이상(異象, vision)과 계시(啓示, revelation)

[손경국]

[단2:19] 이에 이 은밀한 것이 밤에 환상[חזו(헤제브)]으로 다니엘에게 나타나 보이매[גלה(겔라)] 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라

[단2:28] 오직 은밀한 것을 나타내실[גלה(겔라)] 이는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침상에서 머리 속으로 받은 환상[חזו(헤제브)]은 이러하니이다

[고후12:1] 무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상[οπτασια(옵타시아)]과 계시[αποκαλυψιs(아포칼륍시스)]를 말하리라

다니엘서 2장 19절과 2장 28절과 고린도후서 12장 1절에는 이상(異象, vision)과 계시(啓示, revelation)를 함께 언급한다.

Ⅰ. 이상(異象, vision)과 계시(啓示, revelation)의 차이(差異)

이상(異象, vision)에 해당하는 히브리어는 [חזון(하존)], [חזה(하자)], [מראה(마르에)], [חזו(헤제브)], [חזות(하주트)], [חזיון(힛자욘)], [מחזה(마하제)] 등이 있으며, 헬라어로는 [οπτασια(옵타시아)]이다.

계시(啓示, revelation)에 해당하는 히브리어는 [גלה(겔라)]이고, 헬라어로는 [αποκαλυψιs(아포칼륍시스)]이다.

계시(啓示, revelation)란 사람이나 사물이나 광경이 베일(veil)이나 커튼(curtain)이나 덮개(cover)로 가려져 있거나 비밀하게 숨겨져 있어서 보이지 않거나 알 수 없는 것을 베일(veil)이나 커튼(curtain)을 벗기거나 열어젖히거나 덮개를 벗겨 뒤에 보이지 않거나 알 수 없는 비밀한 것을 열어서 보여주거나 드러내는 것을 가리킨다.

아모스 3장 7절은 「주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라」고 말한다. 에베소서 1장 9절은 「그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니」라고 말하며, 에베소서 3장에서는 「곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니(3절) 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라(4절) 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라(9절)」고 말하고, 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라」고 말한다(엡5:32). 사도 바울은 골로새서 4장 2절과 3절에서 「기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라(V2) 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라(V3)」고 말했다.

만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀들(엡3:9)을 어느날 하나님께서 그 베일(veil)을 열어주셔서 하나님 속에 감추어졌던 비밀들을 보여주셨다. 이것이 계시이다. 이것이 성경에서 말하는 계시(啓示, revelation)이다.

이상(異象, vision)이란 베일(veil)이나 커튼(curtain)이나 덮개(cover)로 가려져 있던 사람이나 사물이나 광경이 계시(啓示, revelation)에 의해 보는 것을 가리킨다.

계시(啓示, revelation)는 베일(veil)이나 커튼(curtain)이나 덮개(cover)를 벗기거나 열어젖히거나 보여주는 것이며, 이상(異象, vision)은 보는 것, 즉 베일(veil)이나 커튼(curtain)이나 덮개(cover) 뒤에 비밀하게 숨겨져 있던 것을 보고 깨닫게 되는 것이다. 그러므로 계시(revelation)와 이상(vision)은 동전(銅錢)의 양면(兩面)과 같은 것이라 할 수 있다.

Ⅱ. 계시(啓示, revelation)

성경에서 계시하다, 나타내다, 등으로 번역된 단어들은 다음과 같다.

A. 히브리어는 [גלה(겔라)]이다.

[גלה(겔라)]는 드러내다, 계시하다(reveal), 폭로하다, 나타내다 등의 뜻을 가지고 있으며, 다니엘 2장 19절에서는 <나타나 보이다>로 사용되었다. 22절, 28절, 29절에서는 <나타내다>로 번역되었다.

