2023년 7월 12일 온고을교회 수요예배 설교 – 황의찬 목사
《하나님의 부성애(父性愛)》
슥 11:1~3
<갑분싸>
요즘 젊은이들이 쓰는 약어로서 ‘갑분싸’가 있습니다.
“갑자기 분위기가 싸늘해졌다.”라는 말에서 세 단어의 첫 글자를 따서 만든 조어입니다.
분위기가 화기애애했는데, 어떤 사람이 분위기를 깨뜨리는 말을 했을 때 하는 말입니다.
분위기가 갑자기 싸늘해지는 경우를 우리는 흔히 경험합니다.
갑자기 분위기가 싸늘해지는 것은 실상 누구도 원치 않습니다.
분위기가 화기애애하면 그대로 쭈욱 이어지기를 원합니다.
갑자기 분위기를 싸늘하게 만드는 사람은 어디서나 환영받지 못합니다.
☞ 성경을 읽다가도 ‘갑분싸’를 만나게 됩니다.
오늘 스가랴 본문 11장 1절로 3절은 아무래도 ‘갑분싸’입니다.
누가 스가랴 11장에서 갑자기 분위기를 싸늘하게 했을까요?
스가랴 선지자입니다. 스가랴 선지자가 분위기를 싸늘하게 하고 있습니다.
☞ 스가랴서 9장 10장은 참으로 분위가 좋았습니다.
바빌론 포로에서 돌아온 유다 백성들, 예루살렘에 돌아왔습니다.
하나님의 큰 사랑입니다. 그래서 분위기가 참 좋습니다.
70년 전, 바벨론 제국과 유다가 전쟁을 했습니다. 유다는 중과부적이었습니다.
이때 예레미야 선지자는 싸우지 말고 항복하라고 했었습니다.
유다는 예레미야 선지자의 말을 듣지 않고, 사자의 ‘코털’을 뽑았습니다.
제대로 싸워보지도 못하고 망했습니다. 백성들은 포로로 끌려갔습니다.
그러나 예레미야의 예언대로 70년만에 회복이 됩니다.
바벨론 제국이 바사, 페르시아 제국에게 멸망을 당했습니다.
페르시아는 종교 관용정책을 폈습니다. 포로로 잡혀 온 이들에게 돌아가도 좋다고 했습니다.
포로귀환이 이루어지고 유다 백성은 성곽과 성전을 재건합니다.
하나님의 뜻이고, 하나님의 섭리이고, 하나님의 경륜인 줄 믿습니다.
☞ 분위기 너무 좋습니다. 그런데 11장에서 갑자기 분위가 싸늘해졌습니다.
<백향목을 사르게 하라>
10장의 끝 구절인 12절을 보겠습니다.
슥 10:12 “내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고하게 하리니 그들이 내 이름으로 행하리라 나 여호와의 말이니라”
얼마나 기쁘고 신나는 말씀입니까?
하나님이 우리를 견고하게 해 주신다는 말씀입니다.
저는 지난 주 슥 10:8~12 본문으로 “하나님의 휘파람”이라는 제목으로 설교했습니다.
“하나님이 휘파람을 부신다!”
“하나님의 휘파람 소리를 듣고 모이자!”
“하나님이 구원의 은총, 축복의 선물을 주신다! 모이자!”라고 설교했습니다.
슥 10:8 “내가 그들을 향하여 휘파람을 불어 그들을 모을 것은 내가 그들을 구속하였음이라 그들이 전에 번성하던 것 같이 번성하리라”
하나님이 휘파람을 부신다고 했습니다. 우리는 하나님의 휘파람 소리를 들어야 합니다.
하나님의 휘파람 소리를 듣고 모이는 자에게 하나님은 커다란 은총을 주십니다!
우리는 하나님의 휘파람 소리를 듣고 “룰루랄라” 신바람이 났습니다.
모여서 하나님이 주시는 복을 받아 누렸습니다. 그리고 11장으로 넘어왔습니다.
슥 11:1 “레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라”
문을 열라고 하십니다. 하나님의 휘파람 소리를 듣고 문을 열었습니다.
우리가 문을 열면 하나님께서 복을 주셔야 합니다. 그런데,
“네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라”
이 말씀은 복이 아니라 재앙을 내리겠다는 말씀입니다.
레바논은 이스라엘 북쪽에 있는 지역으로 백향목이 많이 자라기로 유명합니다.
레바논 하면, ‘백향목’입니다. 전주 하면 비빔밥인 것처럼 레바논은 백향목입니다.
솔로몬이 성전을 지을 때 레바논의 백향을 수입하여 솔로몬성전을 건축했습니다.
스가랴 선지자가 외칩니다. “불이 백향목을 사르게 하라!” 분위기가 얼음이 되었습니다.
<나무들아 곡할지어다>
(2절) “너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무들이 쓰러졌음이로다 바산의 상수리나무들아 곡할지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다”
2절에서 ‘바산’이라는 지역이 나왔습니다.
