훈민정음(2)

<제6강> 곡 용   [연습 문제]   1. 곡용과 관련된 다음 설명 가운데 옳은 것은? ① 체언에 조사가 연결되는 것을 활용이라고 한다. ② 특정 환경에서는 예외 없이 일어나는 교체를 비자동적 교체라고 한다. ③ ‘곶’(花)이 자음 앞에서 ‘곳’으로 교체되는 것은 자동적 교체이다. ④ ‘값’(價)이 휴지(休止) 앞에서 ‘갑’으로 교체되는 것은 비자동적 교체이다.   2. 다음은 ‘ㅎ’ 종성체언의 하나인 ‘돌’(石)의 교체 양상을 보인 것이다. 옳지 않은 것은? ① 돌 셕(石) ② 돌과  보디 몯리로다 ③ 모미 솟라 돌해 드르시니 ④ 히 돐 서리예 모댓도다   3. 다음 중 ‘ㅎ’ 종성체언이 아닌 것은? ① (肉) ② 암(雌) ③ 안(內) ④ 믈(水)   4. 다음 중 비자동적 교체의 예가 잘못 짝지어진 것은? ① 나모-남ㄱ ② 노-놀ㅇ ③ -ㄹ ④ 아-ㅅ   [정답 및 해설]   1. ③ ① 체언에 조사가 연결되는 것을 곡용이라고 하고, 용언에 어미가 연결되는 것을 활용이라고 한다. 곡용과 활용을 한꺼번에 가리킬 때에는 굴절이라고 부르기도 한다. ② 특정 환경에서는 예외 없이 일어나는 교체를 ‘자동적 교체’라고 하고, 특정 환경에서 교체가 일어나기도 하고 일어나지 않기도 할 때, 이때의 교체를 ‘비자동적 교체’라고 한다. 예를 들어 모음으로 시작하는 조사 앞에서 모음으로 끝나는 명사는 교체를 보이지 않는 것이 일반적인데, ‘나모’는 모음으로 시작하는 조사 앞에서 ‘남ㄱ’으로 교체된다. 이러한 교체가 비자동적 교체이다. ③ 중세국어에서 종성으로 발음되는 것은 ‘ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㆁ’의 8자음뿐이다. 따라서 그 외의 자음은 종성 위치, 즉 휴지나 자음으로 시작하는 조사 앞에서 8자음 중의 하나로 교체된다. 이러한 교체는 휴지와 자음 앞이라는 특정 위치에서 예외 없이 항상 일어나는 교체이므로 자동적 교체에 속한다. ④ 현대국어와 마찬가지로 중세국어에서도 종성 위치에서 자음이 둘 이상 발음되지 못한다. 따라서 두 자음 가운데 하나는 발음되지 못하고 탈락되는데, 예를 들어 ‘값’(價)의 경우에는 ‘ㅅ’이 발음되지 못해서 ‘갑’으로 교체된다. 이러한 교체는 항상 예외 없이 일어나므로 자동적 교체에 속한다.   2. ② ‘ㅎ’ 종성체언은 곡용을 할 때 매우 독특한 양상을 보인다. 가령 ‘돌’(石)의 경우, 휴지나 ‘ㅅ’ 앞에서는 그냥 ‘돌’로 나타나지만, 그 나머지 경우에는 ‘돌ㅎ’으로 나타나는 것이다. 따라서 ‘돌’ 다음에 조사 ‘과, 도’가 온다면 ‘돌콰, 돌토’가 되고, 모음으로 시작하는 조사 ‘이, 애’ 등이 온다면 ‘돌히, 돌해’ 등이 된다.   3. ④ 중세국어 시기에는 ‘ㅎ’ 종성체언이 꽤 많아서 약 80여개가 확인되는데 현대국어에서는 ‘ㅎ’이 없는 형태로만 사용된다. 