Reflections on the 2026 USA Haedong Kumdo Seminar

[진영]

영어: English and Spanish Translation
스페인어: Traducción al inglés y al español

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2026 미국 해동검도 세미나를 마치며-호흡과 파장운동에서 신침수련까지

English

Reflections on the 2026 USA Haedong Kumdo Seminar

From Breathing and Wavelength Practice to Shin-Chim Training

Friday–Sunday, September 18–20, 2026
Sykesville Dojang, Maryland, USA

1. Reflections and Gratitude After the USA Seminar

The 2026 USA Haedong Kumdo Seminar was a meaningful occasion to examine the present development of Jinyoung Ssangkum Ryu and prepare for the future of the Haedong Kumdo community in the United States through Dan testing and training in KiMu, Kyeukum, Healing, and Kumbups(sword forms).

Practitioners traveled from Maryland, Ohio, Georgia, Canada, and other areas to participate. I extend my sincere gratitude to everyone who traveled long distances, those who challenged themselves through the Dan test, Keith and his family for organizing the event, the members of the Sykesville dojang, and everyone who participated.

During the Dan test, the candidates demonstrated the techniques and cutting skills they had developed through their training before a large audience. Even during moments of great pressure, they encouraged and supported one another. Through this, I could see the potential for the USA Haedong Kumdo community to continue growing.

This seminar was not simply an event for learning techniques and taking a test. It was a time when a genuine community began to take shape through training, conversation, shared meals, and a growing understanding of one another.

2. The Purpose of Connecting KiMu, Kyukkum, Healing, and Sword Forms

During this seminar,
I taught KiMu, Kyukkum(Sparring), Medicine(Healing), and Kumbups(Sword forms).

On the surface, these may appear to be separate areas of training. In Jinyoung Ssangkum Ryu, however, they are not regarded as separate fields.

Through KiMu,
we open the body and mind.

Through Kyukkum,
we learn to sense the movement and energy of another person.

Through Sword forms,
we connect the body and sword as one.

Through healing practice,
we observe the subtle changes occurring within ourselves and others.

Moving the sword, engaging with an opponent, restoring the body’s balance, and sensing the flow of nature all begin from one underlying principle.

The most important purpose of Jinyoung Ssangkum Ryu training is not to learn each technique separately.

It is to recognize the single principle flowing through practices that appear different and embody that principle through one’s own body and mind.

The purpose of this USA seminar was to allow participants to directly experience the fundamental principle that connects KiMu, Gyeokgeom, healing, and sword forms.

3. Natural Breathing and the Kinetic Chain

At the deepest foundation of all training is breathing.

Through an 18-slide presentation, I sought to explain the importance of breathing from the perspectives of structural and functional anatomy, the musculoskeletal system, and contemporary medical understanding.

The best breathing is not breathing that is deliberately exaggerated or forcibly controlled. The most natural breathing, consistent with the body’s structure and function, is the best breathing. Such breathing becomes the foundation of all bodily movement.

Breathing is not limited to inhaling and exhaling air. During natural breathing, the diaphragm moves, intra-abdominal pressure is regulated, and the pelvic floor, abdominal muscles, and muscles surrounding the spine work together.

This stabilizes the center of the body and creates the foundation for the limbs to move freely and efficiently.

This connection is also extremely important from the perspective of the kinetic chain.

Human movement is not produced by the power of a single joint or muscle. The force generated when the feet press against the ground travels through the ankles, knees, hips, pelvis, spine, torso, shoulders, arms, and hands before finally reaching the sword. Conversely, the impact and changes occurring at the tip of the sword are transmitted back through the hands, arms, shoulders, torso, pelvis, feet, and ground.

This is the kinetic chain through which the entire body moves as one connected system.

If one part of the kinetic chain becomes excessively tense or restricted, the transmission of force is interrupted. Other joints and muscles must then compensate, causing movement to become heavier, balance to deteriorate, and unnecessary force and physical strain to increase.

There is an even more fundamental reason why Jinyoung Ssangkum Ryu emphasizes the kinetic chain.

In many martial arts systems, practitioners may train repeatedly for many years before reaching a state in which the body responds naturally and moves on its own beyond conscious command. Jinyoung Ssangkum Ryu, however, does not reserve this experience only as the final result of training.

