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18卦 蠱卦(고괘, ䷑ ☶☴ 山風蠱卦산풍고괘)6. 爻辭효사-二爻이효, 小象소상
* 놀라운 世界세계: 地球지구의 絕景절경 |
1. 美國미국 South사우스 Dakota다코타 州주 Keystone키스톤 black블랙 Hills힐스 地域지역의 이 古風고풍스러운 마을에선 좁다란 花崗岩화강암 tunnel터널과 360度도 急급-curve커브를 이루는 다리를 볼 수 있습니다. 마을은 black블랙 Hills힐스 國有林국유림으로 둘러싸여 있어 낚시, 登山등산, 自轉車자전거 타기, 岩壁암벽 登攀등반 等등 多樣다양한 活動활동을 즐길 수 있습니다. |
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2. sandwich나미비아 sandwich샌드위치 Harbor하버 멋진 景致경치를 자랑하는 이곳은 潟湖석호, 塩田염전 그리고 鳥類조류 保護보호 區域구역으로 有名유명합니다. 巨大거대한 모래 언덕과 바다가 衝突충돌하듯 이어진 絕景절경은 보는 이로 하여금 敬畏心경외심마저 들게 합니다. |
6. 爻辭효사-二爻이효
p.232 【經文】 =====
九二幹母之蠱不可貞
九二, 幹母之蠱, 不可貞.
九二는 幹母之蠱니 不可貞이니라
九二구이는 어머니의 일을 主管주관하는 것으로, 固執고집하여서는 안 된다.
中國大全
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4. 美國미국 Texas텍사스 州주 Lost로스트 Maple`s메이플스 State Park(州立公園주립공원) 이 公園공원의 自然景觀자연경관은 숨 막히게 아름다운 丹楓단풍으로 觀光客관광객을 誘惑유혹합니다. 이 公園공원은 登山등산, 낚시, 鳥類조류 觀察관찰, 野生야생 動物동물 觀察관찰, camping캠핑 및 天文천문 觀測관측 場所장소로도 有名유명합니다. |
p.232 【傳】 =====
九二陽剛爲六五所應是以陽剛之才在下而幹夫在上陰柔之事也故取子幹母蠱爲義以剛陽之臣輔柔弱之君義亦相近二巽體而處柔順義爲多幹母之蠱之道也夫子之於母當以柔巽輔導之使得於義不順而致敗蠱則子之罪也從容將順豈无道乎以婦人言之則陰柔可知若伸己剛陽之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎在乎屈己下意巽順將承使之身正事治而已故曰不可貞謂不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也又安能使之爲甚高之事乎若於柔弱之君盡誠竭忠致之於中道則可矣又安能使之大有爲乎且以周公之聖輔成王成王非甚柔弱也然能使之爲成王而已守成不失道則可矣固不能使之爲羲黃堯舜之事也二巽體而得中是能巽順而得中道合不可貞之義得幹母蠱之道也
九二陽剛, 爲六五所應, 是, 以陽剛之才, 在下而幹夫在上陰柔之事也. 故取子幹母蠱爲義, 以剛陽之臣, 輔柔弱之君, 義亦相近. 二巽體而處柔, 順義爲多, 幹母之蠱之道也. 夫子之於母, 當以柔巽輔導之, 使得於義, 不順而致敗蠱, 則子之罪也. 從容將順, 豈无道乎. 以婦人言之, 則陰柔可知. 若伸己剛陽之道, 遽然矯拂則傷恩, 所害大矣, 亦安能入乎. 在乎屈己下意, 巽順將承, 使之身正事治而已. 故曰不可貞, 謂不可貞固, 盡其剛直之道, 如是乃中道也. 又安能使之爲甚高之事乎. 若於柔弱之君, 盡誠竭忠, 致之於中道則可矣. 又安能使之大有爲乎. 且以周公之聖, 輔成王, 成王非甚柔弱也, 然能使之爲成王而已. 守成不失道則可矣, 固不能使之爲羲黃堯舜之事也. 二巽體而得中, 是能巽順而得中道, 合不可貞之義, 得幹母蠱之道也.
九二陽剛으로 爲六五所應하니 是는 以陽剛之才로 在下而幹夫在上陰柔之事也라 故取子幹母蠱爲義하니 以剛陽之臣으로 輔柔弱之君도 義亦相近이라 二는 巽體而處柔하여 順義爲多하니 幹母之蠱之道也라 夫子之於母에 當以柔巽輔導之하여 使得於義니 [一有母字]不順而致敗蠱면 則子之罪也라 從容將順에 豈无道乎아 以婦人言之면 則陰柔可知니 若伸己剛陽之道하여 遽然矯拂則傷恩하여 所害大矣니 亦安能入乎아 在乎屈己下意하고 巽順將承하여 使之身正事治而已라 故曰不可貞이니 謂不可貞固하여 盡其剛直之道니 如是乃中道也라 又安能使之爲甚高之事乎아 若於柔弱之君에 盡誠竭忠하여 致之於中道則可矣니 又安能使之大有爲乎아 且以周公之聖으로 輔成王에 成王非甚柔弱也나 然能使之爲成王而已하여 守成不失道則可矣니 固不能使之爲羲黃堯舜之事也라 二巽體而得中하니 是能巽順而得中道하여 合不可貞之義하니 得幹母蠱之道也라
