자~ #八字 보는 原則을 槪觀(1)

[김형학]

자~

#八字 보는 原則을 槪觀(1)

-이글은

인문학(서양철학과 동양철학) 154번에서~

이어지는 글입니다.-

- 이글은

My kakaotok Law Life.kr

에서 퍼 온 글입니다.-

<오늘 김형학의 한마디~>

-자~

지금 만나는 사람이 나의 運命을

만든답니다.~

# 이 글을 知人들과 共有하면

自利利他요, 그 知人에게 도움이 될 수도

있습니다~.

<옮긴이 법무사 김형학>

-이글은

#論衰旺根據

#論虛實互換

#論集於一點

#論衰旺根據

순서로 이어집니다.-

자~

子平眞詮 論 用神 편에

今人不知專主提綱, 然後將四柱干支,

字字統歸月令, 以觀喜忌라 했답니다.

이 말은 한마디로

팔자의 格局(用神)은

오직 月支를 기준으로 세우고~

다음으로 마땅히

팔자의 干支를~

모두 月令과의 관계로 살펴

좋고 나쁨을 살피라는 뜻이랍니다.

심효첨은 자평진전에서

專主提綱의 규칙에는 충실했지만~

四柱干支字字統歸月令은

度外視 한 셈이 됐답니다.

干支字字統歸月令을

다른 말로 표현하면~

十星衰旺이라 할 수 있답니다.

자~

☀十星法은

팔자의 六神을~

四吉神과 四凶神의 十神으로

구분하여

이를 모두 월지에 대조해서~

吉凶喜氣의 意味,

大綱을 살피는 技法으로~

(綱-벼릴 강, 그물을 버티는 줄)

要約된답니다. (約-묶을 약, 약속하다)

이를테면

☀ 財官印食의 四吉神이 旺하면~

福祿이 두텁게 작용하고요.

이것들이 衰하면~

복록이 減하는 式이지요.

반대로

☀ 殺傷劫梟의 四凶神이 旺하면~

凶兆를 피해 가기 어렵고요.

이것들이 衰하면~

덜 위태로운 것으로 간주한답니다.

그런데 정작 문제는~

衰旺을 판정하는 기준에 있답니다.

자~

보통 月令을 얻으면 旺으로~,

월령을 잃으면 衰로 보는 견해가

널리 퍼져 있지요.

☀ 月令이란~

제강의 府로(府-곳집 부, 관청 부)

월령을 얻고, 잃는 것은

따지고 보면

모두 통근의 有無와 直結되는 얘기~

이랍니다.

그래서인지

寅월에 透한 戊丙甲은

모두 旺神으로 볼 수 있답니다.

(寅-지장간 戊丙甲)

그렇다면

申월에 透出한 戊壬庚 또한 마찬가지로

旺으로 볼 수 있을까,

(申-지장간 戊壬庚)

☀ 壬과 庚은

得時하고 當令하여 眞神으로~

볼 수 있으나

# 戊土는

失時하고 퇴기한 오행으로~

假神에 속하니 旺하지 않답니다.

이렇게 보면

쇠왕의 기틀은 오행의 眞假와 맥락을~

같이 한답니다.

다만 십성의 쇠왕법에

抑假扶眞을 따로 논하지 않으므로~

내용이 일치하지는 않는답니다.

게다가 失時해도~

旺神으로성립되는 경우가 있답니다.

# 가령 巳월 庚辛이 그러하답니다.

(辛은 아닌 것 같은데요)

자~ 한편

五行의 休旺이 있답니다.

예컨대

甲木이 春월에 出生하면 볼 것도 없이

旺神으로 보는 觀點이지요.

寅卯월의 祿旺節이야~

是非의 여지가 없지만

문제는 辰월이랍니다.

辰월에 甲木은 분명 계절을 얻고요.

得令하여~

旺神으로 결함이 없어 보이지만,

退氣하므로

진정한 旺으로 論할 수 없답니다.

까닭에 辰월 甲木은

오행의 休旺으로 볼 때

餘地없이 旺이나~

십성의 衰旺으로 보면

衰로 구분된답니다.

여러분은 이즈음에서

衰旺을 구분하는 기준을~

대략 設定해 볼 수 있지요.

得令하고 眞氣하면 旺神이다.~

라고 할 정도로 要約한다면

훌륭한 着想이지요.

그런데 衰旺의 기틀은

이보다 복잡하고 미묘한 의미를

지닌답니다.