다만 ‘ㅎ’ 종성체언 가운데 ‘ㅎ’의 흔적을 보여주는 예가 간혹 있는데, ‘(肉), 암(雌), 수(雄), 안(內)’ 등이 복합어에서 ‘ㅎ’의 흔적을 보이는 것이 그런 예이다. (현대어 ‘살’): 살코기 암: 암컷, 암캐, 암퇘지, 암탕나귀 수: 수컷, 수캐, 수퇘지, 수탕나귀 안: 안팎   4. ④ 중세국어에서 비자동적 교체를 보이는 체언은 대략 다음의 네 유형이 있었다. ① 나모-남ㄱ(木), 구무-굼ㄱ(穴), 불무-붊ㄱ(冶), 녀느-년ㄱ(他) ② 노-놀ㅇ(獐), -ㅇ(津), 시르-실ㅇ(甑), 쟈-쟐ㅇ(袋), -ㅇ(柄) ③ -ㄹ(一日), -ㄹ(宗) ④ 아-ㅇ(弟), 여-ㅇ(狐)     <제7강> 격조사(1)   1. 주격조사   [요점 정리]   이: 선행 체언의 말음이 자음일 때 ㅣ: 선행 체언의 말음이 ‘이’나 ‘ㅣ’가 아닌 모음일 때 φ : 선행 체언의 말음이 ‘이’나 ‘ㅣ’일 때   [예문 풀이]   (1) a. 미 기픈 므른: 샘이 깊은 물은 b. 부톄 目連이려 니샤: 부처가 目連이더러 이르시되 c. 靑蓮花ㅣ 나며: 靑蓮花가 나오며(피어나며) d. 모맷  굳고 시며: 몸에 있는 마디가 굳고 빽빽하시며(엉성하지 않으시며) e. 내해 리 업도다: 시내에 다리가 없구나 f. 十方如來ㅣ 生死애 머리 나샤: 十方如來가 生死에서 멀리 (벗어)나셔서 (2) a. 그 五百 사미 弟子ㅣ 외아지다 야: 그 오백 명의 사람이 ‘제자가 되고 싶습니다’ 하여 b. 執丈釋의 이 金像이 샤: 執丈釋의 딸이 金像과 같으셔서 (3) a. 이틄 나래 나라해 이셔 도 자최 바다 가아: 이튿날에 나라에서 도적의 자취를 따라 가서 b. 跋提라셔 阿那律이려 닐오: 跋提가 阿那律이더러 이르되 (4) a. 이 東山 남기 됴: 이 東山은 나무가 좋으므로 b. 우리 것 둘히 내 비들 모시리니: 우리 상전 둘이 내 값을 모르실 것이니 c. 일훔난 됴 오시 비디 千萬이 며: 이름난 좋은 옷이 값이 천만이며(천만 금의 가치가 있으며, 천만 금에 맞먹으며) (5) a. 大愛道ㅣ 善 디 하시며: 大愛道가 善한 뜻이 많으시며 b. 내 지븨 이 저긔 受苦ㅣ 만타라: 내가 집에 있을 때에 受苦가 많더라 c. 우리히 지븨 이 저긔 受苦ㅣ 하더다: 우리들이 집에 있을 때에 受苦가 많았습니다.   2. 속격조사   [요점 정리]   /의: 선행 체언이 평칭의 유정체언일 때 ㅅ: 선행 체언이 무정체언이거나 존칭의 유정체언일 때   [예문 풀이]   (6) a. 사 들 거스디 아니노니: (다른) 사람의 뜻을 거스르지 아니하니 b. 孔雀 모기 시며: 孔雀의 목과 같으시며 c. 나랏 말미 中國에 달아: (우리)나라의 말이 중국과 달라 d. 化人 世尊ㅅ 神力으로 외의 샨 사미라: 化人은 世尊의 神通力으로 되게 하신 사람이다 e. 世間애 부텻 道理 호리: 세상에 부처의 도리를 배울 사람이 f. 本來ㅅ 몸 도로 외 苦와: 본래의 몸이(몸으로) 도로 되는 苦와 (7) a. 내 모미 長子ㅣ 怒 맛리라: 내 몸이 長子의 노여움을 만날 것이다 b. 相如ㅣ : 相如의 뜻 (8) a. 믈읫 衆生이 種種 분벼릐 보채요미 외야: 무릇(모든) 중생이 온갖 걱정이 보채는 대상이 되어(온갖 걱정의 보챔을 당하여) b.  二十里 녀시니 轉輪王 녀샤미 시니라: 하루에 이십 리를 가시는데, 轉輪王이 가시는 것과 같으시다 c. 내 어미 爲야 發혼 廣大誓願 드르쇼셔: 내가 어머니를 위하여 發한 廣大誓願을 들으십시오 d. 巫山과 楚水ㅅ 보 두 번 보과라: 巫山과 楚水를 보기를 두 번 보았다 e. 