『장자』 5장 덕충부(德充符) 6절 : 재질과 덕을 갖춘 자의 모습 (1)

[이태호]

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『장자』 5장 덕충부(德充符) 6절

- 재질과 덕을 갖춘 자의 모습 (1) -

[원문]

애공(哀公)이 말하였다. “무엇을 가지고 재질이 완전하다고 말합니까?”

공자가 말하였다. “죽음과 삶, 존속과 사라짐, 곤궁과 명달, 가난과 부(富), 어짊과 우둔함, 욕 먹음과 칭찬, 추위와 더위, 이런 것들은 일의 변화요 운명의 실현입니다. 낮과 밤이 눈 앞에서 엇바뀌어지고 있지만 사람들의 지혜는 그 시작을 규명하지 못하고 있습니다. 그래서 변화는 조화를 어지럽히지 못하고 마음 속으로 스며들지도 않아야만 되는 것입니다. 그런 마음으로 하여금 조화됨으로써 즐겁게 통달하여 충실함을 잃지 않게 하면, 밤낮으로 변화가 들어올 틈이 없게 되어 만물과 더불어 어울리게 되는 것입니다. 이것은 만물과 접하여 마음에 조화를 이룩하는 것입니다. 이것을 재질이 완전하다고 말하는 것입니다.”

“무엇을 두고 덕이 겉으로 나타나지 않는다고 말합니까?

”평형(平衡)이란 물이 가득히 멈춰져 있는 것 같은 것입니다. 그것을 법도로 삼을 수 있는 사람은 안으로 그 평형을 보전하여 밖으로 요동하지 않게 됩니다. 덕이란 조화를 이룩하는 수양인 것입니다. 덕이 겉으로 나타나지 않는 사람이라면 사람들이 그로부터 떠날 수 없게 됩니다.“

애공이 뒷날 그 얘기를 민자(閔子)에게 말하였다.

”처음에는 나는 천하의 임금으로서 나라를 다스림에 있어 백성들의 기강을 손에 잡고 그들의 죽음을 걱정하면서 스스로 지극히 도통한 임금이라 여겼었소. 지금 나는 지극한 사람의 말씀을 듣고 나서 그러한 실력도 없으면서 내 자신을 가벼이 써서 내 나라를 망치게 될까 두려워하게 되었소. 나와 공자는 임금과 신하가 아니라 덕으로 맺어진 벗일 따름이오.“

[문해 도움글]

◆ 1-1 : 일의 변화, 운명의 실현

◼ “무엇을 가지고 재질이 완전하다고 말합니까?”[何謂才全]

▶ 재(才) : 재주,재능이 있는 사람, 기본, 근본

▶ 전(全) : 온전하다. 온전하게 하다. 완전히

◼ “죽음과 삶, 존속과 사라짐, 곤궁과 명달, 가난과 부(富), 어짊과 우둔함, 욕 먹음과 칭찬, 추위와 더위, 이런 것들은 일의 변화요 운명의 실현입니다.”

▶ ‘일의 변화요 운명의 실현’이라는 의미는 무엇인가?

◆ 1-2 : 규명 못한 시작

◼ “낮과 밤이 눈 앞에서 엇바뀌어지고 있지만 사람들의 지혜는 그 시작을 규명하지 못하고 있습니다.”

▶ ‘낮과 밤이 눈 앞에서 엇바뀌어지고 있지만’ : ‘죽음과 삶, 존속과 사라짐, 곤궁과 명달, 가난과 부(富), 어짊과 우둔함, 욕 먹음과 칭찬, 추위와 더위’도 눈 앞에서 엇바뀌는 것으로 봐도 되는가?

◼ “사람들의 지혜는 그 시작을 규명하지 못하고 있습니다.”

▶ 이때의 ‘시작’은 무엇을 말하는가?

◆ 1-3 : 일야상대호전(日夜相代乎前)

밤	낮	이분(二分)
죽음	삶	생사(生死)
존속	사라짐	존망(存亡)
곤궁	명달[영달]	궁달(窮達)
가난	부	빈부(貧富)
어짊	우둔함	현여불초(賢與不肖)
욕 먹음	칭찬	훼예(毁譽)
굶주림	목마름	기갈(飢渴)
추위	더위	한서(寒暑)

◆ 2-1 : 조화와 불호오(不好惡)

◼ “그래서 변화는 조화를 어지럽히지 못하고 마음 속으로 스며들지도 않아야만 되는 것입니다.”

▶ ‘그래서’는 ‘어떻게 해서’라는 말인가?

▶ ‘조화’는 무엇과 무엇의 조화인가?

▶ ‘마음 속으로 스며들지도 않아야만 하는 것’은 변화로 인해 마음에 [좋고 싫음에 대한] 움직임이 일어나지 않아야 한다는 말인가?

◆ 2-2 : 만물과 더불어 어울림

◼ “그런 마음으로 하여금 조화됨으로써 즐겁게 통달하여 충실함을 잃지 않게 하면, 밤낮으로 변화가 들어올 틈이 없게 되어 만물과 더불어 어울리게 되는 것입니다.”

▶ ‘그런 마음으로 하여금 조화됨’ → ‘즐겁게 통달하여 충실함을 잃지 않음’ → ‘밤낮으로 변화가 들어올 틈이 없게 됨’ → ‘만물과 더불어 어울리게 됨’

◆ 2-3 : 재질의 완전함

◼ “이것은 만물과 접하여 마음에 조화를 이룩하는 것입니다. 이것을 재질이 완전하다고 말하는 것입니다.”

▶ ‘만물과 더불어 어울리게 됨’ → ‘이것은 만물과 접하여 마음에 조화를 이룩함’ → ‘이것을 재질이 완전하다고 말함’

▶ 재질의 완전함 : 만물과 접하여 마음에 조화를 이룩함(만물과 더불어 어울림) {새옹지마(塞翁之馬), 무변행보살(無邊行菩薩)}

◆ 3-1 : 겉으로 드러나지 않는 덕

◼ 덕이 겉으로 나타나지 않음 : 평형을 보전하여 밖으로 요동하지 않게함

▶ 평형은 무엇과 무엇의 평형인가?

◼ 덕 : 조화를 이룩하는 수양

◼ 덕이 겉으로 나타나지 않는 사람 : 사람들이 그로부터 떠날 수 없게 됨.

◆ 4-1 : 애공의 반성

▶ 민자(閔子) : 공문십철(孔門十哲) 중 한 명인 민자건(閔子騫, 이름은 손損), 특히 덕이 뛰어남.{예)계모와 계(손)씨}

◼ “지금 나는 지극한 사람의 말씀을 듣고 나서 그러한 실력도 없으면서 내 자신을 가벼이 써서 내 나라를 망치게 될까 두려워하게 되었소.”

▶ 지극한 사람은 누구를 말하는가? [애태타, 공자]

▶ 애공의 반성을 통해 우리들이 얻을 수 있는 것은?

◆ 4-2 : 덕으로 맺어진 벗

◼ “나와 공자는 임금과 신하가 아니라 덕으로 맺어진 벗일 따름이오.”

▶ 임금과 신하 : 상하관계, 벗 : 수평관계

▶ 덕으로 맺어지면 사회적 지위와 관계없이 모두 수평관계인가?

▶ 그래도 공자는 애공에게 신하의 예를 갖추어야 하지 않는가?

{형우제공(兄友弟恭), 보조성(補助性)의 원리}

▣ 이어지는 강의 예고

◼ 645회(2026.10.7.): 장자 5장(덕충부) 7절[재질과 덕을 갖춘 자의 모습 (2)]