Re:증산 선생의 생애에 대해서 [참조]

[수원 나그네]

증산 상제님의 생애에 대해서 먼저 말씀을 드릴께요


개벽의 여명

19세기 후반, 세계는 큰 고통 속에 빠져들고 있었다. 찬란한 문명을 일으켰던 중국과 인도를

비롯하여 동양 여러 나라가 서양 제국주의의 총칼 앞에 여지없이 짓밟혔다. 일찍이 없었던 두

려움이 온 동양천지를 짓눌렀다.

동아시아의 조그만 나라인 조선의 운명 역시 바람 앞의 등불과 같았다. 당시 조선은 유교 문

화를 통치 이념으로 삼던 왕조 국가였다. 조선은 급변하는 세계 정세에 능동적으로 대처하지

못했다. 관리는 관리대로, 백성은 백성대로 삶의 중심을 잡지 못하고 하루하루를 넘기고 있었

다.



증산 상제님의 탄강

그무렵 전라도 한적한 시골 마을에 한 농부가 살고 있었다. 그는 호상(虎相)이며, 음성이 우렁

찬 천하장사였다. 그의 성은 진주(晉州) 강(姜)씨이며, 이름은 흥주(興周)였다.

그의 아내의 성은 권(權)씨이며, 이름은 양덕(良德)이었다. 용모가 단아하고, 붕어를 잡아오

면 고기의 배를 가르기 어려워할 정도로 성품이 선하시며, 천성이 조용하시고 한평생 남의 말

을 하지 않는 분이셨다.
경오(1870)년 음력 9월 어느날 권씨는 친정에 근친(謹親)하려고 가 계실 때 대낮에 소나기가

내린뒤 깊이 잠들었다. 그 때 하늘이 남북으로 갈라지며 큰 불덩이가 내려와 몸을 덮음에 온

세상이 광명하여지는 꿈을 꾸었다.

이로부터 성령을 잉태하여, 열석 달만에 증산 상제님을 낳으시니 이 날이 신미년, 단기 4204

년, 서기 1871년 음력 9월 19일이다. 이 때 권씨의 나이는 스물두 살이었다.



상제님이 태어나신 후, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 상서로운 기운이 온 집을 밝게 둘

러싸고 하늘에 통하여 이레 동안 계속되었다. 증산 상제님이 탄강하신 곳은 조선 전라도 고부

군 우덕면 객망리(지금의 전북 정읍군 덕천면 신월리)이다.

상제님의 존휘와 존호

상제님의 존휘(尊諱)는 ‘일순(一淳)’이요, 자(字)는 ‘사옥(士玉)’이다. 장성하신 후에는 호(號)

를 스스로 ‘증산(甑山)’이라 하시니, 이로써 사람으로 오신 상제님을 온 인류가 ‘증산 상제

님’이라 부르게 되었다. 존호 ‘증산’은 ‘성숙과 결실’을 뜻하며, ‘상제’란 우주만유를 맡아 다스

리는 최고신이며, 주재자라는 뜻이다.

미륵불의 조선 강세 언약을 받으신 진표 율사

증산 상제님은 당신이 곧 ‘상제’이며, 동시에 ‘미륵불’로서 이 세상에 내려왔다고 하셨다.

*“예수를 믿는 사람은 예수의 재림을 기다리고, 불교도는 미륵의 출세를 기다리고, 동학 신도

는 최수운의 갱생을 기다리나니 ‘누구든지 한 사람만 오면 각기 저의 스승이라’ 하여 따르리

라. 공자, 석가, 예수는 내가 쓰기 위해 내려 보냈느니라.” (道典 2:43)

기독교와 비등한 문명의 축이 동양의 불교다. 불교의 깨달음의 궁극은 바로 미륵불의 도법(道

法)이다. 미륵불은 개벽기에 인류를 구원하기 위해 이 땅에 내려오시는 희망의 부처요, 구원

의 부처다.

동방 조선땅의 미륵 신앙의 대중화는 통일신라 시대의 고승인 진표율사(眞表律師)로부터 발

원한다.

그는 열두 살 때 부모의 허락을 받고 출가하여, 전국의 명산을 찾아다니며 도를 닦던 중, 27세

되던 경자(庚子, 760)년에 전북 부안 변산에 있는 ‘부사의방장(不思議方丈)’에 들어가 미륵불

상 앞에서 일심으로 계법을 구했다.

그러나 3년의 세월이 흘러도 수기(授記)를 얻지 못하자, 뼈마디가 튀어나올 정도로 온몸을 돌

로 두드리며 지극 정성으로 기도하는 망신참법(亡身懺法)으로 도(道) 받기를 간구했다. 마침

내 미륵불께서 그의 지극한 정성에 응감하시어 도통을 내려 주셨다. 그리고 장차 후천개벽기

에 미륵불이 이 땅에 강세하실 것을 알려 주시고, 율사에게 미륵불상을 세우게 하셨다.



