全齋任先生謚狀

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양원유집(陽園遺集) 신기선(申箕善)생년1851년(철종 2)몰년1909년(순종 3)자언여(言汝)호양원(陽園), 육양(六陽), 직재(直齋)본관평산(平山)시호문헌(文獻)특기사항임헌회(任憲晦)의 문인. 김옥균(金玉均), 전우(田愚) 등과 교유

陽園遺集卷十二 / 謚狀 / 贈正二品資憲大夫，內部大臣。行嘉善大夫吏曹參判兼侍講院贊善，成均舘祭酒，經筵官，書筵官全齋任先生謚狀。

先生諱憲晦字明老。初號希陽。又號全齋。晩年緬葬考妣于公州明剛洞之動鼓山。又自號鼓山。豊川之任。以高麗御史大夫諱澍爲初祖。入我朝簪組世襲。名德相承。至諱弘望。以風節德業。鳴於明陵之世。官止知中樞府事號竹室謚孝貞。有二子。長諱澔通德郞號瘦竹。次諱泂執義。盡言不諱。扶植名義。瘦竹公生諱昌夏。早閼無嗣。執義公生諱徵夏。英廟初以掌令抗䟽。辨聖誣討亂賊。竟以是罹禍。特贈吏曹判書號西齋。公之長子諱時九。出爲諱昌夏之後。 a348_251a以承宗祀。是於先生爲高祖。曾祖諱信白贈司僕寺正。祖諱泰春號聾翁。以孝㫌閭。以學行贈持平。後加贈吏曹參議。考諱天模號醉菊。有隱德贈吏曹參判。妣贈貞夫人南陽洪氏。諱益和之女也。閨範備至。有女士風。夢神龍而孕。遂行胎敎。以純廟辛未八月二十一日。生先生於稷山山陰里第。自在孩提。已有至行。父母有疾。輒泣不食。一日參判公戱呵之曰三歲尙飮乳乎。是夕卽出宿外舍。口授千字便成誦。自是程讀不輟。學業日就。未成童。動止有法。凜然有不可犯之色。丁酉具書贄見剛齋宋文簡公。公甚器重 a348_251b之。旣而就謁梅山洪文敬先生。甲辰又以參判公遺意請業於洪先生。洪先生稱之曰當今後生中人物。某當爲第一。吾道之托有在也。自是廢擧業。潛心經籍。力行古道。未嘗爲求知近名之事。而聞望日隆。從遊者日益衆焉。哲宗戊午。因大臣筵薦。除孝陵參奉不就。己未調六品職授活人署別提。同日移拜全羅都事。旋拜軍資監正。並不膺。辛酉正月。左相趙公斗淳，吏判金公學性抄啓爲經筵官。下別諭召之。先生自以匪分。不敢循例附奏。畧將惶怵之情。錄授王人。繼陳䟽辭。上優批答之。仍除司憲府持平。癸 a348_251c亥徽慶園遷奉時差輓章製述官。先生以不敢以儒臣自處辭。甲子今皇帝初服。除司憲府掌令。別諭敦召。先生上䟽辭。畧曰當今龍德飛天。化理方隆。天命之眷顧維新。人心之蘄向政切。此眞殿下基命宥密之一大機會也。壽皇山陵未卜而朱子請開經筵。亦粤我明宣兩廟皆於大喪在殯之日。不廢講筵。誠以帝王之學甚重。不可因哀而停講故也。仍陳難進之義。尋除司憲府執義。移掌樂院正。又拜執義。乙丑特授通政階除戶曹參議。仍下諭召。又上䟽辭。時以簾敎撤萬東廟享。先生陳章抗言曰大報壇萬 a348_251d東廟之設。咸出於前王不忘之思春秋一統之義。而大報壇。肅英二朝克纘者孝廟志事以爲之者則朝家之盛擧也。萬東廟。先正文正公臣宋時烈用茅屋祭昭王之義。屬之門人文純公臣權尙夏而成之者則士民之私誠也。同條共貫之中。不無朝野之異。盖自壬辰再造之後。欲報之德。雖家尸戶祝。未爲不可。此所以在朝家旣有盛擧。在士民亦伸私誠者也。是以正廟親綴文賜祭華陽書院。有曰緣情義起。俟百無疑。又以御筆題額以表章之。大哉聖人之言。固已建不悖俟不惑。