九二구이는 굳센 陽양으로 六五육오에게 呼應호응한 바가 되니, 이는 剛강한 陽양의 資質자질로서 아래에 있으면서 위에 있는 柔弱유약한 陰음의 일을 主管주관하는 것이다. 그러므로 아들이 어머니의 일을 主管주관하는 것으로 그 意味의미를 삼았으니, 陽양으로서 굳센 臣下신하가 柔弱유약한 君主군주를 輔弼보필하는 것도 뜻이 또한 서로 비슷하다. 二爻이효는 巽손의 몸-體체로 부드럽게 處身처신하여서 順從순종하는 뜻이 많으니, 어머니의 일을 主管주관하는 道理도리이다. 아들은 어머니에 對대하여 마땅히 부드럽고 恭遜공손하게 引導인도하여 義理의리에 맞게 하여야 하니, 柔順유순하지 못하여 어그러지고 허물어지는데 이른다면 이는 아들의 罪죄이다. 조용히 順순하게 하려고 한다면 어찌 方道방도가 없겠는가? 婦人부인이라고 말했으니 柔弱유약한 陰음이라는 것을 알 수 있다. 아들이 萬若만약 自身자신의 굳센 陽양의 方式방식대로 뻗어나가 불쑥 바로잡으려 하면 母子間모자간의 恩惠은혜를 傷상하여 크게 害해로울 것이니, 또한 어떻게 子息자식의 뜻이 어머니의 마음에 들어갈 수 있겠는가? 몸을 굽히고 뜻을 낮추며 恭遜공손하고 順순하게 받들어 몸이 바르고 일이 다스려지게 할 뿐이다. 그러므로 “固執고집하여서는 안 된다”고 하였으니, 곧고 굳게 하여 自身자신의 剛直강직한 方式방식을 다 適用적용하여서는 안된다고 한 것으로, 이와 같이 하여야 中道중도인 것이다. 또 어떻게 柔弱유약한 어머니가 너무 높은 일을 하시도록 할 수 있겠는가? 柔弱유약한 임금을 섬기는 境遇경우에는 精誠정성으로 忠心충심을 다하여 임금이 中道중도에 이르도록 하는 것이 옳을 것이다. 또 어떻게 그가 偉大위대한 일을 하도록 할 수 있겠는가? 周公주공과 같은 聖人성인도 成王성왕을 輔弼보필할 적에, 成王성왕이 甚심히 柔弱유약하지 않았는데도 그가 成王성왕이 되도록 할 수 있었을 뿐이었다. 그로 하여금 그동안 이루어 놓은 것을 잘 지켜서 道도를 잃지 않도록 할 수는 있었지만, 참으로 伏羲복희․黃帝황제와 堯요․舜순의 일을 하게 하지는 못하였다. 九二구이는 巽卦손괘(䷸)의 몸-體체로서 가운데 자리를 얻었으니, 이는 恭遜공손히 할 수 있어서 適切적절한 道理도리[中道중도]를 얻은 것으로, “固執고집하여서는 안 된다”는 뜻에 附合부합하니, 어머니의 일을 主管주관하는 道理도리를 얻은 것이다.
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5. 美國미국 Montana몬태나 州주 Goose구스 Island(아일랜드, 섬) 이 섬은 Glacier글레이셔 National Park(國立公園국립공원)의 山脈산맥과 어우러져 地球上지구상에서 가장 아름다운 곳으로 꼽힙니다. 雄壯웅장한 湖水호수와 봉우리에 둘러싸인 섬의 象徵的상징적인 風景풍경은 오랫동안 多樣다양한 葉書엽서, 旅行여행 guide가이드, 달-曆력, 册책 및 其他기타 出版物출판물에 登場등장했습니다. |
p.234 【本義】 =====
九二剛中上應六五子幹母蠱而得中之象以剛承柔而治其壞故又戒以不可堅貞言當巽以入之也
九二剛中, 上應六五, 子幹母蠱而得中之象. 以剛承柔而治其壞, 故又戒以不可堅貞, 言當巽以入之也.
九二剛中으로 上應六五하니 子幹母蠱而得中之象이라 以剛承柔而治其壞라 故又戒以不可堅貞하니 言當巽以入之也라
九二구이는 굳세고 알맞아서 위로 六五육오와 呼應호응하니, 아들이 어머니의 일을 主管주관하면서 알맞음[中중]을 얻은 象상이다. 굳센 陽양으로서 부드러운 陰음을 받들어 그 허물어진 것을 다스리므로 또 지나치게 곧게 하여서는 안 된다고 警戒경계하였으니, 마땅히 恭遜공손히 하여 들어가야 함을 말한 것이다.
p.234 【小註】 =====
朱子曰幹母之蠱伊川說得是
朱子曰, 幹母之蠱, 伊川說得是.
朱子주자가 말하였다. “어머니의 일을 主管주관하는 일은 伊川이천의 말이 옳다.”
○ 龜山楊氏曰或曰卦以五爲君位而可以母言乎曰母者陰尊之稱如晉六二之稱王母小過六二之稱遇其妣皆謂六五也
○ 龜山楊氏曰, 或曰, 卦以五爲君位, 而可以母言乎. 曰, 母者, 陰尊之稱. 如晉六二之稱王母, 小過六二之稱遇其妣, 皆謂六五也.
龜山楊氏구산양씨가 말하였다. “어떤 이가 말하기를 ‘卦괘에서 五爻오효가 임금의 자리인데, 어머니라고 말할 수 있습니까?’라고 하기에 이렇게 答답하였다. “어머니는 陰음을 높여서 부른 것입니다. 晉卦진괘(䷢) 六二육이에서 ‘王母왕모’라 하고,[주 108] 小過卦소과괘(䷽) 六二육이에서 ‘그 할머니를 만난다’고 하였는데[주 109] 모두 六五육오를 가리킨 것입니다.”
108) 晉卦진괘(䷢) 六二爻육이효. 六二육이는 나아감이 근심스러우나 貞정하면 吉길하리니, 큰 福복을 王母왕모[祖母조모]에게 받으리라[六二, 晉如愁如, 貞吉, 受玆介福于其王母]. |
109) 小過卦소과괘(䷽) 六二爻육이효. 六二육이는 할아버지를 지나가 할머니를 만나니, 임금에게 미치지 않고 臣下신하에게 맞게 하면 허물이 없으리라[六二, 過其祖, 遇其妣, 不及其君, 遇其臣, 无咎]. |
○ 厚齋馮氏曰世固有父喪而母任家事者以衆子在而母總其事也故六五以陰柔爲一卦之上而取象於母蠱焉諸爻不取此義而獨於九二言之者以其正應在下又取乎內有陽剛之才能幹者也又家事之敗或由婦人亂政而其才子能飭之亦爲幹母之蠱
○ 厚齋馮氏曰, 世固有父喪, 而母任家事者, 以衆子在, 而母總其事也. 故六五, 以陰柔爲一卦之上, 而取象於母蠱焉. 諸爻不取此義, 而獨於九二言之者, 以其正應在下. 又取乎內有陽剛之才, 能幹者也. 又家事之敗, 或由婦人亂政, 而其才子能飭之, 亦爲幹母之蠱.
