새로 나온 제 책 ＜인문학, 동서양을 꿰뚫다＞를 소개합니다.

[너른돌]

저번 11월 중순에 나온 저의 책입니다.

진작에 소개하는 글을 올렸어야 하는데 여러 가지 일로 바쁘다보니 조금 늦었습니다.

30년 가까이 공부한 동서 인문학에 대한 지식을 정리해놓은 것입니다.

그렇지만 단순히 백과사전식으로 이런 저런 지식을 소개하는 글이 아니라

동양과 서양의 문화 전반에 흐르는 핵심적인 차이를 꿰뚫어서 정리한 책입니다.

이 책, 약 10군데 정도의 중앙지와 지방지, 그리고 KBS, MBC, SBS의 신간안내에도 나왔지요.

지금까지 제가 쓴 책 가운데는 언론의 관심을 가장 많이 끈 책입니다.

목차나 제목에서도 볼 수 있듯이 주제는 굉장히 방대하고 어려워 보이지만 

일반인들도 쉽게 읽을 수 있도록 전문용어를 자제하고 쉽게 썼습니다.

그래서 현재 교보문고 등의 서점가에서도 반응이 괜찮다고 하는군요.

사오모 회원님들 정도의 지적 수준이라면 충분히 도전해볼만한 책이라 생각합니다.^^

그래서 이번 정모 때 추첨을 통해 5권을 경품으로 나누어드리겠습니다.

아래의 글은 출판사에서 만든 홍보자료입니다.

동서양의 종교, 철학, 문학, 미술, 음악, 건축, 문화사 전체를

하나의 코드로 꿰뚫다.

그리스로마․춘추전국시대부터 21세기까지 문화와 인문의 시공간을 탐사하다

『인문학, 동서양을 꿰뚫다』는 인문학자이자 명상가인 박석이 동서양의 모든 문화 영역을 비교하여 그 속에 담긴 특징들을 일목요연하게 분석하는 인문교양서이다. 저자가 동서양 문화의 특징을 분석하는 잣대로 내세우는 것은 노자의 『도덕경』 45장에 나오는 ‘대교약졸大巧若拙’이라는 구절이다. 이 구절은 ‘큰 솜씨는 마치 서툰 것처럼 보인다’라는 뜻으로 지금껏 그다지 크게 주목받지 못한 구절이다. 그러나 저자는 30여 년에 걸친 명상과 사색을 통해 대교약졸 속에 담겨진 숨겨진 나선형적 논리구조와 여러 가지 미학적 의미들을 밝히고 이것들이야말로 서양문화와는 차별되는 동양문화만의 특징을 잘 보여주는 문화적 코드라고 주장하고 있다.

저자가 선보이는 ‘대교약졸의 논리와 미학’은 여느 인문서에서 찾아볼 수 없을 만큼 흥미롭고 신선한 관점을 제공한다. 저자는 ‘대교약졸’이라는 현미경을 통해 동서양의 종교와 철학은 물론 문학, 회화, 음악, 건축 등 문화의 전 영역에 걸쳐 그 속에 담겨 있는 문화적 차이점을 예리하게 파헤치며, 총체적이고 입체적인 이해의 폭을 선사한다.

특히 대교약졸의 관점에서 예수와 공자의 삶과 깨달음, 기독교와 유교의 문화적 특징을 설명하는 것이나 인도불교와 중국선종의 명상과 깨달음에 담겨 있는 문화적 차이를 비교하는 부분은 다른 책에서는 찾아볼 수 없는 이 책만의 특징이다. 그것은 저자가 학자인 동시에 명상가로서 오랫동안 여러 종교를 두루 섭렵하면서 겪었던 다양한 종교적 체험들을 학문적으로 잘 정리할 수 있었기 때문에 가능한 것이다. 그리고 동서양의 위대한 사상가들의 난해하면서도 심오한 사유체계를 아름다움의 관점에서 비교분석하는 것도 이 책만의 개성이다. 더욱 놀라운 것은 동서양의 종교와 철학에서 발견되는 아름다움의 차이가 문학에서, 그리고 회화, 음악, 건축에서 그대로 나타나고 있다는 것이다. 마지막 장에서는 수천년에 걸친 서양과 동양의 문화사를 아름다움의 관점에서 그 전체적인 흐름을 압축해서 소개하고 서세동점 이후의 동양문화가 나아갈 바를 모색하고 있다.