The basic training of Jinyoung Ssangkum Ryu begins by allowing practitioners to experience the principle of the body moving naturally on its own.

Before mentally calculating and assembling individual movements one by one, practitioners first experience the entire body moving as one connected system through natural breathing and wavelength. They then observe the movements that arise and examine how the fundamental principles of the kinetic chain are being expressed within the body.

At this point, the practitioner is both the person performing the movement and a third-person observer watching what is taking place within the body.

Rather than forcing the body to move, the practitioner observes the movement that is already arising from a slight distance. The practitioner examines where the movement begins, how force travels through the body, where the flow becomes interrupted, and how breathing and movement are connected.

This third-person observation is not intended to analyze the movement merely to control it again. Its purpose is to recognize the principles of nature being expressed through the body without unnecessary conscious interference.

Therefore, in Jinyoung Ssangkum Ryu, practitioners do not first memorize the theory of the kinetic chain and then force their bodies to conform to it. They first experience the body moving naturally and then recognize how the principles of the kinetic chain are functioning within that experience.

The sword is not moved by the arms and shoulders alone. Force beginning from the feet and the ground must travel without interruption through the lower body, pelvis, torso, shoulders, arms, and hands until it reaches the tip of the sword. Natural breathing stabilizes the torso and connects each part of the body so that the kinetic chain can function smoothly.

The principle taught in Jinyoung Ssangkum Ryu—that the sword follows the body, the body follows the mind, and the mind follows nature—also expresses this complete connection.

When breathing becomes natural, the body’s center becomes stable and the kinetic chain comes alive. When the kinetic chain is alive, the movement of the entire body is naturally transmitted to the tip of the sword without the need to manufacture force.

Breathing is therefore the foundation of KiMu, sword forms, and Gyeokgeom. It is also the starting point that connects physical movement with healing practice.

4. The Reference Point of the Mind and Preparation to Enter the Invisible World

Through natural deep breathing, the body and mind become calm, unnecessary tension is released, and conscious interference is reduced. The practitioner can then return to a zero state of mind.

I describe this as the reference point of the mind.

The reference point of the mind is not a passive condition in which thought stops and nothing is felt. It is a prepared state in which desire, fear, prejudice, and intentional judgment have been released, allowing practitioners to observe what is actually occurring within the body and mind.

We ordinarily live within the visible world—what we can see with our eyes, hear with our ears, and touch with our hands. Yet countless changes that cannot be directly seen are continually taking place within the body and mind. These include subtle changes in breathing, muscular tension and relaxation, temperature and pressure, sensations arising through contact with another person, and movements of the mind that occur before words or actions.

The reference point of the mind is a preparatory stage for moving from the visible world into the invisible world.

The invisible world does not refer only to a mysterious realm separated from reality. It includes the subtle changes and flows within the body, mind, another person, and nature that usually remain unnoticed because of tension, fixed ideas, and excessive conscious interference.

Without establishing the reference point of the mind, practitioners may feel only what they want to feel or interpret an experience according to what they already believe they know. They may also mistake their own expectations and imagination for actual sensations.

Therefore, to sense the invisible world, practitioners must first calm the body and mind and release personal intention and judgment. The reference point of the mind is not the invisible world itself. It is the starting point and preparatory stage for accurately sensing and observing it.

From this reference point, practitioners become more capable of sensing subtle changes within themselves, another person, and nature. Rather than forcing or holding on to a sensation, they observe how it arises, changes, flows, and disappears.

This is why I emphasize Wavelength Practice as the foundation of all training. Through natural deep breathing, Wavelength Practice calms the body and mind, reduces conscious interference, and returns the practitioner to the reference point of the mind.

From that reference point, the practitioner becomes prepared to move beyond visible movement and sense the invisible flow that gives rise to it.

5. Communication with Nature and the Transformation of Human Consciousness

Wavelength Practice
is not merely physical exercise.

It is a practice for transforming human consciousness and for sensing, receiving, and responding to the messages of nature.

This does not mean imposing one’s thoughts upon nature. It means emptying the body and mind and sensing and following the subtle changes and flows that arise within nature.

This is Follow the Energy.

In the 21st century, Jinyoung Ssangkum Ryu is presenting a concrete training system through KiMu that connects breathing, movement, meditation, and healing.