厚齋馮氏후재풍씨가 말하였다. “世上세상에는 아버지가 돌아가시고 어머니가 家事가사를 責任책임지는 境遇경우가 있기 마련인데, 이때 여러 子息자식이 있어도 어머니가 그 일을 總括총괄하게 된다. 그러므로 六五육오가 부드러운 陰음으로 한 卦괘의 윗자리에 있는 것으로써 ‘어머니의 일’이라는 象상을 取취하였다. 여러 爻효가 이 意味의미를 取취하지 않았는데, 九二구이에서만 말한 것은 그가 아래에 있으면서 六五육오와 바르게 呼應호응하기 때문이다. 또 안으로 굳센 陽양의 才質재질이 있어서 일을 맡아할 수 있는 者자이다. 또한 間或간혹 婦人부인이 살림을 잘못하여 家事가사가 어그러지는 境遇경우가 있는데, 아들이 그 어머니의 柔弱유약한 資質자질을 바로잡을 수 있기 때문에 亦是역시 어머니의 일을 맡아 할 수 있다.”
○ 李氏椿年曰母柔子剛於義爲得然而不可以爲貞也有母在而以剛行之有時而違拂矣
○ 李氏椿年曰, 母柔子剛, 於義爲得然, 而不可以爲貞也, 有母在而以剛行之, 有時而違拂矣.
李椿年이춘년이 말하였다. “어머니는 부드럽고 아들이 剛강한 것이 義理의리에 맞는 것 같은데, 아들이 固執고집해서는 안 된다고 한 理由이유는 어머니가 계신데 剛강하게 施行시행하면 때로 어머니와 어그러지는 수가 있기 때문이다.
○ 雲峰胡氏曰貞者事之幹九二幹蠱而戒之曰不可貞幹母之蠱也非不可正也不可固執以爲正也母性多柔暗以二之剛承五之柔巽以入之不固守其剛乃中道也固則反傷恩害義矣
○ 雲峰胡氏曰, 貞者, 事之幹, 九二, 幹蠱而戒之曰, 不可貞. 幹母之蠱也, 非不可正也, 不可固執以爲正也. 母性多柔暗, 以二之剛承五之柔, 巽以入之, 不固守其剛, 乃中道也. 固則反傷恩害義矣.
雲峰胡氏운봉호씨가 말하였다. ” ‘곧음[貞정]’은 ‘일을 主管주관하는 것’인데,[주 110] 九二구이가 일을 主管주관하는데 있어서 固執고집하여서는 안 된다고 警戒경계하였다. 이는 어머니의 일을 主管주관할 때 바르게 해서는 안 된다는 뜻이 아니라 固執고집스럽게 하면서 바르게 하는 것이라고 여겨서는 안 된다는 말이다. 어머니는 性質성질이 많이 柔弱유약하기 때문에 九二구이가 六五육오의 柔弱유약함을 받들어 恭遜공손하게 들어가고, 그 剛강함을 固守고수하지 않는 것이 適切적절한 道理도리[中道중도]이다. 固執고집스럽게 하면 도리어 母子間모자간의 恩惠은혜를 傷상하고 義理의리를 害해치게 된다.”
110) ‘곧음[貞정]’은 ‘일을 主管주관하는 것’인데:乾卦건괘(䷀) 「文言傳문언전」에서 “貞者, 事之幹也”라 한 것을 말한다. |
韓國大全
【조호익(曺好益) 『역상설(易象說)』】 |
貞, 堅貞. 九剛故取象. 貞정은 굳게 固執고집함이다. 陽양은 굳세기 때문에 이러한 象상을 取취하였다. |
【김장생(金長生) 『주역(周易)』】 |
傳, 致之於中道. 『程傳정전』에서 말하였다. “中道중도에 이르도록 하다.” |
中道之中, 似非中庸之中也, 有中君之中意. 矯拂, 矯强貌. |
蠱卦고괘(䷑) 九二爻구이효에 對대하여 『程傳정전』에서는 中道중도를 이루는 것으로 보았다. 中道중도의 ‘中중’은 『中庸중용』의 ‘中중’은 아니고 임금을 中道중도에 맞게 輔弼보필한다는 ‘中중’의 뜻이 있는 것 같다. ‘矯拂교불’은 强강한 模樣모양이다. |
【송시열(宋時烈) 『역설(易說)』】 |
亦說見上. 不可貞者, 不可安貞而往從六五也. |
또한 說明설명이 위에 보인다. “곧게 할 수 없다”는 것은 便安편안한 마음으로 곧게 하지 못하고 가서 六五육오를 따른다는 것이다. |
【이현익(李顯益) 「주역설(周易說)」】 |
二之幹母, 母固以五言, 以二與五應故也. 初三四五幹父, 父未必以上言. 三固與上應, 初四五則非與上應, 上何以爲父乎. |
二爻이효는 어머니의 일을 主管주관한다. 어머니는 本來본래 五爻오효라 할 수 있으니, 二爻이효와 五爻오효가 呼應호응하기 때문이다. 初爻초효, 三爻삼효, 四爻사효, 五爻오효에서 아버지 일을 主管주관한다고 하였으니, 아버지는 반드시 上爻상효로써 말할 必要필요는 없다. 三爻삼효는 本來본래 上爻상효와 呼應호응하지만 初爻초효, 四爻사효, 五爻오효는 上爻상효와 呼應호응하지 않는데, 上爻상효는 어째서 아버지가 되는가? |
建安丘氏之以上爲父者, 無義意. 大抵此卦四箇幹父, 父只是空裏說, 必於爻中尋則鑿矣. |
建安丘氏건안구씨가 上爻상효를 아버지라고 본 것은 큰 意味의미가 없다. 大體대체로 이 卦괘에는 네 番번 아버지 일을 主管주관한다고 하였는데, 아버지는 그저 그냥 말한 것이니, 반드시 爻효가운데서 찾으려 한다면 穿鑿천착함이 될 것이다. |
* 穿鑿천착: 1. 구멍을 뚫음. 2. 學問학문을 깊이 硏究연구함. |
【유정원(柳正源) 『역해참고(易解參攷)』】 |
