사주고전 번역은 이렇게...

[又新]

네, 물론 한글로 번역이 가능합니다!
아래에 대표적으로 “論乘氣” 단락을 한국어로 옮겨 보았습니다.

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論乘氣 (승기론)

원문
人元用事之神, 宅之定向也, 故云“三元合德機緘通, 戴天履地人爲貴”. 其權全在於乘氣. 乘氣者, 每月中每日司令之神也, 其氣最旺, 而與日元最關切. 一命到手, 必須先提用神; 用神既明, 必須看乘氣照應不照應, 照應則吉, 不照應則凶. 但乘氣在內, 用神在外, 用神能生克乘氣, 而乘氣不克制用神, 內不足以制外也. 生扶則有力焉, 旺氣自內而出也. 至於日元之強弱, 用神之得失, 全系乎乘氣相關之一脈焉, 所謂“一個元機暗裏存”也.

번역
승기론
인원(人元)의 용사(用事) 신(神)은 집(宅)의 정향(定向)을 맡으니, “삼원합덕기함통(三元合德機緘通), 대천리지인위귀(戴天履地人為貴)”라 한 말은 이 때문이다. 그 권위는 모두 승기(乘氣)에 달려 있다. 승기란 매월 중 매일 사령(司令)의 신으로서, 그 기운이 가장 왕성하여 일원(日元)과 가장 긴밀히 연결된다.
첫 명식(命式)을 접하면 반드시 먼저 용신(用神)을 확정해야 하고, 용신이 정해진 뒤에는 승기가 이를 비추어 조응(照應)하는지 살펴야 한다. 조응하면 길(吉)하고, 조응하지 않으면 흉(凶)이 된다. 다만 승기는 안(內)에 머무르고 용신은 바깥에 있으므로, 용신이 승기를 생·극(生克)할 수 있어도, 승기가 용신을 제어하지 못하면 안에서 밖을 통제할 수 없다. 생조(生扶)하면 힘이 생기고, 왕기(旺氣)는 자연히 안에서 밖으로 뻗쳐 나온다.
일원(日元)의 강약과 용신의 득실(得失)은 모두 승기와 연결된 하나의 맥락에 달려 있으니, 이를 두고 “일개원기암리존(一個元機暗裏存)”이라 일컫는다.

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원하시면 다른 장(章) 도 순차적으로 번역해 드리거나, 전체 문서를 한 번에 번역해 드릴 수 있습니다.
어떤 방식으로 진행할지 알려주세요! 😊

o4-mini

나의 말:

삼원합덕기함통(三元合德機緘通), 대천리지인위귀(戴天履地人為貴) ( 이 말은 어려워서 번역 안했어?)

ChatGPT의 말:

아, 죄송합니다. 빠뜨린 부분이 있었네요.
다음과 같이 번역할 수 있습니다.

1. 三元合德機緘通

   • 직역: ‘삼원(天元·地元·人元)이 덕(德)을 합하여 기(機)가 틀림없이 통한다.’

   • 의역: 천(天)·지(地)·인(人)의 세 기운이 조화롭게 합쳐져, 운명의 핵심(機)이 막힘없이 연결된다는 뜻입니다.

2. 戴天履地人爲貴

   • 직역: ‘하늘을 지고(戴天) 땅을 밟으며(履地) 활동하는 사람이 귀하다(人爲貴).’

   • 의역: 천지의 기운을 품고 운명을 주관하는 인간이 가장 존귀하다는 의미로, ‘천·지·인의 조화 속에서 중심 역할을 하는 존재가 귀하다’는 말입니다.

이 두 구절은 모두 **『滴天髓』**에서 인용된 것으로,
‘천지인의 조화’와 ‘그 중심에 선 인간(일원日元)의 존귀함’을 강조하고 있습니다.
추가 설명이나 다른 부분 번역이 필요하시면 알려주세요! 😊

o4-mini

나의 말:

이어서 번역해줘

ChatGPT의 말:

위에서 멈춘 지점까지 “論乘氣” 장(章)의 나머지 부분을 번역해 드렸습니다.

