HISTORY OF JOSEPH THE CARPENTER, OR DEATH OF JOSEPH

[stepan]

HISTORY OF JOSEPH THE CARPENTER, OR DEATH OF JOSEPH

This is an Egyptian book, not earlier than the fourth century in date, and very probably later: it exists in fragments in Sahidic, complete in Bohairic (the dialects of Upper and Lower Egypt respectively), and complete also in Arabic. A Latin version made in the fourteenth century from the Arabic exists, but has not been printed. The object of the book is the glorification of St. Joseph and his feast-day: his cult, so popular in the West, was long confined to Egypt.

The interest of it lies in a few reminiscences of earlier books, and in the picturesque and highly Egyptian descriptions of death. The lamentations of Joseph and his prayers find many parallels in the literature of Christian Egypt, and especially in the Coptic accounts of the death of the Virgin. The order of the book is as follows (I use Forbes Robinson’s and Peeters’s versions) :

Proem: ‘This is the going forth from the body of our father Joseph the carpenter, the father of Christ according to flesh, whose life was 111 years.’ It was told by Christ to the ‘apostles on Mount Olivet, was written down by them, and laid up in the library at Jerusalem. The day of the death was the 26th of the month Epep.

I. Christ on Mount Olivet addresses the apostles: on the certainty of death and the justice of God, &c.

II. Joseph was of Bethlehem: he was a carpenter, and married and had four sons, Judas, Josetos (Arab. Justus), James, Simon, and two daughters, Lysia (Arab. Asia) and Lydia. His wife died, leaving James still young.

Ill. Mary was being brought up in the Temple till she was twelve years old. The priests decided to give her to a husband.

IV. The lot fell on Joseph. Mary brought up James and was called Mary of James. Two years passed.

V. ‘I came and dwelt in her.’ Joseph’s perplexity. VI. Reassured by Gabriel.

VII. Decree of Caesar. The Birth ‘by the tomb of Rachel’.

VIII. Herod sought to slay me. The Flight: Salome was with us. A year in Egypt.

IX. Return to Nazareth. Joseph worked at his trade.

X. His health and strength were unimpaired: he lived tobe 111.

XI. Josetos and Symeon married. Joseph dwelt with James. I was subject to Mary and to him.

XII. Joseph’s death drew nigh. He went to the temple and prayed at the altar.

XIII. His prayer to be saved from the terrors after death, ‘the river of fire wherein all souls are purified before they see the glory of God’.

XIV. He returned to Nazareth and fell ill. The dates of his life: he was 40 when he married, and was married forty-nine years: a year alone after his wife’s death. Two years with Mary before the Nativity.

XV. His strength gave way and he was troubled and uttered a lamentation

XVI. over all the parts of his body, for their several transgressions.

XVII. I went to him. His greeting and address: he told of his doubt about Mary, and of another incident (a fusion of two stories in Thomas). 'The Sahidic telis it thus: I remember also the day that the horned serpent bit the lad on his foot and he died. His relations were gathered unto thee, wishing to take thee and deliver thee to Herod the lawless. And I found thee (Boh. Thy mercy found him), and thy godhead laid hold of him and he lived; and when thou didst raise him up to his parents there was great joy tothem. But I requested thee, O my beloved son, saying: Be quiet in all things: and I took hold of thy right ear and pulled it. Thou didst answer, saying unto me: Unless thou wert my father according to the flesh, surely I would have warned thee because thou didst pull my right ear. (The Bohairic has slight variants, and the Arabic softens the incident by saying,‘I took hold of thy. hand’.)

목수 요셉의 역사, 또는 요셉의 죽음

이 책은 기원전 4세기 이후에 쓰여진 것으로 추정되는 이집트 서적입니다. 사히딕어로 된 단편들과 보하이릭어(각각 상이집트와 하이집트 방언)로 된 완본, 그리고 아랍어 완본이 존재합니다. 14세기에 아랍어에서 라틴어로 번역된 판본이 있지만, 인쇄된 적은 없습니다. 이 책의 목적은 성 요셉과 그의 축일을 찬양하는 것입니다. 서양에서 널리 퍼진 요셉 숭배는 오랫동안 이집트에만 국한되어 있었습니다.