眞實ㅅ 닷고 欲 여희요로 本 사모 爲시니: 진실을 닦는 것은 欲 여희는 것으로 本 삼음을 위하시니   3. 대격조사   [요점 정리]   /을: 선행 체언의 말음이 자음일 때 /를: 선행 체언의 말음이 모음일 때(수의적으로 ‘ㄹ’로 교체될 수 있음)   [예문 풀이]   (9) a. 兄님 모 발자쵤 바다: 형님을 모르므로 발자취를 따라(밟아) b. 몬져 부텻 像 라: 먼저 부처의 像을 만들어 c. 나 겨집 사시니: 나를 아내를 삼으시니 d. 精舍 디나아 가니: 精舍를 지나 가니 e. 개야밀 어엿비 너기고: 개미를 불쌍히 여기고 f. 知慧ㄹ 여러 뵈샤: 지혜를 열어 보이셔서 (10) a. 右手左手로 天地 치샤 오 내 尊호라 시니: 오른손 왼손으로 하늘과 땅을 가리키시고, ‘혼자서(오직) 나만이 존귀하다’ 하시니 b. 太子ㅣ 聰明야 그른 잘 거니와: 태자가 총명하여 글은 잘 하거니와 c. 부톄 나 어엿비 너기샤: 부처가 나를 불쌍히 여기셔서 (11) a. 오 우믈 우: 혼자 웃음을 웃어 b. 열  매 니 나그내: 십 년을 江湖에서 다니는 나그네 c. 後에 미 믈 우흘 부러: 후에 바람이 물 위에 불어 (12) a. 나 죠고맛 거슬 주어시든: 나를(나에게) 조그만 것을 주시거든 b. 사 이 다봇 옮 호 슬노니: 사람의 일을(사람의 일이), 다복쑥 옮기듯 함을 슬퍼하는데 c. 이 수를 하 잇 酒泉郡로 가디 몯호 恨다 니라: 이것은 ‘술을(술이), 많이 있는 酒泉郡으로 가지 못함을 한탄한다’(라고) 한 것이다.     <제8강> 격조사(2)   1. 처격조사   [요점 정리] * 장소나 시간을 나타내는 기능을 하는 조사로, 현대어의 ‘에, 에서’ 등에 해당한다. * 애/에: 말음이 ‘이’나 ‘ㅣ’가 아닌 체언 아래 예: 말음이 ‘이’나 ‘ㅣ’인 체언 아래 /의: 신체, 방위, 지리, 시간, 거주, 가구, 숫자 등 특정 부류의 체언에만 연결됨. 속격조사와 형태가 같지만, 속격조사는 유정체언 아래 사용되고 처격조사는 무정체언 아래 사용되므로 비교적 쉽게 구별할 수 있다.   [예문 풀이]   (13) a. 世尊이 象頭山애 가샤: 세존이 象頭山에 가시어 b. 몸앳 필 뫼화 그르세 담아: 몸에 있는 피를 모아 그릇에 담아 c. 亂 代예 飄零야 내 예 왯노니: 어지러운 시대에 떠돌아 다녀 내가 여기에 와 있는데 d. 셤 안해 자 제: 섬 안에서 주무실 때에 (14) a. 새벼리 나 도니: 샛별이 낮에 돋으니 b. 믈 우희 차 두퍼 잇니라: 물 위에 차서 덮고 있다 (16) a. 一切法과 一切種相애 能히 걔 아시고: 모든 法과 모든 種相에 대해 능히 자기 자신이(당신께서) 아시고 b. 求논 이리 願에 어 報 니고: 구하는 일이 원하는 것에 어긋날 업보를 이르고(말하고) c. 나랏 말리 中國에 달아: (우리)나라의 말이 중국과 달라 d. 뭀 盜賊에 도라갈 길히 업스니: 뭇 도적 때문에 돌아갈 길이 없으니 e. 닐굽  모새 고 紺琉璃니: 일곱 겹 연못에다가 고른 紺琉璃이니 (17) a. 台州예셔 音信이 비르수 傳야 오다: 台州에서 소식이 비로소 전해 온다 b.  욼 東녁 므레셔 돋고 구루 집 北녁 셔 나놋다: 해는 울타리 동쪽 물에서 돋고 구름은 집 북쪽 흙에서 나는구나 c. 