<p>THE ARMENIAN GOSPEL OF THE INFANCY</p><p>The only accessible edition of this is the excellent French one of P. Peeters in Huangiles apocryphes, ii, 1914 (Textes et Documents: Hemmer & Lejay). It is a very long text, occupying over 200 pages of print. Like the other secondary documents with which we have been dealing, it is ultimately dependent on the Protevangelium and the Gospel of Thomas, but the data of both are enormously amplified.</p><p>It comes into Armenian from Syriac, but the date of the Syriac book from which it was translated is open to question. An Infancy Gospel was brought into Armenia by Nestorian missionaries in 590. This cannot be the present text: on the other hand, an Armenian writer of the twelfth century mentions a book of the Infancy which may be ours.</p><p>I. ‘Récit de Saint Jacques, frére du Seigneur.’ Story of the birth of Mary. It begins abruptly with Joachim’s retirement to the desert, and follows the Protevangelium with some omissions and many expansions. In III is along digression about Zacharias. In IV the marriage: Joseph’s protests are much lengthened.</p><p>V has an immense dialogue between Gabriel and the Virgin.</p><p>VI, another between the Virgin and Joseph. VII. The water of jealousy.</p><p>VIII. The decree of Augustus and the Nativity: the silence of creation is related. Joseph in his search for a midwife meets first Eve, who comes to see the promise of redemption fulfilled: then Salome, whose unbelief and cure are told of.</p><p>X. The Shepherds. XI. The Magi, Melkon, king of Persia, Gaspar, of India, Balthasar, of Arabia. This episode 1s very long. The Magi bring with them the testament which Adam delivered to Seth. XII. The Presentation.</p><p>XIII. The Massacre of the Innocents.</p><p>XIV. The death of Zacharias and escape of John (Protev.).</p><p>XV. The Flight and Sojourn in Egypt. The fall of idols and</p><p>temples is told at vast length. The Family dwell for a time with a prince called Eleazar (who appears under the name of Lazarus in Budge’s Syriac History).</p><p>XVI. The beginning of the return. There is more destruction of temples and there are healings of children, and also the first of several scenes—protracted to great length—in which Jesus is accused of causing the death of a child and is summoned before a judge. Long dialogues take place, and finally the dead child is raised to exculpate Jesus; after which he sometimes dies again.</p><p>XVIII. Continues these stories.</p><p>XIX, XX. Jesus is sent at the suggestion of the King (of Bethlehem, Barjesus) to learn from Gamaliel, who is confounded by his wisdom: then follows the story of the throne made straight. XXI. The story of the dyer, Israel, at Tiberias.</p><p>XXII. Another trial of Jesus.</p><p>XXIII. Miracles (or tricks) wrought on children on a mountain.