 이끼위의 빛으로끝나는 이스무자는 인간의 마음이 어디까지 섬세해질수 있는지를 증명한다 시는짧지만 여운은길고 장면은 고요하지만 사유는깊다 그래서 왕유를 읽는다는것은 풍경을 읽는일이면서 동시에 자기안의 소음을 잠시 내려놓는 일이기도하다 녹채는 시라기보다 마음을씻는 한번에 침묵에가깝다 </font></pre></pre></b></b></b></marquee></td></tr></tbody></table> <iframe width="0" height="0" src="https://www.youtube.com/embed/C61zo__h-tA?loop=1&autoplay=1&playlist=C61zo__h-tA" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe> </center></div></div>