다루는 영역이 방대하지만 ‘대교약졸’이라는 간단하면서도 확실한 현미경으로 분석하다 보니 동서양 문화의 특징이 손에 잡힐 듯 일목요연하게 다가온다. 게다가 무겁고 딱딱한 인문학적 용어를 지양하고 평이하고 일상적인 언어로 안내하고 있어 독자들은 그리 힘들이지 않고 동서양 문화의 깊고 풍부한 세계를 제대로 감상할 수 있다.

동서양을 관통하는 놀라운 인문학 코드, 수렴과 발산

누구나 한 번쯤 겪어본 인문학적․문화적 호기심과 궁금증이 자연스레 해결된다

서양에서는 초월적 성스러움을 강하게 발산하는 예수가 사람들의 의식세계를 지배하였던 데 비해 동양에서는 왜 일상의 윤리를 강조하는 범속한 공자가 성인으로 추앙받았을까? 왜 서양철학은 논리와 분석을 좋아하는 데 비해 동양철학은 직관과 통찰을 좋아할까? 왜 서양사람들은 확실한 이분법을 좋아하는 데 비해 동양사람들은 두루뭉술하게 하나로 보기를 좋아할까? 서양문학에서는 서사성을 중시하는 소설과 희곡이 크게 발달한 반면 동양문학은 서정성을 중시하는 운문이 주를 이룬 이유는 무엇일까? 서양회화에는 누드가 넘쳐나는데, 왜 동양회화에서는 누드가 없을까? 서양화는 화려한 채색으로 화면을 가득 채우는데 왜 동양회에서는 수묵과 여백의 미를 더욱 중시할까? 서양음악은 화성학이 크게 발달하였는데 왜 동양음악은 화성법이나 대위법이 없는 것일까? 서양음악에는 지휘자가 필요한데 왜 동양음악에는 지휘자가 없을까? 서양 고전건축물은 왜 하나같이 주재료가 돌이고, 동양의 건축물은 나무일까?

굳이 전공자가 아니더라도 누구나 한 번쯤 위와 같은 의문을 지녀본 적이 있을 것이다. 대부분의 경우 이러한 의문들은 서로 아무런 연관 관계 없이 산발적으로 일어나고 그리고 별다른 뾰쪽한 답을 찾지 못해 흐지부지 묻혀 버리고 만다. 그런데 이 책을 읽어보면 위의 모든 질문들이 사실은 하나의 미학적 코드에서 나온 것임에 놀라게 된다. 그 코드는 바로 발산과 수렴의 미학이다.

저자는 1장과 2장에서 대교약졸에 들어 있는 논리와 미학을 탐색하면서 여러 가지 아름다움들을 나열하고 그것들을 발산과 수렴으로 나눈다. 그리고 3장부터 9장까지는 이 발산과 수렴의 코드로 동서양의 종교, 철학, 문학, 회화, 음악, 건축 등의 영역을 탐색하면서 그 차이점들을 하나씩 풀어간다. 한 절씩, 한 장씩 넘어갈 때마다 아무런 연관관계가 없어 보이던 동서양의 다양한 문화적 현상들이 점차 하나로 꿰뚫어져 일목요연하게 이해될 뿐만 아니라 누구나 한 번쯤은 겪어봤을 인문학적․문화적 궁금증과 호기심이 자연스레 해결된다.

10장에서는 거대 문명사적인 시각으로 동서양의 문명의 흐름을 탐사한다. 각 문화 영역에서 입체적인 비교와 분석을 통해 정리된 동서양 문화를 바라보는 인식은 문명사의 이야기를 통해 한 차원 더 깊이를 더하게 된다. 그리고 단순히 동양문화와 서양문화의 차이를 비교하는 차원에서 그치지 않고 마지막 절에서는 지금의 동아시아 문화의 현황은 어떠하고 앞으로 어떠한 방향으로 나아가야 하는가에 대해서 이야기를 꺼낸다.

600쪽이 넘는 두꺼운 책이지만, 흥미롭게 책장을 넘기면서 지적 호기심을 충족할 수 있을 뿐만 아니라 동서 문화 전체를 꿰뚫어보는 통찰을 얻을 수 있다. 끝으로 저자는 아름다움에 대한 이 통찰들을 차분히 체화시켜 자신의 삶을 깊게 들여다보는 데에도 적용해보고 우리가 살고 있는 이 사회를 내다보는 데 활용해보라고 권유하고 있다. 우리가 인문학을 공부하는 이유는 결국 자신의 삶을 성찰하기 위함이라는 단순한 진리를 이 책은 잘 일깨워주고 있다. 이 책의 마지막 페이지를 덮는 순간 독자들은 하나의 아름다운 숙제를 받았다는 느낌이 들 것이다. “나는 내 삶의 그림을 어떤 아름다움으로 채울 것인가?”