그리하여 율사는 모악산 금산사에 밑 없는 시루[甑]를 걸어 놓고 그 위에 미륵불상을 조상(造

像)하고, 뒤이어 금강산 발연사, 속리산 법주사를 창건하여, 한평생 미륵의 도를 세상에 전했

다.

그로부터 천여 년이 넘는 세월이 흘러 하늘과 땅의 때가 무르익으매, 미륵부처이신 상제님이

‘증산(甑山)’이란 도호를 가지고 동방의 이 땅에 강세하신 것이다.


증산상제님의 강세를 예고한 최수운과 김일부

상제님이 강세하시기 얼마 전, 조선에서 증산 상제님의 탄강을 예고한 구도자가 있다.



그의 이름은 동학의 창시자, 최수운(崔水雲, 1824∼1864). 몰락 양반의 서자(庶子)로 태어난 그는 백성의 고통을 구제하려는 간절한 열망을 품고 구도(求道)에 정진했다.

그는 49일간의 기도 끝에, 1860년 4월 5일, 마침내 하늘의 음성을 듣는다.

* “두려워 말고 겁내지 말라. 세상사람들이 나를 상제(上帝)라 이르거늘 너는 상제를 알지 못

하느냐.”, “너에게 무궁무궁한 도법을 주노니 닦고 다듬어 수련하여 글을 지어서 시람들을 가

르치고 법을 정하여 덕을 펴면, 너로 하여금 장생케하여 천하에 빛나게 하리라.”

그것은 하늘에 계신 상제님의 말씀이었다.

이 때 최제우는 하늘의 상제님으로부터 열석자 주문을 계시받았다. ‘시천주 조화정 영세불망

만사지(侍天主 造化定 永世不忘萬事知) - 천주님을 모시고 새 세상의 조화를 정하게 되니, 세

상 만사를 알게 되는 큰 은혜를 영세토록 잊지 못하옵니다.’그가 인류를 향해 외친 메시지는,

하늘의 상제님이 직접 인간의 몸으로 이 세상에 내려오시어, 새 세상을 연다는 놀라운 소식이

다.


증산 상제님의 탄강을 예고한 또 다른 구도자가 있다. 그는 조선말의 대철인(大哲人)인 김일

부(金一夫, 1826∼1898) 선생이다. 그는 상제님의 강세 소식을 『정역(正易)』에서 이렇게 전

했다.
*“그 누가 용화낙원의 세월을 이제야 보냈는가.”,
“천지의 맑고 밝음이여, 일월의 새 생명 빛나도다.
일월의 새 생명 빛남이여, 낙원세계 되는구나!
개벽세계여, 새 세계여,
상제님께서 성령의 빛을 뿌리며 친히 강세하시도다.”



증산 상제께서 이 땅에 오시기까지

증산 상제님은 천상의 어좌(御坐)에서 인간 세상으로 내려오시게 된 경위를 이렇게 친히 밝혀

주셨다.


* “이마두(利瑪竇, Matteo Ricci, 1552∼1610)가 천국을 건설하려고 동양에 왔으나 정교(政

敎)에 폐단이 많이 쌓여 어찌할 수 없음을 깨닫고, 죽은 뒤에 동방의 문명신(文明神)을 거느리

고 서양으로 건너갔느니라.

이마두의 공덕이 천지에 가득하니 천지간에 신명계의 영역을 개방하여 동서양의 신이 서로

자유롭게 넘나들게 한 자가 이마두니라. 선천에는 천지의 신이 각기 제 경역(境域)을 굳게 지

켜 서로 왕래하지 못하였으나, 이마두가 이를 개방한 뒤부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가

서 천국의 문명을 본떠 사람들의 지혜를 열어 주었나니, 이것이 오늘의 서양 문명이니라.” (道

典 4:11)

“그러나 이 문명은 다만 물질과 사리(事理)에만 정통하였을 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔

포(殘暴)를 길러 내어 천지를 흔들며 자연을 정복하려는 기세로 모든 죄악을 꺼림 없이 범행

하니, 신도(神道)의 권위가 떨어지고 삼계(三界)가 혼란하여 천도와 인사가 도수를 어기는지

라.


