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상주 청동기는 무게만이 아니다.
소스: 동북아문물감정연구원
중국 국가박물관 '례화만방-상주청동정특전'에 국박소장 대우정과 상박에서 온 다극정이 함께 전시 포스터를 선보였다.
최근 반년 동안 상주 청동기가 주목받고 있다.상하이박물관은 '정성천추-상하이박물관 수증청동정특전', 중국 국가박물관은 '례와 만방-상주청동정특전'을 개최해 국박소장 대우정과 상박소장 대극정이 함께 전시돼 관심을 모은 데 이어 현재 상하이박물관은 '한회전기-비국청동기정수전'을 열고 있다.이 몇 개의 큰 전시회는 약속이나 한 듯 상주 시대의 가장 특색 있는 청동 문화의 풍모에 초점을 맞추었습니다.
상주 청동기는 '국가의 중기'로 불린다.자룡정(높이 103cm, 구경 80cm, 무게 230kg), 대우정(높이 101.9cm, 구경 77.8cm, 무게 153.5kg), 대극정(높이 93.1cm, 구경 56cm, 무게 201.5kg) 등 엄청난 덩치를 자랑하는 이들이 적지 않지만 겉만 번지르르하다.상주 청동기의 '중요함'은 매우 풍부하고 무거운 역사적 축적에 있으며 본질적으로 국가의 보물임을 나타내는 중요한 특징을 가지고 있습니다.
상주 청동기의 내재가치를 가장 잘 나타내는 것은, 그 속에 풍부한 명문(名文)에 포함된 문헌 정보이다.
사실 모공정 하나만으로도 중기의 '중량'에 대한 미스테리를 깰 수 있다.현재 중국 타이베이(臺北) 고궁박물관에 소장돼 있는 이곳은 대우정(大鼎、)·대극정(大鼎并)과 함께 '해내삼보(海內三寶)'로 불리지만 모공정은 우(二)·극이정(鼎二,)에 비해 '무게'가 34.7㎏, 높이 53.8㎝, 구경 47㎝로 무게 면에서 두 자릿수나 적다.
그러나 다른 각도에서 보면, 모공정은 3정 중 1위를 차지하는데, 바로 글자 수이다.삼정 내벽에 새겨진 비문은 497(모공정), 291(대우정), 290(대극정)자로 집계됐다.마오공 딩밍의 문자 수는 모든 상주 청동 딩에서 제외되었을 뿐만 아니라 중국의 알려진 모든 청동기 중에서 가장 많은 명문이었습니다.케네디송에 따르면 마오공정의 명문 수는 '사실 '상서' 한 편에 필적할 수 있다'고 한다.우, 극이정은 청동기 중 차석(현존하는 글자 수가 두 번째로 많은 것은 중국 타이베이 고궁박물원 소장 산씨반)을 차지하지는 못하지만, 현존하는 동정 중에서는 모공정의 뒤를 이어 각각 2, 3열(사백여 자를 새긴 주강왕시기 소우정, 사백십자의 주공왕시기 器정은 이미 청나라 말기에 산실되어 명문 탁본만 남아 있기 때문이다.
상주 청동기 내벽에는 종종 명문(名文)이 새겨져 있고, 풍부한 문헌정보(사진: 천척)를 담고 있다.
명문의 글자 수 외에도, 이 명문에 기록된 내용 역시 비범한 분량을 보여줍니다.원기가 주조된 시기로 볼 때 대우정이 가장 먼저 주강왕시기이다.강왕이 양반우에게 내린 훈고와 하사가 기록되어 있다.강왕은 먼저 문과 무선왕을 찬양한 후 상나라가 멸망한 경험과 교훈을 총결산하여 우에게 교훈으로 삼아야 하며 음주에 빠져서는 안 된다고 경고하였다.이 부분의 명문 내용은 '상서·주고'와 같은 전승 문헌과 정확히 일치하며 역사적 가치가 매우 높습니다.둘째, 우에게 군사와 민사를 관장하는 권한을 부여하여 주왕을 보좌하여 천하를 다스리게 하였다.마지막으로 그에게 권위를 대표하는 술, 명복, 수레, 말 등 각종 노예 1,726명을 하사했는데, 그중에는 이인의 우두머리인 13명도 있었고, 이인(头人)도 수천 명이나 되었다.