바산은 팔레스타인 지역에서 ‘비옥한 땅’의 대명사입니다.
모세가 이스라엘 백성을 이끌고 출애굽하여 광야 생활 40년을 할 때의 이야깁니다.
그들이 아직 요단강을 건너 이스라엘 땅으로 들어가기 전입니다.
그때 모세는 ‘바산 왕 “옥”’과 전쟁을 해서 이겼습니다. 기억 나시지요?
전쟁에서 승리했을 때, 므낫세 지파 사람들이 바산을 탐냈습니다.
그들이 모세를 찾아갔습니다. “우리는 여기서 살고 싶습니다! 이곳을 분깃으로 주십시오!”
결국 므낫세 지파 사람들 절반이 바산에 정착했습니다. ‘므낫세 반 지파’입니다.
바산의 상수리나무들아 곡할지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다
그 숲과 나무들이 엎드러졌도다
하나님이 재앙을 내리셨습니다. 하나님이 징벌하신 겁니다.
<요단의 자랑이 쓰러지다>
(3절) “목자들의 곡하는 소리가 남이여 그들의 영화로운 것이 쓰러졌음이로다 어린 사자의 부르짖는 소리가 남이여 이는 요단의 자랑이 쓰러졌음이로다”
목자들의 곡하는 소리가 납니다.
목자들의 영화로운 것이 쓰러졌습니다.
어린 사자의 부르짖는 소리가 납니다.
결정적으로 요단의 자랑이 쓰러졌습니다.
요단의 자랑은 하나님의 백성 이스라엘을 상징하는 말입니다.
☞ 이 정도면, 갑분싸가 아닙니다. ‘폭망’한 겁니다.
스가랴 선지자는 10장까지 은혜와 부흥과 구원을 선포하다가 왜 갑자기 ‘재앙’을 말할까요?
<하나님의 부성애>
오늘 설교 제목을 제가 “하나님의 부성애”라고 붙였습니다.
부성애(父性愛)는 아버지가 자식을 사랑하는 마음입니다.
아버지는 자녀를 무한히 사랑합니다.
정말 자기의 목숨까지도 내줄만큼 아버지는 자식을 사랑합니다. 그렇지요?
아버지는 자녀에게 줄 수 있는 사랑은 다 주고자 하십니다.
아버지의 이러한 마음을 우리는 ‘부성애’라고 합니다.
‘부성애’라는 말 속에는 ‘모성애’가 함께 있습니다.
어머니의 마음도 아버지의 마음과 똑같습니다.
그래서 ‘모성애’ ‘부성애’는 같은 말입니다.
하나님은 우리에게 아버지가 되시는 분입니다.
우리는 하나님을 아버지로 부릅니다. “하나님 아버지” “아버지 하나님”
이 땅의 아버지 어머니의 자식을 향한 마음, 모성애, 부성애,
그것은 하나님의 우리를 향한 마음의 유비입니다.
“하나님이 우리를 얼마나 사랑하십니까?” 이 질문에 대한 대답은 “부모의 마음”입니다.
“하나님이 왜 우리를 사랑하십니까?” 이 질문에도 똑같이 대답할 수 있습니다.
“하나님이 우리를 왜 사랑하십니까?”라고 물으면,
“부모님이 자녀를 사랑하는 마음, 그 마음이 하나님의 마음입니다”라고 대답하면 됩니다.
하나님이 우리를 얼마나 사랑하십니까?
하나님이 우리를 왜 사랑하십니까?
하나님이 우리를 어떻게 사랑하십니까?
이 모든 질문에 ‘부모’를 대입하면 됩니다. ‘부모’를 대입하면 답이 됩니다.
부모는 자녀를 낳아주신 분입니다. 그렇기에 자녀를 무한정 사랑합니다.
하나님은 태초에 천지를 창조하시고, 우리보다 먼저 부모를 이 땅에 보내신 분입니다.
하나님은 부모를 통하여 나를 이 땅에 보내신 분입니다.
하나님은 부모님, 그 이상의 존재이신 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축복합니다!
이 땅의 부모님들, 자녀를 얼마나, 어떻게, 사랑하십니까?
이 땅의 부모님들, 자녀를 아무리 사랑해도, 어느 선에서 사랑을 멈추고자 합니다.
마음은 아니지만, 물질적인 사랑, 실제적인 사랑은 멈추어야 하는 선이 있습니다.
그 이유는 세 가지가 있습니다.
첫째는 부모는 자식보다 먼저 세상을 떠나야 하기 때문입니다.
아무리 자식을 사랑하여 끝까지 베풀고자 하나, 부모는 자녀를 두고 떠나야 합니다.
둘째는 부모가 자식에게 베풀 수 있는 물질에는 한계가 있습니다.
아무리 자식에게 주고 싶어도 부모가 가진 재물은 한계가 있습니다.
셋째는 인간은 부족함이 없으면 타락하게 되어있습니다.