이 책의 흥미로운 점은 이전 시대의 서적들을 떠올리게 하는 부분들과, 생생하고 이집트적인 죽음 묘사에 있습니다. 요셉의 애가와 기도는 기독교 이집트 문학, 특히 콥트어에 기록된 성모 마리아의 죽음과 많은 유사점을 보여줍니다. 책의 순서는 다음과 같습니다(포브스 로빈슨과 피터스의 번역본을 참고했습니다).

서문: "이것은 우리 조상 요셉의 죽음에 관한 기록입니다. 그는 육신으로 그리스도의 아버지이시며, 111세까지 사셨습니다." 그리스도께서 올리벳 산에서 사도들에게 이 이야기를 하셨고, 사도들은 이를 기록하여 예루살렘 도서관에 보관했습니다. 그의 죽음의 날은 에펩월 26일이었습니다.

I. 올리벳 산에서 그리스도께서 사도들에게 말씀하시다: 죽음의 확실성과 하나님의 공의 등에 관하여.

II. 요셉은 베들레헴 출신으로 목수였으며, 결혼하여 유다, 요세토스(아랍어로는 유스투스), 야고보, 시몬의 네 아들과 리시아(아랍어로는 아시아), 리디아의 두 딸을 두었습니다. 그의 아내가 세상을 떠났을 때 야고보는 아직 어렸습니다.

III. 마리아는 열두 살 때까지 성전에서 양육되었습니다. 제사장들은 마리아를 남편에게 시집보내기로 결정했다.

IV. 제비뽑기는 요셉에게 돌아갔다. 마리아는 야고보를 키웠고, 야고보의 마리아라 불렸다. 2년이 지났다.

V. ‘내가 와서 그녀의 뱃속에 거하였다.’ 요셉의 당혹감. VI. 가브리엘의 위로.

VII. 카이사르의 칙령. ‘라헬의 무덤 곁에서’ 탄생.

VIII. 헤롯이 나를 죽이려 했다. 피난: 살로메가 우리와 함께 있었다. 이집트에서 1년.

IX. 나사렛으로 돌아옴. 요셉은 자신의 직업에 종사했다.

X. 그의 건강과 힘은 변함이 없었다. 그는 111세까지 살았다.

XI. 요세토스와 시므온이 결혼했다. 요셉은 야고보와 함께 살았다. 나는 마리아와 그에게 순종했다.

XII. 요셉의 죽음이 가까워졌다. 그는 성전에 가서 제단에서 기도했다.

XIII. 그는 죽음 이후의 공포, 즉 ‘모든 영혼이 하나님의 영광을 보기 전에 정화되는 불의 강’에서 구원받기를 기도했습니다.

XIV. 그는 나사렛으로 돌아와 병에 걸렸습니다. 그의 생애: 그는 40세에 결혼하여 49년 동안 결혼 생활을 했습니다. 아내가 죽은 후 1년 동안은 홀로 지냈습니다. 성탄절 전 2년 동안은 마리아와 함께 지냈습니다.

XV. 그는 기력이 쇠약해져 괴로워하며

XVI. 자신의 몸의 각 부분이 저지른 여러 가지 죄를 생각하며 애곡했습니다.

XVII. 나는 그에게 갔습니다. 그의 인사와 말: 그는 마리아에 대한 의심과 또 다른 사건(토마스 복음서에 나오는 두 이야기가 합쳐진 것)에 대해 이야기했습니다. '사히딕 복음서는 이렇게 말합니다. 나는 또한 뿔 달린 뱀이 그 소년의 발을 물어 죽게 한 날을 기억합니다. 그의 친척들이 당신에게 모여 당신을 잡아 무법자 헤롯에게 넘기려 했습니다.' 그리고 내가 너를 찾았으니 (보하이어: 너의 자비가 그를 찾았도다), 너의 신성이 그를 붙잡아 그가 살았도다. 네가 그를 부모에게 돌려보내셨을 때 그들에게 큰 기쁨이 있었도다. 그러나 나는 너에게 간청하였노라, 사랑하는 아들아, 모든 일에 조용히 있어라. 그리고 나는 네 오른쪽 귀를 잡고 잡아당겼노라. 너는 내게 대답하여 이르기를, 만일 당신이 육신으로 나의 아버지시지 않았다면, 당신이 내 오른쪽 귀를 잡아당겼으니 내가 분명히 경고했을 것이오라고 하였노라 하더라. (보하이어에는 약간의 차이가 있으며, 아랍어에서는 '내가 네 손을 잡았노라'라고 하여 사건을 완화시켰노라.)

