고린도후서1:23-2:17 자기 확장

[헤세드]

고후1:23

승리의 행진 대열 앞에서 내뿜는 향기가 군중에게는 승리의 향기지만, 포로 잡혀 끌려가는 이들에게는 죽음의 향기였습니다. 그리스도인들은 아름다운 향이 나는 복음을 가진 그리스도의 향기입니다. 믿는 우리가 그리스도의 향기를 내며 살기 위해 필요한 것은 무엇일까? 공주야! 사람들이 자기 자리를 떠나고 자신을 지키지 못해서 종종 추락하는 것을 보고 있다. 하여, 성도가 경계해야 할 것은 ‘자기 확장’이다.

The fragrance they exuded in the ranks of victory was a scent of triumph to the masses, but to those captured and dragged away, it was the scent of death. Christians are the fragrance of Christ, possessing a gospel that has a beautiful aroma. What do we, as believers, need to live in the fragrance of Christ? Princess, I have been watching people fall often because they have left their places and failed to protect themselves. Therefore, what believers must guard against is 'self-expansion.

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지켜야 할 것을 지키지 못하고 옛 자아들이 활보할 때 여지없이 향기가 아닌 악취만 풍기는 존재가 된다. 사도가 방문 계획을 변경하고 대신 눈물의 편지를 써 호소한 것은 독자를 아끼는 마음의 발로였다. 억지로 그들을 바꾸지 않고 그들의 기쁨을 돕는 자가 되고 싶었으며, 격한 마음으로 방문하였다가 영적인 자녀들인 그들에게 상처만 줄까 염려했기 때문이다. 비록 과하다 싶을 만큼 혹독하게 편지를 썼지만 그 안에는 그들을 향한 사랑과 눈물을 담았다고 한다.

When we fail to protect what must be preserved and our former selves run rampant, we inevitably become beings that emit only a stench, not a fragrance. Sadduceus changing his visit plan and appealing to the reader by writing a tearful letter was an expression‎ of his affection for him. I wanted to be one who helped them find joy rather than forcing change, and I worried that visiting with a heavy heart might only wound them, my spiritual children. Although he wrote the letter with what seemed to be an excessive intensity, it is said that he poured love and tears for them into it.

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자기의 서운한 감정만을 배설하지 않고 성도들을 중심으로 그들에게 유익이 되도록 가장 지혜로운 행동과 말을 선택하는 지도자를 보라. 바울이 보낸 눈물의 편지를 받고 고린도 교회가 회개하고 돌이켰지만, 여전히 바울을 의심하는 자들이 있다. 바울은 그들을 용서하고 사랑을 나타내라고 당부 한다. 그들이 공동체에서 받은 벌로 충분하며, 사탄에게 이용당하여 공동체의 분열로 이어지거나 아예 그들이 공동체에서 떠날 수 있기 때문이다.

Look at a leader who does not merely vent their own hurt feelings but chooses the wisest actions and words to benefit the congregation. After receiving Paul's tearful letter, the church in Corinth repented and turned back, yet some still doubt Paul. Paul urges them to forgive and show love. Because the punishment they have received in the community is enough, and they can be used by Satan to lead to division within the community or even cause them to leave it altogether.

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선한 일을 하다가도 지혜롭지 못한 방식 때문에 악한 결과를 만들어 낼 수 있음을 기억하라. 고린도에 보낸 눈물의 편지에 대한 반응을 알기까지 그는 사역에 집중 할 수 없었다. 그는 말씀을 가지고 이익의 수단으로 삼으려는 자들과 달리 순전함으로 하나님과 예수 앞에서 말하는 것처럼 말씀을 증거 하였다. 스스로 사역자로 나선 것도 아니고 하나님께서  그를 사로잡아 사역자로 살게 하셨음을 알고, 그는 자신의 향기가 아니라 그리스도의 향기만 전하며 살았다.

Remember that even when doing good, an unwise approach can lead to evil outcomes. He could not focus on his ministry until he knew the response to the tearful letter sent to Corinth. Unlike those who sought to use the Word for their own gain, he testified to it with purity, as if speaking before God and Jesus. Knowing that he had not chosen to become a minister himself but that God had led him to live as one, he lived by spreading only the fragrance of Christ, not his own.

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사도를 향한 의심은 전혀 근거가 없다는 것이다. 교회는 자기 확장을 그치고 자기 본분을, 형제를, 복음을 지켜야 한다. 지켜내기 위해서는 복음(믿음)에 다른 것을 섞지 않는 순전함을 지킬 때 향기 나는 세상을 만들 수 있을 것이다. 말씀을 받은 우리에게는 어떤 향기가 나는지 맡아보라. 내가 사심 없이, 타협 없이 지켜야 할 것은 무엇인가? 진리를 지킨다는 명분으로 타인을 상처 입힌다면 그것은 여전히 그리스도의 향기인가? 참된 신앙은 자신의 순전함을 증명하는 데 있는가, 아니면 타인의 생명을 살리는 데 있는가?