그리고 대극정은 그 다음이 주효왕시기입니다.귀족 극(祖)이 선조사 화부(華夫)의 벼슬을 이어받고 주왕(周王)으로부터 '선부(夫夫)'라는 직책을 받아 많은 논밭의 인구를 얻은 일을 담았다.효왕은 먼저 극의 조상이 공왕을 섬겼다고 찬양하고, 극을 왕신으로 발탁하여 왕명을 전달하는 요직을 맡았습니다.이어 샤프케의 임명을 재확인하고 예복과 토지, 노예 등 그에 대한 하사 내용을 상세히 기록했다.마지막으로 무릎을 꿇고 감사하며 그의 선조 화부를 기리기 위해 솥을 주조한다.
삼정 중 가장 늦은 것은 주 선왕시기(周宣王時器이다.그것은 주선왕을 중흥주실로 삼아 서주 후기의 여러 가지 폐정과 불리한 국면을 변화시키고 중신인 모공을 책명하여 각종 정령의 발포와 시행을 감독하였다는 것을 기록하고 있다.모공의 충심으로 나라가 쇠락하지 않기를 바랍니다.마지막으로 선왕은 모공에 대한 존중을 나타내기 위해 각종 보물과 귀중한 수레와 마기(馬器)를 후하게 하사하였다.마오공은 주왕에게 감사하기 위해 특별히 솥을 만들어 이 일을 기록했습니다.
삼정명문의 시간 범위는 정확히 서주의 초기, 중기, 후기의 세 단계로 나뉘며, 여기서 우리는 서주의 역사적 과정에 대한 대략적인 이해까지 형성할 수 있습니다.상고상주시대에 남긴 문헌은 매우 제한적이어서 《상서》, 《일주서》, 《죽서기년》 등 굴지의 전세기(또는 조기출토) 문헌을 제외하고는 같은 수량이 한정되어 있고 제자백가의 저서에 산재해 있는 산발적인 기록만 남아 있다.그렇다면 주상 청동기에 새겨진 금문헌은 주상 사회의 원형을 전면적으로 그려내는 중책을 맡아야 할 것이다.이것이 바로 상주 청동기가 국가의 중요한 도구인 근본적인 이유입니다.
청동기에 새겨진 명문은 1차 문헌 자료로서 우리가 한정된 선진문헌 외에 서주사사를 복원하고, 전승문헌과 상호 인증하는 데 도움이 될 수 있습니다.이학근은 《청동기와 고대사》에서 "무왕 때 이체 명문기 목야전…하존술 성주 건설…려왕 때 다우정기 대모전….위정,위정,산씨반 등 토지양도,노방이,甲갑반 등 기상이무역,鼎정,훈관 등 법률소송은 서주의 중요 청동기 중 몇 가지 예에 불과해 당시 역사문화 연구에 중요함을 알 수 있다"고 말했다.
그렇다면 이러한 중국 상주 청동기에 내재된 가치가 가장 잘 드러나는 것은 풍부한 비문에 포함된 문헌 정보와 독특한 볼륨과 형태에 의해 구현되는 역사적 증거입니다.
청동기물이 구현해 낸 '물질 문명'은, 우리에게 상고 시대의 미적 취지를 한 번 볼 기회를 준다.
상주 청동기 자체도 무시할 수 없는 예술적 가치를 발산한다.
상주 청동기의 예술적 심미에서 가장 발언권이 있는 사람은 단연 공자다.그는 논어·팔일(八中)에서 "주감 2대, 문재(文!)가 울적하다.나는 주(周)를 따른다.' 여기서 말하는 '문'은 일부는 의례적인 제도를 말하는 것이고, 다른 일부는 이러한 청동기물들에 의해 나타나는 '물질적 문명'을 말하는 것이다.바로 이러한 '문화유적'이 우리에게 고대 실루엣의 콜라주를 가능하게 할 뿐만 아니라 고대 시대의 미적 취향을 볼 수 있는 기회를 제공합니다.
물론 역사 발전의 법칙으로 볼 때 공자가 추앙한 주나라의 '문·물'도 사실 이전의 '2대'에서 점차 발전해 왔다.청동 문명이 서주에서 나아가고 있는 절정은 선조들의 기술과 문화의 축적과 불가분의 관계입니다.그렇다면 그 전승관계를 정리하자면 청동명문, 기형, 문식의 세 가지 측면에서 크게 살펴볼 수 있습니다.
우선 서주 중후기의 청동기 명문에는 소우정(주목왕시기, 400여 자)·양정(주공왕시기, 434 자)·모공정(주선왕시기, 497 자) 등 400자가 넘는 사례가 있지만 하루아침에 이루어진 것은 아니다.공자의 말처럼 서주의 청동기명 문자 수가 늘어나는 추세도 상나라로 거슬러 올라간다.상대의 갑골복축 풍습은 고유하지만 상말에 남아 있는 유기를 보면 국박에 전시된 '자룡정'처럼 족휘를 새긴 예가 있고, 십자의 '장편'을 새긴 본보기도 있다.