畜生 사 지븨셔 치 라: 축생은 사람의 집에서 치는 짐승이다 d. 可히 온 王孫이 긼 모해셔 우놋다: 사랑스러운 王孫이 길 모퉁이에서 우는구나 e. 變 常例예셔 다 씨오: 變은 상례와 다르다는 것이고 f. 그 罪ㅣ  뎨셔 너므리라: 그 죄가 또 저기서 넘을 것이다   2. 여격조사   [요점 정리] * 주로 ‘주다’ 등의 수여 동사나 ‘니다’ 등의 화법 동사와 함께 쓰여 동작을 받는 대상을 표현한다. 현대국어의 ‘에게, 한테, 더러’ 등에 해당하는 기능을 한다. * 속격조사와 ‘그/게/긔, 거긔, 손’ 등이 결합하여 이루어진다. 속격조사는 평칭의 ‘/의’와 존칭의 ‘ㅅ’ 두 종류가 있으므로 여격조사도 선행 체언이 평칭인지 존칭인지에 따라 두 부류로 나뉜다. 그 밖에 현대국어의 ‘더러’에 해당되는 ‘려’도 있다.   [예문 풀이]   (18) a. 내 마 衆生그 즐거 거슬 布施호: 내가 이미 중생에게 즐거운 것을 보시하되(하였으되) b. 十方自恣僧의게 施야: 十方自恣僧에게 베풀어 c. 부텨와 괏그 布施며: 부처와 중에게 보시하며 d. 부텻긔 오샤: 부처께 사뢰되 e. 如來ㅅ거긔 머리 갓가: 如來께 머리를 깎아 e'. 紺  프른 거긔 블근 겨치 잇 비치라: 紺은 매우 푸른 데에(다가) 붉은 곁붙이가 있는 색이다 f. 그 사손 오샤: 그 사람에게 오시어 g. 그 려 무로: 그 딸더러 묻되 (19) a. 부톄 사게 다샨: 부처가 사람과 다르신 b. 긔 로 崔治의게 잇기인 거시니: 사기(史記)를 만든 것은 崔治에게 이끌린 것이니   3. 구격조사   [요점 정리] * 주로 도구나 수단을 나타내는 조사로, 현대국어의 ‘으로’에 해당한다. * 중세국어에서도 큰 차이 없이 ‘로/으로, 로’가 쓰인다.   [예문 풀이]   (20) a. 히 열여듧 相로 뮈여: 땅이 열여덟 相으로 움직여 b.  안해 右脇으로 드르시니: 꿈 속에서 오른쪽 옆구리로 드시니 c. 含生 慈悲로 化호미오: 함생을 자비로 化하는 것이고 d. 文章은 다 날록 몬졔로다: 문장은 다 나보다 먼저로구나(낫구나) e. 白玉盤애 올이고 雲霞  기로 면: 白玉盤에 올리고 雲霞 같은 비단으로 싸면 (21) a. 갈로 多羅木 버히 니: 칼로 多羅木 베듯 하니 b.  믈로 모 노라: 맑은 물로 연못을 만드노라 c. 菩薩이 前生애 지 罪로 이리 受苦시니라: 보살이 전생에 지은 죄 때문에 이렇게 수고하셨다(수고하신 것이다). d. 제 나라로 갈 쩌긔: 자기 나라로 갈 때에 e. 처 이셔 사던 저그로 오낤 혜면: 처음 여기서 살던 때로부터 오늘날까지 헤아리면 f. 衆生로 一切世間앳 信티 어려 法을 다 듣: 중생으로서 일체의 세상의 믿기 어려운 법을 다 들어 g. 로 變며 ··· 로 化면: 해로 변하며 ··· 달로 화하면(달이 되면)   4. 공동격조사   [요점 정리] * 현대국어의 ‘와/과’에 해당하는 것으로 중세국어에서도 큰 차이가 없다. * 와: 선행체언의 말음이 모음일 때와 ‘ㄹ’일 때 과: 선행체언의 말음이 ‘ㄹ’을 제외한 자음일 때   [예문 풀이]   (22) a. 나모와 곳과 果實와: 나무와 꽃과 과실은 b. 