계속해서 **다음 장인 “論四庫雜氣”**를 번역해 드릴까요? 아니면 이 외에 다른 부분이 필요하시면 알려주세요! 😊

o4-mini

나의 말:

다음장을 좀 번역해줘

ChatGPT의 말:

7초 동안 생각함

아래는 “論四庫雜氣” 본문의 한국어 번역입니다.

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論四庫雜氣

原文
“辰戌丑未爲四庫, 干頭透出格爲真”, 此言四季月與八宮乘氣不同也. 八宮中雖透出一字不論, 只以乘氣爲主. 若丑未兩庫, 無透出者, 專看乘氣; 財官印食入庫者, 必須刑沖而後顯. 或透一字在月干之上, 只以透出者論, 而不看每日司令之氣矣. 此之謂雜氣. 雖或與年日時干作合, 亦只論其有故無故, 喜合不喜合, 以斷吉凶. 顯然不合者, 更不待言; 而透在年與時干上者, 又不論. 或丑月生人透兩癸字, 又不作透論. 至於辰戌兩庫, 唯戊字能透出干上; 而乙癸辛丁, 俱不透. 遇此乘氣作印食財官者, 尤須四柱刑沖, 使庫門開透, 則光芒髮露; 否則隱而不揚, 埋而不露. 用印食者, 似智而非智; 用財者必慳, 用官者必晦. 此之謂“天羅地網”, 故曰“辰戌丑未遇刑沖, 無人不發”也. 惟乘梟煞者忌刑沖, 其餘未沖則喜刑沖. 如四柱已見者, 再行刑沖運, 亦不利. 辰透甲, 戌透庚, 而乙辛司令者, 以甲庚爲主. 丑未透不出壬丙, 故不同. 八宮中巳透丁, 亥透癸者, 亦然. 寅申亦透不出乙辛也.

번역
사사(四庫)와 잡기(雜氣)에 대하여

‘진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)를 사사라 하고, 천간에 한 글자가 드러나야 格이 참(眞)이라 한다.’는 말은, 사계절의 月令乘氣(월령승기)와 팔궁(八宮)의 승기가 서로 다름을 설명한 것이다. 팔궁에서는 비록 지지에서 기운을 드러내는 글자가 있어도 그것을 보지 않고 오로지 승기만을 중시한다.

• 丑·未 두 사사(二庫)가 있고, 천간에 드러난 글자가 없으면
  → 오직 승기(乘氣)만을 본다.

• 財·官·印·食 등 십신이 사사(庫)에 들어앉았을 때
  → 반드시 刑沖(지지 상의 형충)으로庫門을 열어야 비로소 작용이 드러난다.

• 월간(月干)에 한 글자가透出(투출)되어 있을 때
  → 월간에 드러난 글자만을 보고, 하루의 승기(日司令之氣)는 보지 않는다. 이를 곧 ‘잡기(雜氣)’라 한다.

잡기는 때로 年干·日干·時干과 合作(합)하더라도 ‘합의 유무(有故無故)’만을 따져 吉凶을断定한다. 분명히 合하지 않는다면 더 말할 필요 없고, 年·時干에透出된 경우 역시 보지 않는다.

• 丑월에 태어난 사람에게 癸 글자가 두 번透出되어도
  → 그것을透論(투론)하지 않는다.

• 진·술 두 사사 중에서는 오직 戊 글자만이 월간에透出
  → 乙·癸·辛·丁은 모두透出되지 않는다.

특히 승기가 인·食·재·관이 될 때에는, 반드시 사주(四柱)에 刑沖이 있어야 庫門이 열려 그 기운이 빛을 발한다. 그렇지 않으면 庫中에 묻혀 밖으로 드러나지 않는다.

• 印·食을 용신으로 쓰면
  → 겉보기에는 지혜로우나 실속은 없다.

• 財를 쓰면
  → 반드시 절약하나,

• 官을 쓰면
  → 반드시 어두워진다.

이를 이르길 ‘천羅地網(天羅地網)’이라 하며, “진·술·축·미는 刑沖을 만나야 사람마다 성취한다”라 한 까닭이다.