Its beginning is neither grand nor difficult. It begins with the most basic and natural actions: breathing, moving, sensing, and observing.

The transformation of human consciousness does not begin by elevating oneself into a special position. It begins by releasing fixed ideas and returning to the lowest and most humble place.

When the body and mind return to zero and the reference point of the mind is established, practitioners can sense the messages of nature more clearly and follow their flow.

6. The First Shin-Chim Practice in the United States and Its Five Principles

The USA seminar was especially meaningful because it marked the first structured practical training in Shin-Chim within Jinyoung Ssangkum Ryu.

I had previously taught the related theories of Shin-Chim and wavelength at seminars in the Netherlands and Bulgaria. We had also observed responses and changes after applying needles to practitioners or members of their families.

However, this USA seminar was the first occasion on which practitioners used the needles themselves, observed the flow of energy and changes within the body, and systematically recorded the sensations and pathways they experienced on body diagrams.

Shin-Chim Practice is not simply about learning how to insert a needle. Its fundamental principles are as follows.

1) Follow the Flow of Energy

The body should not be forced to move through the practitioner’s intention or strength. It should move naturally by following the flow of energy. This is Follow the Energy.

2) Establish the Reference Point of the Mind

Before beginning, the practitioner must calm the body and mind through natural breathing, release unnecessary intention and tension, and return to the reference point of the mind.

3) Observe the Movement of Energy

After inserting the needle, the practitioner should sense and observe whether the energy is flowing smoothly, in which direction it is moving, or whether it has stopped at a particular point.

4) Recognize When the Energetic Response Has Ended

The practitioner should be able to recognize whether the flow initiated by the needle is continuing, changing, or has naturally completed its course.

5) Directly Experience the Principles of Nature

The practitioner should observe the entire process as energy and sensations arise, change, and finally disappear. Through this, the natural principle of arising, changing, and disappearing can be experienced directly through the body and mind.

Although this was their first practical experience, I am grateful that the participants understood and followed the principles better than I had expected.

One memorable experience occurred when Keith’s daughter used a single needle, after which Curtis reported that the pain in his buttock disappeared immediately. This allowed the participants to directly experience a change that can arise during Shin-Chim Practice.

However, the disappearance of pain was not the most important point. What matters more is observing what arises after the needle is inserted, how it changes, where it flows, and when it disappears.

7. Shin-Chim Practice Is Not Intended as Medical Treatment

One point must be made absolutely clear.

The healing and Shin-Chim practices of Jinyoung Ssangkum Ryu are not medical procedures intended to diagnose or treat disease. Anyone who is ill, injured, or concerned about a medical condition should seek eval‎uation and treatment from a qualified healthcare professional.

Pain relief or other bodily changes may occur during Shin-Chim Practice, but these experiences should not be presented as a medical diagnosis or as proof of treatment.

The fundamental purpose of the healing practices of Jinyoung Ssangkum Ryu is not medical treatment. It is to transform human consciousness and support spiritual growth through observing subtle changes and the flow of energy within the body and mind.

By observing sensations and energetic responses as they arise, change, and disappear, practitioners learn to release fixed ideas and unnecessary conscious interference. The essence of Shin-Chim Practice is to return to the reference point of the mind, sense the messages of nature, and understand its principles through the body and mind.

I hope Keith, his wife, and the other practitioners will continue recording the sensations and pathways they experience on body diagrams. Through repeated experience and careful documentation, they will gradually develop the ability to distinguish their intention or imagination from the responses actually arising within the body.

8. Spiritual Growth Through Technique, Philosophy, and Healing Practice

The techniques, philosophy, and healing practices of Jinyoung Ssangkum Ryu are not three separate fields.

They are connected through one underlying principle, and their foundation is the transformation and renewal of human consciousness.

Technique transforms the body.
Philosophy transforms thought.
Healing practice transforms our awareness of life and nature.

Together, they lead toward the transformation of human consciousness and spiritual growth.

This process does not begin from a difficult or elevated position.
Jinyoung Ssangkum Ryu begins the transformation of human consciousness from the lowest and most humble place through methods that are natural, accessible, and open to direct experience.

Through natural breathing, the body and mind return to zero and the reference point of the mind is established.

From that point, practitioners sense the subtle changes arising within themselves, another person, and nature, and then follow their flow.