<서양 대법국 천개탑>

이에 이마두는 원시의 모든 신성(神聖)과 불타와 보살(菩薩)들과 더불어 인류와 신명계의 큰

겁액(劫厄)을 구천(九天)에 하소연하므로, 내가 서양 대법국 천개탑(天蓋塔; 바티칸의 베드로

성당)에 내려와 이마두를 데리고 삼계를 둘러보며 천하를 대순하다가 이 동토(東土)에 그쳐,

중 진표가 석가모니의 당래불(當來佛) 찬탄설게(讚歎說偈)에 의거하여 당래의 소식을 깨닫고

지심기원(至心祈願)하여 오던 모악산 금산사 미륵금상에 임하여 30년을 지내면서, 최수운에

게 천명(天命)과 신교(神敎)를 내려 대도를 세우게 하였더니, 수운이 능히 유교의 테 밖에 벗

어나 진법(眞法)을 들춰내어 신도(神道)와 인문(人文)의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지

못하므로,

드디어 갑자(甲子)년에 천명과 신교를 거두고 신미(辛未)년에 스스로 이 세상에 내려왔나니,

동경대전(東經大全)과 수운가사(水雲歌詞)에서 말하는 ‘상제’는 곧 나를 이름이니라.”(道典

2:27)


상제님의 어린 시절, 천지기운과 하나 되시어 의식이 크게 열림

증산 상제님은 어릴 때부터 호생(好生)의 덕이 많으시어 여섯 살 때 마당구석에 화초를 심어

아담하게 가꾸시고, 위기에 빠진 생물을 보면 힘써 구하셨다.

여섯살 되시던 때 부친이 신태인 장군리에 있는 훈장 황씨를 불러 천자문을 가르치려 하는데

책을 펴자 “하늘 천, 따 지” 두 글자를 큰 소리로 읽으시더니, 책을 덮어버리고 밖으로 나가셨

다. 훈장이 그 까닭을 묻자 “하늘 천 자에 하늘의 이치를 알았고, 따 지 자에 땅의 이치를 알았

으니 더 배울 게 무엇이 있겠느냐?”하시고 그 후로 공부를 작파하셨다.

일곱 살 되시던 해인 정축(丁丑: 道紀 7, 1877)년에는 풍물굿(농악)을 보시고 문득 혜각이 열

리셨다. 어린 시절부터 영기(靈氣)가 뚝뚝 흐르는 증산을 바라보고, 모든 사람들이 입을 모아

영아(靈兒)요 신동(神童)이라고 불렀다.

상제님은 어려서부터 집 근처에 있는 시루산에 자주 올라 산을 타고 다니시며, 산하정기를 호

흡하시고 산 속의 고요에 젖어 깊은 명상에 들곤 하셨다.



10대 시절, 세상을 주유하시며 깊이 사색하심

열 살 넘어서는 가족을 따라 서산리 외갓집에 가서 얼마 동안 사셨다.

하루는 부친이 벼를 말리는데 새와 닭의 무리를 심히 쫓으시니 이를 만류하며 말씀하시기를

“새 짐승이 한 알씩 쪼아먹는 것을 그렇게 못 보시니 어찌 사람을 먹일 수 있겠습니까?” 하시

되, 부친이 듣지 않고 굳이 쫓으니 별안간 한낮에 천둥이 치고 큰비가 쏟아져 말리던 벼가 다 떠내려가 한 알도 건지지 못했다.

집안이 워낙 가난하여 14∼17세에 학업을 중단하시고 사방을 주유하셨다. 이 때 상제님은 3

년 동안 남의 집에서 머슴살이도 하시고, 산판에서 나무를 베는 벌목꾼 일도 하시며, 하층 백

성의 삶과 고통을 몸소 체험하셨다.

상제님은 이곳 저곳으로 유랑 생활을 하시다, 얼마 후 집에 돌아오시어 수 년 동안 객망리 시

루산 상봉을 주야로 오르내리며 공부하셨다. 시루산에서 공부하실 때 호를 스스로 증산(甑山)

이라 하셨다.

젊으셨을 때는 기력이 강장하시어 힘겨루기를 좋아하셨다. 어느 때에는 마당에 서서 발로 처

마끝을 차기도 하시고, 한번은 여러 사람과 힘겨루기를 하시는데 돌절구를 머리에 쓰고 상모

돌리듯 했다. (일맥상통: 정도령님의 두발 당상차기/공중으로 날아 두발연속차기로 칼을 든

                                    영등포 깡패 10여명을 단숨에, 땅에 발이 땅에 닿지 않고 상대 어께

                                     를 밟고 날아다니면서 물리치고 정도령님의 이모님을 구하심)

24세 때, 동학혁명을 체험하고 광구천하의 큰 뜻에 세우심



(만석보 유지비: 전라북도 정읍시 이평면 팔선리. 만석보가 있던 자리에 만든 기념비. 1894년

전봉준을 선두로 한 농민들이 만석보를 부숨으로써 동학혁명의 발단이 되었다. 1973년 이를

기념하기 위하여 높이 2.5m의 만석보유지비를 건립하였다.)