예를 들어, 현재 미국 샌프란시스코의 아시아 예술 박물관의 상나라 소신인 위루추는 27자를, 현재 일본 고베 백학 미술관의 소자 ,, 뚜껑, 기명은 모두 47자를 가지고 있습니다.또한 고궁박물관에 소장되어 있는 2사 윤기명 39자, 4사 윤기명 42자, 6사 윤기명 27자가 있다.상말동기명문은 대개 제사사건 자체만을 둘러싸고 더 이상 전개되지 않지만 서주장명문 청동기의 선성으로 볼 수 있다.저우런은 이 전통을 이어받아 기내의 명문(文文)이 화려하고 풍요로운 풍격을 일신했다.
청동잔은 술을 담는 데 쓰이는 예기다.사진은 상나라 말기의 봉황무늬 희생 술잔, 상해박물관 소장.
둘째, 기형상 주나라 청동기는 상나라를 계승하지만, 거기에 나타난 새로운 조합의 변화는 상나라 사람들의 관념상의 차이를 반영합니다.상나라의 청동기는 얼리강, 얼리강, 은허의 세 시기에 따라 점차 증가하는 경향을 보였고, 은허에서 본 동기는 얼리강 시대에 거의 모두 나타났는데, 그 중에는 후대에 큰 영향을 끼친 조리기 정, 甗, 시루와 식기 그릇, 콩도 있었고, 술그릇, 작, 존, 물 등의 술그릇, 담수기, 병기, 도구 등이 있었다.은허 시대에는 방이와 같은 새로운 술 그릇이 등장했을 뿐만 아니라 다른 기물 중 원정과 방정이 모두 태벽이 두꺼워졌는데, 국박소 소장자 용정과 후모 무정이 대표적이다.
서주(西周)는 상나라 말기의 기물 유형을 계승하여 양이 늘어나면서 종류가 변화하였다.구체적으로 주초부터 조리기와 식기류는 주로 솥, 그릇, 리크, 시루, 특히 솥과 그릇이 고정예물기의 조합으로 나타나는 빈도가 높아졌다.이것이 이 두 가지 유형의 기형이 일반적으로 명문 운반체로 사용되는 이유입니다.상대에 유행했던 콩은 점차 줄어들었지만, 새로운 형태의 팥이 등장했고, 악기는 종이 나타났다.또한 술 그릇의 경우 술잔, 작위, 존, 물 등 기물의 종류는 기본적으로 주대에 변하지 않았지만 그 수는 상대에 비해 크게 감소했습니다.그 이유는 아마도 '상서·주고'에서 언급한 바와 같이 '무이주, 월서국: 음유사, 덕무취'가 없기 때문일 것이다.주왕은 상말 귀족의 폭음 황정의 전철을 밟지 않기 위해 금주를 강조하는 글을 썼을 뿐만 아니라 대우정 등의 명문에도 자주 언급해 깊은 인상을 남겼다.또한 서주 중기에서 후기로 발전함에 따라 한때 유행했던 술자루, 작, 각, 양, 존, 물, 방이 등의 술그릇은 점차 역사 속으로 사라졌고, 대형 술그릇은 주전자만 남아 있어 후대에 상말의 광경에 대한 무한한 회상을 불러일으켰다.
셋째, 문양으로 볼 때 상주(商周) 간에도 상속관계가 존재한다.상나라 때 널리 유행했던 도탄문(纹和文), 기문(饰文), 새문(鳥文) 등 주요 문양들은 기본적으로 서주 초기(西周初期)까지 이어졌고(다만 세부적으로는 정(、)·물(器) 등의 기물(器物)의 문릉(较商)이 이전보다 높고 뚜렷해) 둘 사이를 구분하기 어려운 상황을 초래했다.다행히 대부분의 경우 주나라 청동기 안에 있는 비문은 대를 끊는 역할을 합니다.
하지만 둘 사이에는 차이가 있고, 변화도 조용히 일어나고 있다.서주 청동기발은 상대의 굵은 기둥발과 편족양식을 점차 변화시켜 동물의 발을 모방하는 방향으로 발전하였습니다.정(、)·격(、)·시루(等) 등 용기의 복부 깊이는 전대에 비해 얕아졌고, 기벽도 얇아져 이전보다 두껍지 않았다.
