Re:여깄다...노란색 문단....

[동포]

 
<슈피겔 주간지 2002년 52호>  DER SPIEGEL 의 Archiv(유료페이지)



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Darf man dem Propheten Samuel glauben, so begann der biblische König David seine Laufbahn
als Hirtenjunge. Er war blond, von „schöner Gestalt“ und spielte süß die Harfe. Als junger Held tötete er
mit der Steinschleuder den riesenhaften Philister Goliat. Dann, angeblich um 997 v. Chr., warf er seine
 Armee gegen Jerusalem.

Seitenlang feiert das Alte Testament den Mann als Auserwählten und Gesalbten des Herrn. 40 Jahre lang
saß der Gründer der jüdischen Nation auf dem Thron, ehe er als Inhaber eines Reichs verblich, das vom
Euphrat bis zum Mittelmeer reichte.

Nur, wo sind die Spuren dieses glanzvollen Landes? Wer heute durch den Osten von Jerusalem läuft,
stößt an einem Steilhang auf ein Grabungsareal, „Davidstadt“ genannt. Am Eingang stehen Soldaten mit schussbereiten MG. Sie bewachen kümmerliche Ruinen.

„Schauen Sie!“ Hanswulf Bloedhorn von Evangelischen Institut für Altertumswissenschaft im Heiligen Land
zeigt auf ein zerbröckeltes Haus. Es ist 16 Quadratmeter groß und besaß weder Küche noch Fenster.
Gekocht wurde draußen. Daneben liegt eine Steinplatte mit einem Loch. „Das war das Klo“, erklärt
der Forscher. Ist das Davids Glanz und Herrlichkeit? Laut 1. Könige, Kapitel 10 gab es in der Hauptstadt
„Silber so häufig wie Steine“.

Davon kann keine Rede sein. Unter dem Spaten der Ausgräber ist das bronzezeitliche Jerusalem zum
Dorf geschrumpft. Es war ein Ort mit kaum 2000 Einwohnern. Der Berliner Ägyptologe Rolf Krauss spricht
von einem „Provinznest“.

Solche Befunde stehen nicht allein. Moderne Bibelkundler klopfen schon seit längerer Zeit wie mit der
Abrissbirne gegen das Alte Testament. Sichtbar wird ein Gespinst aus Legenden.
Von allen Seiten rücken die Fahnder an. Pollenanalytiker streifen durch die militärisch besetzten Gebiete
Judäa und Samaria. Orientalisten entziffern Keilschrifttafeln. Und auch in alten Texten vom Nil finden sich Hinweise auf die wahre Geschichte der Hebräer.

Vor allem die historische Basis der Bibel wankt. Den jüngsten Hieb hat jetzt Israel Finkelstein,
Chef-Ausgräber an der Universität Tel Aviv, geführt. Sein Buch „Keine Posaunen vor Jericho“ bestätigt,
dass Kerntexte der Bibel unwahr sind:

•   Ein Auszug jüdischer Stämme aus Ägypten fand nie statt.
•   Kanaan wurde nicht, wie im Buch Josua beschrieben, gewaltsam erobert.
•   Die Ur-Reiche von David und Salomo sind Trug. Diese israelitischen Könige herrschten nur über
     „unbedeutende Teile von Randregionen“ (Finkelstein).

Als Märchen und monumentale Camouflage – so steht das Wort Gottes mittlerweile da. Wo die Forscher
geschichtliche Fakten vermuteten, sehen sie nun politische Propaganda. „Wir stehen vor einem
Dammbruch“, gibt Dirk Kinet zu, der an der Universität Augsburg Biblische Sprachen lehrt.

Denn auch die Entwicklung des Monotheismus verlief völlig anders, als die Heilige Schrift glauben machen
will. Im Gewand der Ewigkeit tritt Gott dort an. Er steht jenseits der Zeit . ein Wesen, das nie geboren wurde
und nie sterben wird.

Bereits der Erzvater Abraham opfert (angeblich um 1800 v. Chr.) diesem allmächtigen Wesen. „Gott ist einzig“,
bekennt auch Mose, nachdem sich ihm der Herr im brennenden Busch offenbart.
Nur allzu gern verklärten konservative Bibelkundler das Volk Israel zur Sonder-Ethnie. Doch die Archäologie
macht jetzt klar: Auch der Herrgott hat mal klein angefangen.

Anfangs sei Jahwe nur ein Wettergott gewesen, erklärt der Augsburger Experte Kinet: „Er war ein Garant
der Fruchtbarkeit, dessen sexuelle Darstellung erst langsam zurückgedrängt wurde.“
Götzen aus Ton und Metall wurden im Heiligen Land entdeckt, auch kleine Tonfiguren mit drallen Brüsten
und Pos. Die Geburt Gottes aus dem Schoß der Vielgötterei – das ist der Rahmen, in dem die neuen
Erkenntnisse angesiedelt sind:

•   In Jerusalem blühte die Tempelprostitution;
•   Gott besaß ursprünglich eine nackte Begleiterin;
•   Noch um 100 v. Chr. hingen die Bauern der Gegend heidnischen Ritualen an.

Vor allem in Ugarit, 400 Kilometer nördlich von Jerusalem, kommt „die dunkle Vergangenheit der Religion
Israels zum Vorschein“, wie es der französische Ausgräber André Caquot ausdrückt. Ritualtexte und
Goldstatuen wurden freigelegt. Ein Fund zeigt ein Männchen mit Bart. Es ist der weise Greis und
Himmelsvater „El“ – eine Urform Gottes.

Die Einsicht, dass sich der Herr aus einem heidnischen Götzen entwickelte, mag schmerzen, ist aber
längst überfällig. Wie mit dem Fernrohr blicken die Experten in jene Wolke zurück, in der sich die Geburt
des Allmächtigen vollzog. Die Forschung sieht immer klarer die metaphysische Baustelle, aus der diese
Macht Schritt für Schritt rschaffen wurde.

Mit ihren teils sensationellen Einsichten zerren die Wissenschaftler jenes Glaubenswerk ans Licht der
Vernunft, das immmer noch wie eine düstere und mysteriöse Festung dasteht.
Nur allzu gern räumten fromme Exegeten den Hebräern eine historische Sonderstellung ein. „Im vollen Bewusstsein einer erhabenen Idee“ habe ein semitischer Hirtenclan „alle Güter dieser Welt geopfert,
Qualen erduldet und sein Leben hingegeben“, formuliert Simon Dubnow in seiner zehnbändigen
„Weltgeschichte des Jüdischen Volkes“.

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Richtig an solchen Verklärungen ist, dass Kanaan wie kaum ein anderer Landstrich der Antike
mit Krieg überzogen wurde. Mal legten die Pharaonen ihre Klaue auf das Land, die Babylonier führten hier
Massendeportationen durch. Es folgten Perser und Griechen. Schließlich kamen die Römer und machten
das Gebiet zur Kolonie.

 Mauerbrecher und Wurfmaschinen ließ der römische Kaiser Vespasian beim großen jüdischen
Aufstand 70. n. Chr. gegen Jerusalem und Stellung bringen. Rund 20000 Legionäre zogen heran.
Die unbotmäßigen Bauern leisteten Widerstand „wie der Vietcong“ (Bloedhorn).