This is Follow the Energy.
It is the foundation of Wavelength Practice and Shin-Chim Practice.

The ultimate purpose of this training is not the treatment of disease or the acquisition of extraordinary abilities. It is to understand the principles of nature, transform human consciousness, and grow into a more mature human being.

9. The Future of the USA Haedong Kumdo Community and My Gratitude

During this seminar, I witnessed practitioners from several regions of the United States and Canada learning together and encouraging one another.

The USA Haedong Kumdo community now stands at a new starting point. Its current size is not the most important consideration. If practitioners remain connected, continue learning together, and develop new students in their respective regions, the community will become stronger and more firmly established.

I hope Keith, as the USA representative, will connect the schools and practitioners and that everyone will cooperate in building a strong foundation for Haedong Kumdo in the United States. I also hope they will continue to grow through exchanges with Jinyoung Ssangkum Ryu communities in Europe, South America, and other parts of the world.

The next USA Haedong Kumdo Seminar is scheduled for September 17–19, 2027.

I expect many more practitioners from across the United States to participate next year. I also expect more students to challenge themselves through Dan testing and become new black belts. I hope they will play an important role in teaching new students and expanding the community in their respective regions.

I believe this year’s seminar was not simply another event. It was a new beginning that signaled the greater development of the USA Haedong Kumdo community.

Once again, I extend my sincere gratitude to Keith and his family, the members of the Sykesville dojang, the practitioners and families who traveled long distances, and everyone who participated.

Next year, I look forward to seeing even more people gather in one place to breathe, move, sense, and follow the flow of nature—and to meet again having grown one step further.

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Thursday, September 24, 2026

Grandmaster Kim Jeong Seong
Founder, Jinyoung Ssangkum Ryu
President, United World Haedong Kumdo Federation

#JinyoungSsangkumRyu #HaedongKumdo #USAHaedongKumdo #FollowTheEnergy #WavelengthPractice #KiMu #ShinChim #NaturalBreathing #KineticChain #MindReferencePoint #SpiritualGrowth #MartialArtsPhilosophy #Sykesville #Maryland #UWHKF


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Español

Reflexiones tras el Seminario de Haedong Kumdo de Estados Unidos 2026

Desde la respiración y la Práctica de Ondas hasta el entrenamiento de Shin-Chim

Viernes 18–domingo 20 de septiembre de 2026
Dojang de Sykesville, Maryland, Estados Unidos
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1. Reflexiones y agradecimiento después del seminario

El Seminario de Haedong Kumdo de Estados Unidos 2026 fue una ocasión muy significativa para comprobar el desarrollo actual de Jinyoung Ssangkum Ryu y preparar el futuro de la comunidad estadounidense de Haedong Kumdo mediante los exámenes de Dan y la práctica de KiMu, Gyeokgeom, sanación y formas de espada.

Participaron practicantes procedentes de Maryland, Ohio, Georgia, Canadá y otras regiones. Expreso mi profundo agradecimiento a quienes recorrieron largas distancias, a quienes aceptaron el desafío del examen de Dan, a Keith y su familia por preparar el evento, a los miembros del dojang de Sykesville y a todos los participantes.

Durante el examen de Dan, los aspirantes demostraron ante un numeroso público las técnicas y habilidades de corte que habían desarrollado mediante su entrenamiento. Incluso en los momentos de mayor tensión, se animaron y apoyaron mutuamente. En ello pude ver el potencial de crecimiento de la comunidad estadounidense de Haedong Kumdo.

Este seminario no fue simplemente un evento para aprender técnicas y realizar un examen. Fue un tiempo en el que comenzó a formarse una verdadera comunidad mediante la práctica, las conversaciones, las comidas compartidas y una comprensión cada vez más profunda entre todos.

2. El propósito de conectar KiMu, Gyeokgeom, sanación y formas de espada

Durante este seminario enseñé KiMu, Gyeokgeom, sanación y formas de espada.

A primera vista, pueden parecer campos de práctica diferentes. Sin embargo, en Jinyoung Ssangkum Ryu no se consideran disciplinas separadas.