He argued that there is no basis whatsoever for suspicion toward the apostle. The church must stop expanding itself and focus on its proper duty: protecting its members and the gospel. To protect it, we can create a fragrant world by preserving the purity of mixing nothing but the gospel (faith). To those of us who have received the Word, smell what fragrance it carries. What must I protect without selfishness or compromise? If one wounds others in the name of upholding the truth, is that still the fragrance of Christ? Is true faith in proving one’s own purity, or in saving the lives of others?

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교회 방문 계획을 변경한 이유(23-2:4)

a.방문 계획을 변경한 이유:23-24

b.방문 대신 눈물의 편지를 쓴 이유:1-4

여전히 바울에 대해 의구심을 품는 자들을 용서하라(5-11)

드로아를 거쳐 마게도냐로 갔을 때의 상황(12-13)

바울의 사역 변호, 고난이 수반된 말씀 사역(14-17)

a.고난이 수반된 사역;14-15

b.순전한 말씀 증거 사역:17

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내가 내 영혼을 두고(23a)

하나님을 불러(23b)

증거 하시게 하노니(23c)

다시 고린도에(23d)

가지 아니한 것은(23e)

너희를 아끼려 함이라(23f)

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우리가(24a)

너희 믿음을(24b)

주관하려는 것이 아니요(24c)

오직 너희 기쁨을(24d)

돕는 자가 되려 함이니(24e)

이는(24f)

너희가(24g)

믿음에 섰음이라(24h)

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내가(1a)

다시 근심으로(1b)

너희에게(1c)

나아가지 않기로(1d)

스스로 결단 하였나니(1e)

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내가 너희를(2a)
근심하게 하면(2b)

나의 근심하게 한 자 밖에(2c)
나를(2d)

기쁘게 하는 자가 누구냐(2e)

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내가(3a)

이같이 쓴 것은(3b)

내가 갈 때에(3c)

마땅히 나를(3d)

기쁘게 할 자로부터(3e)

도리어 근심을 얻을까(3f)

염려함이요(3g)

또 너희 무리를 대하여(3h)

나의 기쁨이(3i)

너희 무리의 기쁨인줄(3j)

확신함 이로라(3k)

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내가 큰 환난과(4a)

애통한 마음이 있어(4b)

많은 눈물로(4c)

너희에게 썼나니(4d)

이는 너희로(4e)

근심하게 하려(4f)

한 것이 아니요(4g)

오직 내가(4h)

너희를 향하여(4i)

넘치는 사랑이 있음을(4j)

너희로(4k)

알게 하려 함이라(4l)

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근심하게 한 자가(5a)

있었을 찌라도(5b)

나를(5c)

근심하게 한 것이(5d)

아니요(5e)

어느 정도 너희 무리를(5f)

근심하게 한 것이니(5g)

어느 정도라 함은(5h)

내가 너무 심하게 하지(5i)

아니하려 함이라(5j)

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이러한 사람이(6a)

많은 사람에게서(6b)

벌 받은 것이 족 하도다(6c)

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그런즉 너희는(7a)

차라리 저를(7b)

용서하고(7c)

위로할 것이니(7d)

저가(7e)

너무 많은 근심에(7f)

잠길까 두려워하노라(7g)

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그러므로(8a)

너희를 권하노니(8b)

사랑을(8c)

저희에게 나타내라(8d)

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너희가(9a)

범사에 순종하는지(9b)

그 증거를 알고자하여(9c)

내가 이것을(9d)

너희에게 썼노라(9e)

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너희가 무슨 일이든지(10a)

뉘게 용서하면(10b)

나도 그리하고(10c)

내가 만일(10d)

용서한 일이 있으면(10e)

용서한 그것은(10f)

너희를 위하여(10g)

그리스도 앞에서(10h)

한 것이니(10i)

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이는 우리로(11a)

사단에게(11b)

속지 않게 하려 함이라(11c)

우리가 그 궤계를(11d)

알지 못하는 바가(11e)

아니로라(11f)

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내가(12a)

그리스도의 복음을 위하여(12b)

드로아에 이르매(12c)

주 안에서(12d)

문이 내게 열렸으되(12e)

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내가 내 형제 디도를(13a)

만나지 못하므로(13b)

내 심령이 편치 못하여(13c)

저희를 작별하고(13d)

마게도냐로 갔노라(13e)

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항상 우리를(14a)

그리스도 안에서(14b)

이기게 하시고(14c)

우리로 말미암아(14d)

각처에서(14e)

그리스도를 아는(14f)

냄새를 나타내시는(14g)

하나님께 감사하노라(14h)

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우리는(15a)

구원 얻는 자들에게나(15b)

망하는 자들에게나(15c)

하나님 앞에서(15d)

그리스도의 향기니(15e)

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이 사람에게는(16a)

사망으로 좇아(16b)

사망에 이르는 냄새요(16c)

저 사람에게는(16d)

생명으로 좇아(16e)

생명에 이르는 냄새라(16f)

누가 이것을 감당하리요(16g)

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우리는(17a)

수다한 사람과 같이(17b)

하나님의 말씀을(17c)

혼잡하게 하지 아니하고(17d)

곧 순전함으로(17e)

하나님께 받은 것 같이(17f)

하나님 앞에서와(17g)

그리스도 안에서(17h)

말하노라(17i)

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성도 위주로 판단한 사도_an apostle judged primarily by the saints.