B. 헬라어로는 [αποκαλυψιs(아포칼륍시스)]이다.

[αποκαλυψιs(아포칼륍시스)]는 덮개를 벗김(uncovering), 드러냄, 계시(revelation), 폭로(disclosure), 출현, 비췸, 조명(manifestation) 등의 뜻을 가지고 있으며, 덮개를 벗기다, 드러내다, 밝히다, 폭로하다, 나타내다, 계시하다 등의 뜻을 가진 동사(動詞) [αποκαλυπτω(아포칼륍토)]에서 유래되었다. [αποκαλυπτω(아포칼륍토)]는 ~로부터(from), ~로 부터 떨어진(away from), ~에게서 때문에(because for from) 등의 뜻을 가진 전치사 [απο(아포)]와 덮다, 가리다, 숨기다, 가리우다 등의 뜻을 가진 [καλυπτω(칼륍토)]의 합성어(合成語)이다. 고린도후서 12장 1절, 고린도전서 14장 6절, 로마서 16장 26절, 갈라디아서 1장 12절, 에베소서 1장 17절, 요한계시록 1장 1절에서 <계시>로 번역되었고, 누가복음 2장 32절에서는 <비추는>으로 번역되었다.

[삼상3:7] 사무엘이 아직 여호와를 알지 못하고 여호와의 말씀도 아직 그에게 나타나지 아니한 때라

[삼상3:21] 여호와께서 실로에서 다시 나타나시되 여호와께서 실로에서 여호와의 말씀으로 사무엘에게 자기를 나타내시니라

[삼상9:15] 사울이 오기 전날에 여호와께서 사무엘에게 알게 하여 이르시되

[삼하7:27] 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이여 주의 종의 귀를 여시고 이르시기를 내가 너를 위하여 집을 세우리라 하셨으므로 주의 종이 이 기도로 주께 간구할 마음이 생겼나이다

[대상17:25] 나의 하나님이여 주께서 종을 위하여 왕조를 세우실 것을 이미 듣게 하셨으므로 주의 종이 주 앞에서 이 기도로 간구할 마음이 생겼나이다

[단2:22] 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두운 데에 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있도다

[단2:29] 왕이여 왕이 침상에서 장래 일을 생각하실 때에 은밀한 것을 나타내시는 이가 장래 일을 왕에게 알게 하셨사오며

[단2:30] 내게 이 은밀한 것을 나타내심은 내 지혜가 모든 사람보다 낫기 때문이 아니라 오직 그 해석을 왕에게 알려서 왕이 마음으로 생각하던 것을 왕에게 알려 주려 하심이니이다

[단10:1] 바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상을 깨달으니라

[암3:7] 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라

[엡1:17] 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고

Ⅲ. 이상(異象, vision)

성경에서 이상, 묵시, 환상, 계시, 예언, 모습(겔1:1, 8:4) 등으로 번역된 단어들은 다음과 같다.

A. [חזה(하자)] 보다, 바라보다, 주시하다, 응시하다, 하나님을 보다, (선지자의 마음에 비친) 이상(異像), 이상(異像)으로 받다, 깨닫다, 뵙다 등의 뜻을 가지고 있다.

B. [חזון(하존)] 이상(異像), 하나님에 의해 보여지는 환상, 계시(啓示), 묵시(默示), 신탁(神託), 예언(豫言), 신탁(神託)을 받은 사람이 하나님으로부터 직접 계시된 진리를 사람들에게 전하여 말함 등의 뜻을 가지고 있으며, 보다, 바라보다, 주시하다, 응시하다, 뵙다, 하나님을 보다, (선지자의 마음에 비친) 이상(異像), 이상(異像)으로 받다, 깨닫다, 보이다 등의 뜻을 가진 동사(動詞) [חזה(하자)]에서 유래되었다.