서주 중반부터 무늬의 변화가 더욱 두드러지기 시작했다.첫째, 장식은 번잡함에서 단순함으로 변했고, 먹물무늬 등 뚜렷한 특징을 가진 동물의 이미지는 희석되었다.한 가지 이유는 주나라 제작자들이 선대의 생생하고 구상적인 새와 짐승이 낯설어지기 시작했고, 의식화를 추구하는 과정에서 신과 같기보다는 신과 같기 때문일 것이다.둘째, 같은 맥락에서 장식에 쓰이는 세밀한 뇌문 등 지문도 생략돼 더 늦은 시대에는 거의 사용되지 않는다.여기서의 변화는 많은 양의 비문의 출현과 인과관계가 있는데, 이는 복잡한 지문이 비문을 새기는 데 영향을 미칠 수 있기 때문입니다.셋째, 서주절곡문, 중환문 등 단순하고 반복적인 문양이 서주 중후기의 청동기에 많이 나타나 있다.그들은 기룡무늬에서 간략화되거나 기물 표면의 장식적 충전을 위해 거북이 껍질 비늘갑에서 가져왔습니다.이학근에 따르면 이러한 변화는 "예제의 종교적 색채가 약해지고 점차 의식화로 나아가는 하나의 표현일 수 있다"고 한다.일반적으로 장식 문양의 역사적 단계별 발전 추세와도 기본적으로 일치합니다.
아부지 무방한 부분, 고궁박물관에 소장되어 있다.
이런 비길 데 없는 국가의 중기는, 중국이 문명 고국으로서의 자신감과 저력을 다졌다.
상주시대에는 이처럼 많은 청동중기가 남아 있어 당시의 역사에 대한 우리의 이해를 풍부하게 할 뿐만 아니라, 후대에 기물에 깃든 상고풍미를 한 번 볼 수 있는 기회가 되었다.이를 통해 은상질, 질이용재, 주상문, 문이용정을 이해하고 주감 이대, 울울이문재(周監二代, 郁乎文!")를 체험할 수 있었다.상나라 문명의 두껍고 상형적인 모습도 엿보였고, 주나라 문화의 문질도 읽혔다.
상인의 연회에서 '서각, 작, 각, 尊, 존, 물, 방이'의 아름다운 모습부터 '은감'에 대한 주인의 거듭된 성찰에 이르기까지, 청동 문양의 호화로운 장식에서 질박한 변천에 이르기까지, 우리는 상주와 주주가 교체되는 역동적인 풍경을 그릴 수 있었습니다.주초부터 극상, 중기에 남(구리), 북(말) 교정, 서주말의 구리 재료 불공, 중기 찾기 어려운 시기에 이르기까지 청동 명문에 전승전적 이외의 상주신사를 그린다.이 모든 것은 선배 학자들의 국가의 중요성에 대한 심도 있는 연구와 탐구와 불가분의 관계입니다.
동시에 연구가 더욱 심화됨에 따라 차세대 유물 연구자들은 지역, 시간 및 소장 서열을 깨는 최신 유물 연구와 전시를 통해 상주의 청동 유물 뒤에 숨겨진 역사적 정보를 보다 다양한 차원에서 제시할 것입니다.상하이박물관은 중국 국가박물관, 쑤이저우시박물관, 정저우박물관, 난양시 문화재고고연구소 등과 손잡고 '한화이전기-악국청동기정수전'이라는 새로운 전시회를 열고 있다.이 전시에서 우정은 악후(侯驭)인 방정(方现)과 함께 나타나 이 서주(西周)의 옛 나라와 주(周) 왕실의 천고(千古)의 원한을 이야기했고, 서주(西周) 왕조가 절정(盛走向)에서 비바람이 휘몰아치는 시우(嘘之路)의 길로 나아가는 것을 목격했다.
《한서·교사지》는 "우수는 구목의 금을 받고 구정을 주조하여 구주를 닮았다"고 언급하고 있다.청동기는 대체할 수 없는 고대 유물로서 고대 중국의 진정한 증거일 뿐만 아니라 3000년의 역사를 가로지르는 우리의 탐험 여정에 귀중한 좌표와 항법을 제공합니다.그런 의미에서 비길 데 없는 나라의 중기는 우리에게 '울울하고 문재하다'는 고전적 기질을 부여하고, 역사적 허무주의의 상상에 빠지지 않도록 하며, 중국의 문명고국으로서의 자신감과 저력을 다졌다.
계존, 상나라 후기 상해박물관 소장.
지은이:구원(상하이박물관 관원),장경위(상하이박물관 부연구관원)
사진 출처: 중국 국가 박물관, 상하이 박물관, 고궁 박물관
편집: 판신
책임편집: 왕옌
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