Mediante KiMu abrimos el cuerpo y la mente. Mediante Gyeokgeom aprendemos a percibir el movimiento y la energía de la otra persona. Mediante las formas de espada conectamos el cuerpo y la espada como una sola unidad. Mediante la práctica de sanación observamos los cambios sutiles que aparecen dentro de nosotros mismos y de los demás.

Mover la espada, enfrentarse a un oponente, recuperar el equilibrio del cuerpo y percibir el flujo de la naturaleza comienzan desde un mismo principio fundamental.

Lo más importante en el entrenamiento de Jinyoung Ssangkum Ryu no es aprender cada técnica de forma separada. Es reconocer el único principio que fluye a través de prácticas aparentemente diferentes y asimilarlo mediante el propio cuerpo y la mente.

El propósito de este seminario fue permitir que los participantes experimentaran directamente el principio fundamental que conecta KiMu, Gyeokgeom, sanación y formas de espada.

3. La respiración natural y la cadena cinética

En el fundamento más profundo de todo entrenamiento se encuentra la respiración.

Mediante una presentación de 18 diapositivas, quise explicar la importancia de la respiración desde las perspectivas de la anatomía estructural y funcional, el sistema musculoesquelético y la comprensión médica contemporánea.

La mejor respiración no es aquella que se exagera deliberadamente o se controla por la fuerza. La respiración más natural, acorde con la estructura y función del cuerpo, es la mejor respiración. Esa respiración se convierte en la base de todo movimiento corporal.

Respirar no consiste únicamente en inhalar y exhalar aire. Durante la respiración natural, el diafragma se mueve, se regula la presión intraabdominal y trabajan conjuntamente el suelo pélvico, los músculos abdominales y los músculos que rodean la columna vertebral. Esto estabiliza el centro del cuerpo y crea la base para que las extremidades se muevan con libertad y eficacia.

Esta conexión también es sumamente importante desde la perspectiva de la cadena cinética.

El movimiento humano no se produce por la fuerza de una sola articulación o un solo músculo. La fuerza generada cuando los pies presionan el suelo se transmite a través de los tobillos, las rodillas, las caderas, la pelvis, la columna, el torso, los hombros, los brazos y las manos hasta llegar finalmente a la espada. A la inversa, el impacto y los cambios producidos en la punta de la espada se transmiten nuevamente por las manos, los brazos, los hombros, el torso, la pelvis, los pies y el suelo.

Esta es la cadena cinética mediante la cual todo el cuerpo se mueve como un sistema conectado.

Cuando una parte de la cadena cinética está demasiado tensa o bloqueada, la transmisión de la fuerza se interrumpe. Otras articulaciones y músculos deben compensar, haciendo que el movimiento se vuelva pesado, que se altere el equilibrio y que aumenten la fuerza innecesaria y la carga física.

Existe una razón todavía más fundamental por la que Jinyoung Ssangkum Ryu enfatiza la cadena cinética.

En muchos sistemas de artes marciales, los practicantes pueden entrenar durante muchos años antes de alcanzar un estado en el que el cuerpo responde naturalmente y se mueve por sí mismo más allá de las órdenes conscientes. Sin embargo, Jinyoung Ssangkum Ryu no reserva esta experiencia únicamente como resultado final del entrenamiento.

El entrenamiento básico de Jinyoung Ssangkum Ryu comienza permitiendo al practicante experimentar el principio por el cual el cuerpo se mueve naturalmente por sí mismo.

Antes de calcular mentalmente y construir cada movimiento por separado, el practicante experimenta primero cómo todo el cuerpo se mueve como un sistema conectado mediante la respiración natural y la onda. Después observa el movimiento que ha surgido y comprueba cómo se manifiestan dentro del cuerpo los principios fundamentales de la cadena cinética.

En ese momento, el practicante es al mismo tiempo quien realiza el movimiento y un observador en tercera persona que contempla lo que está ocurriendo dentro de su propio cuerpo.

En lugar de forzar el cuerpo, observa desde cierta distancia el movimiento que ya está apareciendo. Examina dónde comienza, por qué camino se transmite la fuerza, dónde se interrumpe el flujo y cómo se conectan la respiración y el movimiento.

Esta observación en tercera persona no pretende analizar el movimiento simplemente para volver a controlarlo. Su propósito es reconocer los principios de la naturaleza que se manifiestan a través del cuerpo sin una intervención consciente innecesaria.