王氏曰, 婦人之性, 難可全正, 宜屈己剛. 旣幹且順, 故曰不可貞也. |
王弼왕필이 말하였다. “婦人부인의 性品성품은 온전하게 바르기가 어려우니, 九二구이는 마땅히 自己자기의 굳셈을 굽혀야 한다. 이미 어머니의 일을 主管주관하였고 順從순종하므로 “固執고집하여서는 안된다”라고 하였다. |
○ 雙湖胡氏曰, 二不正, 故謂九不可以爲貞也. 柔順乃貞耳, 戒辭. |
雙湖胡氏쌍호호씨가 말하였다. “九二구이가 바르지 못하므로 九구는 固執고집함이 되어서는 안 된다는 말이다. 柔順유순하면 이에 固執고집할 뿐이니, 警戒경계하는 말이다.” |
【김상악(金相岳) 『산천역설(山天易說)』】 |
二以陽剛, 上應乎五, 爲幹母之象. 以剛承柔, 故戒以不可貞. 比初而用柔, 當巽以入之也. |
二爻이효는 굳센 陽양으로서 위로 五爻오효와 呼應호응하여 어머니의 일을 主管주관하는 象상이 된다. 굳센 陽양으로 부드러운 陰음을 繼承계승하므로 固執고집하여서는 안된다는 警戒경계가 있다. 初爻초효와 親친하여 부드럽게 하여야 하니, 마땅히 恭遜공손하게 들어가야 한다. |
○ 母者, 陰尊之稱. 晉六二曰, 王母亦謂五也. 貞者事之幹也. 貞固足以幹事, 而曰不可貞. |
어머니는 陰음가운데 尊貴존귀한 稱號칭호이다. 晉卦진괘(䷢) 六二爻육이효의 ‘王母왕모’도 亦是역시 五爻오효를 말한다. 곧음[貞정]이란 일의 根幹근간이다. 乾卦건괘(䷀) 「文言傳문언전」에서 말하였듯이, ‘곧고 굳어야[貞固정고]’ 일을 主管주관할 수 있는데, 여기서는 “固執고집하여서는 안 된다”라고 하였다. |
二雖巽體, 居柔用貞, 而幹母則易於矯拂而敗蠱, 故戒之以此, 而得中爲善, 所以不至於悔吝, 與三四不同. |
九二구이는 비록 巽卦손괘(䷸)의 몸-體체로서 부드러운 陰음에 있으면서 곧지만, 어머니 일을 主管주관하는데 있어서 過激과격하게 바로잡으려 하여 일을 어그러뜨리기 十常십상이다. 그러므로 이렇게 警戒경계하였으니, 中道중도를 얻으면 善선하게 되어 後悔후회하거나 부끄러운데 이르지 않으므로, 三爻삼효와 四爻사효의 境遇경우와는 같지 않다. |
凡言利貞可貞者, 皆謂不變其所守之正也, 而此獨曰不可貞, 自守則利於貞, 幹母則不可貞. |
普通보통 “곧게 하는 것이 利이롭다”고 하여 곧게 할 만하다는 것은 모두 그 自身자신이 지키는 바의 바름을 變변하지 않음을 말하는 것이다. 여기에서 惟獨유독 ‘固執고집하여서는 안된다’라고 한 것은 스스로 지키는데 있어서는 곧게 하는 것이 利이롭지만, 어머니의 일을 主管주관함에 있어서는 곧기를 固執고집하여서는 안된다는 말이다. |
明夷九三曰, 不可疾貞, 施之於人也, 又不可貞, 與節之苦節同. 而象傳於本爻曰, 得中道也, 節上六曰, 其道窮也, 美戒不同. |
明夷卦명이괘(䷣) 九三爻구삼효에 “빨리 곧게 만들려고 해서는 안된다”라고 하였는데, 남에게 行행할 때에는 또한 固執고집해서는 안되니, 節卦절괘(䷻)의 ‘쓴[苦고] 節介절개이니 固執고집하여서는 안된다’라 한 境遇경우와 같다. 本爻본효에 對대한 「象傳상전」에 “中道중도를 얻었다”라고 하였고, 節卦절괘(䷻)의 上六爻상육효 「象傳상전」에 “ ‘쓴 節介절개이니 固執고집하면 凶흉하다’라 한 것은 그 道도가 窮궁하기 때문이다”라 하였으니, 讚美찬미하거나 警戒경계한 말은 같지가 않다. |
* 십상 1: 1. 명사, 일이나 물건 따위가 어디에 꼭 맞는 것. 2. 부사, 꼭 맞게. 십상十常 2: 열에 여덟이나 아홉 정도로 거의 例外예외가 없음. 本來본래는 ‘十常八九십상팔구’에서 온말이다 열에 여덟 아홉은 그러하다는 뜻으로 거의 確實확실하게 그렇게 될거라는 뜻으로 쓰이는 우리말이다. 비슷한 말로 ‘十中八九십중팔구’라고도 한다 |
【서유신(徐有臣) 『역의의언(易義擬言)』】 |
巽長女, 代母用事, 且應於六五柔爻, 故曰幹母之蠱也. 貞者, 事之幹也. 不可貞言不宜自專也. |
巽卦손괘(䷸)는 맏딸이니 어머니를 代身대신하여 일을 한다. 또 六五육오의 부드러운 陰爻음효에 呼應호응하므로 어머니의 일을 主管주관한다고 하였다. 곧음[貞정]은 일의 根幹근간이다. “곧음을 固執고집하여서는 안 된다[不可貞불가정]”는 말은 제멋대로 해서는 안된다는 것이다. |
幹母蠱, 有姑老而婦幹者, 故曰不可貞也. 如或父在而子幹, 則當用此道. 故聖人於此, 發其義, 豈但曰幹母之蠱也. |
“어머니의 일을 主管주관한다”고 하였는데, 늙은 시어머니가 있고 며느리가 일을 主管주관하므로 “곧음을 固執고집하여서는 안 된다”고 한 것이다. 或혹 아버지가 계신데 아들이 일을 主管주관하는 境遇경우에도 마땅히 이러한 道도를 써야 한다. 그러므로 聖人성인이 여기에서 그 意味의미를 드러낸 것이 어찌 但只단지 어머니의 일을 主管주관한다는 것 뿐이겠는가? |