C. [חזון(하존)]은 비몽사몽(非夢似夢) 간에 환각(幻覺)이나 환시(幻視)적인 환영(幻影)이 아니라, 의식(意識)이 깨어 있는 상태에서 받은 계시에 의하여, 마음으로 인식되고 깨달은 것을 가리킨다.

D. [מראה(마르에)] 형상(形象: 욥4:16, 아5:15, 겔1:16), 형태(形態), 모양(模樣), 모습, 외양(外樣), 외모(外貌), 생김새, 이상(異像: 겔8:4, 11:24), 환상(幻像), 환영(幻影), 광경(출3:3), 양식(민8:4, 겔41:21), 선견(先見, 통찰력(洞察力), 용모(삿13:6, 삼상16:7, 겔23:15), 얼굴(삼하14:27, 아2:14) 등의 뜻을 가지고 있으며, 동사로 쓰일 때에는 보다(창2:9, 레13:12, 에1:11), 보이다(출24:17, 신28:34, 삼하11:2), 알다(창12:11), 아름답다(창41:2, 사53:2), 아리땁다(창29:17, 에2:2) 등으로 번역되었으며, 보다, 바라보다, 주목하다, 살피다, 얼굴을 보다, 대면하다, 눈으로 보는 것 외에도 마음으로 인식되고 느껴지고 깨닫다, 인식하다, 이해하다, 깨닫다, 알다, 찾다, 발견하다, 드러나다, 나타내다, 눈앞(욥34:26) 등의 뜻을 가징 동사(動詞) [ראה(라아)]에서 유래되었다. 여성형(女性形)은 [מראה(마르아)]이다.

E. [חזון(하존)]이 의식(意識)이 깨어 있는 상태에서 받은 계시에 의하여, 마음으로 인식되고 깨달은 것을 가리킨다면, [מראה(마르에)]는 의식(意識)이 깨어 있는 상태에서 시각적(視覺的)인 계시(啓示)에 의하여 보여지는 형상(形象), 형태(形態), 모양(模樣), 모습, 광경(光景) 등을 가리킨다. 그러므로 에스겔 1장에서 본 이상이나 다니엘이 10장에서 ~ 에 대하여 본 이상은 단지 이상이; 아니라 시각적으로 본 이상으로서 [חזון(하존)]이 아닌 [מראה(마르에)]라는 단어가 사용되었다.

F. [חזו(헤제브)] 이상, 광경, 환상, 모습, 모양, 양상, 현상, 환상 등의 의미를 가지고 있으며, 보다, 주시하다, 응시하다, 주다(단4:17), 얻다단2:26) 등의 뜻을 가진 동사(動詞) [חזה(하자)]에서 유래되었다. [חזו(헤제브)]는 [חזון(하존)]과 [מראה(마르에)]에와 같이 공통적으로 이상(異象)을 가리키는 데, 계시에 의하여, 마음으로 인식되고 깨달은 것을 가리키는 [חזון(하존)]이 아니라 [מראה(마르에)]에와 같이 시각적(視覺的)인 계시(啓示)에 의하여 보여지는 형상(形象), 형태(形態), 모양(模樣), 모습, 광경(光景) 등을 가리킨다.

G. [חזות(하주트)] 모습, 현상, 이상, 꿈, 계시, 묵시, 약속, 맹약, 언약, 율법, 다니엘 8장 5절에서는 형용사로 사용되어 <현저한>으로 번역되었다. 보다, 바라보다, 주시하다, 응시하다, 하나님을 보다, (선지자의 마음에 비친) 이상(異像), 이상(異像)으로 받다, 깨닫다, 뵙다 등의 뜻을 가진 [חזה(하자)]에서 유래되었다.

H. [חזיון(힛자욘)] 이상, 꿈, 계시, 묵시, 환상 등의 뜻을 가지고 있으며, 보다, 바라보다, 주시하다, 응시하다, 하나님을 보다, (선지자의 마음에 비친) 이상(異像), 이상(異像)으로 받다, 깨닫다, 뵙다 등의 뜻을 가진 [חזה(하자)]에서 유래되었고, [חזות(하주트)]와 동일한 어근을 가지고 있다.

I. [מחזה(마하제)] 이상, 환상(창15:1, 민24:4, 16), 묵시(겔13:7), 선견, 통찰력 등의 뜻을 가지고 있으며, 보다, 바라보다, 주시하다, 응시하다, 하나님을 보다, (선지자의 마음에 비친) 이상(異像), 이상(異像)으로 받다, 깨닫다, 뵙다 등의 뜻을 가진 [חזה(하자)]에서 유래되었다.