Sie verbanden ihre Häuser mit Fluchttunneln.
  Es half nichts. Im August des Jahres war die Festung am Berg Zion erschöpft. Legionäre in
Kettenhemden durchbrachen die gegnerischen Reihen und erstürmten den Hügel, auf dessen Kuppe
der große Jahwe-Tempel stand. Dort zündelten sie.

  Eindringlich hat der Historiker Josephus Flavius, Zeuge des Überfalls, von der Untat erzählt.
Er beschreibt die Holzkreuze entlang den Straßen, an denen angenagelte Rebellen hingen. Vorbei an dieser
Kulisse entführten die Sieger die Tempelschätze nach Rom, darunter den siebenarmigen Leuchter Menora. 

Viele Demütigungen flossen in die Bibel ein, Verzweiflung und aus Wut geborene Allmachtsphantasien
sind darin gestaut. Per Federstrich verwandelten ihre Verfasser den Turm von Babel zur Bauruine (in Wahrheit
wurde das über 90 Meter hohe Gebäude fertig gestellt). Beim Propheten Ezechiel fällt Gott den
Pharao an wie ein wildes Tier: „Ich tränke das Land bis hin zu den Bergen mit der Flut deines Blutes.“ 
 
Aber erst jetzt, über 2000 Jahre nach Erschaffung all dieser Mythen und religiösen Urbilder, setzt ihre
nüchterne Aufarbeitung ein. Die Forscher dringe an die Wurzeln des Alten Testaments vor – allerdings mit
der Axt. Immer deutlicher wird, dass Gottes Wort, das „Buch der Bücher“, voller Mogeleien steckt. Eine
Gruppen von Fälschern, „Deuteronomisten“ genant, bürsteten Realgeschichte um; sie verzerrten die
Wirklichkeit, schafften unbequeme Fakten beiseite und erfanden, nach Art eines Hollywood-Drehbuchs,
die Geschichte vom Gelobten Land.

Wie die Arbeit im Einzelnen ablief, ist längst nicht vollständig geklärt. Die biblische
Zensurbehörde ging geschickt vor. Wie Mehltau liegt ihre Version der Zeitläufe auf der Geschichte.
 Im Prinzip arbeitete sie so perfekt wie das Wahrheitsministerium von George Orwell.
Nur der Tatort steht fest: Es war der Tempel von Jerusalem, in dem alle Fäden zusammenliefen.
Auf jenem Hügel der Stadt, wo sich heute die Aksa-Moschee und der Felsendom erheben, lag einst das
Zentralheiligtum der Stadt. Bärtige Priester mit Kleidern, an denen Kordeln, Schellen und Edelsteine hingen,
liefen in dem Gemäuer umher.

Sie hantierten mit Räucherwerk und schlachteten Stiere. Bei einem der Riten benetzten sie ihre
Ohrläppchen mit Widderblut.
Wer den Tempel der Länge nach durchschritt, gelangte am Ende vors Allerheiligste, den „Debir“. Dort
standen im Zwielicht zwei mit Gold überzogene Kerubim: geflügelte Löwen mit menschlichem
Gesicht, die den Thron Jahwes bewachten.

Dieser war leer.
Es ist das Nichts, die große Negation – als Chiffre für die Unendlichkeit des Geistes –, die als Pionierleistung
der jüdischen Theologie gilt. Während alle Welt noch Tamtam machte und Götzen verehrte,
erließen die Juden ein Bilderverbot und stießen ins Reich des Universellen vor.

Aber stimmt das überhaupt? Auch ihre geistige Ersttat wird den Hebräern streitig gemacht.
Um die Frage nach
Alter und Erscheinungsdatum der Heiligen Schrift brennt eine Debatte. Drei Lager liegen im Clinch:

•    Die Traditionalisten behaupten, die Haupttexte der Bibel seien etwa ab 1000 v. Chr. entstanden.
•    Die Gemäßigten tippen auf 600 v. Chr.
•    Die „Minimalisten“ halten das Alte Testament für ein „hellenistisches Werk“. Es sei in der
    Substanz erst nach 330 v. Chr. – und damit nach dem Tod der griechischen Philosophen Sokrates und
    Platon verfasst worden.

Noch weiter geht ein Mann aus Heidelberg. Bernd Jörg Diebner redet schnell, er hat schütteres Haar
und lehrt seit 30 Jahren Theologie. Anfang des Jahres, nach langem Zögern, entschloss sich die
Evangelische Fakultät den Gelehrten zum Professor zu berufen. Er ist 63 Jahre alt.
Bis zum letzten Platz war die mit Holz ausgeschlagene Aula besetzt, als der frisch Gekürte zu seiner
Antrittsvorlesung schritt. Israel sei eine „mystische Größe“, verkündete der Akademiker. Dann
beschrieb der die Tora als „diplomatisches Kompromisspapier“, an dem womöglich noch bis 50 n. Chr.
gefeilt wurde.

Für Diebner ist die Bibel das Ergebnis eines Machtgerangels um die religiöse Federführung –
ein kulturpolitischer Krimi, angeführt vom Hohepriester in Jerusalem, der historische Fakten umschrieb
und „seine eigenen Großmachtträume in die Vergangenheit projizierte“.


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Gut für den Professor, dass die Feuer der Inquisition verloschen sind. Heute wird keiner mehr verbrannt,
wenn er den Herrn lästert.

Gleichwohl gilt es, religiöse Gefühle zu achten: 3,1 Milliarden Juden, Christen und Muslime
stützen sich auf die Aussagen des Alten Testaments. Übersetzt wurde die Bibel in rund 2300 Sprachen
und Dialekte. In Luthers Fassung enthält sie 773000 Wörter.
Randvoll mit spannenden Geschichten ist das Buch gefüllt, einige kreisen um Vergewaltigung und
Brudermord.

Menschen erstarren dort zu Salzsäulen, sie verkaufen ihr Erstgeburtsrecht für ein Linsengericht oder
sie werden, wie Hiob, durch Geschwüre entstellt. Über 20 Propheten treten an. Das Hohelied bietet
Liebeslyrik.

Das Buch Prediger gleicht einer philosophischen Abhandlung.
Auch die Hauptfigur uneinheitlich. Mal heißt sie Jahwe, mal El oder Elohim. Zuweilen erscheint Gott
als Wolke, dann wieder kleidet er sich in einer Feuersäule und weist Mose den Weg.

Wer hat sich diese Mammutschrift ausgedacht? Die ältesten bislang gefundenen Schriftrollen, die Texte
biblischer Propheten enthalten, stammen aus Qumran am Toten Meer. Einige der Fetzen konnten mit der
Kohlenstoffisotop-Methode datiert werden: die frühesten sind um 240 v. Chr. entstanden.

Nach Ansicht der Forscher reichen die Ursprünge der Bibel und ihrer Propheten aber viel weiter
zurück.

Die Qumran-Rollen seien nur Abschriften an Abschriften. Dutzende von Orten und Personen
werden in der Bibel genannt. Aus all diesen Eckdaten schuf die Forschung eine Chronologie, die dem
konservativen Forschungslager bis heute als Richtschnur gilt. Demnach lebten die Erzväter um etwa
1800 v. Chr. Und um 1250 v. Chr. zogen die Israeliten aus Ägypten aus.