其不當以無端疊設而廢 a348_252a止也亦明矣。嗚呼。粤瞻神州。腥臊並御。九廟崩燬。香火殄絶。二陵松栢。無地起風。皇靈之降臨歆格。惟在乎大報壇萬東廟已矣。今又廢其一。其於情禮果何如也。臣言及此。自不覺涕泗之交頤也。惟聖明毋諉成事。更入思議。仰禀東朝。還收萬東廟停享之命。仍揭舊額。以慰左海士民之望。䟽入不允。秋遣地方官敦召。戊辰秋。又下諭召。並辭。癸酉冬三下召命。連辭不起。其初附奏畧曰。臣伏聞近日殿下廓揮乾斷。雷厲風飛。政令施措。大慰民望。喑聾跛躄。莫不增氣。臣若有襪線可補。固當竭蹶之不暇。臣從前不 a348_252b敢變動。誠以揆分度才。恐傷聖主之明也。今亦何敢膺命乎。仍提萬東廟事。申請復享。其次辭䟽又曰。臣竊伏見近日處分。如水臨萬壑。當下卽下。而獨於此事。過於難愼。臣不敢知聖意攸在也。目下悠悠萬事。此爲第一急務。先正此事。然後凡百政令。綱擧而目張。領挈而裘順。可成從欲之治。甲戌春始命復享。九月特除元子輔養廳左諭善。上臨筵敎曰元子宮相見禮。已簡吉日。此時宮寀當爲備員。而林下宿德。尤不可闕。仍命大臣重臣書報必致之意。繼遣史官諭召。上䟽力辭。仍勸上懋學修德。以盡身 a348_252c敎之方。下優批。十月特授吏曹參判。復遣史官傳諭敦召。又上䟽辭。尾陳所懷曰向夜雷變。變亦大矣。臣心悸膽駭。不無漆室之憂。嘗聞先正文正公臣宋時烈因冬雷陳戒於孝廟。其言出於忠赤。一字一句。無非切於帝王之學而爲聖祖虛受者也。今當 殿下遇災恐懼修省之日。一陽之復。又不遠矣。先正之言。似若預爲殿下準備者然。故敢依朱子貼黃故事。繳進于左。伏乞殿下以是自省。軆之於心。驗之於事。恍乎若先正之日侍燕閒。則聖學日臻於高明。治道日升於休煕。卓然爲我東方堯舜之主矣。惟 a348_252d殿下念哉念哉。上遣史官宣批。繼遣左承旨徐臣輔諭以必致之意。至有偕來之命。先生以疾病難強之狀。附奏控辭。且曰向所繳進先正說。在殿下不害爲有改無勉之資。在輔導元子。尤足爲身敎之義諦。而未承軆念之敎。其不槪於聖心可知。藉使臣進身。復有何言之可裨益哉。又上䟽請收偕來之命。上復命徐臣輔荐諭敦召。先生終辭不赴。十一月除大司憲兼成均館祭酒。上䟽辭。因勉聖學。畧曰嗚呼。國勢岌嶪。民憂澒洞。災沴並作。變異疊出。目下萬事。無一可恃。而所恃者惟殿下一心耳。從古言 a348_253a治者。莫不本之於人主一心。人主一心。萬化之原也。盖天位至高。萬幾日繁。所以維持防範者。不容少緩。惟學可以明此心。惟敬可以存此心。二者爲祈天永命之基本。苟非然者。何以審幾應務。成從欲之治哉。臣之此言。雖若迂遠。實理實事。實不外此。伏願殿下勿以腐儒陳談而忽之。實心奮發。實心惕厲。以勉聖學三字。爲時措之第一義諦。用收實功焉。乙亥正月拜世子侍講院贊善兼書筵官。上䟽辭。時有繼賜廩肉之命。又䟽辭曰道千乘之國。節用而愛人。用之不節。害必及民。當此民生倒懸國計板蕩之日。何 a348_253b可爲臣一口之飮啄。浪損經費乃爾哉。伏乞聖明節用愛民。以享天心。則臣雖枵腹轉死溝壑。萬萬無所恨矣。二月有乘馹上來之命。又以東宮冊禮在卽。遣史官傳諭促召。先生以疾病懇辭。冊禮後四殿各有頒賜。上䟽辭。自後屢蒙恩賜。皆禮辭而止。至於繼廩則前後上章呈單請還收者爲七次。而上諭以祖宗朝優老故事。終不許。五月復除大司憲。十一月貤贈三代。上䟽陳謝。丙子正月又爲大司憲。三月遣地方官諭召附奏辭。七月有賜馬之命。