龍과 鬼神과 위야 說法더시다: 용과 귀신을 위하여 설법하시더라(설법하셨다) (23) a. 陁羅尼菩薩와  고대 나리니: 다라니보살과 한(같은) 곳에 날 것이니 b. 냇비치 鋒鏑과 섯겟도다: 시내의 빛(풍경)이 칼날, 화살 끝과 섞여 있구나 c. 나디 바셔 남과 : 낟알이 밭에서 나는 것과 같으므로 d. 楊雄의 집과 가비니: 楊雄의 집에 비유하는데 e. 입시울과 혀와 엄과 니왜 다 됴며: 입술과 혀와 어금니와 이가 다 좋으며 f. 三世 過去와 未來와 現在왜니: 三世는 과거와 미래와 현재이니 (24) a. 부텨와 과 請려 다: 부처와 중을(부처님과 스님을) 청하려 하오 b. 하콰 쾃 예: 하늘과 땅 사이에 c. 獵 ··· 새와 녜와 交接이라: 獵은 ··· 새 것과 옛 것의 交接이다 d. 옷과 뵈와로 佛像 미도: 옷과 베로 불상을 꾸며도 e. 寃讎와 아과애 미 平等야: 원수와 친척에게 마음이 평등하여 f. 眞語와 實語왜여: 眞語와 實語여 g. 아바긔와 아마긔와: 아버님과 아주머님께 h. 부텨와 괏그 布施며: 부처와 중에게 보시하며   5. 호격조사   [요점 정리] * 어떤 인물을 부를 때 사용하는 것으로 현대국어의 ‘아/야’ 정도에 해당한다. * 하: 윗사람을 부를 때 이여/여: 윗사람은 아니나 격식을 갖추어 대우하여 부를 때 아/야: 동등하거나 낮은 인물을 부를 때   [예문 풀이]   (25) a. 大王하 내 이제 부텻긔 도로 가 供養지다: 대왕이시여! 내 이제 부처께 도로 가 공양하고 싶습니다 b. 하 노피곰 도샤: 달님이시여! 높이 돋으시어 (26) a. 得大勢여 네 데 엇더뇨: 得大勢여! 네 뜻에 어떠냐 b. 어딜쎠 觀世音이여: 어질구나 觀世音이여! c. 우 聖女ㅣ여 슬허 말라: 우는 聖女여! 슬퍼하지 말라 (27) a. 佛子文殊아 모 疑心 決고라: 佛子文殊야! 모든 의심을 끊도록 해라 b. 大王아 네 이 두 아 보다 몯 보다: 대왕아! 네가 이 두 아들을 보느냐? 못 보느냐? c. 阿逸多야 ··· 네 이대 드르라: 阿逸多야! ··· 너는 잘 들어라     <제9강> 보조사   1. 주제 표지의 ‘-’과 ‘-란’   [요점 정리]   * 현대국어의 ‘-은/는’에 해당하는 보조사로, 주제를 표시하는 것이 주된 기능이고 대조, 배타, 한정의 의미를 나타내기도 한다. * ‘-란’은 문맥상 목적어에 해당하는 체언에만 연결되는 특징이 있다.   [예문 풀이]   (1) a. 아마니 大愛道 니시니: 아주머님은 大愛道를 이르시니 b. 나 어버 여희오: 나는 어버이를 여의고 c. 뒤헤는 모딘 도: 뒤에는 모진 도적 d. 龍그 이쇼리라 王ㅅ그 가리라: 용에게는 ‘(너와 함께) 있을 것이다’ 왕에게는 ‘(너에게) 가겠다’ (2) a. 제 란 초고  것 서르 일버믈 : 자기 쌀은 감추고 남의 것을 서로 훔치는 일을 하므로 b. 됴 고란 디 말오 다 王 가져오라: 좋은 꽃은 팔지 말고 다 왕께 가져와라 c. 臣下란 忠貞을 勸시고 子息으란 孝道 勸시고: 신하에게는 충정을 권하시고 자식에게는 효도를 권하시고   2. 역동(亦同)의 ‘-도’와 단독의 ‘-’   [요점 정리]   * ‘-도’는 중세국어와 현대국어에서 기능의 차이가 없다. * ‘-’은 ‘-이라’와 ‘- 아니라’에서는 현대국어와 기능이 같으나, 그 외에는 현대국어 ‘-만’의 의미를 나타낸다.   [예문 풀이]   (3) a. 十方佛도 아시니라: 十方佛도 아신다 b. 諸法 니시논 經法도 듣며: 여러 法 이르시는 經法도 들으며 c. 唯心으로도 디 몯며: 唯心으로도 통하지 못하며 (4) a. 이 아니라: 이뿐 아니라 b. 나 尊호라: 나만 존귀하다 c.  낱 터럭늘: 한 가닥 털만을   3. 비교의 ‘-두고’와 ‘-라와’   [요점 정리]   * ‘-두고/두곤’, ‘-라와/으라와’, ‘-이라와’, ‘-론’ 등이 비교의 보조사로 쓰였으나, 현대국어에서는 이 보조사들이 모두 사라졌다.   [예문 풀이]   (5) a. 光明이 두고 더으니: 광명이 해와 달보다 더하니 b. 高允의 죄 崔浩두고 더으도소니: 高允의 죄가 崔浩보다 더하니 c. 莊嚴호미 日月라와 느러: 꾸민 것이 해와 달보다 더하여 d. 그 뫼히 구룸 야 라와 리 古仙山애 가니라: 그 산이 구름 같아서 바람보다 빨리 古仙山에 갔다 e. 다 올히 녯 올히라와 됴토다: 다른 고을이(타향이) 옛 고을보다(고향보다) 좋구나 f. 各別히 勞力호론 더으니라: 각별히 노력한 것보다 더하다   4. 시발(始發)의 ‘-브터’와 도착의 ‘-’   [요점 정리]   * ‘-브터’는 현대국어의 ‘-부터’에 해당하는 보조사로, ‘-브터’, ‘-로브터’의 형식으로도 쓰인다. * ‘-’은 현대국어의 ‘-까지’에 해당하는 보조사로, ‘ㅅ’ 형식으로도 쓰인다.   [예문 풀이]   (6) a. 無煩天브터 잇 不還天이라 니: 無煩天부터 여기까지를 不還天이라고 하니(하는데) b. 가멸며 貴호 반기 브즈런며 辛苦호브터 얻니: 부유하며 귀함은 반드시 부지런하며 수고함으로부터 얻는데 c. 詞伯 일후므로브터는: 詞伯 이름으로부터는 d.   사라 잇니: 한 가을까지 살아 있는데 e. 無煩天브터 잇 不還天이라 니: (6a) 참조.   5. 출발점의 ‘-셔’   [요점 정리]   * 현대국어의 ‘-서’에 해당하는 보조사이다.   [예문 풀이]   (7) a. 셔울셔 이 보면: 서울서 당당이(응당) 보면 b. 南 녃 매셔 나날 시우를 두드리놋다: 남녘 강에서(호수에서) 매일 뱃전을 두드리는구나 c. 衆生 福이 쥬그셔 남과 : 중생의 복이 중[僧]에게서 나는 것과 같으므로 d. 나실 나래 하로셔 셜흔 두 가짓 祥瑞 리며: 태어나실 날에 하늘로부터 서른 두 가지의 祥瑞가 내리며 e. 머리셔 보니 뫼히 비치 잇고: 멀리서 보니 산이 빛이 있고 f. 孤 져머셔 어버 업슨 사미오: 孤는 젊어서(어려서) 어버이가 없어진(죽은) 사람이고   6. 강조의 ‘-’, ‘-곳’, ‘-’, ‘곰’   [요점 정리]   * 현대국어에는 강조의 보조사가 거의 없기 때문에 현대어로 번역되지 않는 경우가 많다. * ‘-’는 현대국어의 ‘-야’에 해당되는 보조사인데, 쓰이는 범위가 더 넓다.   [예문 풀이]   (8) a. 우리히 이러틋 妄量앳 授記 디 아니호리라: 우리들이 이러한 망령된 授記야 사용하지 않을 것이다 b. 오직 부톄 能히 다 아시니라: 오직 부처여야 능히 다 아신다(아시는 것이다) c. 란 아니 닷고 오로 오 이 붓그리다니: 마음은 아니 닦고 옷으로 꾸미는 것을, 이것을 부끄러워 하였는데 d. 