스물네 살 되시던 해인 갑오(甲午: 道紀 24, 1894)년에 태인 동골사람 전봉준이, 고부군수 조

병갑의 악정에 분개하여 보국안민(輔國安民) 곧 ‘나라를 돕고 백성을 편안케 한다’는 구호를

내걸고, 동학 신도들을 모아 고부에서 혁명을 일으키니 온 세상이 들끓었다. 하지만 혁명은

실패로 돌아가고, 30만 명이 넘는 농민이 비참하게 죽음을 당하고 말았다.

그 후 세상 인심은 날로 악화되고, 관리들은 더욱 포학과 토색을 일삼고, 모든 학(學)과 교(敎)

가 참된 덕(德)을 잃어 온갖 폐단을 낳아, 백성은 고난과 궁핍 속에서 안도할 길을 얻지 못하

여, 불안과 두려움이 온 사회를 엄습했다.

증산께서 천하가 날로 그릇됨을 깊이 근심하시고 이 해에 의연히 광구창생의 큰 뜻을 품으셨

다. 이 때부터 천하사에 뜻을 정하시고, 주로 호남 지역을 주유하셨다. (클릭= > 전봉준과 동

학혁명)



27세 때, 천하를 건질 큰 뜻을 이루기 위해 3년간 천하유력의 길을 떠나심

27세 되시던 정유(丁酉: 道紀 27, 1897)년에 이르러 광구천하의 큰 뜻을 이루기 위해 먼저 유·

불·선, 음양 참위(讖緯)를 비롯한 모든 글을 읽으시고 “이것이 천하를 광구하는 데 일조(一助)

하리라.” 말씀하셨다. 그리고는 다시 세태(世態)와 인정(人情)을 체험하시기 위해 이 해 가을

에 드디어 천하 유력의 길을 떠나셨다.

천하를 주유하실 때 맨발로 먼길을 가시고, 풀밭에서 노숙하시고, 인가에서 걸식하시고, 여러

날 동안 굶으시고, 들에서 곡식을 거두시고, 산에 들어가서 나무를 베기도 하셨다.

농부를 만나면 대신 밭을 갈아주시고, 시장에 가서 상인들을 도와주시고, 장인과 함께 일을

하시고, 노인을 만나 옛일을 말씀하시고, 관리를 만나 정치를 들으시는 등 만고를 체험하시고

만상을 친히 둘러 보셨다.

증산께서 천하를 주유하실 때, 하루는 어느 개울가를 지나시다 이런 광경을 목격하셨다. 한

부녀가 배가 고파 개울가에 드러누워 있었다. 그 딸이 물새우를 잡아서 아비의 입에 넣어 주

니, 그 아비는 다시 꺼내어 딸의 입에 넣어 주었다. 증산께서 그 광경을 애처로이 바라보시며

슬픈 표정으로 이렇게 말씀하셨다.

* “내가 어서 베풀어서 저런 불쌍한 창생들을 살려야 하리라. 저렇게 헐벗고 굶주린 사람들을

널리 구하리라.” (道典 1:32)

이렇게 수 년 동안 유력하시며 민심과 풍속을 살피시고 명산대천의 지운과 기령을 관찰하신

후 30세 되시던 해에 고향으로 돌아오셨다. 그리고 객망리 본댁 샘에서, 집안 대대로 내려오

는 공명첩과 교지를 불사르시며, 만류하는 부모님과 친족들에게 “모든 것이 나로부터 다시 새

롭게 된다.”고 선언하셨다.



31세 때, 궁극의 도통(道通)을 성취하고 삼계대권을 주재하심

31세 되시던 신축(辛丑: 道紀 31, 1901)년에 이르러 ‘이제 천하의 대세가 종전의 알며 행한 모

든 법술로는 세상을 건질 수 없다.’고 생각하시고, 비로소 모든 일을 자유자재로 할 조화권능

이 아니고서는 광구천하의 뜻을 이루지 못할 줄을 깨달으시고 수도(修道)에 더욱 정진하셨다.

그 해 6월 초에 집 근처에 있는 시루산에 오르시어 14일 동안 수도하시고, 6월 16일 다시 전주

모악산 대원사(大願寺) 칠성각으로 가시어 도를 닦으셨다. 이 때에 대원사 주지 박금곡(朴錦

谷)이 증산 상제님을 천신(天神)으로 대접하고 공경하며 시봉했다.