XVIII. I wept My mother asked if Joseph must die, and I told her that it must be so.

XIX. I sat at his head, Mary at his feet. I felt his heart and found that the soul was in his throat.

XX. Mary felt his feet and legs and found them cold as ice. The brethren and sisters were summoned. Lysia the eldest daughter (‘who is the seller of purple’, Sahidic: cf. Acts xvi. 14) lamented: so did all.

XXI. I looked at the south of the door and saw Death, and Amente following with their satellites ‘decani’ armed with fire. Joseph saw them and feared. I rebuked them and they fled. Death hid himself behind the door. I prayed.

XXII. Prayer for protection for the soul of Joseph ‘until it cross the seven aeons of darkness’. ‘Let the river of fire be as water and the sea of demons cease vexing.’ Address to the apostles on the terrors of death.

XXIII. When I had said Amen, my mother answering me in the language of the inhabitants of the heavens, Michael, Gabriel, and the choir. of the angels came. Numbness and panting seized on Joseph. Death seeing me dared not enter. I arose and went outside and bade him go in and do his appointed work, but deal gently. Then Abbaton went in and took the soul, at sunrise on 26th Epep. Michael and Gabriel put the soul into a precious silken napkin and the angels took it away, singing. (The passage about Death (Abbaton) is only in Sahidic: the Bohairic shortens the section.)

XXIV. I sat down by the body and closed the eyes and mouth; and comforted Mary and the rest.

XXV. The people of Nazareth came and mourned till the ninth hour. Then I put all forth, anointed and washed the body. ‘I prayed to my Father with heavenly prayers which I wrote with my own fingers on the tables of heaven before I took flesh in the holy Virgin Mary.’ Angels came and shrouded the body.

XXVI. I blessed it from all corruption; pronounced blessings on all who celebrate his memory by good deeds or write the story of his death.

XXVII. The chief men of the place came to prepare the body, and found it already shrouded. The burial. I wept.

XXVIII. The lament of Jesus.

XXIX. The body was laid in the tomb beside Jacob his father.

XXX. We the apostles rejoiced to hear all this. We asked why Joseph should not have been exempted from death like Enoch and Elias.

XXXI. Jesus speaks of the inevitableness of death, and tells how Enoch and Elias still have to die, and are in trouble until their death is over. Antichrist will shed the blood of two men (Arab. four) like a cup of water, because of the reproaches they will heap upon him.

XXXII. We asked: Who are the two whom he will slay? Answer: Enoch and Elias. (Arabic has, ‘Who are the Four whom he will slay? Answer: Enoch, Elias, Schila, and Tabitha.’ Mr. W. E. Crum has shown that for Schila we ought to read Sibylla. This gives two men and two women. Nothing is known of stories in which the Sibyl is killed by Antichrist, but in the Coptic Apocalypse of Elias, Tabitha figures prominently, withstanding Antichrist and being slain by him.)

The book ends with a doxology of the apostles.

18. 나는 울었다. 어머니께서 요셉이 죽어야 하는지 물으셨고, 나는 그래야만 한다고 대답했다.

19. 나는 그의 머리맡에, 마리아는 그의 발치에 앉았다. 나는 그의 심장을 만져 보았는데, 영혼이 그의 목구멍에 있는 것을 알았다.

20. 마리아는 그의 발과 다리를 만져 보았는데, 얼음처럼 차가웠다. 형제자매들이 불려왔다. 맏딸 리시아(‘자주색 옷감 장수’, 사히딕: 사도행전 16:14 참조)가 슬퍼했고, 다른 모든 사람들도 슬퍼했다.