J. [οπτασια(옵타시아)] 이상(vision), 환상, 환영, 출현, 보이신 것 등의 뜻을 가지고 있으며, 보이다, 나타내다, 출현하다, 나타나다(appear) 등의 뜻을 가진 동사(動詞) [οπτανω(옵타노)]에서 유래되었다. 누가복음 1장 22절에서는 <환상>으로 번역되었고, 누가복음 24장 23절에서는 <나타남>으로 번역되었으며, 사도행전 26장 19절에서는 <보이신 것>으로 번역되었다.

성경에서 이상, 묵시, 환상, 계시, 예언, 모습(겔1:1, 8:4) 등으로 번역된 구절들은 다음과 같다.

[사무엘상 3:1] 아이 사무엘이 엘리 앞에서 여호와를 섬길 때에는 여호와의 말씀이 희귀하여 이상[חזון(하존)]이 흔히 보이지 않았더라

[사무엘상 3:15] 사무엘이 아침까지 누웠다가 여호와의 집의 문을 열었으나 그 이상을 엘리에게 알게 하기를 두려워하더니

[대하9:29] 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시[חזות(하주트)] 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐

[대하32:32] 히스기야의 남은 행적과 그의 모든 선한 일은 아모스의 아들 선지자 이사야의 묵시[חזון(하존)] 책과 유다와 이스라엘 열왕기에 기록되니라

[시89:19] 그 때에 주께서 환상[חזון(하존)] 중에 주의 성도들에게 말씀하여 이르시기를 내가 능력 있는 용사에게는 돕는 힘을 더하며 백성 중에서 택함 받은 자를 높였으되

[잠29:18] 묵시[חזון(하존)]가 없으면 백성이 방자히 행하거니와 율법을 지키는 자는 복이 있느니라

[사1:1] 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시[חזון(하존)]라

[사21:2] 혹독한 묵시[חזות(하주트)]가 내게 보였도다 속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 그의 모든 탄식을 내가 그치게 하였노라 하시도다

[사22:1] 환상[חזיון(힛자욘)]의 골짜기에 관한 경고라

[사22:5] 환상[חזיון(힛자욘)]의 골짜기에 주 만군의 여호와께로부터 이르는 소란과 밟힘과 혼란의 날이여 성벽의 무너뜨림과 산악에 사무쳐 부르짖는 소리로다

[사28:7] 그리하여도 이들은 포도주로 말미암아 옆 걸음 치며 독주로 말미암아 비틀거리며 제사장과 선지자도 독주로 말미암아 옆 걸음 치며 포도주에 빠지며 독주로 말미암아 비틀거리며 환상[ראה(라아)]을 잘못 풀며 재판할 때에 실수하나니

[사29:7] 아리엘을 치는 열방의 무리 곧 아리엘과 그 요새를 쳐서 그를 곤고하게 하는 모든 자는 꿈 같이, 밤의 환상[חזון(하존)] 같이 되리니

[렘14:14] 여호와께서 내게 이르시되 선지자들이 내 이름으로 거짓 예언[חזון(하존)]을 하도다 나는 그들을 보내지 아니하였고 그들에게 명령하거나 이르지 아니하였거늘 그들이 거짓 계시와 점술과 헛된 것과 자기 마음의 거짓으로 너희에게 예언하는도다

[렘23:16] 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들이 말한 묵시[חזון(하존)]는 자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라

[단1:17] 하나님이 이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상[חזון(하존)]과 꿈을 깨달아 알더라

[단2:19] 이에 이 은밀한 것이 밤에 환상[חזו(헤제브)]으로 다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라

[단2:28] 오직 은밀한 것을 나타내실 이는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침상에서 머리 속으로 받은 환상[חזו(헤제브)]은 이러하니이다

[단4:10] 내가 침상에서 나의 머리 속으로 받은 환상[חזו(헤제브)]이 이러하니라 내가 본즉 땅의 중앙에 한 나무가 있는 것을 보았는데 높이가 높더니

[단4:13] 내가 침상에서 머리 속으로 받은 환상 가운데에 또 본즉 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려왔는데

[단7:1] 바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 그의 침상에서 꿈을 꾸며 머리 속으로 환상[חזו(헤제브)]을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라