【박제가(朴齊家) 『주역(周易)』】 |
九二, 幹母之蠱. 九二구이는 어머니의 일을 主管주관한다. |
傳. 九二陽剛爲六五所應, 故取子幹母蠱爲義. |
『程傳정전』에서 말하였다. “九二구이는 굳센 陽양으로 六五육오에게 呼應호응한 바가 되니, 子息자식이 어머니의 일을 主管주관하는 것을 取취하여 뜻을 삼았다. |
或曰五爲君位而可以母言乎. 龜山楊氏曰, 母者陰尊之稱, 如晉六二稱王母, 小過六二稱遇其妣, 皆謂六五也. |
어떤 이가 물었다. “五爻오효는 임금의 자리이니 어머니로 말할 수 있습니까?” 龜山楊氏구산양씨가 答답하였다. “어머니는 陰음가운데 尊貴존귀한 呼稱호칭이니, 晉卦진괘(䷢) 六二爻육이효에 ‘王母왕모’라 하고, 小過卦소과괘(䷽) 六二爻육이효에 ‘그 돌아가신 어머니를 만난다’라 하였으니 모두 六五육오를 말합니다.” |
案, 本義, 諸爻皆有父母之象者 得之. 蓋蠱之爲字, 合病而有事兩義而成. 故程子亦曰, 蠱非訓事, 蠱乃有事矣. |
내가 살펴보았다. 『本義본의』에서 “여러 爻효는 모두 父母부모의 象상이 있다”라고 본 것이 옳다. ‘蠱고’라는 글자는 病병들고 일이 있는 것이 合합하여 두 가지 뜻이 이루어진다. 그러므로 程子정자도 ‘蠱고’는 일이란 뜻이 아니라, 病병들어 傷상하여[蠱고] 일이 있게 되는 것이라고 하였다. |
二之本爻自有母, 何必應於五而指五爲母耶. 二爲巽主故不可貞幹, 則幹矣而不可貞者, 事母之道也. |
二爻이효는 本來본래 自體자체에 어머니란 뜻이 있으니, 何必하필 五爻오효에 呼應호응하여 五爻오효가 어머니가 된다고 하겠는가? 二爻이효는 巽卦손괘(䷸)의 主人주인이 되므로 곧기를 固執고집하여 主管주관하여서는 안되니, 主管주관하되 固執고집하여서는 안되는 것은 어머니를 섬기는 道도이기 때문이다. |
故曰幹母. 如初應在四, 不必待四爲父, 三應在上, 不必指上爲父. |
그러므로 어머니를 섬긴다고 하였다. 初九초구의 境遇경우는 呼應호응하는 對象대상이 四爻사효에 있으므로 꼭 四爻사효가 아버지가 되기를 기다릴 必要필요가 없고, 三爻삼효가 呼應호응하는 對象대상은 上爻상효에 있으므로 반드시 上爻상효를 아버지라고 할 必要필요가 없다. |
建安丘氏曰, 上爲父, 五爲毋, 則尤失之矣. 六五幹父之蠱用譽, 象傳曰, 承以德也. 五自以德承其父, 又何必曰, 九二承之以德耶. |
建安丘氏건안구씨가 말하였다. “上爻상효는 아버지가 되고 五爻오효는 어머니가 된다고 하면 더욱 잘못이다. 六五육오가 아버지의 일을 主管주관하여 名譽명예로운 것을, 「象傳상전」에서는 ‘德덕으로써 繼承계승하기 때문이다’라고 하였다. 五爻오효가 스스로 德덕으로써 그 아버지를 繼承계승하는데 또 굳이 九二구이가 德덕으로써 繼承계승한다고 하겠는가? |
卦之有應固也, 亦有不盡同者. 此卦自初至五, 皆言子道, 此五之爲繼體之君, 固矣. 亦何必陰柔不能創始, 而任二以用譽云耶. |
卦괘에는 本來본래 呼應호응하는 것이 있지만 또한 完全완전히 같을 수 없다. 이 卦괘에서는 初爻초효부터 五爻오효까지 모두 子息자식의 道理도리를 말하였으니, 이는 五爻오효가 系統계통을 잇는 임금이 되는 것이 本來본래의 뜻이기 때문이다. 또한 何必하필 柔弱유약한 陰음이라서 創始창시할 수가 없으므로 九二구이에게 맡겨야 名譽명예롭다고 한 것이겠는가? |
雖剏業之君, 亦豈不可曰幹父乎. 如大有, 如謙, 皆以柔居尊不害爲用譽. 如用譽之用, 先儒多以爲用人之用. |
創業창업하는 임금이라고 해서 어찌 ‘“아버지의 일을 主管주관한다’고 할 수 없겠는가? 例예컨대 大有卦대유괘(䷍)와 謙卦겸괘(䷎)에서는 모두 부드러운 陰음이 높은 자리에 있어도 名譽명예롭게 되는데 支障지장이 없다. ‘用譽용예’라 할 때 ‘用용’을 先輩선배 儒學者유학자들은 大部分대부분 ‘사람을 쓴다[用人용인]’고 할 때의 ‘用용’으로 생각하였다. |
故必曰, 用九二令譽之臣者. 以象傳之文曰, 幹父用譽, 承以德也. 其意以爲用令譽者, 承以有德之二也. 此亦必以五應二而言也. |
그러므로 반드시 九二구이의 名譽명예롭게 하는 臣下신하를 쓰는 것이라고 하였다. 「象傳상전」의 글에 ‘아버지 일을 主管주관하여 名譽명예로운 것은 德덕으로써 繼承계승하기 때문이다’라 하였는데, 그 意味의미를 名譽명예롭게 하는 者자를 써서 德덕스러운 九二구이로써 繼承계승하는 것이라고 보았다. 이 또한 반드시 五爻오효가 二爻이효에 呼應호응한다는 前提전제 아래 말한 것이다. |
傳及本義卻不從用人之義, 則用之爲義, 只如利用行師之用. 而只取承德, 歸之於二, 則於象傳之義爲兩無當矣. |