오죽하면

서락오 조차~

强弱衰旺이 헛갈렸을 정도니까,

원래 理와 氣는

同質과 異質로 交叉하기 때문이지요.

예컨대

丑월이나 戌월의 庚辛 또한 旺神으로

분류한답니다.

이로써

得令, 眞氣의 眞神만이~

旺神에 해당한다고 보는 관점은

어긋난답니다.

자~

복습차원에서 정리해 보기로 하지요.

辰월에 甲목이 通根하므로

勢氣가 강하다고 볼 수 있답니다.

이때 强하다는 표현은~

辰中 乙木의 같은 氣運에 근거하는 것으로

이는

오행 生剋制化의 理法에 통하는

말이지요.

辰월에 甲木이

계절을 얻어 運氣가 旺하답니다.

이때 旺하다는 표현은

계절의 기운을 얻어~

氣의 外的 측면에서 고찰할 때

그러하다는 뜻이지요.

그런데

辰월 甲목을 强旺한 것으로

단정하기에는 속사정이 복잡하답니다.

十干의 12운성 上 生旺墓絶로 보면~

衰地에 앉아 氣의 진행으로 살필 때

이미 退氣로 접어들고, (甲에서 辰은 衰)

또한 理의 측면에서 보아도~

辰土가 甲乙 生扶, 協力하지 않는답니다.

까닭에 辰월 甲木을

온전한 旺神으로 論 하기에는

缺格하답니다.

한편

亥月 甲木은 어떠한가.~

得令 得時에 眞氣이지요.

(甲에서 亥는 長生, 子는浴)

이것은

두말할 나위 없이 旺神이랍니다.

또한 子월 甲木은 어떠한가.~

得時하였으나 失令 했답니다.

衰神과 다를 바 없지요.

자~ 앞에서

得時하지 않아도~

旺神이 성립하는 경우가 있다고

했지요.

巳월 庚辛, 또한 退氣해도~

旺神이 되는 수가 있답니다.

戌월과 丑월의 庚辛이나

寅월 戊土와 같이~.

지금부터 팔자의 旺神이란?

理氣 양면을

긴밀히 조율하여 통합된

관점에서~

理氣가 統合된 상태에 限定해서

쓰는用語로 定意 한답니다.

十星의 衰旺을 判別하는

간단한 基準을 세우면~

다음과 같이 整理할 수 있답니다.

첫째,

팔자의 각 五行 글자가

氣의 12 運星으로

生祿旺의 月支를 보면~

그것을 旺神으로 보아 無妨하답니다.

둘째,

팔자의 각 五行 글자가

월지에 통근하면서~

月支 正氣의 生을 얻으면

이 또한

旺神에 속한다고 볼 수 있답니다.

# 총론해서

각 五行(干支)의 글자가

온전한 旺神으로 成立되려면~

아래 표기된

* 月支나 運支(大運 地支)의 글자를

보아야 한답니다.

* 오행 木

월지 亥寅卯 운지 亥寅卯

회국 木局

* 오행 火

월지 寅巳午 운지 寅巳午

회국 火局

* 오행 土

월지 寅巳午 운지 寅巳午

회국 火局

월지 辰戌丑未 운지 辰戌丑未

* 오행 金

월지 申酉戌 운지 申酉戌

회국 金局

월지 巳丑 운지 巳丑

* 오행 水

월지 申亥子 운지 申亥子

회국 水局

# 旺神이란?

달리 旺氣를 띠는 글자로~

조건은

먼저 月支에서 찾는 것이 마땅하고~

다음으로 運支에서 그것을 찾는답니다.

(여기서 運支는 大運支로 본다.)

月支나 運支가 아니어도~

旺氣를 띠는 조건으로 작용하는

地支의 구조가 있답니다.

바로 會局 이지요.

會局은그 자체로~

旺氣를 띠기 마련인데요.

半合의 경우에는~

旺衰 판정에 주의를 기울여야 한답니다.

이를테면

寅午 火局에 火는 응당 旺氣를 띤답니다.

* 火가 생하면~

土의 글자 또한 마찬가지 이지요.

(火土同法)

午戌도 이와 같답니다.

이때는 특별한 문제가 없답니다.

* 그런데

巳酉와 酉丑의 金局일 경우~

水의 입장에서는

旺氣를 띠는 조건이 制限된답니다.

단~

水가 통근하는 酉丑일 때만~

旺氣를論할 수 있답니다.

(丑의 지장간 癸辛己)

-See You Again- 

<옮긴이  법무사  김형학>