䟽辭曰當此隣虞叵測之時。正宜汲汲於綢繆之策。如周 a348_253c宣王之修車馬。宋孝宗之習騎射。雖尋常一馬。在所愛惜。何可擯於無用之地乎。是歲日人要續舊好。朝廷許立約通商。先生憂之。故因辭賜馬而擧周宣宋孝以爲言也。先生禀質淸弱。自少善病。然常寡欲以自攝。制氣以自強。至是年十月。患陽伏之證。竟以十一月五日。考終于公州星田之正寢。享年六十六。訃聞上敎曰卽見錦伯狀啓。不覺愕然傷衋。此山林以林樊宿德之士。雅操彌堅。予所以思致經席。爰擢貳卿。敦召屢宣。遐心莫回。期望之深厚。企竚之懇篤。常有所不能自已。今焉已矣。喪葬之需。令本道從優 a348_253d輸送。造墓擔持軍。亦令題給。發靷日遣地方官致祭。道伯及太學生。亦致弔祭。知舊門人加麻者數百人。丁丑正月。葬于公州辰頭面敬天金盤臺庚坐之原。初配贈貞夫人新寧尹氏益中女。先先生十七年卒。至是改兆祔左。繼配貞夫人全州李氏德沼女。後先生二十二年卒。葬動鼓山。尹夫人育一男曰萬敎。才稱神童。行出天植。冠而未娶。不勝喪以歿。贈童蒙敎官。李夫人育三男。長震宰次坎宰次艮宰。俱中司馬。側出一女適申在爀。先生儀容明瀅。如玉壺淸氷。形神灑落。有仙風道骨。一塵不染。衆善畢具。其得於天 a348_254a賦者已然。而早服義方之敎。長又就正於有道。故行篤而學純。德業之隆。實有未易得以形容者矣。事親愛敬兼至。志物俱養。簞瓢屢空而甘旨之供未或缺焉。前後喪。毁瘠幾滅性。送終皆以禮。而常若有餘憾焉。三年廬墓。夜或有虎護之。凡衰麻苫塊蔬素之節。一依禮經。而於先生爲踈節也。鄕人嘗曰盡三年而哭必有淚者。獨於某公見之。服闋後每日省墓。拜跪處成臼。及移窆鼓山。距舍稍遠。山又高峻。則乃望拜於廳事。語及父母。輒泣下。卧未嘗趾先隴所在。夢見父母殆無虛日。終身不食牛肺。以親有羊棗之嗜也。 a348_254b平生枕木。以親喪襲斂之時。哀遑忘設枕也。先生可謂終身慕而孝通神明者矣。四時正祭。世人皆廢不行。而先生獨行之。每祭必沐浴齋戒。肅然如在。厨煙常冷而祭需則必別儲豊備。俗節亦用殷奠。祭訖親滌祭器。藏弆不敢他用。祭不用私屠肉及沽酒官脯油蜜果。忌日不進常飯。喪祭忌祭。不以酒肉待賓。以生辰爲秋祭。祭畢輒上墓哭。不許稱觴。回甲之日。亦不設酌。知舊門人所饋壽儀皆却之。自永感後不赴人壽宴。賀詞亦不作也。先墓石儀亦竭力經紀。敎養孤姪。無異己子。以至成立。撫恤宗族仁意周洽。與夫 a348_254c人相待如賓。未嘗以便服入內。出入一宿以上必相拜。事師梅山先生。恩義俱盡。及沒心喪朞年。忌日必望哭啗素。純廟以下國忌皆行素。朋友門人之喪。赴至必哭。處鄕黨恂恂如也。事長者盡禮。待人恭而自卑。雖少者賤者。遇之必有恩誼。汎愛之意。藹然見於辭氣。故暴悍者亦往往化服。好揚人善。雖窮閭賤品。苟有忠孝貞烈特異者。必爲之闡發焉。每晨冠帶謁廟。退坐書室。或跪或跏跌。終日如塑。非甚病未嘗偃息。淸貧窮約。衣食菲惡。人所不堪。而處之怡然。布袍芒鞋。蕭然如野夫。服餙不用外國之産。尤禁西洋 a348_254d物品。戒門人不着西洋布。嘗以木綿麤布自製壽衣。易簀後用之。嚴於辭受。非其義也一毫不取。飮量素洪。懼及於亂。每一酌而止。雖甚飢渴不踰也。深惡吸烟之喪儀而麋財。戒學者絶吸。盖自近齋梅山以來。戒䂓相傳。而先生尤痛絶之。凡律身行己日用事爲。無一不以聖賢成法爲標準。固守而不變。此則先生之行之篤也。嗜學如芻豢。