譬喩로 비르서 아니라: 비유로써야 비로소 알았다. e. 닐굽 山 바 鹹水 바다히 잇거든: 일곱 산 밖에야 소금물 바다가 있는데 f. 衆生이 업거 菩提心 發호리라: 중생이 없어져야 菩提心을 낼 것이다 g. 이런 變化 뵈오 ··· 本座애 드러 안니라: 이런 변화를 보이고(나서야) ··· 本座에 들어가 앉았다. h. 慈悲ㅅ 뎌글 야 릴: 자비로운 행적을 하여야 할 것이므로 i. 시름으로 사니거늘: 시름으로 살아가거늘(살아서 활동하거늘) j. 子息을 네 이대 길어 라거든 네 다 남진 어르라: 자식을 네가 잘 길러 자라거든 (그 이후에야), 네가 다른 남자와 결혼해라 (9) a. 法곳 업스면: 법이 없으면 b. 너옷 信티 아니커든: 네가 믿지 않거든 c. 王 너 티 아니시린댄: 왕이 너를 사랑하지 아니하실 것이면 d. 이러곰 火災호 여듧 번 면: 이렇게 火災하기를 여덟 번 하면 e. 세 번 거러각 머리 도로혀 라고: 세 번 걸어가서 머리 돌려 바라보고 f. 죽곡 주구며 나곡 나: 죽고 죽으며 나고 나 g. 더으 더러: 더하며 덜어 h.  부체 다니  부체 열이곰 : 한쪽 문을 닫으니 한쪽 문이 열리곤 하므로   7. 나열의 ‘-이나’, ‘-이어나’, ‘-이며’, ‘-이여’   [요점 정리]   * ‘-이나’, ‘-이어나’는 원칙적으로 계사의 활용을 따른다 * ‘-이며’, ‘-이여’는 모음 아래에서 ‘이’가 탈락한다.   [예문 풀이]   (10) a. 比丘ㅣ나 比丘尼나 憂婆塞나 憂婆夷나 보니마다 다 절고: 비구나 비구니나 우바새나 우바이나 본 사람마다 다 절하고 b. 鬼神이어나 畜生이어나: 귀신이거나 축생이거나 c. 다가 秋毫ㅣ나 브트면: 만약 추호라도 붙으면 d. 내 머릿바기며 며 骨髓며 가시며 子息이며 도라 야도: 내 머리며 눈자위며 골수며 아내며 자식이며 달라 하여도 e. 沙門이 외야 나지여 바미여 修行야: 불제자가 되어 밤낮으로 수행하여 f. 내 이제 나져 바며 시름노니: 내가 이제 밤낮으로 시름하는데   8. 의문의 ‘-가’와 ‘-고’   [요점 정리]   * 명사에 보조사 ‘-가’ 또는 ‘-고’가 연결되어 의문문 형성 * -가: 의문사 없이 가부의 판단을 묻는 판정의문문 -고: 의문사가 있어 설명을 요구하는 설명의문문   [예문 풀이]   (11) a. 이 두 사미 眞實로 네 것가: 이 두 사람이 진실로 네 상전이냐? b. 그 디  가지아 아니아: 그 뜻이 한 가지냐? 아니냐? c. 니샤 이 엇던 光明고: 이르시되 ‘이것이 어떤 光明이냐?’ d. 부톄 누고: 부처가 누구냐? e. 엇뎨 일후미 般若오: 어찌하여 이름이 반야이냐?     <제10강> 활 용   1. 어간의 교체   [요점 정리]   * 종성 표기에 있어 『용비어천가』, 『월인천강지곡』 외의 문헌에서는 8종성법이 매우 잘 지켜졌다. * 어간의 모음 ‘’와 ‘ㅡ’는 모음어미 앞에서 탈락하였다. * 어간 말음이 ‘/르’로 끝나는 용언의 교체 (가) 다-～달ㅇ-(異): 그르-(解), 고-(均), 오-(上), 기르-(育), 두르-(環), 바-(直), 게으르-(怠) (나) 모-～몰ㄹ-(不知): -(速), 누르-(鎭), 브르-(歌, 呼), 