증산께서 대원사에서 수도하신 지 스무하루 만인 신축년 음력 7월 7일, 천둥과 지진이 크게

일어나고 상서로운 큰비가 쏟아지는 가운데, 탐음진치(貪淫瞋癡)를 비롯한 모든 마(魔)를 굴

복시키시고 중통인의(中通人義)의 대도통을 하시고 무상의 대도로 천지대신문(天地大神門)

을 여셨다.

상제님이 공부를 마치시고 옷을 갈아입고 방에서 나오시니, 대원사 골짜기의 온갖 새와 짐승

이 갑자기 모여들어 반기면서 무엇을 애원하는 듯했다. 이를 바라보시고 말씀하시기를 “너희

들도 후천 해원을 구하느냐?” 하시니 금수들이 알아들은 듯이 머리를 숙였다. 이에 말씀하시

기를 “알았으니 물러들 가라.” 하시니 수많은 금수들이 그 말씀을 좇았다.

(일맥상통 ; 정도령님이 오십에 도통하여 산에 나무하러 갔을 때, 산천초목이

춤을 추고 굵은 나무들이 일제이 절하기에 "그래 그래 알았다. 죄가 많은 인간

들은 구세주 출현을 모르나 너희 미물이 나를 반겨주는구나! 삼라만상을 죽지

않게 할 장본인라는 것을 너희들이 알 수 있는 것도, 하나님께서 너희 미물을

주장하여 나에게 이긴자의 표징으로 보여주시는구나! 알았다 힘드니 이제 그만

절을 하여라"하시니 풀과 나무들이 절하고 춤추는 것을 멈추고 낮인데도 불구하고

풀잎 위에 감격의 이슬이 맺히더라.) - 불경에 생미륵불이 출현하면 이런 일이 필히

                                                        있을 것이라고 예언하고 있습니다. -

이로부터 증산 상제님은 삼계대권(三界大權)을 주재하시는 인존(人尊) 천주님의 자리에서 우

주의 조화권능을 뜻대로 행하기 시작했다.



31세 때, 9년 동안 천지공사(天地公事)를 행하시고, 39세에 어천하심

상제님은 31살 되시던 신축(1901)년부터 39살 되시던 기유(1909)년까지 9년 동안, 선천우주

의 상극 질서를 후천우주의 상생 질서로 돌려 놓으시고, 인간계와 신명계에 누적된 모든 원

(寃)과 한(恨)을 풀어 후천선경(後天仙境) 문명의 기틀을 짜는 천지공사(天地公事)를 행하셨

다.

공사를 행하실 때는 식사나 대소변 기타 어떠한 일로도 중지하심이 없이 반드시 공사를 마치

신 뒤에 다른 일을 보셨으며, 공사 보러 다니시다가 배가 고프면 산에 가 열매를 따 잡숫기도

하고, 날이 저물어 잠 잘 데가 없으면 바위 밑이나, 방앗간에서 주무시기도 하셨다.

때로는 옷과 신발을, 없는 사람에게 모두 벗어 주기도 하시고, 병든 사람을 고쳐 주시고, 심지

어는 죽은 사람을 살려 주기도 하셨다.

상제님은 천지공사를 행하시며, 후천개벽 때 사람들이 수없이 죽어 넘어가는 것을 도안(道眼)

으로 환히 보셨다. 인류가 진멸지경(殄滅之境)에 처했는데도, 조금도 깨닫지 못한 채 눈앞의

이익과 생업에만 매달려 발버둥치고 있는 걸 보시고 “허망하다. 허망하다.”고 탄식하셨다.

하루는 아무리 하여도 세상사람을 모두 건지지 못하는 걸 안타까워하며 눈물 흘리셨다.

이렇게 9 년 동안 지상 인간계와 천상 신명계를 자유자재로 오가며 선천 하늘과 땅을 뜯어고

쳐 후천의 새 세상을 여는 천지공사를 행하시고, 기유(己酉: 道紀 39, 1909)년 음력 6월 20일

아침, 성도들에게 천지공사를 마치셨음을 선포하셨다.


그리고 6월 22일, 공자, 석가, 노자를 부르시어 심판하시고, 23일에는 후천선경을 성사재인

(成事在人)시키는 대두목(大頭目) 출세의 예식을 행하셨다. 그리고 그 날 밤에는 박공우 성도

를 부르시어, “장차 괴질이 대발(大發)하면 홍수가 넘쳐 흐르듯이 인간 세상을 휩쓸 것이니 천

하만방의 억조창생이 살아 남을 자가 없느니라. 그 때 의통(醫統)을 지니고 있으면 어떠한 병

도 침범하지 못하리라.”(道典 10:38) 말씀하시고, 은밀히 의통(醫統)을 전하셨다.