Diese vermeintlich bronzezeitliche Vorgeschichte Israels wird im 1. Buch Mose ausgebreitet. Alles beginnt
mit Abraham, einem Hirten, der aus Ur (im heutigen Irak) stammte. Von dort bricht der Mann auf Geheiß
Gottes nach Kanaan auf.

 „Durch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen“, erklärt der Allmächtige. Abraham tut
sein Bestes und stellt bei Bethel und Sichem Altäre auf. Nach einem Abstecher ins Nilreich kehrt er reich
beschenkt nach Palästina zurück, wo er 175-jährig „lebenssatt“ stirbt.

Sein Sohn Isaak, Nomade wie der Vater, zeugt Jakob, dessen zwölf Söhne die Stämme Israels
bilden. Der Eitelste von ihnen, Josef, wird von seinen Verwandten in eine Falle gelockt und mit einer Karawane
nach Ägypten verkauft.

Rührend erzählt das 1. Buch Mose, wie der Verstoßene als Traumdeuter am Nil zum Minister
aufsteigt. Kurz danach bricht in Kanaan eine Hungersnot aus. Josef, dessen Kornspeicher voll sind, triumphiert.
Bald aber wendet sich das Geschick. Ein neuer Pharao kommt an die Macht und zwingt die Juden zum
„Frondienst auf dem Felde“. Auch müssen sie in „Ramses“ Ziegel schleppen: Der Name steht für
die im Nildelta gelegene Metropole Ramses-Stadt, deren Bau um 1270 v. Chr. begann.

Unerträglich wird das Joch der Knechtschaft. Wie später so oft, ziehen die Bibelautoren alle Register,
 um die Not der Gotteskinder in düsteren Farben zu malen. Doch es gibt ja Mose.
Das hebräische Findelkind, aufgewachsen am Pharaonenhof, wird zum Werkzeug des Herrn. Per pedes
 führt der Religionsstifter sein Volk aus dem „Sklavenhaus“ am Nil heraus. Nun weitet sich das
Familiendrama zum historischen Massenspektakel. Die Zeit der Zeichen und Wunder beginnt.

„600000 Mann“ gehen mit Mose auf die Flucht. Jahwe teilt das Rote Meer – freie Bahn zum Sinai. Dortselbst
schreibt Gott mit dem Finger die Zehn Gebote in Stein, die sein Diener in der Bundeslade verstaut, dem
„heiligsten nationalen Symbol“ der Juden „Finkelstein“. Kaum vom Sinai herabgestiegen, muss er allerdings
mit ansehen, wie sein Volk ums Goldene Kalb tanzt.

Ein Machtwort beendet das treiben. Unter Josua, Moses Nachfolger, geht es dann auch militärisch voran.
Jericho fällt im Klang der Kriegshörner. Und immer wieder leistet der Herr Schützenhilfe.
Mal lässt er „Hagelsteine“ regnen, in Gibeon hält er sogar die Sonne an, damit die Juden noch bei
Tageslicht auch den letzten Feind erschlagen können.

Was für eine Gründerstory! Eng verzahnt mit dem Willen des Allmächtigen, der für
die Gebietsansprüche bürgt, wird das Feindesland aufgerollt. Und all dies geschieht in einer Zeittiefe,
 die legendär und „bronzezeitlich“ zu nennen wäre.

An dieser Fama orientierten sich früher auch die Archäologen. Als man bei Grabungen nahe Jericho
gewaltsam zerstörte Mauern fand, warum sogleich die Posaunen schuld. Jeder kaputte Ziegel wurde als
Manöverschaden aus Josuas Blitzkrieg gedeutet.

Erst in jüngerer Zeit geriet diese Lesart der Bibel zunehmend in Bedrängnis. Abraham reitet
ständig auf Kamelen herum. Wie war ihm das möglich? Als Lastenträger kamen diese Tiere
erst nach 1000 v. Chr. zum Einsatz.

Bald geriet auch Mose in Verdacht, nur eine Fabelfigur zu sein. Um 950 v. Chr. habe der Verfasser der
Sinai-Geschichte gelebt, und zwar als Hofschreiber im Palast von König David, so der alte Verdacht.
Nur, warum zahlen die Juden dann – in 1. Mose, 42 – ihr Getreide mit Metallgeld? Die ältesten Münzen
stammen aus Kleinasien und wurden erst im 7. Jahrhundert v. Chr. erfunden.


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Keine Frage: Der Pentateuch, die fünf Bücher Mose, die von den gläubigen Juden als Tora
verehrt und für besonders heilig gehalten werden, ist keine Primärquelle aus der Bronzezeit.
Schriftkundige „Fälscher“ (Krauss) haben ihr nur eine künstliche Patina verpasst.

Vor allem das Buch Josua verdreht die Realgeschichte total. Rasant prescht darin der Feldherr bei seinem
Eilkrieg über den Jordan und rottet, angetrieben vom jähzornigen Herrn, die Urbevölkerung und
deren Vielgötterei aus.

Die neuen Grabungen, die Israels Antikenbehörde derzeit durchführt, zeigen nun das ganze
Ausmaß des Schwindels. „Die Besiedlung Kanaans verlief in Wahrheit friedlich und langsam“, erklärt
Finkelstein.Fakt ist, dass um 1200 v. Chr. semitische Hirtenstämme von der Wüste aus ins
westjordanische Bergland einsickerten und dort sesshaft wurden. Es waren Leute, die auf Holzpritschen
und kein Schweinefleisch aßen. Ihre Häuser hatten Platz für vier bis fünf Personen.

•    Der Norden der Region bis hoch zum See Genezareth bot den Neusiedlern einige Annehmlichkeiten.
    Zwischen den sanften Hügeln zogen sie Wein und Oliven.
•    Weiter südlich, zwischen Jerusalem und Hebron, ging es karger zu. In zerklüfteten
    Schluchten wuchsen stachelige Sträucher, die Wasserlöcher waren knapp.
    Insgesamt lebten um 1000 v. Chr. in den Bergen von Kanaan nur rund 50000 Menschen. Der Süden
    war besonders ungastlich und extrem dünn besiedelt.

  Zudem gab es ständig Ärger mit den Nachbarn. Edomiter und Moabiter lebten in der Nähe.
Zur Küste hin, in der fruchtbaren Küstenebene, hatten sich die – vielleicht von Kreta stammenden –
Philister in riesigen Städten breit gemacht. Weiter nördlich siedelten Phönizier, umtriebige
Seehändler, die Kinder opferten.Uneingeschränkter Chef im Land aber war der Pharao. Er beutete
die Kupferminen des Landes aus.

Um 1250 v. Chr. ließ Ramses II. eine Kette von Burgen und Wasserstellen quer durch das Land errichten, den
„Horusweg“ – Ausfallstraße für die Nilarmeen.
  Es ist schwer vorstellbar, dass ein Zeltschläfer wie Mose in diesem hochgerüsteten pharaonischen
Sperrgebiet Feldzüge hätte anzetteln können. 1207 v. Chr. wird zwar ein Stamm Israel auf einer
Stele von Pharao Merenptah genannt. Doch der Text bezieht sich auf eine Strafaktion des Nilkönigs und
lautet barsch: „Dein Same, Israel, ist dahin.“

Tribute zwackte der Pyramidenboss den Bürgern ab. Wer der Fronarbeit entgehen wollte, floh in die Berge.
Dort lebten bald Flüchtige und Outlaws. Viele Experten leiten den Begriff Hebräer von „Hapiru“ ab –
was so viel wie „Vagabund“ heißen kann.