Por eso, en Jinyoung Ssangkum Ryu no se memoriza primero la teoría de la cadena cinética para después obligar al cuerpo a adaptarse a ella. Primero se experimenta cómo el cuerpo se mueve naturalmente y después se reconoce cómo funcionan los principios de la cadena cinética dentro de esa experiencia.

La espada tampoco se mueve únicamente mediante los brazos y los hombros. La fuerza que comienza en los pies y el suelo debe transmitirse sin interrupción por la parte inferior del cuerpo, la pelvis, el torso, los hombros, los brazos y las manos hasta llegar a la punta de la espada. La respiración natural estabiliza el torso y conecta todas las partes del cuerpo para que la cadena cinética funcione con fluidez.

El principio de Jinyoung Ssangkum Ryu según el cual la espada sigue al cuerpo, el cuerpo sigue a la mente y la mente sigue a la naturaleza también expresa esta conexión completa.

Cuando la respiración se vuelve natural, el centro del cuerpo se estabiliza y la cadena cinética cobra vida. Cuando la cadena cinética está viva, el movimiento de todo el cuerpo se transmite naturalmente hasta la punta de la espada sin necesidad de fabricar la fuerza.

Por lo tanto, la respiración es el fundamento de KiMu, las formas de espada y Gyeokgeom. También es el punto de partida que conecta el movimiento corporal con la práctica de sanación.

4. El punto de referencia de la mente y la preparación para entrar en el mundo invisible

Mediante una respiración profunda y natural, el cuerpo y la mente se calman, se libera la tensión innecesaria y disminuye la interferencia consciente. Entonces el practicante puede regresar a un estado mental de cero.

A esto lo denomino el punto de referencia de la mente.

El punto de referencia de la mente no es un estado pasivo en el que se detienen los pensamientos y no se siente nada. Es un estado preparado en el que se han liberado el deseo, el miedo, los prejuicios y los juicios intencionados, permitiendo observar lo que realmente ocurre dentro del cuerpo y la mente.

Normalmente vivimos centrados en el mundo visible: aquello que podemos ver con los ojos, oír con los oídos y tocar con las manos. Sin embargo, en el cuerpo y la mente se producen continuamente innumerables cambios que no pueden verse directamente. Entre ellos se encuentran los cambios sutiles de la respiración, la tensión y relajación muscular, las variaciones de temperatura y presión, las sensaciones que surgen al entrar en contacto con otra persona y los movimientos de la mente que aparecen antes de las palabras y las acciones.

El punto de referencia de la mente es una etapa preparatoria para pasar del mundo visible al mundo invisible.

El mundo invisible no se refiere únicamente a un ámbito misterioso separado de la realidad. Incluye los cambios y flujos sutiles del cuerpo, la mente, otra persona y la naturaleza que normalmente no percibimos debido a la tensión, las ideas fijas y la excesiva intervención consciente.

Sin establecer el punto de referencia de la mente, el practicante puede sentir únicamente lo que desea sentir o interpretar una experiencia conforme a lo que cree saber. También puede confundir sus expectativas e imaginación con sensaciones reales.

Por eso, para percibir el mundo invisible, primero es necesario calmar el cuerpo y la mente y liberar la intención y el juicio personales. El punto de referencia de la mente no es el mundo invisible en sí mismo. Es el punto de partida y la etapa preparatoria para percibirlo y observarlo correctamente.

Desde ese punto de referencia, el practicante puede percibir con mayor profundidad los cambios sutiles que aparecen en sí mismo, en otra persona y en la naturaleza. En lugar de forzar, dirigir o aferrarse a una sensación, observa cómo surge, cambia, fluye y desaparece.

Por esta razón enfatizo la Práctica de Ondas como fundamento de todo entrenamiento. Mediante la respiración profunda y natural, la Práctica de Ondas calma el cuerpo y la mente, reduce la interferencia consciente y devuelve al practicante al punto de referencia de la mente.

Desde ese punto, el practicante se prepara para ir más allá del movimiento visible y percibir el flujo invisible que lo origina.

5. Comunicación con la naturaleza y transformación de la conciencia humana

La Práctica de Ondas no es solamente un ejercicio físico.