이 무렵 상제님은 보름 동안 곡기(穀氣)를 끊으시어 굶주림과 무더위 속에서 선천 상극천지의

 모든 깊은 한과 원을 거두어 대속하시어, 세계 창생으로 하여금 영원한 강녕(康寧)을 얻게 하

셨다. 또한 어천하실 즈음하여 성도들에게, “너희들이 큰 복을 구하거든 일심(一心)으로 나를

믿고 마음을 잘 닦아 도를 펴는 데 공을 세우고, 오직 의로운 마음으로 두 마음을 두지 말고

덕 닦기에 힘써 내가 돌아오기를 기다리라.”고 몇 차례 깨우쳐 말씀하셨다.

다음 날 점심 때, 상제님은 김형렬 성도의 사랑방에서 김형렬 성도에게 기대신 채 작은 소리

로 태을주(太乙呪)를 읽으시다, 오시(午時)가 지나자 수많은 신장(神將)들의 호위를 받으며

천상 옥경(玉京)으로 어천(御天)하시니, 천둥번개와 지진이 천지를 뒤흔들어 온 대지에 흑암

이 깃들었다.

증산 상제님께서 어천하시자 성도들이 모두 하늘을 우러러 땅을 치며 통곡하니, 이날은 기유

년 신시개천(神市開天) 5807년 단군기원 4242년 조선 순종(純宗) 융희(隆熙) 3년 6월 24일,

서력기원 1909년 8월 9일이요, 수(壽)는 39세였다.

상제님께서 어천하시고 나자 한참 후에 언제 그랬냐는 듯이 날씨가 다시 청명하게 개이고, 어

천하신 지붕으로부터 오색의 영롱한 서기가 하늘로 뻗쳐올라 7일 동안 계속되었다.

상제님을 모신 성도(聖徒)들

증산 상제님이 9년 천지공사를 행하실 때, 김형렬, 김호연, 박공우, 차경석, 백남신, 문공신,

김경학, 신경수, 신경원, 안내성, 황응종 등 약 70여 명의 성도들이 수종들었다. 이들은 각기

상제님으로부터 소임을 부여받아, 후천개벽공사에 지대한 공덕을 쌓았다.

성도들 대부분은 가난하고 순박한 백성들이었다. 하지만 조선 최고의 갑부, 대규모 한약도매

상, 육군장교 등도 상제님을 추종했다. 채 열 살도 안된 어린 소녀에서부터 여든 살이 넘는 노

인에 이르기까지, 다양한 연령층의 성도들이 상제님을 모셨다. 이들은 천지조화를 뜻대로 쓰

시는 상제님의 권능을 두 눈으로 직접 확인하고, 열과 성을 다하여 상제님을 따랐다.



여러 성도들 가운데 상제님을 가장 오랫동안 모신 분은 김형렬(金亨烈, 1862∼1932) 성도이

다. 그는 상제님이 14세 되시던 해에, 처음 상제님을 뵈었다. 1894년에는 동학혁명에 참가했

다가 상제님의 은덕으로 사지(死地)에서 벗어나기도 했다.

그는 1902년부터 상제님이 어천하시던 1909년까지, 8년 동안 상제님을 지성으로 모시고, 훗

날 상제님의 말씀과 행적을 후세에 전하는 데 큰공을 세웠다.


또 김호연(1897∼1992) 성도라는 특이한 분이 있다. 이 분은 상제님이 공사를 행하기 시작하

신 신축(1901)년 당시, 불과 다섯 살 난 어린 소녀였다. 상제님은 천지공사를 행하실 때, 순진

무구하기 그지없는 이 어린 소녀를 늘 데리고 다니셨다.

그리고 그녀가 아홉 살 때, 125일 동안 수도 공부를 시켜, 신안(神眼)을 열어주셨다. 그후 김

호연 성도는 신명(神明)이 오고가는 것은 물론이요, 새와 짐승이 말하는 소리까지 알아들었

다.

천지공사 현장에서 우주의 대신명들이 상제님의 천명(天命)을 받드는 것을 목격하고, 신도

(神道) 차원의 기적을 수없이 체험했다. 그리하여 천지공사의 이면 세계, 곧 우주 신명계의 대

개벽공사는 김호연 성도에 의해 후세에 생생하게 전해졌다.

답변들

인간으로 오신 참하나님, 증산 상제님

sundance (2003-02-15 10:44 작성)

이의제기 (1)

수천년 동안 인류는 모두가 잘사는 선경낙원을 간절히 열망했고, 그 세계를

열어줄 우주의 참 하나님을 애타게 기다려왔다.
기독교인들은 천국을 건설해주실 하나님을, 불교도들은 용화낙원을 세워주실

미륵부처님을, 유교도들은 대동세계를 펼쳐주실 상제님이 강세하시기를 기원

해왔다.