Ausgerechnet in dieser armseligen, karstigen Welt von Kanaan lässt die Bibel glanzvolle
Monarchien erstehen. Wo in Wahrheit bärtige Hirten in Wollkutten lebten, erstreckte sich angeblich das
Superreich von David. Mehr noch bei seinem Nachfolger Salomo greift die Bibel in die Vollen.
700 Angetraute leben im Harem dieses Regenten, 300 weitere Frauen liebkost er af unehelicher Basis.
Sein Palast ist riesig und gemütlich mit Teppichen ausgelegt. Und die Schatulle quillt über: Laut Bibel
übertraf Salomo „an Reichtum alle Könige der Erde“.

Auch kulturpolitisch klotzt der Monarch. Mose, als Wüstennomade, hatte noch im „Offenbarungszelt“
dem Herrn geopfert. Salomo errichtet Gott nun ein Haus aus Stein. Es ist „ganz mit Gold überzogen“
und innen mit libanesischer Zeder ausgeschlagen. Im Allerheiligsten steht die Bundeslade.
Alle Versuche, dieses Heiligtum archäologisch nachzuweisen, sind allerdings gescheitert. „Wir haben
nicht mal den Grundriss des Tempels“, gibt der Forscher Bloedhorn zu.

Kein Zweifel, das Alte Testament fabuliert. Hütten werden zu Palästen hochstilisiert. Die Landnahme
in Kanaan ist Nonsens. Ob Mose je gelebt hat, bleibt zweifelhaft. Und die Geschichte von Salomo gilt dem
Schweizer Alttestamentler Othmar Keel als eine „Idealzeit“ ohne historischen Kern.




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Wer griff da ins Rad der Geschichte? Welchen Zweck verfolgte er? Und – besonders wichtig –
wie lange war die biblische Propagandamaschine in Betrieb?

Die Lösung dieser Fragen bereitet einiges Kopfzerbrechen. Die Urheber der Heiligen Schrift gingen
geschickt zu Werke. Je mehr die Forscher in der Tora blättern, desto mehr Fangschlingen tun sich auf.
Allein an den Büchern Mose arbeiteten mindestens vier Verfasser. Einer davon war der „Jahwist“, der den
Namen Gottest stest mit dem Tetragramm JHWH („Ich bin, der ich bin“) schreibt und wohl aus Jerusalem
kam. Ein anderer Erzähler („Elohist“) lebte wohl im Norden des Landes. Er nennt Gott Elohim oder El.

Schwierig wird die Sache, weil das Buch Gottes nicht nur Dichtung und Phantasie enthält. Einige Teile der
Bibel erinnern fast an ein Lexikon der Realgeschichte.

Harte Fakten liefern zum Beispiel die „Bücher der Könige“: Sie berichten über die Zeit von etwa
1000 bis 587 v. Chr., als das nebulöse Imperium des Salomo zerbrach und sich zwei Teilstaaten bildeten –
Israel und Juda.Haarklein erzählen die Autoren über Kanalarbeiten, Steuerdekrete und Kriege in
diesen Zwillingsstaaten. Insgesamt 42 Könige werden unter Angabe ihrer Regierungszeiten genannt.

Wurden hier etwa alte Chroniken und Herrschlerlisten benutzt? Gezielt durchsuchten die Forscher die
mesopotamischen Keilschriftarchive. Und tatsächlich: Insgesamt fünf der biblischen Ur-Könige
tauchen auch dort namentlich auf.

Das wichtigste Beweisstück legten die Fahnder 1993 im „Tell Dan“ frei, einem Siedlungshügel in
Nordisrael.
Es ist eine Stele mit Nennung „Haus David“. Der Stammvater lebte also womöglich wirklich – wenn auch
nur als „Duodezfürst eines Stadtstaates“ (Finkelstein).

Im Licht der neuen Funde aus der Negev-Wüste und Samaria lässt sich die dunkle „Königszeit“
nun endlich besser nachzeichnen. Um 950 v. Chr. verlor Ägypten die Kontrolle über seine Vasallen.
In diesem Machtvakuum konnten sich die hebräischen Stammeshäuptlinge breit machen:

•     Zuerst bildet sich im Norden der Ur-Staat „Israel“. 884 v. Chr. bestieg dort, wie Inschriften beweisen,
     ein König Omri den Thron. Das Land hatte kaum 100000 Einwohner.
•     Ärmlicher sah es in Juda aus, dem südlichen Nachbarsstaat im Raum Jerusalem. Wegen des
     dürren Bodens lebten dort kaum 10000 Menschen in festen Siedlungen.

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Mit Spaten und Minibaggern haben Archäologen die ganze Bescheidenheit dieser staatlichen
Urzellen der Hebräer freigelegt. In Samaria fanden sie ein paar Wein-Quittungen, in Arad verwitterte Briefe
aus Ton. Ansonsten griffen die Hirten und Ölbauern fast nie zum Schreibblock.

Bald war es selbst damit vorbei. Im 9. und 8. Jahrhundert wuchs am Tigris ein Staatskoloss heran, der
immer unverhohlener nach der Weltherrschaft gierte: Assyrien.
Das Land dürstete danach, den Karawanenhandel unter Kontrolle zu kriegen. Weihrauch und Gewürze
brachten die Kaufleute vom Jemen bis nach Gaza. Wer den Endpunkt kontrollierte, konnte den ganz großen
Profit erzielen.

732 v. Chr. griff König Tiglatpileser III. zu. Rasch rückte sein Heer bis zum Mittelmeer vor und
unterjochte riesige Landstriche. Auch der Zwergstaat Israel geriet unter die Räder. Als Provinz Samaria
wurde er dem assyrischen Imperium einverleibt. Nur das Armenhaus Juda blieb vorerst verschont.
Der Gießener Archäologe Volkmar Fritz konnte zeigen, wie brutal die Eroberer vorgingen. Der Forscher
gräbt in Kinneret am See Genezareth. Das 500-Einwohner-Dorf sei mit einem Hagel aus „eisernen
Pfeilspitzen“ belegt worden, erzählt er. „Dann zertrümmerten die Soldaten die Häuser mit
Brecheisen.“

Zur Politik der Angreifer gehörten auch Deportationen. 13500 Israeliten mussten zwangsweise die Heimat
verlassen. Ein in Ninive entdecktes Relief zeigt, wie die Juden mit krummen Rücken und geschulterten
Säcken in die Fremde marschieren. Daneben sind Gepfählte zu sehen.

Aber auch der kleinere Bruderstaat Juda blieb bedroht. Eine Flut von Kriegsflüchtigen ergoss sich nach
Jerusalem. Die Bevölkerung wuchs von 2000 auf vielleicht 15000 Einwohner – und war den Launen des
waffenstrotzenden Nachbarn schutzlos ausgesetzt.