Es una práctica destinada a transformar la conciencia humana y a percibir, recibir y responder a los mensajes de la naturaleza. No significa imponer nuestros pensamientos sobre la naturaleza, sino vaciar el cuerpo y la mente para percibir y seguir los cambios y flujos sutiles que aparecen en ella.

Esto es Follow the Energy.

En el siglo XXI, Jinyoung Ssangkum Ryu está presentando mediante KiMu un sistema concreto de entrenamiento que conecta respiración, movimiento, meditación y sanación.

Su comienzo no es grandioso ni difícil. Comienza con las acciones más básicas y naturales: respirar, moverse, sentir y observar.

La transformación de la conciencia humana no comienza elevándonos a una posición especial. Comienza liberando nuestras ideas fijas y regresando al lugar más bajo y humilde. Cuando el cuerpo y la mente regresan a cero y se establece el punto de referencia de la mente, podemos percibir con mayor claridad los mensajes de la naturaleza y seguir su flujo.

6. La primera práctica de Shin-Chim en Estados Unidos y sus cinco principios

El seminario de Estados Unidos fue especialmente significativo porque marcó la primera práctica estructurada de Shin-Chim dentro de Jinyoung Ssangkum Ryu.

Anteriormente había enseñado las teorías relacionadas con Shin-Chim y la onda en los seminarios de los Países Bajos y Bulgaria. También habíamos observado respuestas y cambios después de aplicar agujas a practicantes o miembros de sus familias.

Sin embargo, este seminario fue la primera ocasión en que los propios practicantes utilizaron las agujas, observaron el flujo de energía y los cambios corporales, y registraron sistemáticamente en diagramas del cuerpo las sensaciones y recorridos que percibieron.

La práctica de Shin-Chim no consiste simplemente en aprender a insertar una aguja. Sus principios fundamentales son los siguientes.

1) Seguir el flujo de la energía

El cuerpo no debe moverse por la fuerza o la intención del practicante. Debe moverse naturalmente siguiendo el flujo de la energía. Esto es Follow the Energy.

2) Establecer el punto de referencia de la mente

Antes de comenzar, el practicante debe calmar el cuerpo y la mente mediante una respiración natural, liberar la intención y la tensión innecesarias y regresar al punto de referencia de la mente.

3) Observar el movimiento de la energía

Después de insertar la aguja, el practicante debe percibir y observar si la energía fluye con normalidad, en qué dirección se mueve o si se ha detenido en un punto determinado.

4) Reconocer cuándo ha terminado la respuesta energética

El practicante debe reconocer si el flujo iniciado por la aguja continúa, está cambiando o ha completado naturalmente su recorrido.

5) Experimentar directamente los principios de la naturaleza

El practicante debe observar todo el proceso a medida que la energía y las sensaciones aparecen, cambian y finalmente desaparecen. Mediante ello puede experimentar directamente, a través del cuerpo y la mente, el principio natural de aparecer, cambiar y desaparecer.

Aunque fue su primera experiencia práctica, agradezco que los participantes comprendieran y siguieran estos principios mejor de lo que esperaba.

Una experiencia memorable ocurrió cuando la hija de Keith utilizó una sola aguja, después de lo cual Curtis manifestó que el dolor de la zona del glúteo había desaparecido inmediatamente. Esto permitió a los participantes experimentar directamente un cambio que puede aparecer durante la práctica de Shin-Chim.

Sin embargo, la desaparición del dolor no fue lo más importante. Lo fundamental es observar qué aparece después de insertar la aguja, cómo cambia, hacia dónde fluye y cuándo desaparece.

7. La práctica de Shin-Chim no tiene como finalidad el tratamiento médico

Es necesario dejar un punto absolutamente claro.

Las prácticas de sanación y Shin-Chim de Jinyoung Ssangkum Ryu no son procedimientos médicos destinados a diagnosticar o tratar enfermedades. Toda persona enferma, lesionada o preocupada por una condición médica debe buscar la eval‎uación y el tratamiento de un profesional sanitario cualificado.

Durante la práctica de Shin-Chim puede producirse alivio del dolor u otros cambios corporales, pero estas experiencias no deben presentarse como un diagnóstico médico ni como prueba de un tratamiento.

El propósito fundamental de las prácticas de sanación de Jinyoung Ssangkum Ryu no es el tratamiento médico. Su objetivo es transformar la conciencia humana y favorecer el crecimiento espiritual mediante la observación de los cambios sutiles y del flujo de energía en el cuerpo y la mente.