『程傳정전』과 『本義본의』에서는 도리어 ‘사람을 쓴다’는 意味의미를 따르지 않았으니, ‘用용’의 뜻은 但只단지 ‘쓰임을 利이롭게’ 하고, ‘軍隊군대를 運營운영한다’는 意味의미의 쓰임[用용]과 같게 되고, 但只단지 德덕을 繼承계승함을 取취하여 二爻이효에로 돌린다면, 「象傳상전」의 意味의미에는 둘 다 該當해당되지 않는다.” |
* 剏業창업: 1. 비롯하다 2. 始作시작하다 3. 다치다 |
【박문건(朴文健) 『주역연의(周易衍義)』】 |
得其中道, 故有幹母蠱之象. 必用柔則可, 用剛則不可也. |
그 中道중도를 얻었으므로 어머니 일을 主管주관하는 象상이 있다. 반드시 부드러운 陰음을 쓰면 괜찮지만 굳센 陽양을 써서는 안된다. |
【이지연(李止淵) 『주역차의(周易箚疑)』】 |
子爲父隱, 直在其中, 況母乎. 아들은 아버지를 爲위해 숨기니, 곧음은 그 가운데 있다. 하물며 어머니의 境遇경우이겠는가? |
中道卽柔道, 位柔故云耳. 中道중도는 곧 부드러운 陰음의 道理도리이니, 자리가 부드러운 陰음의 자리이기 때문이다. |
【김기례(金箕澧) 「역요선의강목(易要選義綱目)」】 |
晉曰, 王母, 小過曰遇其妣, 皆指六五, 蓋謂位尊而才柔也. |
晉卦진괘(䷢) 六二육이에서 ‘王母왕모’라 하고,[주 111] 小過卦소과괘(䷽) 六二육이에서 “그 할머니를 만난다”라 하였는데 모두 六五육오를 가리키니, 地位지위는 尊貴존귀하되 才質재질이 柔弱유약함을 말한다 |
○ 乾文言曰, 貞固, 足以幹事, 而此言不可貞, 二剛五柔. 子不可固執, 道直反傷恩義. 六五柔順之. |
乾卦건괘(䷀) 「文言傳문언전」에 “바르고 굳셈이 일의 根幹근간이 되기에 充分충분하다”고 하였는데, 여기에서는 “固執고집하여서는 안 된다[不可貞불가정]”고 하였으니, 二爻이효는 굳센 陽양이고 五爻오효는 부드러운 陰음이기 때문이다. 子息자식이 固執고집해서는 안 되니, 道도가 곧으면 도리어 恩惠은혜와 道理도리를 傷상하게 된다. 六五육오는 柔順유순하게 따른다. |
111) 晉卦진괘(䷢) 六二爻육이효. 六二육이는 나아감이 근심스러우나 貞정하면 吉길하리니, 큰 福복을 王母왕모[祖母조모]에게 받으리라[六二, 晉如愁如, 貞吉, 受玆介福于其王母]. |
【윤종섭(尹鍾燮) 『경(經)‧역(易)』】 |
二幹母之蠱, 與五爲應而主於一卦. 五爲陰順, 不任君道故曰母 |
二爻이효는 어머니의 일을 主管주관하는데, 五爻오효와 呼應호응하여 한 卦괘의 主人주인이 된다. 五爻오효는 順순한 陰음으로서 임금의 道도를 堪當감당할 수 없으므로 어머니라고 하였다. |
【심대윤(沈大允) 『주역상의점법(周易象義占法)』】 |
蠱之艮䷳. 九二居柔謀慮, 而位卑執役之. 事雖止而尙未免躬. 自□之, 故亦曰幹. |
九二구이가 陰음으로 바뀌면 蠱卦고괘(䷑)가 艮卦간괘(䷳)로 變변한다. 九二구이는 부드러운 陰음의 자리에 있기에 잘 생각하여 일을 圖謀도모하고, 낮은 자리에서 열심히 일한다. 일이 비록 멈추어 있어도 오히려 몸소 힘쓰기를 免면하지 못한다. 스스로 □하므로 亦是역시 主管주관한다고 하였다. |
幹之而擇其可幹者, 幹之也, 非悉幹也. 故曰幹母之蠱, 不可貞. 人臣巽以承君而亦有守義. |
主管주관함에 있어서 그 主管주관할 만한 것을 擇택하여 主管주관하는 것이니, 主管주관한다고 해서 모두 다 主管주관하는 것이 아니다. 그러므로 “어머니의 일을 主管주관함이니, 固執고집하여서는 안된다”라고 하였다. 臣下신하된 이는 恭遜공손하게 임금을 받드니 또한 지키는 뜻이 있다. |
爭執不專, 逢迎阿謟而已, 如子之事母, 雖爲承順而亦有不從也. 應於六五, 有母子愛悅之象. |
固執고집하여 다투기를 일삼지 않으면 阿諂아첨하게 되기 쉬우니, 아들이 어머니를 섬김에 있어서 비록 順從순종하여 받들지만 亦是역시 따르지 않는 바가 있다. 六五육오에 呼應호응하니 어머니와 아들이 사랑하고 기뻐하는 象상이 있다. |
【오치기(吳致箕) 「주역경전증해(周易經傳增解)」】 |
九二, 陽剛居中, 上應六五尊位, 卽子承母志, 而主治其蠱者也. 以剛承柔, 或慮其不能巽順, 以拂母意. |
九二구이는 굳센 陽양으로 가운데 있으면서 위로 六五육오의 尊貴존귀한 자리에 呼應호응하니, 아들이 어머니 뜻을 繼承계승하여 그 일을 맡아 다스리는 것이다. 굳센 陽양으로서 부드러운 陰음을 繼承계승하므로 或혹 恭遜공손하게 順從순종하지 못하여 어머니의 뜻을 거스를까 念慮염려할 수 있다. |
然居柔而得中, 非如初六之質柔而戒厲, 九三之過剛而有悔, 可以堪任其責, 恭修子職. 故但戒以不可固行其志, 或傷巽順之道也. |