In dieser bedrohten Lage, glauben die gemäßigten Bibel-Kritiker um Finkelstein, vollzog sich ein Wunder:
die Geburt des Glaubens an einen Gott („Monotheismus“).
Aus tiefster Not und eingequetscht von den Supermächten Ägypten und Assyrien, so das Szenario,
habe sich das kleine Juda zur Offensive eintschlossen und Rettung gesucht. Weil es kaum Militär hatte,
wehrte es sich mit Metaphysik.

Den Anschub für das Projekt Jahwe soll dabei König Josia (639 bis 609 v. Chr.) gegeben haben.
Die Bibel feierte ihn als Mann, der gekommen war, um die Spuren fremder Verehrung auszumerzen und das
Volk Israel durch das genaue Befolgen des Gesetzes zur Erlösung zu führen.

Flugs, so die Annahme, rief der König seine Priester auf, einen religiösen Beschützer zu
erfinden und das „nationale Epos“ vom verheißenden Land zu schreiben.
Zuerst galt es, das Selbstwertgefühl der Nation zu stärken und die drohende Überfremdung
abzuwehren.

Also setzten die Tempelleute auf Abschottung. Sie wollten eine „ethnische Abgrenzung“ (Finkelstein).
Wer die Bibel genau liest, stößt auf eine Vielzahl an Lebensregeln und Tabus. Der Verzehr von Schwein,
Hase oder Kamel zum Beispiel war den Jahwe-Anhängern verboten. Milchspeisen durften nie mit Fleisch
in Berührung kommen.

Am Passa aß die Gemeinde ungesäuertes Brot. Am Samstag war das Feuermachen nicht erlaubt.
Männclichen Säuglingen trennte der Mohel, der Beschneider, am achten Tag die Vorhaut ab.
Zentrale Bedeutung hatte auch das Verbot der „Mischehe“.

Neben diesen Vorschriften, mit denen sich die Regionsgemeinschaft in Juda schrittweise absonderte, soll
Josia aber auch mehr Metaphysik eingeführt haben Bis dahin war Jahwe offenbar nur ein Donnergötze,
verehrt als Stadtgott Jerusalems auf dem Berg Zion. Nun wurde er zu einer universalen Macht.


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Fast alle Bielkundler hegen den Verdacht, dass das 5. Buch Mose, das berühmte
„Deuteronomium“, das Ergebnis von Josias Kultreform widerspiegelt. Dieses Buch ist geprägt durch eine
ganz eigene Sprache, die sonst in keiner anderen Quelle anzutreffen ist:

•  Kompromisslos verurteilt das Werk die Anbetung anderer Götter und droht bei Zuwiderhandlung
   furchtbare Strafgerichte an.
•  Gott wird als völlig entrückt und transzendent dargestellt.
•  Zugleich enthält das Buch ein absolutes Verbot: Der Opferdienst für Jahwe darf nur im Tempel
   von Jerusalem durchgeführt werden – und nirgendwo sonst.

Mit diesen Dekreten strebten die Zion-Priester das Glaubensmonopol an. Vor allem wollten sie ihre Kollegen
im assyrisch unterjochten Bruderstaat Israel aushebeln. Denn auch diese betrieben auf dem Berg Garizim,
50 Kilometer von Jerusalem entfernt, ein großes Jahwe-Heiligtum.

Dieser Streit zwischen Juda und Israel durchzieht unterschwellig das ganze Alte Testament. Wo sie konnten,
schwärzten die Leute aus Jerusalem die Nachbarn aus dem Norden an.
Besonders auffällig ist diese einseitige Darstellung – die Experten sprechen von „polemische Verzerrung“ –
in den „Königsbüchern“. Die Bewohner Israels treten dort zumeist als kleinmütige Versager auf.
Ihre Könige sind nahezu allesamt Frevler und Sünder. In Juda dagegen leben überwiegend
fromme und gottesfürchtige Leute.

Sogar vor Betrug und Dokumentenfälschung scheuten die Zion-Priester nicht zurück. Um ihrem
Alleinvertreter-Anspruch mehr Gewicht zu verleihen, ersannen sie einen raffinierten Plan.
Im 2. Buch der Könige wird erzählt, dass der Hohepriester Hilkia 622 v. Chr. bei Aufräumarbeiten
im Tempel von Jerusalem angeblich ein uraltes „Buch der Gesetze“ gefunden habe. In Wahrheit, so die
Experten, war die Tinte dieser mysteriösen Tempelschwarte kaum getrocknet. Hinter ihr verbarg sich
das frisch geschriebene „Deuteronomium“.

Aus der Sicht der gemäßigten Bibelkundler stellt sich die Sache also wie folgt dar: Um 630 v. Chr. schrieben
die „Deuteronomisten“ Kernstücke der Bibel. Sie erfanden die Figuren Abraham und Mose und verlegten
deren Wirken durch einen Trick in die Vergangenheit.

Aber stimmt das? Hatte sich die Idee vom bildlosen Jahwe schon im 7. Jahrhundert durchgesetzt? Den
„Minimalisten“ geht selbst die Bibelkritik der gemäßigten Forscher um Finkelstein nicht weit genug. Ihr
Argwohn gegen die Bibel ist noch viel größer – und sie haben gute Gründe.

Historiografie, Ethik, Staatskunde – ungeheure Leistungen sind in dem Werk enthalten. Und all das soll lange
vor Platon und Herodot entstanden sein?
Tatsächlich nahm die Antike von den Genies aus Juda kaum Notiz. Herodot erwähnt zwar
irgendwelche Leute aus Syropalästina, die sich beschneiden lassen. Von ihren großen Taten weiß er nichts.

Erst im 4. und 3. Jahrhundert wurde das Echo stärker.
Die geistigen Spitzenleistungen stehen zudem im auffälligen Kontrast zum technischen Standard, den das
kleine Land damals aufwies.

Ungeschickt wirkt ein Projekt, das um 720 v. Chr. der damalige König in Jerusalem anschob. Er wollte
über einen unterirdischen Kanal Wasser in die Stadt leiten. Der Tunnel hat über 20 Blindstopfen, weil
die Arbeiter immer wieder in die falsche Richtung hämmerten – dennoch feiert die Bibel genau dieses Werk
als Glanzleistung der Wasserbaukunst.

Die Fraktion der Minimalisten hält die Kultreform von Josia denn auch für eine Übertreibung. Die
Geschichte mit dem angeblich uralten, streng monotheistischen „Buch der Gesetzte“ sei eine Erfindung aus noch
späterer Zeit.

Die Spatenfunde, die jetzt zu Tage kommen, unterstützen diese Ansicht. Die Abschaffung der
Vielgötterei zog sich viel länger hin als bisher bekannt. Noch um 600 v. Chr. lebte die
Bevälkerung von Juda polytheistisch wie ihre Nachbarn. „Es gab keine Unterschiede zwischen ihrer
Religion und den umliegenden Kulturen“, erklärt der Tübinger Alttestamentler Herbert Niehr.

Wichtuge Erkenntnisse, was damals wirklich im abgelegenen Bergland um Jerusalem ablief, hat die Forschung
dem Schweizer Alttestamentler Othmar Keel zu verdanken. In einer Fleißarbeit unterschuchte er rund 8500
Stempelsiegel aus dem syropalästinischen Raum. Sein Fazit: In Kanaan wimmelte es von Götzen.