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들어가는 글_ ‘대교약졸’로 꿰뚫는 동서 인문학 5

1장. 대교약졸에서 문명의 코드를 발견하다

모호한 노자, 보는 만큼 보이는 도덕경 16

대교약졸, 현묘한 직관 속에 감추어진 논리 41

대교약졸은 화광동진의 깨달음에서 온 것이다 57

2장. 대교약졸에서 미학의 코드를 읽다

플라톤과는 달리 미에 관심이 없었던 노자 72

나선형적 발전을 보여주는 아름다움들 80

전체를 보아야 드러나는 아름다움들 101

3장. 거룩한 기독교와 범속한 유교

유교는 과연 종교인가? 학문에 불과한가? 120

강렬한 성스러움의 예수, 성스러움을 감춘 공자 135

대교약졸의 미학으로 바라보는 기독교와 유교 164

4장. 복잡한 인도 불교와 단순한 중국 선종

인도의 문화적 토양과 석가모니의 깨달음 186 

불교, 중국에 들어와서 선종을 낳다 201

인도 종교와 중국 선종의 깨달음의 미학 224

5장. 철학: 치밀한 지적 탐구와 중후한 실천궁행

동서철학의 만남, 엇갈린 변주곡들 240

추상적 논리적사유와 형상적 직관적 사유 263

전경미의 부각, 배경미의 조화미 288

6장. 문학: 통일된 플롯의 강렬함, 수렴된 감정의 절제미

서사와 카타르시스, 서정과 잔잔한 울림 322

발산적이고 명료한 표현, 수렴적이고 함축적인 표현 347

7장. 회화: 농염한 채색미와 담백한 여백미

사실적 묘사의 인물화, 기운생동의 산수화 378 

원근과 채색의 미학, 선과 여백의 미학 400

8장. 음악: 풍성하고 감미로운 소리, 성기고 그윽한 소리

숫자에서 과학으로, 바람에서 정치로 420

화성법에 금속성 악기, 미분음에 식물성 악기 440

9장. 건축: 돌로 만든 웅장함, 나무로 만든 조화로움

영원을 갈망하는 석조건축, 조화를 꿈꾸는 목조건축 464

정원, 동서양의 미적 안목과 자연관이 녹아 있는 공간 493

10장. 발산의 서양문화, 수렴의 동양문화

발산에서 침체를 거쳐 다시 팽창한 서양문화 512

졸에서 교로, 대교약졸로 나아간 중국문화 550

새로운 대교약졸을 기대하며 581

나가는 글_ ‘나’를 잘 들여다보고 ‘세상’을 잘 내다보자 599

참고문헌 603

찾아보기 610

[마담올리브]

그니께 이소중한책을 협찬해주신단거죠?-감사를~~^^

[너른돌]

뭐, 당연히 협찬을 해야지요.^^

[즐겁게]

고생하신게 한 눈에,,,,,,,,,
수고 많으셨습니다.

[너른돌]

안녕하세요. 즐거운님, 감사합니다.
그런데 같은 동네 사는데 한 권 뚝딱 못드려서 죄송합니다.^^

[즐겁게]

아닙니다.
책은 저자에게 얻는 게 아니라 사야 하는 거죠.
그게 수고에 대한 보답일 수도 있고요.

[violet]

책 표지도 한눈에 동서양을 알 수 있는..미로운..주제에 내용은 어떨까.. 더 궁금증을 자아냅니다.
출간 드리고..협찬도 감사합니다

[너른돌]

언제나 수고하시는 바이올렛님, 감사합니다.^^

[파란하늘]

내가 공부했던 부분들도 눈에 띠네.............
깊이 있는 너른돌님의 학문에 경의를 표하면서리,,,읽어보고 싶당~~~~~

[너른돌]

파란하늘님, 감사합니다.
그런데 어떤 부분들을 공부하셨는지 궁금해지네요.^^

[김선생]

물질주의 사회에서
사회적 삶의 조직원리로서

심미적 이성이
설 자리가 얼마나 될까요?

인간이
살아가는데 있어서
심미적 지향의 강화야말로...

안정과 평화와
행복의 방법이 아닐까
하는 생각을 자주 해봅니다.

인문학이
점점 힘을 잃어가는
안타까운 작금의 현실.

저 역시
인문학자의
한 사람으로써...

출간 축하합니다...

[너른돌]

김선생님,
같은 인문학자의 축하를 듣게 되어
너무나 기쁩니다.
마음 깊이 감사드립니다. ^^