Al observar las sensaciones y respuestas energéticas mientras aparecen, cambian y desaparecen, los practicantes aprenden a liberar las ideas fijas y la intervención consciente innecesaria. La esencia de Shin-Chim consiste en regresar al punto de referencia de la mente, percibir los mensajes de la naturaleza y comprender sus principios a través del cuerpo y la mente.

Espero que Keith, su esposa y los demás practicantes continúen registrando en los diagramas corporales las sensaciones y recorridos que experimenten. Mediante la experiencia repetida y una documentación cuidadosa, desarrollarán gradualmente la capacidad de distinguir su intención o imaginación de las respuestas que realmente aparecen en el cuerpo.

8. Crecimiento espiritual mediante la técnica, la filosofía y la práctica de sanación

Las técnicas, la filosofía y las prácticas de sanación de Jinyoung Ssangkum Ryu no son tres campos separados. Están conectadas por un único principio fundamental y tienen como base la transformación y renovación de la conciencia humana.

La técnica transforma el cuerpo.
La filosofía transforma el pensamiento.
La práctica de sanación transforma nuestra conciencia de la vida y de la naturaleza.

Las tres avanzan juntas hacia la transformación de la conciencia humana y el crecimiento espiritual.

Este proceso no comienza desde un lugar difícil o elevado. Jinyoung Ssangkum Ryu inicia la transformación de la conciencia humana desde el lugar más bajo y humilde mediante métodos naturales, accesibles y abiertos a la experiencia directa.

A través de la respiración natural, el cuerpo y la mente regresan a cero y se establece el punto de referencia de la mente. Desde allí, el practicante percibe los cambios sutiles que aparecen dentro de sí mismo, de otra persona y de la naturaleza, y sigue su flujo.

Esto es Follow the Energy. Es el fundamento de la Práctica de Ondas y de Shin-Chim.

El propósito final de este entrenamiento no es tratar enfermedades ni adquirir capacidades extraordinarias. Es comprender los principios de la naturaleza, transformar la conciencia humana y crecer como un ser humano más maduro.

9. El futuro de la comunidad estadounidense de Haedong Kumdo y mi agradecimiento

Durante este seminario pude ver a practicantes procedentes de varias regiones de Estados Unidos y Canadá aprendiendo juntos y animándose mutuamente.

La comunidad estadounidense de Haedong Kumdo se encuentra ahora ante un nuevo punto de partida. Su tamaño actual no es lo más importante. Si los practicantes permanecen conectados, continúan aprendiendo juntos y forman nuevos alumnos en sus respectivas regiones, la comunidad se fortalecerá y consolidará.

Espero que Keith, como representante de Estados Unidos, conecte las escuelas y los practicantes, y que todos colaboren para construir una base sólida para Haedong Kumdo en el país. También espero que continúen creciendo mediante el intercambio con las comunidades de Jinyoung Ssangkum Ryu de Europa, Sudamérica y otras regiones del mundo.

El próximo Seminario de Haedong Kumdo de Estados Unidos está programado para los días 17–19 de septiembre de 2027.

Espero que el próximo año participen muchos más practicantes procedentes de todo Estados Unidos. También espero que más alumnos acepten el desafío del examen de Dan y se conviertan en nuevos cinturones negros. Deseo que desempeñen un papel importante enseñando a nuevos alumnos y haciendo crecer la comunidad en sus respectivas regiones.

Creo que el seminario de este año no fue simplemente otro evento. Fue un nuevo comienzo que anunció un desarrollo aún mayor de la comunidad estadounidense de Haedong Kumdo.

Expreso nuevamente mi profundo agradecimiento a Keith y su familia, a los miembros del dojang de Sykesville, a los practicantes y familiares que recorrieron largas distancias y a todos los participantes.

El próximo año espero ver a muchas más personas reunidas en un mismo lugar para respirar, moverse, sentir y seguir el flujo de la naturaleza, y reencontrarnos después de haber avanzado un paso más.


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Jueves, 24 de septiembre de 2026

Gran Maestro Kim Jeong Seong
Fundador de Jinyoung Ssangkum Ryu
Presidente de la Federación Mundial Unida de Haedong Kumdo

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