흐르-(流) (다) 니르-～니를-(至): 누르-(黃), 푸르-(靑) * 어간 말음이 ‘/’로 끝나는 용언의 교체 -～ㅇ-(碎): 그-(牽), 비-(飾), 수-(喧) * 어간 말음이 ‘/므’로 끝나는 용언의 교체 시므-～심ㄱ-(植): -(鎖) * 쌍형어: 동일한 환경에서 두 어형이 공존하는 단어 (가) 버믈-/범글-(繞): 여믈-/염글-(實), 져믈-/졈글-(暮) (나) 니-/지-(觸) (다) 흩-/흗-(散): 낱-/낟-(顯), 구짖-/구짇-(叱) (라) 이시-/시-(有)   [예문 풀이]   (6) a. 부텻긔 닐굽 발 버므러 金盖 외오: 부처께 일곱 겹 둘러싸 金盖가 되고 네 손 자보매 범그러 이셔: 네 손 잡음에 얽매여 있어 b. 아바님 머리 니샤: 아버님 머리를 만지시어 소로 머리 죠미 외리라: 손으로 머리를 만지는 것이 될 것이다 c. 구루믈 흐터 야릴씨라: 구름을 흩어 없애버릴 것이다 星火ㅣ 흐러 려: 星火가 흩어져 뿌려져 d. 비록 그르야 지 일 이셔도: 비록 잘못하여 지은 일이 있어도 어듸 됴 리  니 잇거뇨: 어디에야 좋은 딸이, 용모 갖춘 이가 있느냐? 마니 슈믈: 가만히 있음을   2. 어미의 교체   [요점 정리]   (가) 모음조화에 따라 어미가 교체된다. ‘아’와 ‘어’, ‘’와 ‘으’, ‘오’와 ‘우’가 어간 모음에 따라 교체된다. (나) ‘-ㄴ, -니, -ㄹ, -리, -며, -시-’ 등의 어미는 자음 뒤에서 ‘/으’가 통합된 형태로 교체된다. (다) 어간 말음 ‘ㄹ’이 ‘-시-’ 앞에서도 탈락하지 않는다. (라) 두음이 ‘ㄱ’인 어미는 선행 음절의 말음이 ‘ㄹ’이거나 ‘ㅣ’[y]이면 ‘ㄱ’이 약화되어 ‘ㅇ’으로 표기된다. 계사나 선어말어미 ‘-리-’ 뒤에서도 이러한 교체가 일어난다. (마) 두음이 ‘ㄷ’인 어미는 계사와 선어말어미 ‘-더-, -오-, -니-, -리-’ 뒤에서 ‘ㄹ’로 교체된다.   3. 계사의 활용   [요점 정리]   * 계사의 어간 ‘이-’는 주격조사 ‘-이’와 동일한 교체 양상을 보인다. 이: 선행 체언 말음이 자음일 때 ㅣ: 선행 체언 말음이 ‘이’, ‘ㅣ’ 이외의 모음일 때 φ : 선행 체언 말음이 ‘이’나 ‘ㅣ’일 때 * 계사의 활용상의 특수성 (가) 어미의 두음 ‘ㄷ’이 ‘ㄹ’로 변한다 (나) 어미의 두음 ‘ㄱ’이 ‘ㅇ’으로 변한다 (다) 어미의 ‘오/우’와 ‘아/어’는 ‘로’와 ‘라’로 변한다.   [예문 풀이]   (7) a. 長子ㅣ 닐굽 아리러니: 長子가 일곱 아들이더니(일곱 아들이 있었는데) b. 호닌 弟子ㅣ라: 배우는 사람은 제자이다 c. 죄 니블 마며: 죄를 입을 경우이며   4. ‘-’의 활용   [요점 정리]   * ‘-’ 활용 상의 특수성 (가) 모음어미 앞에서는 ‘ㅣ-’로 교체된다.(예: +아→야) (나) 명사형어미 ‘-옴’이 붙으면, ‘홈’(←+옴) 또는 ‘욤’(←ㅣ+옴)이 된다. (다) ‘만-’류는 ‘만야, 만고～만코’와 같이, ‘-’류는 ‘야, 고～고’와 같이 교체된다. (라) ‘엇더-’류는 ‘엇더야, 엇더고～엇더코, 엇더면～엇더면, 엇더니～엇더니’와 같이 교체된다. (마) ‘아니-’류는 ‘아니야～아니야, 아니고～아니코, 아니면～아니면’과 같이 교체된다.