그러나 부드러운 陰음의 자리에 있고 適切적절함을 얻었으므로, 初六초육에서 才質재질이 柔弱유약하기에 危殆위태롭게 여겨야 한다는 警戒경계의 말이 있는 것과는 같지 않고, 九三구삼처럼 지나치게 剛강하여 後悔후회가 있다는 境遇경우와도 같지 않아, 그 責任책임을 잘 堪當감당하여 恭遜공손하게 子息자식의 職分직분을 닦을 수 있다. 그러므로 但只단지 지나치게 굳게 그 뜻을 行행하여 或是혹시라도 恭遜공손하게 順從순종하는 道理도리를 損傷손상하여서는 안 된다고 警戒경계하였다. |
○ 應六五尊位, 故言母也. 六五육오의 높은 地位지위에 呼應호응하기 때문에 어머니를 말하였다. |
【이진상(李震相) 『역학관규(易學管窺)』】 |
九二, 幹母. 九二구이는 어머니 일을 主管주관한다. |
諸爻皆言父, 而此獨言母者, 蓋以陰居五, 母道也. 以陽告[주 112]二, 子道也. 其德得中而不正, 又非幹父之爲者. |
여러 爻효에서 모두 아버지를 말하였는데, 여기에서만 어머니를 말한 것은 陰음이 五爻오효에 있기 때문에 어머니의 道도라고 한 것이다. 陽양으로서 二爻이효에 있으니 아들의 道도이다. 그 德덕이 알맞지만 제자리는 아니어서 또한 아버지 일을 主管주관함이 되지는 않는다. |
112) 居거:경학자료집성DB에 ‘告고’로 되어 있고 影印本영인본의 글자가 分明분명치 않으나 ‘居거’로 判斷판단된다. |
【이정규(李正奎) 「독역기(讀易記)」】 |
九二爻辭曰, 幹母之蠱, 不可貞. 象曰, 得中道也. 天下之理, 安有不貞而得其中道哉. |
九二구이 爻辭효사에 “어머니 일을 主管주관하니 곧기를 固執고집하여서는 안 된다”라 하고, 「象傳상전」에서는 “中道중도를 얻었다”라고 하였다. 天下천하의 理致이치가 어찌 곧지 않으면서 그 中道중도를 얻을 수 있겠는가? |
蓋母柔子剛而欲治壞敗, 則易至拂戾乖激, 故巽以入之爲中也. 若過剛貞固, 則害理反甚, 所謂所執. 雖善猶爲不順之子, 此也. |
어머니는 부드럽고 아들은 剛강하므로 잘못된 問題문제를 다스리고자 하면 서로 어그러지기가 쉬우니, 그러므로 恭遜공손하게 들어가는 것을 中道중도로 여긴다. 萬若만약 지나치게 剛강하여 곧기를 固執고집하면 도리어 深심하게 義理의리를 害해치게 될 것이니, 이른바 執着집착한다는 것이다. 善선하지만 오히려 順從순종하지 않는 아들이 있는 것이 이런 境遇경우이다. |
又所謂中則正在其中, 得正而未必皆中者, 此也. 九二雖剛處柔與中之位, 則旡過剛之象, 故言之歟. |
또한 中중하면 바름[正정]은 그 中중가운데 있지만, 바름[正정]을 얻었어도 반드시 모두 中중한 것은 아니라는 것이 이것이다. 九二구이는 비록 굳센 陽양이지만 부드러운 陰음의 자리에 있고 가운데 자리를 얻었으므로 지나치게 剛강한 象상이 없다. 그러므로 곧기를 固執고집하지 않지만 中道중도를 얻었다고 한 것이다. |
【이병헌(李炳憲 『역경금문고통론(易經今文考通論)』】 |
本義曰, 九二, 剛中上應六五, 子幹母蠱而得中之象. 又戒以不可堅貞, 言當巽以入之也. |
『本義본의』에서 “九二구이는 굳세고 알맞아서 위로 六五육오와 呼應호응하니, 아들이 어머니의 일을 主管주관하면서 適切적절함[中중]을 얻은 象상이다”라 하였고, “또 지나치게 곧게 하여서는 안 된다고 警戒경계하였다”라고 하였으니, 이는 마땅히 恭遜공손하게 들어가야 함을 말한 것이다. |
* 놀라운 世界세계: 地球지구의 絕景절경 |
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6. 爻辭효사-二爻이효, 小象소상
p.235 【經文】 =====
象曰幹母之蠱得中道也
象曰, 幹母之蠱, 得中道也.
象曰 幹母之蠱는 得中道也라
「象傳상전」에서 말하였다. “어머니의 일을 主管주관함”은 適切적절한 道理도리[中道중도]를 얻은 것이다.
中國大全
p.235 【傳】 =====
二得中道而不過剛幹母蠱之善者也
二得中道, 而不過剛, 幹母蠱之善者也.
二得中道而不過剛하니 幹母蠱之善者也라
九二구이는 中道중도를 얻어 지나치게 굳세지 않으니, 어머니의 일을 잘 主管주관하는 者자이다.
p.235 【小註】 =====
中溪張氏曰幹母之蠱與幹父之蠱不同子之於母但當柔行巽入以飭治其蠱者專尙剛直盡行撥亂反正之事則於中道未爲得也
中溪張氏曰, 幹母之蠱與幹父之蠱不同. 子之於母, 但當柔行巽入. 以飭治其蠱者, 專尙剛直盡, 行撥亂反正之事, 則於中道未爲得也.
中溪張氏중계장씨가 말하였다. “어머니의 일을 主管주관하는 것과 아버지의 일을 主管주관하는 것은 같지 않다. 아들이 어머니를 待대할 때는 다만 부드럽게 行행하고 恭遜공손하게 들어가야 한다. 그 어지러운 일을 愼重신중하게 다스리는 者자가 오로지 굳셈을 崇尙숭상하고 끝까지 固執고집하여 옳지 못한 일을 바로 잡으려 한다면, 이는 中道중도를 얻지 못한 것이다.”
