六 祖 壇 經

[무소유]

六祖壇經

Ⅰ. 
육조단경에 대하여
[육조단경]을 
편집한 六祖혜능 대사의 
10대 제자의 한 사람인 
법해(法海)스님이 찬(撰)한 
[육조법보단경 약서
(略序)]를 보면, 
혜능대사의 탄생.출가.오도.전법의 인연 
등을 기록하고 있다.

“대사의 이름은 혜능이다. 
姓은 노(盧)씨이다. 
唐나라 정관12년(서기638년) 
무술 2월 8일 자시에 탄생하셨으며, 

그때
백호광명이 허공에 오르고 
기이한 향기가 방안에 가득하더니, 
새벽녘에 스님 두 분이 오셔서 
대사의 아버지에게 말하기를, 
“이름을 윗 자(字)은 ‘
慧’ 아랫 자(字)는 
‘能’이라 하십시오. 
慧란, 법으로써 중생에게 베풀어 줌이요 
能은 부처님의 일(佛事)을 할 수 있다는 것입니다.”

나뭇꾼이었던 혜능이 24세때, 
나무를 팔러왔다가 객점에서 
손님이 [금강경] 읽는 소리를 듣다가

“마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 내라
(應無所住 而生其心)”는 귀절에서, 
문득 道를 깨달아 황매산 五祖홍인 대사에게
출가하였다.

장차 五祖홍인 대사에게서 ‘가사와 발우’를 
전수받고 
‘六祖조사’가 되시니, 용삭 원년
(唐고종 12 년, 서기 661년 ;
신라의 원효, 의상스님과 동시대이며, 
용삭 원년에 의상스님이 入唐하였다.) 이었다.

※ 
[육조단경]의 여러 판본

돈황본
돈황본은 현재까지 알려진 가장 오래된 [단경]이다. 
돈황본 [단경]은 현재 대영박물관 소장이며,
1922년 일인(日人) 학자 야부끼 게이끼가 발견하였고, 
스즈끼 다이세쓰. 우이 하쿠주 등에 의해 교정되었다. 
우리나라에서는 이 교정본을 토대로 1987년 
해인사 성철 禪師가 현토 번역한 돈황본[단경]이 
발간되었다.

혜능대사가 입적할 때, 
제자 법해(法海)와 문답하는 
내용은 다른 판본에는 없으며, 
돈황본에만 실려있다.

“대사이시여, 
대사께서 가신 뒤에 ‘가사와 법’을 
누구에게 부촉하시겠습니까?
“법은 곧 부촉했으니 
너희들은 물을 것이 없다.
 
내가 떠난 뒤 
20년에 삿된 법이 시끄러워 
나의 종지(宗旨)를 어지럽게 할 것이지만, 
‘어떤 사람’이 나와서 몸과 마음을 아끼지않고 
불교의 옳고그름을 판정하여 종지를 세울 것이니, 
이것이 곧 바른 법이다. 
고로, 
가사를 전하는 것은 옳지 않다.”

위와같은 
혜능 대사의 말씀가운데 20년 뒤, 
‘어떤 사람’이 
[남종정 시비론(南宗定 是非論]을 써서 
‘돈오선’의 법통을 확립한 
하택신회 禪師를 뜻한다면, 
돈황본[단경]은 南宗의 법통을 
육조혜능 - 하택신회>로 
파악한 이들의 편집임을 알 수 있다.

이에 비해 
‘덕이본’과 ‘종보본’에서는 
하택신회에게 
법을 
부촉한다는 기록이 보이지 않는다.

오히려 
‘돈황본’에 없는 
남악회양, 
청원행사의 기록이 등장하고 
또 ‘하택신회’에 대해서는 
단지 알음알이 지해종사(知解宗師)가 
될 뿐이라고 비판적이다.

결국, 
‘덕이본’ 등 
후세의 판본들은 禪宗의 중심이 
남악회양 - 마조도일>, <청원행사 - 석두희천의 
양대 문파로 형성한 뒤의 
사상적 기류를 반영하고 있다고 볼 수 있다.

혜흔본

혜흔본은 원문이 전하지 않음. 
일본 경도 흥성사본에 붙은 혜흔의 서문에 
이 책에 대한 언급이 나와있음.

흥성사본

일본 경도 임제종 흥성사에 전해짐. 
1933년 영인본이 간행되었고, 
1934년에 교정본이 간행됨. 
우리나라에서는 나카라와 다가 교수의 주해본을 
1992년에 재번역하여 김영사에서 발간.

대승사본

일본 석천현 금택시에 있는 
조동종 대승사에 소장된 판본.

설숭본

‘덕이본’과 ‘종보본’이 모본이 되는 판본. 
그 원본은 없다. 
1056년 송 이부시랑 랑간(郞簡)의
 [육조법보기서(記敍)]에 의해
이 판본의 존재가 알려짐.

※
덕이본

(*덕이:몽산덕이 禪師, 남악회양 이하 21世. 
號는 
고균비구,전산화상,휴휴암주 등으로 불리움. 
우리나라 고려 충열왕때 고승들과 교류가 많았다.)  
우리나라 고려 때 간행된 [육조단경]판본은 
바로 이 ‘덕이본’이다.

이 판본은 고균비구 몽산덕이 禪師에 의해 
1290년 교정된 판본으로 전체를 10장·으로 된 
1권본이다.

[10장 ; 
1,
법을 깨닫고 법의를 받다
(悟法傳衣) 
2,
공덕과 정토를 밝히다
(釋功德淨土) 
3,
정과 혜는 일체임
(定慧一體)
4,
좌선법을 가르치다
(敎授坐禪) 
5,
오분향과 참회법을 전하다
(傳香懺悔) 
6,
참배하고 법을 청한 기연
(參請機緣)
7,
남돈과 북점
(南頓北漸) 
8,
唐 조정에서 초청하다
(唐朝徵詔) 
9,
법문을 對로 보이다
(法門對示)
10,
유통을 부촉하다
(付囑流通)]

우리나라의 
‘덕이본’[육조단경] 간행사를 보면, 
1207년 보조지눌 중각본, 
1300 대덕(大德)4년본, 
1316년 연우(延祐)3년본 등이 있으며, 
근현대에는 
용성진종 禪師의 [우리말 육조단경], 
탄허화상의 [육조단경] 
그리고 광덕화상의 1975년. 1996년에 
우리말로 번역한  
[육조단경]이 널리 읽혀지고 있다.

종보본

원(元) 지원28년(서기1291) 종보스님에 의해 
간행. 
우리나라에서는 최근 1995년 법성스님의 
[육조법보단경해의]가 채택 하고 있는 
판본이기도 하다.

종보본은 
덕이본과 같이 설숭본계에 속한다. 
그 내용 10장으로 나뉘어진 
1권본으로 앞의 덕이본과 같지만, 
장(章)의 이름과 편제는 
부록에 따라 약간의 차이가 있다.