다만 승기가 梟神·煞神인 경우에는 刑沖을 꺼리고, 그 외의 경우 刑沖이 있으면 오히려 반긴다. 이미 사주에 형충이 드러난 이에게 다시 刑沖 대운을 맞으면 길하지 않다.

끝으로,

• 辰透甲, 戌透庚이면서 일사(日司令)가 乙·辛인 경우
  → 甲·庚을 중시하며,

• 丑·未에서는 壬·丙이透出되지 않으니 서로 다르다.

• 팔궁(子午卯酉·寅申巳亥)에서도
  → 巳透丁, 亥透癸, 寅·申에서는 乙·辛이透出되지 않는다.

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필요하시면 이 아래에 있는 學人增注(증주) 부분도 번역해 드릴 수 있습니다. 알려주세요! 😊

o4-mini

나의 말:

사사 ( 사고라고 번역해야지..)

ChatGPT의 말:

알겠습니다. “四庫”는 ‘사고’로 번역하는 것이 맞습니다. 해당 부분을 수정해 드립니다.

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사고(四庫)와 잡기(雜氣)에 대하여

원문
“辰戌丑未爲四庫, 干頭透出格爲真”, ...

수정 번역
사고와 잡기에 대하여

‘진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)를 사고라 하고, 천간에 한 글자가 드러나야 格이 참(眞)이라 한다.’는 말은, 사계절의 월령승기(月令乘氣)와 팔궁(八宮)의 승기가 서로 다름을 설명한 것이다. 팔궁에서는 비록 지지에서 기운을 드러내는 글자가 있어도 그것을 보지 않고 오로지 승기만을 중시한다.

• 丑·未 두 사고가 있고, 천간에 드러난 글자가 없으면
  → 오직 승기만 본다.

• 재·관·인·식 등 십신이 사고에 들어앉았을 때
  → 반드시 형충으로庫門을 열어야 비로소 작용이 드러난다.

• 월간에 한 글자가 투출되어 있을 때
  → 월간에 드러난 글자만 보고, 일사(日司令)의 기운은 보지 않는다. 이를 ‘잡기’라 한다.

잡기는 때로 년·일·시간의 합작과도 관계를 따져 길흉을 판단한다. 분명히 合하지 않으면 더 말할 필요 없고, 년·시간에透出된 경우 역시 보지 않는다.

• 丑월에 태어난 사람에게 癸 글자가 두 번 투출되어도
  → 그것을 별도 투론하지 않는다.

• 진·술 두 사고 중에서는 오직 戊 글자만이 투출
  → 乙·癸·辛·丁은 모두 투출되지 않는다.

특히 승기가 인·식·재·관일 때에는, 반드시 사주에 형충이 있어야庫門이 열려 그 기운이 빛을 발한다.

• 印·食을 용신으로 쓰면
  → 지혜처럼 보이나 실속이 없고,

• 財를 쓰면
  → 절약하나,

• 官을 쓰면
  → 어두워진다.

이를 일러 **‘천라지망(天羅地網)’**이라 하며, “진·술·축·미는 형충을 만나야 누구나 성취한다.”라 한 까닭이다.

다만 승기가 격살·살신일 경우에는 형충을 꺼리고, 그 외에는 형충이 있으면 오히려 반긴다. 이미 사주에 형충이 드러난 이에게 다시 형충 대운을 맞으면 길하지 않다.

마지막으로,

• 辰透甲, 戌透庚이면서 일사가 乙·辛인 경우
  → 甲·庚을 중시하며,

• 丑·未에서는 壬·丙이透出되지 않아 구별된다.

• 팔궁(子午卯酉·寅申巳亥)에서도
  → 巳透丁, 亥透癸, 寅·申에서 乙·辛은透出되지 않는다.

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다른 부분도 ‘사고’로 수정이 필요하거나 추가 번역이 필요하시면 말씀해 주세요! 😊

o4-mini

나의 말:

학인증주도 번역해줘

ChatGPT의 말:

7초 동안 생각함

학인增注 (學人增注)

이 부분은 본문 “論四庫雜氣”을 더 깊이 이해하기 위한 보충 설명입니다.