그런데 각 종교에서 믿는 그 분들은 각기 서로 다른 분일까?
결론적으로 말해 하나님이나 미륵부처님이나 상제님은 각기 호칭을 다르게

할 뿐 동일한 한 분을 지칭한다.
놀랍게도 이 우주의 통치자 하나님께서 지금으로부터 131년 전, 동방의 조선

땅에 강세하셨다.
바로 그 분이 1871년 신미년에 탄강하신 증산 상제님이시다.

증산 상제님께서 이렇게 말씀하셨다.

“예수를 믿는 사람은 예수의 재림을 기다리고 불교도는
미륵의 출세를 기다리고 동학 신도는 최수운의 갱생을 기다리나니
‘누구든지 한 사람만 오면 각기 저의 스승이라’ 하여 따르리라.” 하시고
또 말씀하시기를 “공자, 석가, 예수는 내가 쓰기 위해 내려보냈느니라.”(道典

2:43:1∼5)

기존 종교의 가르침의 결론은 한 가지로 귀결된다.
장차 인류에게 대환란이 닥치는데, 그때 인류를 구원하기 위해 우주의 주재자

가 직접오시니 그 분을 찾아야 한다는 것이다.
그런 내용이 각 경전에 뚜렷이 기록되어 있다.
하지만 오늘날 기독교나 불교를 신앙하는 사람들은 이러한 예수나 석가모니

가르침의 진정한 결론을 알지 못한다.
기독교, 불교 그리고 유교에서 앞으로 인류가 맞이할 대환란기에 강세하시는

‘하나님’에 대해 어떻게 전하고 있는지 각 경전을 통해 살펴보기로 하자.


1. 예수가 증언한 아버지 하나님

오늘날 기독교에서는 삼위일체(三位一體)라 하여 성부와 성자와 성령이 하나

라고 말하고 있다.
하지만 성자인 예수와 성부인 하나님은 엄연히 다른 분이다. 성경은 그것을

너무도 명백하게 보여주고 있다.
예수는 곳곳에서 하나님을 자신을 보낸 아버지(the Father who sent me)라고

 분명히 밝히고 있다.
성경에 나타나는 ‘아버지 하느님’에 대한 내용을 살펴보자.

● 나 더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니오. 다만 하늘

에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어간다. (마태복음 7:21)
Not everyone who says to me, ?ord, Lord,?will enter the kingdom of heave

n, but only he who does the will of my Father who is in heaven.(Matthew 7:2

1)

● 내가 내 아버지의 이름으로 왔는데, 너희는 나를 영접하지 않는다. 그러나

다른 이가 자기 이름으로 오면, 너희는 그를 영접할 것이다.(요한복음 5:43)

I have come in my Father? name, and you do not accept me; but if someo

ne else comes in his own name, you will accept him.(John 5:43)

● 내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니오, 나를 보내신 이의

뜻을 행하려 함이니라.(요한복음 6:38∼39)
For I have come down from heaven not to do my will but to do the will of hi

m who sent me.(John 6:38∼39)

● 내가 스스로 온 것이 아니로다. 나를 보내신 이는 참이시니 너희는 그를 알

지 못하나, 나는 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음이라.(요

한복음 7: 28∼29)
I am not here on my own, but he who sent me is true. You do not know hi

m, but I know him because I am from him and he sent me.(John 7:28∼29)

● 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 말

했다는 것을 알게 될 것이다.(요한복음 8:28)
I do nothing on my own but speak just what the Father has taught me.(Joh

n 8:28)



2. 석가모니가 예고한 미륵부처님

석가부처의 설법은 석가부처 입멸 후 그의 제자들에 의해 결집(結集)되어 수

많은 경전이 편찬되었다. 석가부처는 여러 경전에서 자신의 사후 시대를 정법

(正法), 상법(像法), 말법(末法) 시대로 구분하고, 5백 년을 한마디로 하여 불

법이 점점 쇠퇴할 것이라고 예언하고 있다.
석가부처의 가르침의 최종 결론은 말법시대가 되면 미륵존불이 친히 인간의

몸으로 강세하여 새 세상을 연다는 것이다.



3. 상제님이 동방에 오신다고 밝힌 공자

공자는 우주 대변국의 시기에 선천역사의 종결과 후천 새역사의 출발이
동북방(한국)인 간(艮)에서 이루어진다고 말하고 있다.