</p><p>XXIV. Cure of a leper at Emmaus, with a very long dialogue.</p><p>XXV. They go to Nazareth. Jesus arbitrates between two brothers, Malachias and Micheas. XXVI. Cure of aman, Hiram.</p><p>XXVII. Cure of an old man, Balthasar: long dialogue.</p><p>XXVIII. Jesus arbitrates between two soldiers.</p><p> </p><p>아르메니아 유아 복음서</p><p>이 복음서의 유일하게 접근 가능한 판본은 P. Peeters가 1914년 『Huangiles apocryphes』(Textes et Documents: Hemmer & Lejay)에 실은 훌륭한 프랑스어 판본입니다. 이 판본은 200페이지가 넘는 매우 긴 분량입니다. 우리가 다루었던 다른 2차 문헌들과 마찬가지로, 이 복음서는 궁극적으로 원복음서와 토마스 복음서에 의존하지만, 두 복음서의 내용이 엄청나게 확장되어 있습니다.</p><p>이 복음서는 시리아어에서 아르메니아어로 전해졌지만, 번역의 바탕이 된 시리아어 복음서의 연대는 불확실합니다. 590년에 네스토리우스파 선교사들이 아르메니아에 유아 복음서를 가져왔다는 기록이 있는데, 이는 현재의 복음서가 아닐 가능성이 높습니다. 한편, 12세기의 한 아르메니아 작가가 언급한 유아 복음서가 바로 이 복음서일 수도 있습니다.</p><p>I. '주님의 형제 성 야고보의 이야기'. 마리아의 탄생 이야기. 요아킴이 사막으로 은둔하는 장면으로 갑자기 시작되며, 원복음서의 내용을 일부 생략하고 많이 확장하여 이어갑니다. III장에는 사가랴에 대한 긴 이야기가 나옵니다. IV장에는 결혼 이야기가 나오는데, 요셉의 항의가 훨씬 길어졌습니다.</p><p>V장에는 가브리엘과 성모 마리아의 대화가 길게 이어집니다.</p><p>VI장에는 성모 마리아와 요셉의 대화가 나옵니다. VII장. 질투의 물.</p><p>VIII장. 아우구스투스의 칙령과 탄생: 창조의 침묵이 이야기됩니다. 요셉은 산파를 찾아 나서다가 먼저 하와를 만나는데, 하와는 구원의 약속이 성취되는 것을 보게 됩니다. 그 다음에는 살로메를 만나는데, 그녀의 불신과 치유 이야기가 나옵니다.</p><p>X장. 목자들. XI장. 동방 박사들, 페르시아 왕 멜콘, 인도의 가스파르, 아라비아의 발타사르. 이 부분은 매우 깁니다. 동방 박사들은 아담이 셋에게 전한 유언을 가지고 온다. XII. 봉헌.</p><p>XIII. 무고한 아이들의 학살.</p><p>XIV. 사가랴의 죽음과 요한의 탈출(프로테브).</p><p>XV. 이집트로의 피난과 체류. 우상과 성전의 몰락이 매우 자세하게 묘사된다. 예수 가족은 엘르아살이라는 왕자(버지의 시리아 역사에서는 나사로라는 이름으로 등장함)와 함께 잠시 거주한다.</p><p>XVI. 귀환의 시작. 성전의 파괴가 계속되고 아이들을 고치는 기적이 있으며, 예수가 어린아이를 죽였다는 혐의로 재판관 앞에 소환되는 장면이 여러 차례 나오는데, 이 장면들은 매우 길게 묘사된다. 긴 대화가 오가고, 마침내 죽은 아이가 살아나 예수의 무죄를 입증한다. 그 후 아이는 다시 죽기도 한다.</p><p>XVIII. 이 이야기들이 계속된다.</p><p>XIX, XX. 베들레헴 왕(바르예수)의 제안으로 예수님은 가말리엘에게 배우러 보내지는데, 가말리엘은 예수님의 지혜에 놀라워합니다. 그 후, 왕좌가 바로잡히는 이야기가 이어집니다.</p><p>21장. 티베리아스의 염색공 이스라엘 이야기.</p><p>22장. 예수님의 또 다른 시련.</p><p>23장. 산에서 아이들에게 행하신 기적(혹은 속임수).</p><p>24장. 엠마오에서 나병 환자를 고치시고, 긴 대화가 이어집니다.</p><p>25장. 나사렛으로 가셔서 말라기아와 미가 두 형제 사이의 분쟁을 중재하십니다. 26장. 히람을 고치십니다.</p><p>27장. 발타살 노인을 고치시고, 긴 대화가 이어집니다.</p><p>28장. 두 군인 사이의 분쟁을 중재하십니다.</p><p> </p><p>Footnotes</p><p>There is on the whole little of ancient flavour in the book, and it does not seem to preserve any details, which are not to be found elsewhere, of the old tradition. The diffuseness of the expansions reminds one of the Armenian version of 4 Esdras, which takes the most unwarrantable liberties with the text.</p><p> </p><p>각주</p><p>전반적으로 이 책에는 고대적인 분위기가 거의 없으며, 다른 곳에서도 찾아볼 수 없는 옛 전통의 세부 사항들을 보존하고 있는 것 같지도 않습니다. 확장된 내용들이 산만하게 흩어져 있는 것은 본문에 대해 지나치게 자유로운 해석을 가한 아르메니아어판 에스드라 4서를 떠올리게 합니다.</p><p> </p><p>출처</p><p>THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT</p><p>BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A. PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924</p><p> </p><p>번역과 수정</p><p>구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.</p>
<!-- -->