넘치는 것은 부족한 것 만 못하다 했습니다.
☞ 하나님은 육신의 부모에 비하여 다른 점이 몇 있습니다.
하나님은 영원히 살아계셔서 세상을 주관하고 계십니다.
하나님은 육신의 부모와 달리 애정을 무한정 베푸실 수 있습니다.
하나님은 물질에 있어서도 무한정 베푸실 수 있는 전능하신 분입니다.
그러나 하나님은 물질과 사랑, 물심양면에서 절제하십니다. 왜 그렇습니까?
인간은 부족함이 없으면 타락하는 속성을 가지고 있습니다.
이것은 속성이라기보다는 죄성입니다.
인간은 죄악된 존재라서, 뭐든지 풍족하면 그 다음은 반드시 타락합니다.
☞ 인류의 역사가 이를 증명합니다.
대체적으로 기독교 복음이 들어간 지역은 물질적으로도 부흥을 했습니다.
유럽의 역사가 이를 증명합니다. 선진국은 대부분 유럽에 있습니다.
사도 바울이 터키에서 그리스로, 유럽으로 건너가면서 유럽은 기독교 대륙이 되었습니다.
유럽의 기독교는 물질의 축복과 함께 부흥했습니다.
그런데 요즘 유럽 각 나라들, 신앙은 바닥으로 추락했습니다.
하나님 아버지를 부르지 않고, 물질을 신으로, 향락을 신으로 섬기고 있습니다.
☞ 한국은 어떻습니까?
한국도 공교롭게도 기독교의 부흥과 함께 물질의 부흥이 따라왔습니다.
6.25 전쟁이 끝나고 한반도에 기독교의 부흥은 세계가 놀랄 정도였습니다.
기독교의 부흥 뿐 아니라 물질의 부흥, ‘한강의 기적’ 역시 세계가 놀랐습니다.
경제 규모가 세계 10위 안에 들었습니다.
그러나 오늘날 한국인의 정신세계는 어떻습니까?
유럽과 비슷한 양상을 드러내고 있습니다. 부인할 수 없는 현실입니다.
<하나님의 부성애 2>
스가랴 선지자가 외치고 기록한 책, 스가랴서!
하나님 앞에 타락한 하나님의 백성 유다! 그들이 폭망해서 바빌론 포로가 되었습니다.
하나님의 부성애는 폭망한 유다를 아주 외면하시지 않습니다.
하나님은 그들을 다시 일으키십니다. ~ 포로귀환입니다.
포로귀한으로 예루살렘을 다시 일으키는 이야기로 스가랴서는 시작합니다.
성곽을 보수하고, 성전을 다시 세웠습니다. 하나님의 은총입니다.
스가랴서 1장에서 10장까지는 하나님의 은총, 하나님의 복 주심을 노래합니다.
☞ 하나님은 자기 백성에게 복을 주시면서도 은근히 걱정을 하십니다. 왜요?
하나님이 다시 일으켜 세워 놓으면, 이들의 다음 단계는 ‘타락’입니다. 명약관화합니다.
하나님은 이들이 다시 타락하리란 것을 너무나 잘 알고 계십니다.
스가랴서 1장부터 10장까지 하나님의 구원, 하나님의 회복, 하나님의 복 주심을 노래합니다.
이쯤에서 하나님은 경고를 보내셔야 합니다.
복받은 이들의 타락이 하나님에게 보이기 때문입니다.
잘 나가던 예루살렘, 잘 나가던 유다, 회복하던 이스라엘,
분위기를 갑자기 싸늘하게 한 주체는 스가랴 선지자가 아닙니다.
하나님입니다. 하나님은 “갑분싸”하시는 분입니다. 왜요? 우리가 풍족하면 타락하니까요!
사람들의 갑분싸는 사실 별거 아닐 수 있습니다. 돌아서면 그만이거든요!
하나님의 갑분싸는 우리가 정신 바짝 차려야 합니다.
지금 한국의 경제, 세계 10위권입니다. 전 세계 국가 수, 현재 193개라고 합니다.
그 중에서 10위 안에 들었습니다. 이쯤이면 정점을 찍은 것입니다.
역사가 증명하는 후속 순서는 신앙의 타락입니다.
한국, 기독교가 처음 들어온 구한말에는 사립학교 대부분이 기독교학교였습니다.
연세, 이화, 배재, 경신, 정신 전주에는 영생, 신흥, 기전 등등,
기독교가 사립학교를 세워 교육의 한 축을 담당했습니다.
한국민의 높은 학구열을 충족시켰습니다. 그러나 지금 어떻습니까?
기독교 학교에서 성경을 못 가르치게 합니다. 이제 배부르다는 것이지요!
이 시점에서 우리는 “하나님의 갑분싸”를 주시하여야 합니다.
그래야 보릿고개 다시 안 옵니다.
스가랴 11장에서 “하나님의 갑분싸” 뜻을 깊이 새겨야 할 줄 믿습니다.
할렐루야~