Kaum eine Bergkuppe, auf der nicht die Opferfeuer kokelten. Vor den Häusern der Bauern standen kleine
Altäre aus Kalkstein. Hier verehrten die Farmer ihre Ahnen. Um 650 v. Chr., so Keel, erlebte das Land
zudem einen „Boom der Astralkulte“. Die Götter der Siegermacht aus Assyrien kamen in Mode.

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Und überall warf sich das Volk dem Blitze schleudernden Baal zu Füßen. „Wie alle vom Regenfeldbau
abhängigen Völker standen in der Levante die Wetergötter im Pantheon ganz oben“, sagt Niehr,
 „der Wettergott Baal wurde in vielen lokalen Varianten verehrt. Eine davon ist Jahwe.“

Mit Blitz und Speer wurde der Hauptgott anfangs dargestellt. Und er hatte eine Frau: Die Liebesgöttin Aschera.
 Die dänische Expertin Tilde Binger nennt die himmlische Dame „Gemahlin“ des Herrn.
Völlig nackt und mit einer merkwürdigen Krone – so wurde die Ikone der Fruchtbarkeit von den
Menschen angebetet. Sogar im Tempel von Jerusalem muss damals ein Kultbaum der Aschera gestanden haben.

Als Beiwes dient ein sensationeller Fund. Es ist ein kleiner Granatapfel aus Elfenbein mit der Aufschrift
„heiliger Priesterbesitz aus dem Tempel Jahwes“. Die Kugel, gedeutet als Aufsatz eines Zepters, stammt aus
dem 7. vorchristlichen Jahrhundert. Granatäpfel waren Symbole der Aschera-Göttin. Sie zierten auch
 den Rocksaum des Hohepriesters.

Von diesem Gewusel, wie es damals am Götterhimmel Kanaans herrschte, berichtet die Bibel kaum.
Geschickt spitzten ihre Autoren die Heilsgeschichte auf Jahwe und dessen Siegeslau zu. Missliebige
Nachrichten filterte die Tempelzensur heraus.

Und sie übertrieb. Dramatisch erzählt die Bibel, wie – angeblich um 750 v. Chr. – der Prophet Hosea
 mit Feuereifer durchs Land eilte und unbarmherzig die Abgötterei verfolgte. Elija tötet am Ufer des
Kischon gleich 450 Baal-Priester auf einen Streich.

All das sind – später geschönte – Deutungen der Geschichte. Zwar gehen viele Forscher davon aus,
dass sich damals in Kanaan tatsächlich eine „Jahwe-Allein-Bewegung“ formierte. Doch deren
Anhänger waren noch „randständige Außenseiter“ (Kinet), die erst langsam an Einfluss gewannen.
Die Elite von Jerusalem jedenfalls hatte mit den Visionären anfangs wenig am Hut. Um 590 v. Chr. ließ sich
ein reicher Bürger der Stadt begraben. Der Tote trug zwar auf der Brust eine Silberplatte mit einer alttestamentarischen Segensformel.

Doch in der düsteren Gruft fand sich auch ein Amulett der ägyptischen Katzengöttin Bastet. Der
Prophet Ezechiel nennt solche Anhänger „Mistzeug“.

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Und selbst Jahwe war um 600 v. Chr. wohl noch nicht so fern, entrückt und bildlos, wie er im 5. Buch Mose
auftritt. Der Religionsforscher Niehr ist sicher: „Im Tempel von Jerusalem stand damals noch ein Kultbild des
Gottes.“

Ganz mit Gold überzogen, stumm im Allerheiligsten stehend und bewacht von den Kerubim – so man sich
die Figur vorstellen. Angebetet wurde sie wohl als „Herr der Ehre“, wie es in der Bibel heißt.
Erst im Jahr 587 v. Chr. vollzog sich jenes Ereignis, das dem Monotheismus dann wahrscheinlich zum
Durchbruch verhalf. Nun wurden die Sprungfedern zur Transzendez wirklich gespannt.

In jenem Jahr ereignete sich eine Zäsur, die als großer Wendepunkt in die Geschichte des Volkes Israels
 einging. Über das Land brach eine „nationale Katastrophe“ herein.
Es war ein Sommertag, als sich von Nordosten aus eine gigantische Armee der Festung Jerusalem näherte. Schon aus der Ferne war das Klirren der Speere und das Rumpeln der Kampfwagen zu hören. Der
 Babylonier Nebukadnezar war auf dem Durchzug nach Ägypten.

18 Monate lang belagerte der Feldherr die Stadt. Die Pfeile seiner Bogenschützen verdunkelten den Himmel,
Holzrammen dröhnten gegen die Stadttore. Erst nach zähem Kampf gaben die Bürger vom
Zionberg auf.
Wie damals üblich, ging es den Unterlegenen brutal an den Kragen. Jerusalems König Zedekia
wurden die Augen ausgestochen. Nun hatte auch Juda, der kleine Bruderstaat, seine Unabhängigkeit
verloren.

Selbst vorm Allerheiligsten machte der lästerliche Feind nicht Halt: Der Tempel Jerusalems ging in Flammen
auf. Einen Teil der Oberschicht, angeblich 15000 Menschen, ließen die Sieger ins Zweistromland veschleppen.
 In Babylon bildete sich bald eine jüdische Kolonie.

Frühestens hier, in der Diaspora, am Fuß des Riesenturms Etemenanki, auf dessen 91,5 Meter hoher Spitze
eine Sternwarte stnad, so sehen es immer mehr Forscher, hätten die Hebräer das Sehnsuchtsmotiv
vom „verheißenden Land“ entwickelt – gerade weil sie keines mehr besaßen.

Aber auch ihre Gottesvorstellung selbst erhielt in der Framde neue Impulse – und zwar aus Persien.
Denn der grause Nebukadnezar und sein Superturm (der später durch Wind und Wetter zerfiel) blieben nur
eine Episode. 539 v. Chr. eroberten die Perser weite Teile der antiken Welt. Ihr Glaubenslehrer Zarathustra
verkündete eine Lehre, die ebenfalls Engel kennt und auf dem Gegensatz von Gut und Böse basiert.

Und auch Ahuramazda, der Hauptgott der Perser, war ein Wesen ohne Gestalt. Altäre baue dieses Volk
 nicht, schreibt der Historiker Herodot: „Wer das tue, sei töricht, sagen sie. Offensichtlich stellen sie sich
die Götter nicht wie die Griechen als menschliche Wesen vor.“

Tatsache ist, dass die fernen Morgenländer den aufblühenden Jahwe-Kult nach Kräften
unterstützten. 538 v. Chr. erlaubten sie den Juden die Rückkehr in ihre Heimat.
Rund 30000 Meschen kehrten damals ins karstige Juda zurück – darunter viele Priester. Stracks bauten sie
den verkohlten Tempel auf dem Berg Zion wieder auf.

Neuer Bürgermeister von Jerusalem wurde 445 v. Chr. Nehemia, vormals Mundschenk beim
Perserkönig Artaxerxes. Ihm zur Seite stand Esra, der das Amt des Hohepriesters übernahm. In der
Bibel nennt er sich „Beauftragter für das Gesetz des Gottes des Himmels“.