공동체 위로 판단한 사도_an apostle judged above the community

순전함으로 사역한 사도_an apostle who served on a cruiser.

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주님, 징계도 사랑도 살리는 것이 되어야 하는 것을 배웁니다. 우리가 주님의 용서의 위력 속에서 서로 기쁨을 돕는 성도들이 되게 하여 주옵소서. 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사 너희 마음을 굳게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라”고 하신 이 말씀이 우리에게도 이루어지게 하여 주옵소서.

Lord, I learn that both discipline and love must be things of life. Help us to become believers who help one another rejoice in the power of Your forgiveness. May the words, “And the Lord bless us with love, so that we may abound in love one another and in all people, as He has loved you, and strengthen our hearts, so that when our Lord Jesus comes with all his saints, there will be no blotch of holiness in the presence of our God and Father,” may they be fulfilled for us as well.

2026.11.3.tue.Clay

신학 비평//

고린도후서 2장은 사랑과 징계, 용서와 정의, 권위와 자유 사이의 긴장을 보여준다. 바울은 사도의 권위를 가졌지만 성도들의 믿음을 지배하려 하지 않는다. 오히려 그들의 기쁨을 돕는 자가 되겠다고 선언한다. 여기서 신앙의 역설이 드러난다. 참된 권위는 타인을 지배하는 능력이 아니라 자신의 권력을 절제하는 능력에서 나온다. 철학적으로 이는 레비나스의 타자 윤리와 맞닿아 있다. 타자는 내 뜻대로 교정하거나 소유할 대상이 아니라, 그 고통 앞에서 내가 책임져야 할 존재다.

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바울이 방문 대신 눈물의 편지를 선택한 것은 자신의 정당성을 입증하는 일보다 공동체가 받을 상처를 먼저 고려했기 때문이다. 사랑은 언제나 옳은 말을 하는 능력이 아니라, 그 말이 타인에게 어떤 결과를 가져올지 책임지는 태도다. 그러나 여기에는 또 다른 문제가 있다. 공동체의 순결을 지킨다는 명분으로 징계를 계속한다면 어떻게 되는가? 바울은 잘못한 사람에게 이미 충분한 벌이 주어졌으니 이제 용서하고 위로하라고 요청한다.

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징계의 목적이 회복이 아니라 배제가 되는 순간, 공동체는 자신이 지키려던 복음의 정신을 스스로 훼손한다. 그렇다고 용서가 잘못에 대한 책임이나 피해자의 고통을 지워도 된다는 뜻은 아니다. 니체의 관점에서 보면 종교적 도덕은 때때로 정의라는 이름으로 원한과 처벌의 욕망을 정당화한다. 바울의 권면은 바로 그 위험을 경계하게 한다. 잘못을 바로잡는 행위조차 타인을 굴복시키려는 욕망으로 변질될 수 있기 때문이다.

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죄를 미워한다는 명분으로 사람까지 파괴한다면, 그 징계는 이미 사랑의 목적을 잃은 것이다. 특히 그리스도의 향기가 어떤 이에게는 생명의 냄새이고 다른 이에게는 죽음의 냄새라는 표현은 복음이 모든 사람에게 동일하게 받아들여지지 않는다는 역설을 보여준다. 그러나 이 말씀을 자신을 거부하는 사람은 모두 멸망할 자라는 식으로 해석해서는 곤란하다. 복음의 진실성과 그것을 전하는 사람의 태도는 구별되어야 한다.

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자신의 오만과 폭력을 복음에 대한 세상의 거부로 착각할 위험이 있기 때문이다. 또한 자기 확장을 경계한다는 것은 자신의 가능성이나 성장을 포기하라는 의미가 아니다. 문제는 성장 자체가 아니라 자기 권력과 명예를 복음의 이름으로 확대하려는 욕망이다. 바울이 경계한 말씀의 혼잡함 역시 복음을 개인의 이익과 권위를 위한 수단으로 만드는 태도와 연결된다. 결국 그리스도의 향기는 자신이 얼마나 거룩한 사람인지를 과시하는 데서 풍기지 않는다.

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권위를 절제하고, 상처 입은 사람을 위로하며, 잘못한 사람에게도 회복의 가능성을 열어 주는 삶에서 드러난다. 신앙의 순전함은 타인을 향한 판단의 엄격함이 아니라, 진리를 지키면서도 사람을 포기하지 않는 사랑의 책임으로 증명된다. 바울이 보여준 그리스도의 향기는 승리자의 우월감이 아니라 타인의 기쁨을 돕는 겸손이었다. 참된 신앙은 사람을 굴복시키는 권력이 아니라, 무너진 사람을 다시 일으키는 사랑이다.