[단7:2] 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상[חזו(헤제브)]을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니

[단7:7] 내가 밤 환상[חזו(헤제브)] 가운데에 그 다음에 본 넷째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 매우 강하며 또 쇠로 된 큰 이가 있어서 먹고 부서뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있더라

[단7:13] 내가 또 밤 환상[חזו(헤제브)] 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매

[단7:15] 나 다니엘이 중심에 근심하며 내 머리 속의 환상[חזו(헤제브)]이 나를 번민하게 한지라

[단8:1] 나 다니엘에게 처음에 나타난 환상[חזון(하존)] 후 벨사살 왕 제삼년에 다시 한 환상이 나타나니라

[단8:2] 내가 환상[חזון(하존)]을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 지방 수산 성에 있었고 내가 환상을 보기는 을래 강변에서이니라

[단8:13] 내가 들은즉 한 거룩한 이가 말하더니 다른 거룩한 이가 그 말하는 이에게 묻되 환상[חזון(하존)]에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매

[단8:15] 나 다니엘이 이 환상[חזון(하존)]을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고

[단8:16] 내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 환상[מראה(마르에)]을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니

[단8:17] 그가 내가 선 곳으로 나왔는데 그가 나올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 환상[חזון(하존)]은 정한 때 끝에 관한 것이니라

[단8:26] 이미 말한 바 주야에 대한 환상[חזון(하존)]은 확실하니 너는 그 환상[חזון(하존)]을 간직하라 이는 여러 날 후의 일임이라 하더라

[단8:27] 마르에 이에 나 다니엘이 지쳐서 여러 날 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라 내가 그 환상[מראה(마르에)]으로 말미암아 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라

[단9:21] 곧 내가 기도할 때에 이전에 환상[חזון(하존)] 중에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아서 저녁 제사를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니

[단9:23] 마르에 곧 네가 기도를 시작할 즈음에 명령이 내렸으므로 이제 네게 알리러 왔느니라 너는 크게 은총을 입은 자라 그런즉 너는 이 일을 생각하고 그 환상[מראה(마르에)]을 깨달을지니라

[단9:24] 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상[חזון(하존)]과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라

[단10:1] 마르에 바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상[מראה(마르에)]을 깨달으니라

[단10:7] 마르에 이 환상[מראה(마르아)]을 나 다니엘이 홀로 보았고 나와 함께 한 사람들은 이 환상[מראה(마르아)]은 보지 못하였어도 그들이 크게 떨며 도망하여 숨었느니라

[단10:8] 마르에 그러므로 나만 홀로 있어서 이 큰 환상[מראה(마르아)]을 볼 때에 내 몸에 힘이 빠졌고 나의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯하였고 나의 힘이 다 없어졌으나

[단10:14] 이제 내가 마지막 날에 네 백성이 당할 일을 네게 깨닫게 하러 왔노라 이는 이 환상[חזון(하존)]이 오랜 후의 일임이라 하더라

[단10:16] 인자와 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라 내가 곧 입을 열어 내 앞에 서 있는 자에게 말하여 이르되 내 주여 이 환상[מראה(마르아)]으로 말미암아 근심이 내게 더하므로 내가 힘이 없어졌나이다

[단11:14] 그 때에 여러 사람이 일어나서 남방 왕을 칠 것이요 네 백성 중에서도 포악한 자가 스스로 높아져서 환상[חזון(하존)]을 이루려 할 것이나 그들이 도리어 걸려 넘어지리라

[겔1:1] 서른째 해 넷째 달 초닷새에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있을 때에 하늘이 열리며 하나님의 모습[מראה(마르아)]이 내게 보이니

[겔7:13] 파는 자가 살아 있다 할지라도 다시 돌아가서 그 판 것을 얻지 못하리니 이는 묵시[חזון(하존)]가 그 모든 무리에게 돌아오지 아니하고, 사람이 그 죄악으로 말미암아 자기의 목숨을 유지할 수 없으리라 하였음이로다