學人增注:
읽을 때는 『三命通會』 권5 “論雜氣”를 함께 참고하십시오. 고송(古歌)에 이르길:

1. “雜氣財官用月宮，天干透露始爲豐；財多官旺宜衝破，切忌干支壓伏重。”

2. “辰戌丑未爲四季，印綬財官居雜氣；干頭透出格爲真，只以財多爲尊貴。”

3. “雜氣從來自不純，天干透出始爲真；身強財旺生官祿，運入沖刑聚寶珍。”

4. “八宮中雖透出一字不論，只以乘氣爲主。”

해설:

• 八宮(자·오·묘·유·인·신·사·해) 안에서는 지지에藏干(장간)이透出(투출)되더라도 格을 세우지 않고, 오로지 月令用事之神(승기)만을 중시한다.

• 丑·未 두 사고(四庫) 에는藏干이透出되지 않으면 마찬가지로 승기만 보며,

• 丑·未庫中에 財·官·印·食이 들어앉았을 때는 반드시 刑沖을 통해 庫門을 열어야 그 기운이 밖으로 드러난다.

• 月干에 한 글자만透出되면 그 글자만을 보고 일사(日令)의 기운은 보지 않는 것이 ‘잡기(雜氣)’의 핵심이다.

고송에서 강조하듯,

• “干頭透出格爲真” 즉, 천간에透出된 글자가 있을 때만 格을 인정하며,

• “只以財多爲尊貴” 즉, 여러透出 중 재성이 많으면 ‘부(富)’를, 관성이 많으면 ‘귀(貴)’를 본다는 뜻입니다.

또한,

“雜氣從來自不純，天干透出始爲真；身強財旺生官祿，運入沖刑聚寶珍.”

• 이는 잡기가 본래 순수하지 못하므로, 천간 투출이 비로소 ‘참格’ 이며,

• 일원이 강해 재성이 풍부하면 관록이 나며, 그 운이 충·형을 만나면 보물처럼 드러난다는 의미입니다.

이처럼 학인增注는 본문의 원리를 『三命通會』 고전의 노래로 요약함으로써,
‘팔궁과 사고의 구분’, ‘천간透出와 형충의 역할’, ‘잡기의 본질’을 쉽고 간결하게 되새기도록 돕습니다.

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혹시 더 구체적인 부분(예: 고송 개별 해석이나 다른 增注) 번역이 필요하시면 알려주세요!

o4-mini

나의 말:

고송이 아니고 고가라고 하는게 맞지.

ChatGPT의 말:

네, 맞습니다. ‘고가(古歌)’가 옳은 표현입니다. 해당 부분을 수정해 드립니다:

학인增注 해설:

• 八宮(자·오·묘·유·인·신·사·해) 안에서는 지지에藏干이透出되더라도 格을 세우지 않고, 오로지 月令用事之神(승기)만을 중시한다.

• 丑·未 두 사고(四庫) 에는藏干이透出되지 않으면 마찬가지로 승기만 보며,

• 丑·未庫中에 財·官·印·食이 들어앉았을 때는 반드시 刑沖을 통해 庫門을 열어야 그 기운이 밖으로 드러난다.

• 月干에 한 글자만透出되면 그 글자만을 보고 일사(日令)의 기운은 보지 않는 것이 ‘잡기(雜氣)’의 핵심이다.

고가(古歌)에는 이렇게 전합니다:

1. “雜氣財官用月宮，天干透露始爲豐；財多官旺宜衝破，切忌干支壓伏重.”

2. “辰戌丑未爲四季，印綬財官居雜氣；干頭透出格爲真，只以財多爲尊貴.”

3. “雜氣從來自不純，天干透出始爲真；身強財旺生官祿，運入沖刑聚寶珍.”

4. “八宮中雖透出一字不論，只以乘氣爲主.”

이제 ‘고가’로 올바르게 반영되었습니다. 추가 수정이나 다른 번역 필요하시면 말씀해 주세요! 😊

* 어려운 내용도 제법 잘 번역합니다. 초벌 번역으로 훌륭합니다. 실수가 제법 있지만 수정시키면 됩니다.