● 간(艮)은 동북방을 상징하는 괘이니, 만물이 열매를 맺어 종지부를 찍음과

동시에 시작이 이루어지는 곳이다. 따라서 모든 이상섭리가 간방에서 이루어

진다.
艮 東北之卦也 萬物之所成終而所成始也. 故 曰成言乎艮 (『주역』 「설괘전」)
공자는 우주이치를 다루는 『주역』「설괘전」 에서 말씀[理]을 이루는 상제

님[帝]이 동방[震] 땅에 오신다고 밝혀놓았다.

● 상제님(帝)이 동방에 오신다. 帝出乎震 (『주역』 「설괘전」)
간(艮)방은 문왕팔괘에서 동북방에 해당하고 진(震)방은 정동방으로서 태양

이 떠오르는 곳이요, 문명이 시작하는 곳이다. 우리 민족은 진(震)방에서 시작

하여 역사의 장자민족의 역할을 담당하다가 간(艮)방인 한반도로 쇠락의 길을

걸어왔다.

복희팔괘에서는 동북방에 진(震)이 위치하고 문왕팔괘에서는 동북방에 간

(艮)이 위치하며, 문왕팔괘에서는 동방에 진(震)이 위치하고, 정역팔괘에서는

동방에 간(艮)이 위치하는 것으로 보아 진(震)은 간(艮)으로 쇠락했다가 다시

간(艮)은 진(震)의 모든 영역을 차지하는 상으로 나타나 있다. 따라서 상제님

[帝]께서는 진(震)이면서 간(艮)이요, 간(艮)이면서 진(震)이 되는 역사의 비

밀을 안고 있는 민족의 땅에 강세하시는 것을 알 수 있다.



4. 상제님의 지상강세를 예비한 최수운 대신사

최수운 대신사가 전하는 메시지의 핵심은 장차 세계를 구원 통일하는 무극대

도가 출현한다, 하느님 아버지가 친히 강세하신다, 후천개벽 때 살 수 있는 구

원의 핵심은 상제님을 모시는 시천주(侍天主)에 있다는 것이다.

마지막으로 최수운 대신사가 갑자년(1864)년 3월 10일에 세상을 뜨며 “전 40

은 내려니와 후 40은 뉘런가.”“천하의 무극대도가 더디도다 더디도다 8년이

더디도다.” 하여 자신이 세상을 떠난 지 8년만에 하느님께서 강림하실 것을

예고하였다.



5. 상제님의 지상강세를 우주원리로 밝힌 김일부 선생

선후천 우주개벽의 신비를 종교적으로 전한 분이 최수운 선생이라면, 이를 우

주자연의 변화 원리로써 철학적으로 전한 분이 동시대의 김일부 선생이다.
최수운 대신사보다 2년 뒤에 탄생한 성철 김일부(1826∼1898)선생은 나는 학

(鶴)체와 같은 풍모를 지녔다고 한다.

36세 때, 스승이신 연담 선생이 전해준 ‘영동천심월(影動天心月)’의 글귀를 크

게 깨닫고 이후 18년간의 피나는 노력 끝에 상제님의 계시를 받아 후천 우주

대개벽의 신비경을 『정역(正易)』으로 논리화시켰다.

『정역』의 핵심은 일년이 360일이 되는 가을개벽 원리와 개벽세계의 궁극적

실현은 천지질서의 주재자이신 상제님의 강세로 성취된다는 것이다. 그 내용

을 살펴보면 다음과 같다.

● 오호라, 그 누가 용화낙원의 세월을 이제야 보냈는가!
誰遣龍華歲月今고 (「十一歸體詩」)
● 우주의 조화세계를 고요히 바라보니 하늘의 조화 공덕이 사람으로 오시는

상제님을 기다려 이루어짐을 그 누가 알았으리.
靜觀宇宙無中碧하니 誰識天工待人成가 (「布圖詩」)
● 천지의 맑고 밝음이여, 일월의 새 생명 빛나도다!
天地淸明兮여 日月光華로다
일월의 새 생명 빛남이여, 낙원세계 되는구나!
日月光華兮여 琉璃世界로다
개벽 세계여, 새 세계여.
상제님이 성령의 빛을 뿌리며 친히 강세하시도다!
世界世界兮여 上帝照臨이로다 (「十一吟」)



이상에서 살펴본 바와 같이 역사 속에서 예수, 석가, 공자, 그리고 근세에는

우리 나라의 최수운 대신사와 김일부 선생이 우주의 주재자이신 상제님이 이

땅에 오실 것을 예고했다.
1871년에 이 땅에 오신 강증산 상제님, 그 분이 바로 인류가 그토록 갈망해온

 대우주의 통치자 하나님, 참하나님이시다.

출처 : 증산도공식홈페이지 www.jsd.or.kr