少時以親命嘗兼治功令而非其志也。旣歸依鷺湖。專意聖學。以堅固刻勵之志。下格致誠正之功。篤信聖賢。謹守矩矱。非程朱之說不言也。非程朱之行不蹈也。循軌踐迹。未嘗敢創 a348_255a新而語權也。常愛栗谷一毫不及聖人。吾事未了。梅山一毫不及天。人事未了之訓曰。爲學而不志於是。雖有高世之志絶人之學。亦終於苟而已矣。又曰立心處事。須要占第一義。倘落第二義。餘無足觀。常奉持踐形盡性之師訓。作爲全生全歸之義諦。其號全齋也以此。辨別義利。斬釘截鐵。不少回護。嘗言人最難放下者死生關也。自念此關庶幾透得。又曰人能拚却一死。天下無難事。且有愧一刻便是一刻死了。有慊一日便是一日生了。又曰有有節義而無道學者。未有有道學而無節義者。古人以節義爲道學之 a348_255b藩籬信矣。又惡流俗之害曰寧可十年不讀書。不可一日近流俗。有世俗之心則終不可以爲學。又曰近世有自謂心學者曰心正足矣。何必外面檢束。外不檢束。何以治心。且檢束獨非心之所爲乎。是義外之流也。雅言銷聲落華。敦本務實。以不務下學而驟語上達爲深戒。又言學者宜先經而後史。近世以少微通鑑敎初學者。大非聖賢之意。嚴禁學者看異書。戒讀易者無淪於術數。其於前古聖賢。㝡慕曾子。嘗欲就語孟中錄取曾子語。以資觀覽。其論道統則謂自朱子沒。吾道遂東。圃隱先生倡之於麗季。其後五百 a348_255c年。名儒輩出。而其德業大成。上以繼絶緖。下以開來學。卓然爲淵源正宗者。惟靜菴，退溪，栗谷，沙溪，尤菴五先生是已。摭其詩賦。爲五賢風雅。又使門人編五賢粹言。嘗倣河西詩云天地中間有三人。尼元晦眞尤翁正。其號希陽。以慕朱宋之功也。其論性理。剖析精微。一本於朱子成訓。而斷以勉齋形氣神理之說。世儒或有爲心卽理之論者。先生必深斥而明辨之。論明德曰明德心也。其所具者乃理也。論中庸鬼神章曰鬼神氣也。終言誠之不可揜乃理也。論心氣質曰心與氣質。一氣而有本末之殊。以一身之氣而言 a348_255d則心爲本而氣質爲末。以心之氣而言則心亦有本末。本是本然之心。末是氣質之心。論人物性。主嵬巖陶菴之說曰天地人物。同一性也。然天地聖人。得氣之至正至通至精至粹者。故其性一定而無變。微物得偏塞之氣。故亦有定性而無變。惟衆人所得之氣。其淸粹雖不及聖人。其濁駁又不似微物之偏塞。故可使修爲而變化之也。其他如人道心四七等說。又皆發揮晦栗定論。力辨他歧之惑。於禮本之家禮。參以諸書。而於我東必宗沙陶。冠婚喪祭。一遵古儀。衣冠服餙。不隨謬俗。以婦人簇頭出於胡元。不可謂時 a348_256a王之制。祭之日必令婦人着華冠唐衣之屬。其遇變禮。斟酌情文而必考據先儒之說。不敢自斷。常曰禮得一據足矣。於詩文不甚留意。而簡暢溫潤。鏗然有聲。筆法遒勁無塵俗氣。雅好山水。暇日携冠童。逍遙泓崢之間。命酒哦詩。盖有契於仁智之樂。非適爲暢叙而已。嘗夢作詩曰花發先天色。水流太古心。覺而足成云如何最靈者。獨不保眞襟。其胷次可見。此則先生之學之純也。嗚呼。先生生禀絶異。門路甚正。潛心於義理精微之際。置身於繩墨謹嚴之中。固窮處約。守死而不變。持敬愼獨。到老而不懈。及其養深而 a348_256b積厚。理熟而道成。則貞剛之操。確如金石。溫粹之氣。達于面目。覿之者心醉。叩之者望洋。使其出而行道。則其格君心而贊睿學。匡世道而澤民物。功烈詎可量哉。而顧先生量時度分。終不渝東岡之志。甲乙之際。上意必欲致之經筵。眷注之隆。禮聘之勤。挽近所未有。