＜ 후목불가조(朽木不可雕: 바탕을 올바르게 정립시키지 않는다면 가르침을 펼 수가 없다) 하지 않기를 부탁드립니다! ＞

[하늘을 보다]

< 후목불가조(朽木不可雕: 바탕을 올바르게 정립시키지 않는다면 가르침을 펼 수가 없다) 하지 않기를 부탁드립니다! >

잘못 발음하면 오해가 될 수 있는 고사성어가 있습니다.

그 고사성어들을 우리가 아무리 잘못 발음한다고 해도, 우리 마음대로 합리화하여 해석한다고 해도, 그 고사성어의 뜻은 그대로 있습니다.

왜냐고요? "진실은 항상 움직이지 않고 제 자리에 있다."는 원칙 때문입니다.

제가 한 농부와 한 어부의 이야기를 해 드리겠습니다.

먼저 한 농부의 이야기입니다.

중국의 한나라 때의 일입니다.

어느 마을의 연못에 예쁜 잉어가 한 마리 살고 있었습니다.

그러던 어느 날, 큰 메기 한 마리가 어디서 왔는지 그 연못에 침입하였습니다.

침입한 메기는 연못에서 잉어랑 같이 살면 좋으련만, 메기는 잉어를 보자마자 잡아먹으려고 했습니다.

잉어는 메기를 피해 연못의 이곳저곳으로 피했지만, 더 이상 도망갈 곳이 없었습니다.

막바지에 몰린 잉어는 한순간 힘을 냈습니다.

그 힘이 자기도 모르는 사이에 뭍에 튀어 오르게 되었고, 육지에 오른 잉어는 지느러미를 다리삼아 냅다 뛰기 시작했습니다.

잉어는 메기가 못 쫓아오는 것을 알게 될 때까지 뛰어간 거리가 약 구리(九里)정도라고 합니다.

그때 잉어가 뛰는 걸 보기 시작한 한 농부는 잉어의 뒤를 뒤따라 갔습니다.

잉어가 힘에 부쳐 멈추었을 때 농부가 이렇게 말했습니다. "어주구리(漁走九里)!"

그리고는 힘들어 지친 잉어를 잡아 집으로 돌아가서 식구들과 함께 맛있게 먹었다는 이야기입니다.

어주구리(漁走九里)의 뜻은 '고기가 9리를 간다'는 말로, '능력도 안 되는 이가 센 척하거나 능력 밖의 일을 하려고 할 때' 주위의 사람들이 쓰는 말입니다.

제가 여러분에게 보통의 어투로 "어주구리"를 말하면 잘 못 알아듣는 분들도 계실 것입니다. 하지만 약간 비꼬는 말투로 그것도 약간 톤을 높여 "어~쭈~구리!"라고 말하면 익숙한 말이라 절로 고개를 끄덕이며 알아들으실 것입니다.

여러분은 "어주구리“라고 말을 들을 때와 "어~쭈~구리!"라고 말을 들을 때의 기분이 어떻습니까?

요즘 저는 어주구리(漁走九里) 하시는 분들 때문에, 더운 날씨와 비가 오려는 찌뿌둥한 하늘 때문에 더 짜증이 납니다.

한 어부의 이야기인 고사성어는 좀 조심스럽습니다.

중국 원나라 때의 일입니다. 어떤 마을에 한 어부가 살았습니다.

그 어부는 너무나도 착하고 어질어서 정말 법 없이도 살 수 있는 정도였습니다.

그래서 그 어부는 항상 마을사람들로부터 신망이 두터웠고, 그를 따르는 사람들이 끊이지 않았습니다.

그러던 어느 날, 그 마을에 아주 성격이 포악한 새로운 원님이 부임하였습니다.

원님은 그 마을에 한 착한 어부가 덕망이 높고 마을 사람들부터 신임을 얻고 있다는 사실을 알고서는 괴로워하기 시작했습니다.

'어떻게 하면 저 어부를 제거할 수 있을까?' 한참을 생각하다가 원님은 한 묘안을 짜내었습니다.

어부의 집 앞에 귀한 물건을 몰래 가져다놓고, 어부가 그 물건을 가져가면 누명을 씌워 그 어부를 죽일 계획을 세운 것입니다.

원님은 묘안의 첫 번째로, 어부의 집 앞에 쌀 한 가마니를 가져다 놓았습니다.

하지만 어부는 하루가 지나고 이틀이 지나도 그 쌀 가마니를 거들떠보지도 않았습니다.

그래서 원님은 두 번째 묘안으로, 최고급 비단을 어부의 집 앞에 가져다 놓았습니다.

그러나 결과는 마찬가지였습니다.

몸이 달을 때로 달은 원님은 최후의 수단으로, 커다란 금송아지 한 마리를 집 앞에 가져다 놓았습니다.

그러나 어부에게는 금송아지마저 소용이 없었습니다. 어부가 손끝 하나 대지 않았습니다.

이런 어부의 행동에 화가 난 원님은 그 자리에서 이렇게 탄식을 했습니다.