[겔7:26] 환난에 환난이 더하고 소문에 소문이 더할 때에 그들이 선지자에게서 묵시[חזון(하존)]를 구하나 헛될 것이며 제사장에게는 율법이 없어질 것이요 장로에게는 책략이 없어질 것이며

[겔8:3] 그가 손 같은 것을 펴서 내 머리털 한 모숨을 잡으며 주의 영이 나를 들어 천지 사이로 올리시고 하나님의 환상[מראה(마르아)] 가운데에 나를 이끌어 예루살렘으로 가서 안뜰로 들어가는 북향한 문에 이르시니 거기에는 질투의 우상 곧 질투를 일어나게 하는 우상의 자리가 있는 곳이라

[겔8:4] 이스라엘 하나님의 영광이 거기에 있는데 내가 들에서 본 모습[מראה(마르에)]과 같더라

[겔11:24] 주의 영이 나를 들어 하나님의 영의 환상[מראה(마르에)] 중에 데리고 갈대아에 있는 사로잡힌 자 중에 이르시더니 내가 본 환상[מראה(마르에)]이 나를 떠나 올라간지라

[겔12:22] 인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시[חזון(하존)]가 사라지리라 하는 너희의 이 속담이 어찌 됨이냐

[겔12:23] 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데에서 이 속담을 사용하지 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시[חזון(하존)]의 응함이 가까우니

[겔12:24] 이스라엘 족속 중에 허탄한 묵시[חזון(하존)]나 아첨하는 복술이 다시 있지 못하리라 하라

[겔12:27] 인자야 이스라엘 족속의 말이 그가 보는 묵시[חזון(하존)]는 여러 날 후의 일이라 그가 멀리 있는 때에 대하여 예언하였다 하느니라

[겔13:7] 너희가 말하기는 여호와의 말씀이라 하여도 내가 말한 것이 아닌즉 어찌 허탄한 묵시[מחזה(마하제)]를 보며 거짓된 점괘를 말한 것이 아니냐

[겔13:16] 이들은 예루살렘에 대하여 예언하기를 평강이 없으나 평강의 묵시[חזון(하존)]를 보았다고 하는 이스라엘의 선지자들이니라 주 여호와의 말씀이니라

[겔22:28] 그 선지자들이 그들을 위하여 회를 칠하고 스스로 허탄한 이상[חזה(하자)]을 보며 거짓 복술을 행하며 여호와가 말하지 아니하였어도 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 하였으며

[겔40:2] 하나님의 이상[מראה(마르아)] 중에 나를 데리고 이스라엘 땅에 이르러 나를 매우 높은 산 위에 내려놓으시는데 거기에서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라

[겔43:3] 그 모양이 내가 본 환상[מראה(마르에)] 곧 전에 성읍을 멸하러 올 때에 보던 환상 같고 그발 강 가에서 보던 환상[מראה(마르아)]과도 같기로 내가 곧 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니

[호12:10] 내가 여러 선지자에게 말하였고 이상[חזון(하존)]을 많이 보였으며 선지자들을 통하여 비유를 베풀었노라

[욜2:28] 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상[חזיון(힛자욘)]을 볼 것이며

[옵1:1] 오바댜의 묵시[חזון(하존)]라

[미3:6] 그러므로 너희가 밤을 만나리니 이상[חזון(하존)]을 보지 못할 것이요 어둠을 만나리니 점 치지 못하리라 하셨나니 이 선지자 위에는 해가 져서 낮이 캄캄할 것이라

[나1:1] 니느웨에 대한 경고 곧 엘고스 사람 나훔의 묵시[חזון(하존)]의 글이라

[합2:2] 여호와께서 내게 대답하여 이르시되 너는 이 묵시[חזון(하존)]를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라

[합2:3] 이 묵시[חזון(하존)]는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라

[슥13:4] 그 날에 선지자들이 예언할 때에 그 환상[חזיון(힛자욘)]을 각기 부끄러워할 것이며 사람을 속이려고 털옷도 입지 아니할 것이며

[행26:19] 아그립바 왕이여 그러므로 하늘에서 보이신 것[οπτασια(옵타시아)]을 내가 거스르지 아니하고