故知舊門人多謂不得不一出。而先生以爲儒者出處。未可自輕。必量而後入。不入而後量。嘗書乾初九象辭。揭壁觀省。又常守身不出言不出之戒。凡於詢議之及。皆辭不對。而獨於萬東廟一事。自處以皇明遺民。屢形䟽奏而不憚煩。畢竟回天 a348_256c心而復廟享。未必非先生之力也。先生有自撰壙誌云。自謂有曠感於諸葛武侯陶徵士。時誦未酬管樂平生志。且作羲皇向上人之詩以見志。雖閉戶窮山。與世相忘。而漆室之憂。未或無之。每讀史至古人請釰埋輪。未嘗不激仰决烈。人或笑之。亦不顧也。又嘗作梅賦云聊優遊而卒歲兮。縱零落而不㤪尤。毋曰忘世之果哉。苟遇殷宗兮。亦不辭爲和羹之材。此可以見先生之心矣。先生旣不得有爲於時。則惟以講學敎人。維持斯道爲己任。盖尤翁之學。傳之黃江。而私淑於寒泉，渼陰。歷三山，近齋至于梅山。又闡明而 a348_256d發揮之。當先生之晩年。世級日降。斯文如綫。梅翁之門肅齋，鰲谷諸公皆已沒。而先生屹然爲魯靈光。孜孜講明。懇懇誘掖。每歎學者無可以傳心法而擔重負者。至於歔欷欲涕。然引接後進。無問賢愚貴賤。苟以是心至者無不受者。摳衣盈門。因材而篤。窮晝夜答問不倦。每風淸月白。諸子列侍。使各誦所課。各言所志以奬勵之。學進則喜形于色。有過則反復告戒。誠溢于辭。恩如骨肉。故門人至有辭退而位下者。其敎之之序。先以要訣小學。次及四子近思。以至諸經程朱書退栗尤農諸集。必使發憤立志。以勵其始。正 a348_257a容謹節以養其本。作初學箴示諸生曰。主忠信讀小學。革舊習拔流俗。每言從事科業。非儒者待賈之義。深戒學者。又論科弊曰古之用人也。培養而用之。今之用人也。戕賊而用之。言之痛心。患世人之痼於黨論。常曰豈有詆斥栗尤而可以見道者耶。以故門人有變世守之論而歸於正者。痛斥異敎。尤截然於華夷之分。嘗取老洲梅山警俗之文。表章以示後學。丙寅法兵之寇沁都也。先生以爲將有綱淪法歝之患。作一絶以示志曰二千餘歲宣尼學。五百來年李氏臣。要無困跲宜前定。從古元無不死人。其嚴正如此。 a348_257b先生旣沒。學者日以淪落。世變日以罔極。而草野巖穴後生末學。猶知人類異於禽獸。儒者異於流俗。學必以程朱栗尤爲宗。而灑掃應對正衣冠尊瞻視爲學之基本。居敬窮理力行爲學之綱領。冠必三加。婚必親迎。喪必三年。不入中門。祭必四時薦事。然後可以爲禮。或有服膺而勉行者。或有聞風而心慕者。又或有異趣譏侮而猶有一分畏憚者。微線殘陽。尙寄於衆陰之中。以待七日之復。大抵皆先生之功也。此則先生德業之隆也。嗚呼其盛矣乎。非鍾間氣而膺大任者。其孰能與於此哉。嘗聞鰲谷洪公稱先生曰 a348_257c律身之苦。並世無及。制行之嚴。前修或難。鍊達經禮。通明微密。雅志貞操。有賁育不能奪者。孟子所謂富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此友可以當之。以余觀於當世之君子。無出此友右者。此余所以視以師表不敢友視者也。此於論先生也。倘庶幾乎。光武四年庚子。議政尹公容善筵奏先生位不稱德。請贈正二品相當職。且施節惠之典。上可之。粤明年贈資憲大夫內部大臣。仍命賜謚。於是先生胤子上舍震宰以箕善嘗及門而覿德也。抱家狀以來。請易名之誄。箕善膚見俗學。弁髦師訓。何足以知先生。屢 a348_257d辭以匪其人。終不獲。遂按其狀。參以平日所窺測。撰次如右。告于太常氏。
光武五年辛丑十二月。門人東陽申箕善謹撰。