21. 나는 문 남쪽을 바라보니 죽음과 아멘테가 불로 무장한 그들의 하수인들(데카니)을 거느리고 있었다. 요셉은 그들을 보고 두려워했다. 나는 그들을 꾸짖었고, 그들은 도망쳤다. 죽음은 문 뒤에 숨었다. 나는 기도했다.

22. 요셉의 영혼이 ‘일곱 시대의 어둠을 건널 때까지’ 보호해 달라는 기도. ‘불의 강이 물처럼 되게 하시고 악마의 바다가 괴롭히는 것을 그치게 하소서.’ 죽음의 공포에 대한 사도들에게 한 말씀.

XXIII. 내가 아멘이라고 하자 어머니께서 천상의 거주자들의 언어로 대답하셨고, 미가엘과 가브리엘, 그리고 천사들의 합창단이 왔습니다. 요셉은 온몸이 마비되고 숨이 막혔습니다. 죽음은 나를 보고 감히 들어오지 못했습니다. 나는 일어나 밖으로 나가 죽음에게 들어가서 그의 맡은 일을 하되 부드럽게 대하라고 말했습니다. 그러자 아바톤이 들어가 에페프 26일 새벽에 영혼을 데려갔습니다. 미가엘과 가브리엘은 영혼을 귀한 비단 수건에 넣었고, 천사들은 노래를 부르며 그것을 가져갔습니다. (죽음(아바톤)에 대한 구절은 사히딕체에만 있고, 보하이릭체는 이 부분을 축약했습니다.)

XXIV. 나는 시신 곁에 앉아 눈과 입을 닫아주고 마리아와 다른 사람들을 위로했습니다.

XXV. 나사렛 사람들이 와서 아홉 시까지 애통했습니다. 그때 나는 모든 것을 꺼내어 시신에 기름을 바르고 씻었습니다. '나는 거룩한 동정녀 마리아의 몸에 육신을 입기 전에 하늘의 돌판에 내 손가락으로 기록한 하늘의 기도로 아버지께 기도했습니다.' 천사들이 와서 시신을 수의로 덮었습니다.

XXVI. 나는 모든 부패로부터 시신을 축복하고, 선행으로 그의 기억을 기리거나 그의 죽음에 대한 이야기를 기록하는 모든 사람에게 축복을 선포했습니다.

XXVII. 그 지역의 지도자들이 시신을 준비하러 왔는데, 이미 수의로 덮여 있는 것을 발견했습니다. 장례가 거행되었습니다. 나는 울었습니다.

XXVIII. 예수의 애통.

XXIX. 시신은 그의 아버지 야곱 옆 무덤에 안치되었습니다.

XXX. 우리 사도들은 이 모든 소식을 듣고 기뻐했습니다. 우리는 요셉이 에녹과 엘리야처럼 죽음을 면하지 못한 이유를 물었습니다.

XXXI. 예수께서는 죽음의 불가피성에 대해 말씀하시면서 에녹과 엘리야가 아직 죽어야 하고, 죽기 전까지 고난을 겪을 것이라고 말씀하십니다. 적그리스도는 두 사람(아랍어로는 네 사람)의 피를 물 한 잔처럼 흘릴 것입니다. 그들이 그에게 쏟아낼 비난 때문에 말입니다.

XXXII. 우리는 물었습니다. 그가 죽일 두 사람은 누구입니까? 답은 에녹과 엘리야입니다. (아랍어로는 '그가 죽일 네 사람은 누구입니까? 답은 에녹, 엘리야, 실라, 그리고 타비다'입니다. W. E. 크럼은 실라를 시빌라로 읽어야 한다고 지적했습니다. 이렇게 되면 두 남자와 두 여자가 됩니다. 시빌라가 적그리스도에게 살해당했다는 이야기는 알려져 있지 않지만, 콥트어 묵시록 엘리야편에서는 타비다가 적그리스도에게 저항하다가 결국 그에게 살해당하는 중요한 인물로 등장합니다.) 이 책은 사도들의 송영으로 끝맺습니다.

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A. PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.