Nun erst, als Verwalter der persischen Provinz Jehud (Radius: 30 Kilometer), so die Annahme der Minimalisten,
seien die radikalen jüdischen Reformer zur Hochform aufgelaufen. Vergleichbar den klösterlichen
Fälscherbanden des Mittelalters, die Urkunden umdatierten, hätten sie das hebräische Schrifttum
durchgeflöht, umgeschrieben und dabei ganze Königreiche erfunden.

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Vor allem aber bekämpften die Rückkehrer den Kult um die Fruchtbarkeitsgöttin Aschera.
Alttestamentler Keel spricht von einer „religiösen Kontrolle“. Die nackten Ton-Idole der
Himmelsdame seien verboten und zerschlagen worden.

In der Bibel ist von den damals tobenden Glaubenskämpfen fast nichts zu lesen. Nur ganz selten
übersah die Tempelzensur verräterische Stellen: In Psalm 68 wird Gott „Wolkenfahrer“ genannt.
Diesen Namen trug auch der heidnische Wettergötze Baal.

Erst die Archäologie gibt jetzt eine Ahnung von den wahren Vorgängen jener Epoche. Besonders
spannend ist eine aktuelle Grabung im ägyptischen Assuan. Dort lebte auf einer Nilinsel eine Gruppe
jüdischer Söldner, die engen brieflichen Kontakt mit Jerusalem hielten. Aus der Zeit von 460 bis 407 v.
 Chr. liegt Tempelpost vor. Die Schriften zeigen, dass die Auslandsjuden selbst zu dieser Zeit noch neben ihrem
Halbgott Jahu mindestens drei weitere Götter verehrten, darunter die Liebesgöttin Anat.

Die radikalen Religionsforscher wundern solche Befunde nicht. Für sie ist die Bibel eine Glaubensschrift,
 die nur lockeren Umgang mit der Wahrheit pflegt.
Aber auch unter den konservativen Gelehrten machen sich Zweifel breit. Der Theologe Niehr hat in seiner Zunft
eine allgemeine „Temdenz zur Spätdatierung“ der Bibeltexte ausgemacht. Er selbst schlägt vor,

Mose und Co. „durhc die Brille der persischen und helleinistischen Zeit“ zu lesen.
Besonders merkwürdig ist in dem Zusammenhang ein rätselhaftes und selbst unter Fachleuten kaum
bekanntes Heiligtum. Es liegt an der Straße 443, die nördlich von Jerusalem Richtung Ramot führt.
Offiziell heißt die Stätte „Nebi Samuel“ – der Prophet Samuel.

Hinter verrosteten Metallzäunen verbirgt sich ein fast 1000 Quadratmeter großer Kultplatz. In harter
Knochenarbeit wurde fast die gesamte Bergkuppe abgefräst und wie eine Rollschuhbahn geglättet.
 Am Rand stehen Reste von Weinpressen sowie Stallungen fürs Opfervieh.

Im vorläufigen (und nur in hebräischer Sprache vorliegenden) Grabungsbericht heißt es, dass die
Stämme Israels hier den Himmel um Regen anriefen und andere „bedeutende religiöse Rituale“
vollzogen. Noch im „2. Jahrhundert vor Christus“ sei der Platz in Gebrauch gewesen.

Was für eine Entdeckung! Keine zehn Kilometer von Jerusalem entfernt, auf einem Berg und fast auf
Sichtweite zum großen Jahwe-Heiligtum, wurden demnach selbst in hellenistischer Zeit noch heidnische
Regentänze aufgeführt.

Angesichts solch bizzarer Befunde hat der Alttestamentler Diebner seine Kollegen zur „metakritischen
Quellenschau“ aufgerufen. Sein Motto: Seid misstrauisch beim Bibellesen.

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Noch die Makkabäer, glaubt der Forscher, hätten Kerntexte der Bibel umgeschrieben. Der Name steht
 für eine Gruppe von Hoehpriestern und Königen, die um 140 v. Chr. von Jerusalem aus die
Unabhängigkeit erkämpften. Für kurze Zeit blühte damals im Gelobten Land ein Gottestaat,
geführt von den Anhängern Jahwes.

Kurz danach gingen die Eiferer sogar militärisch in die Offensive. Es gelang ihnen, den verhassten Norden
zu überrennen. Der Sakralbau auf dem Garizim, „Rivale des Jerusalemer Tempels“ (Dubnow), wurde
zerstört.

Erst in diesem geschichtlichen Augenblick, meint Diebner, sei der Traum vom panisraelischen Großreich
entstanden, der sich wie ein Leitmotiv durch die Heilige Schrift zieht. Der einst so viel größere Nachbarstaat
wurde geschluckt und dessen alter Name „Israel“ zum neuen Schlachtruf der ganzen Nation.

Diebner drückt es so aus: „Es vollzog sich die Destruktion der Kultur Samariens, das heißt die
imperialistische Integration der Kultur der samaritanischen Kulturgemeinde in ein judäisch beherrschtes
und kontrolliertes Kultur-System.“

Nun erst, glauben die Minimalisten, entstand die – fiktive – Vorgeschichte vom Erzvater Abraham. Dessen mit
realen Ortsnamen gespickte Wanderung durch Kanaan umfasst etwa jenes Gebiet, auf das die Makkabäer
Anspruch erhoben.

Und auch die berüchtigtge Story von der Landnahme Kanaans, in der Gott dem auserwählten Volk
befiehlt, die ansässige Urbevölkerung „auszutilgen“, passt viel besser in
die Zeit der Makkabäer, die in schwere Geländekämpfe verstrickt waren.

Ist das Buch Josua also eine „Programmschrift aus dem 2. vorchristlichen Jahrhundert“, wie der dänische
Forxcher John Strange spekuliert? Auch der Bibelkenner Krauss vermutet: „Es sieht so aus, als wollte der
Verfasser des Buches Josua den Hohepriestern die richtige Politik gegenüber den heidnischen Nachbarn
in dichterischem Gewand empfehlen.“

Kein Zweifel: An den theologischen Fakultäten werden derzeit unbequeme Gedanken ausgebrütet.
Die jüdische Orthodoxie verschließt eher die Ohren. Ihr gilt schon der gemäßigte Forscher Finkelstein
als Nestbeschmutzer.

Nüchterne Analysen sind in Israel zuzeit nicht gefragt, es lüht der sentimentale Fanatismus. Jeden
Freitagabend treten religiöse Judenunter Polizeischutz an der Klagemauer zum Gebet an. Wenige Meter
über ihnen, auf dem Burgberg, in der Aksa-Moschee, knien Muslime.

An dieser Situation wird sich so schnell nichts ändern. Hass steht gegen Hass, Religion gegen Religion,
 Besitzanspruch gegen Besitzanspruch.

Die Tora ist zwar ein „herausragendes Ergebnis menschlicher Einbildungskraft“ (Finkelstein).
Sie zeugt vom Triumph des Homo sapiens, der sich von den Fesseln des Naturmythos befreite und in die
Sphäre des ethischen Gesetzes vorstieß.
Zugleich aber tischt die Bibel auch fromme Lügen auf.