韓國大全
【유정원(柳正源) 『역해참고(易解參攷)』】 |
得中道. 適切적절한 道理도리[中道중도]를 얻은 것이다. |
案, 如子游能養而或失於敬, 子夏能直義而或少溫潤之色, 皆非幹蠱之中道也. 說親有道, 反身自誠, 剛不至於傷恩, 柔不入於陷義, 庶得其中道矣. |
내가 살펴보았다. 例예컨대, 子游자유는 奉養봉양은 잘 하였으나 間或간혹 恭敬공경함을 잃어버렸고, 子夏자하는 곧고 義의롭게 하였으나 間或간혹 溫和온화한 氣色기색이 不足부족하였으니, 모두 일을 主管주관하는 中道중도가 아니다. 어버이를 기쁘게 하는데 道도가 있으니, 내 몸에 돌이켜 스스로 眞實진실되고, 굳셈이 恩惠은혜를 傷상하는데 이르지 않으며, 부드러움이 義理의리를 陷沒함몰시키는데 빠지지 않으면 거의 中道중도를 얻은 것이겠다. |
【서유신(徐有臣) 『역의의언(易義擬言)』】 |
一於矯弊, 則失之自專, 一於順志則無以治蠱. 九二剛而居柔, 且得中, 故爲能幹也. |
한결같이 弊端폐단을 矯正교정하려고만 한다면 제 멋대로 하는 잘못이 있고, 한결같이 順從순종하려고만 한다면 일을 다스릴 수 없을 것이다. 九二구이는 굳센 陽양으로 부드러운 陰음의 자리에 있고 또 中道중도를 얻으므로 主管주관할 수 있다. |
【김기례(金箕澧) 「역요선의강목(易要選義綱目)」】 |
得中道. 適切적절한 道理도리[中道중도]를 얻은 것이다. |
二以剛才柔位中正巽順. 幹母蠱, 不以貞則合中道. |
九二구이는 굳센 才質재질로 부드러운 陰음의 자리에 있어 中正중정하고 恭遜공손하다. 어머니의 일을 主管주관할 때에는 곧기를 固執고집해서는 안 되니 中道중도에 合합하여야 한다. |
【오치기(吳致箕) 「주역경전증해(周易經傳增解)」】 |
剛而能巽, 則不失處中之道也. 굳세면서도 恭遜공손할 수 있어서 中道중도로 處身처신하는 道理도리를 잃지 않는다. |
* 놀라운 世界세계: 地球지구의 絕景절경 |
6. 美國미국 Rhode Island로드아일랜드 州주 Newport뉴포트 다리 Claiborne클레이본 Pell펠 Newport뉴포트 Bridge(브릿치, 다리)로도 알려진 이 懸垂橋현수교는 州주에서 가장 有名유명한 land mark랜드마크 中중 하나입니다. Jamestown제임스타운과 Newport뉴포트 마을을 連結연결하는 다리로서 柱주 徑間경간은 488m입니다. |
- 出處: daum, Naver, Google, 周易大全(주역대전), 동양고전종합DB, 바이두 |
- 한국주역대전(韓國周易大全) DB |
http://waks.aks.ac.kr/rsh/?rshID=AKS-2012-EAZ-2101 |
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2021.07.23. DAUM 뉴스 실시간 국제 뉴스 https://news.daum.net/foreign/#1 |
00:46 유럽연합, 성인 절반 백신접종 완료..'7월 70%' 목표 못미쳐 뉴시스 00:43 탈레반, 미군 철수 아프간 국경 90% 장악 주장 세계일보 00:36 미, 러-독 연결 가스관 승인에 우크라·폴란드 강력 반발(종합2보) 연합뉴스 00:36 "러시아서도 감마 변이 발견..항체 효능 감소 우려" 현지언론 뉴시스 00:30 에콰도르 교도소 2곳서 갱단 유혈충돌..재소자 21명 사망 연합뉴스 00:20 진흙탕 속 시신인 줄 알았는데 '벌떡'.."왜 누워있냐" 물어보니 머니투데이 00:17 홍콩, 어린이 그림책에도 철퇴.. "민주화 시위 미화했다" 한국일보 00:15 탈레반 "아프간 국경 90% 장악" 주장..정부와 협상 시작 연합뉴스 00:06 "러시아, 자체 인터넷망 글로벌 인터넷망서 차단하는 훈련 실시" 연합뉴스 00:04 델타변이 124개국서 확인..각국, 다시 방역 고삐·백신접종 독려 KBS 00:04 "완전 퇴치 불가능" 위드 코로나, 인류의 도박인가 운명인가 국민일보 00:03 아베도 외면한 개회식, 쇼 디렉터는 하루 전날 쫓겨났다 중앙일보 00:01 50도 폭염에..두바이 사막에 드론 띄워 인공비 뿌렸다 중앙일보 |
* 놀라운 世界세계: 地球지구의 絕景절경 |
7. 獨逸독일 Hinterje힌터제 湖水호수 이 湖水호수는 Bavarian바바리안 Alps알프스에서 가장 그림처럼 아름다운 地域지역 中중 하나에 있는 Ramsau람사우에 位置위치합니다. 깨끗한 山산속 溪谷계곡에서 흘러오는 湖水호수-물이 이 地域지역에서 가장 숨막히게 아름다운 景致경치를 보기 위해 찾아오는 數수-많은 觀光客관광객을 魅了매료시킵니다. |
*****(2021.07.23.)
- 주역 강독 : 18 산풍 고 232p 九二, 幹母之蠱니 不可貞이니라. https://www.youtube.com/watch?v=HhgiGaMs_pw |
- [도올김용옥] 동경대전 25 "우리 민중은 세계에서 가장 수준 높은 민중이다, 그에 상응하는 정치를 해야 한다" - 수운의 프라이드를 한글 가사로, '용담유사' https://www.youtube.com/watch?v=ZE70NHLqyas |
- [도올김용옥] 동경대전 24 포덕문, 내가 지금 깨달은 도가 무엇인지를 밝히고자 씀 - 나의 청중은 '생활인' - 국민들은 구조적인 심판을 한다 https://www.youtube.com/watch?v=_wvPff1hVWc |