"선어부비취`(善漁夫非取): 착한 어부는 아무것도 가지지 않는구나!".

어부에게 감명을 받은 원님은 그 어부를 자신의 옆에 등용하여 덕으로써 마을을 다스렸다는 이야기입니다.

처음 부임한 원님과 원님의 묘안을 보면 마치 저희 교회에 있었던 일들을 보는 것 같습니다.

善漁夫非取(선어부비취)의 뜻은 '자신이 뜻한 대로 일이 잘 이루어지지 않을 때'를 말합니다.

이 고사상어는 우리들이 사용하는 말보다 영어권을 사용하는 나라에서 주로 익숙하게 사용되어 버렸습니다. "善漁夫非取(선어부비취)는 어느새 "son of bitch(개XX)"라는 영어의 발음대로 받아들여 욕이 되어 버렸습니다. 죄송합니다.

이런 예화를 들어 정말 조심스럽고 죄송합니다.

하지만 이렇게 좋은 고사성어가 어떤 사람들에게는 자신의 귀에 들리는 대로, 자신의 마음과 생각대로 판단하고 해석하여 우리와 주변 사람들에게 엄청난 충격을 주는 말로 만들어 버렸다는 뜻을 전하고자 하는 저의 마음이니 이해를 바랍니다.

그런데 이런 일은 한 언어에만 있는 것이 아닌 것 같습니다.

요즘 교회를 힘들게 하고 그렇게 권면과 부탁을 드려도, 안하무인인지 자기들 마음대로 해석하고 자기들 마음대로 행하는 이들을 보면서, 그것도 부족하여 거짓 시나리오까지 만들어 확산시키는 것을 보면서 제 자신도 답답하지만 나름 애쓰고 계시지만 좀 뒤늦은 감이 있는 당회에 더 답답함이 듭니다. 그 답답함이 때로는 신뢰를 상실하게 될까 한편으로는 걱정도 됩니다. 교회 내에서 불법이 판치고, 불법이 점점 늘어남에도 그저 권고로만 끝나니, 이제 제 눈에는 수수방관하는 당회로 점점 보입니다.

처음 교회가 어려움을 휩쓸리게 되었을 때에는 담임 목사님과 교역자, 직원들에게는 매서운 매를 들고, 매서운 목소리를 냈습니다. 그런데 시간이 흐를수록 교회를 힘들게 하는 모임이나 부류에는 당회가 인정하지 않고 불법이라고 하면서도 그저 솜방망이 같은 치리 때문에 더 불법이 성행하는 것을 보게 됩니다.

한 고사성어인 후목불가조(朽木不可雕)로 당회에 부탁을 드립니다.

썩은 나무에는 조각을 할 수 없다는 "후목불가조(朽木不可雕)"라는 말이 있습니다. 그 뜻은 바탕을 올바르게 정립시키지 않는다면 가르침을 펼 수가 없다는 뜻입니다.

그 유래는 이렇습니다.

어느 날 공자는 제자 재여(宰予)가 낮잠 자는 것을 보고 꾸짖었습니다.

"썩은 나무에는 조각을 할 수 없고(朽木不可雕), 썩은 흙으로 만든 담장에는 흙손질을 할 수 없다. 내 더 이상 너를 뭐라고 꾸짖겠느냐?"

재여는 평소에도 언행이 일치하지 않는 불성실한 태도를 보여서, 공자가 재여에 대해 이렇게 말했다고 합니다.

그러면서 공자는 "처음에 나는 사람을 대할 때, 그 말만 듣고도 그 행실을 믿었었다. 그런데 지금은 말을 들어도 그 행실을 직접 살피게 되었다. 바로 재여 때문에 이렇게 바뀐 것이다." 라고 했습니다.

저는 이제 당회의 그저 솜방망이 같은 권면의 말만을 듣기보다 행실, 치리를 직접 보고 싶습니다.

저는 사랑의교회 당회가 복음의 본질을 따르고 진실한 제자훈련을 하는 사랑의교회라는 바탕을 올바르게 정립시키리라 믿습니다.

“진실은 움직이지 않고 항상 제자리에 있기 때문입니다.”

[러슬리]

그렇습니다. 교회에 대한 도전은 교회법으로.. 세속적 도전은 세속법으로.. 사랑으로 품을 일은 사랑으로..

[하늘을 보다]

오늘 미스바 기도회에서 목사님께서 해주신 말씀이[요3:22~30] 많은 위로가 되었습니다.
"하나님이 하실 일을 고대하며 참고 인내하며 기도하자.
너무 의인도 되지 말고, 너무 악인도 되지 말라.
진짜 영성은 나는 죽고 예수님을 드러내는 것이다.
예수님이 흥하시면 우리는 낮아져도 된다.
모든 상황 가운데 흔들리지 말고 더욱 힘쓸 때 모든 것이 헛되지 않는다[고전15:58]."

하나님께서 친히 하실 일들을 고대하며 묵묵히 기도하겠습니다.

[stella]

당회에도 몇 분의 썩은 나무와 같은 장로님들이 문제 입니다.