                                                                                                                      (본문 끝)
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Chronik des Leidens – Das Volk Israels in der Antike
(in der Bibel geschilderte Ereignisse

•   1207 v. Chr. Erstmalige Erwähnung eines Stammes „Israel“ auf einer Siegesstelle von Pharao Merenptah

 ---     um 1200 v. Chr. Moses auf dem Sinai

•   um 1200 bis 1175 v. Chr. „Seevölkerwirren“ fähren zum Niedergang des archaischen Griechenland un des
    Hethiterreichs: wirtschaftlicher Kollaps und Bevölkerungsschwund
•   1186 v. Chr. Troja brennt

---    1004 bis 965 v. Chr. König David erobert Jerusalem und schafft sein legendäres      „Großreich“
---    965 bis 926 v. Chr. Bau des Jahwe-Tempels unter Salomo

•  950 v. Chr.  Jerusalem hat kaum 1000 Einwohner

---    926 v. Chr. Zerfall des jüdischen Großreichs in zwei Teilstaaten

•    800 v. Chr. Polytheismus in Kanaan. Geopfert wird auf Höhenheiligtümern
•    um 750 v. Chr. Homer schreibt die „Ilias“
•    722 v. Chr. Assyrische Heere zerschlagen den Teilstaat Israel
•    um 720 v. Chr.  Bau eines 540 Meter langen Wassertunnels in Jerusalem

---   639 v. Chr. Josia, König von Juda, bekämpft die Vielgötterei und setzt den     Monotheismus durch

•    664 bis 595 v. Chr.  Letzte Blüte Ägyptens
•    um 600 v. Chr.  Mutmaßliche Geburt Zarathustras

---   587 v. Chr.  Der Babylonier Nebukadnezar zerstört den Tempel von Jerusalem.
        Beginn der Babylonischen Gefangenschaft
---   um 560 v. Chr. Sprachverwirrung beim Turmbau zu Babel („Etemenanki“, Höhe  91,5 Meter)

•    538 v. Chr.  Der Perserkönig Kyros erlaubt die Rückkehr der Juden aus dem Exil
•    515 v. Chr. Wiederaufbau des Tempels von Jerusalem
•    5. Jahrhundert v. Chr.  Priester der Ziongemeinde verfassen vermutlich große Teile der Bibel

•    um 430 v. Chr. Herodots Geschichtswerk erwähnt weder die Israeliten noch den Gott Jahwe
•    4. Jahrhundert v. Chr. Große jüdische Ghettos in den Metropolen Alexandria und Antiochia
•   334 bis 323 v. Chr. Feldzüge Alexanders des Großen

•   um 300 v. Chr.  In Ägypten kursieren antisemitische Hetzschriften
•   3. Jahrhundert v. Chr.  Niederschrift der biblischen Bücher „Prediger“ und „Hohelied“
•    ab 240 v. Chr.  Älteste Papyrusrollen von Qumran

•   168 v. Chr. König Antiochos verbietet den Jahwe-Kult und die Beschneidung der Knaben
•    141 v. Chr.  Wiederherrstellung eines unabhängigen jüdischen Staates „Judäa“
•    94 bis 88 v. Chr.  Bürgerkrieg zwischen weltlichen und religiösen Parteien in Judäa

•    63 v. Chr. Roms Feldherr Pompejus erobert die Hauptstadt
•    37 bis 4 v. Chr.  Herodes I. – Statthalter von Roms Gnaden

---   um 4 v. Chr. Mutmaßliche Geburt Jesu

•    66 n. Chr. Jüdischer Aufstand gegen die römischen Besatzer
•    70 . Chr.  Zerstörung Jerusalems durch vier Legionen. Der Tempel wird angezündet und die Schätze
    werden nach Rom entführt
•    70 n. Chr. Markus schreibt das erste Evangelium

 

 

 

DIE FÜNF BÜCHER MOSE hebräisch: Tora (Gesetz)

- Buch Genesis                         Erschaffung der Welt, Sintflut, Geschichte der Erzväter
- Buch Exodus                          Auszug aus Ägypten, Übergabe der Gesetzestafeln auf
                                                      dem Sinai
- Buch Leviticus                       Kult- und Ritualvorschriften
- Buch Numeri                         Geschlechterverzeichnis der israelitischen Stämme
- Buch Deuteronomium          Abschiedsrede des Mose

 

PROPHETEN

-   Buch Josua        : Die Schlacht ums Gelobte Land+
-   Buch der Richter  : Leben im eroberten Kanaan, Streit mit der Urbevölkerung

-   1. und 2. Buch Samuel     : Errichtung des Königreichs David
-   1. und 2. Buch der Könige : Geschichte Salomos und der Teilstaaten Israel und Juda von 926 bis 587 v. Chr.

-   Buch Jesaja        : Sammlungen prophetischer Schriften,
-   Buch Jeremia      : angeblich aus dem

-   Buch Ezechiel     : 8. bis 6. Jh. V. Chr.
-   Die zwölf Propheten   u. a. Amos (laut Bibel 769 v. Chr., Obstbauer aus Juda)

 

SCHRIFTEN

-   Psalmen Religiöse Lyrik (Datierung umstritten)
-   Sprüche, Buch Hiob (entstanden bis 200 v. Chr.)
-   Hohelied weltliche Liebeslieder
-   Buch Rut Geschichte der „Ahnfrau“
-   Davids Klagelieder Bericht über die Zerstörung Jerusalems 587 v. Chr.
-   Predigerbuch Traktat über die Nichtigkeit des Seins
-   Buch Ester Geschichte einer Jüdin, die zur Königin der Perser
                                                                 aufsteigt und ein Pogrom verhindert
-   Buch Daniel Apokalyptik, entstanden ab dem 2. Jh. v. Chr.
-   Bücher Esra und Nehemia Rückkehr der Juden aus dem Babylonischen Exil nach
                                                      Jerusalem im 6. Jh. v. Chr.
-   1. und 2. Buch der Chronik Abstammungslinien, Abriss der Geschichte Israels,
        endend mit Perserkönig Kyros II., der 538 v. Chr. den Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels
        gestattet (entstanden im 4. oder 3. Jh. v. Chr.)

 


ALTSTADT(Jerusalem)

Laut Bibel baute König Salomo 961 v. Chr. auf dem Zionberg einen Jahwe-Tempel. Nach seiner Zerstörung
durch die Babylonier wurde 515 v. Chr. ein zweiter Tempel errichtet. Beide Gebäude sind archäologisch nicht
nachgewiesen. Die Umfassungsmauer stammt aus der Zeit von Herodes (37 bis 4 v. Chr.), der neben dem
Jahwe-Heiligtum einen Palast schuf. Beide Gebäude wurden 70 n. Chr. von den Römern zerstört. Felsendom
(7. Jh.) und al-Aksa-Moschee (8. Jh.) sind aus späteren Epochen. 

 

[릴리]

헉.. 웬방언..

[동포]

원제목은 <Der leere Thron> 거짓말 성서...

[연꽃]

아하, der des dem den만 갖고는 무슨 소린지 통 모르겄구먼 그려. 거 뭣이냐, 릴리님 말 마따나 도깨비 말인가 방언인가 하는,, 하도 시끄러바가, 이기 그 방언으로 쓴 거 맞소?