스크랩 부처의 소리를 전하는 묘음(妙音)의 새/가릉빈가

[유정해원명심]

고승의 부도나 와당, 그리고 불단 등에서 새의 몸에, 사람 머리를 한 인두조신(人頭鳥身)의 새를 만날 수 있다. 범어로 카라빈카(Kalavinka)라고 하는 이 상상의 새가 바로 가릉빈가(迦陵頻伽)인데, 히말라야에 있는 설산(雪山)에서 태어났다고 한다. 자태는 물론이고 소리 또한 묘하고 아름다워 묘음조(妙音鳥), 미음조(美音鳥) 또는 옥조(玉鳥)라고 한다. 극락정토에 사는 새라고 하여 극락조라 부르기도 한다.

가릉빈가는 어떤 상황이나 장소를 미화하고 이상화하려는 방법으로 흔히 사용된다. 불교 경전에 의하면 고대 중인도 교살라국 사위성(舍衛城) 남쪽의 기원정사(祇園精舍)에서 부처님께 공양하는 날에 가릉빈가가 내려와 춤을 추었고, 묘음천(妙音天)이 가릉빈무(迦陵頻舞)라고 하는 무곡(舞曲)을 연주하였다고 한다. 이로부터 불전이나 부도를 장식하는 소재로 가릉빈가가 자리잡게 되었다.

가릉빈가의 모습을 자세히 살펴보면, 다리와 몸체와 날개는 새의 형상이고, 얼굴과 팔은 사람의 모습이다. 몸체는 깃털로 덮여 있으며, 깃털이 달린 화관을 쓴 경우도 있고, 때에 따라 악기를 연주하기도 한다.

장식문양으로 가릉빈가가 등장하기 시작한 시기는 통일신라시대(남북국시대) 이후이다. 가릉빈가문양을 가장 흔하게 볼 수 있는 곳은 고승대덕(高僧大德)의 부도인데, 대표적으로 문경 봉암사 지증대사적조탑과 화순 쌍봉사 철감선사탑, 그리고 구례 연곡사의 북·동부도가 유명하다.

봉암사 지증대사적조탑의 가릉빈가

상단 괴임대 8면에 각각 날개를 펼치고 악기를 연주하는 가릉빈가가 새겨져 있는데, 다리와 날개의 표현이 섬세하고 자세가 유연하다.

봉암사 지증대사적조탑에는 상단 괴임대 8면에 각각 날개를 펼치고 악기를 연주하는 가릉빈가가 새겨져 있는데, 다리와 날개의 표현이 섬세하고 자세가 유연하다. 쌍봉사 철감선사탑에는 상대석 위에 8면의 안상(眼象)을 가진 탑신 괴임대가 있고, 각 안상 안에 주악상과 가릉빈가를 양각으로 표현하였다. 가릉빈가는 양 날개를 활짝 펴고 서 있는 자세이며 특히 날개의 깃털이 뚜렷하다. 어린애 같은 귀여운 모습이 담겨 있으며 온화하고 정겨운 느낌이다.

쌍봉사 철감선사탑의 가릉빈가

탑신 괴임대 8면에 안상을 조성하고 그 안에 가릉빈가를 새겼는데, 형태가 다양하고 조각이 정교하여 보는 이의 마음을 사로잡는다. 가릉빈가의 불교적 존재 의미는 그 형태보다 소리에 있다.

연곡사 북부도의 가릉빈가는 8면의 탑신 괴임대 각 면에 1구씩 새겨져 있는데, 특히 세 개의 발가락 표현이 앙증맞다. 이밖에 같은 경내에 있는 동부도의 가릉빈가도 볼 만하다.

연곡사 북부도(좌)와 동부도(우)의 가릉빈가

세 개의 발가락과 날개의 표현이 특징적인 가릉빈가로, 비파 등의 악기를 연주하는 것도 있다.

불단에 장식된 것으로는 영천 은해사 백흥암의 극락전 불단에 새겨진 가릉빈가가 잘 알려져 있다. 조각 솜씨가 매우 정교하고 모습 또한 환상적이다. 띠매듭을 한 옷을 입고 천의를 머리 위로 휘날리고 있어 얼핏 보면 비천상과 비슷해 보이지만, 새의 날개와 발가락을 갖고 있어 가릉빈가임을 확인할 수 있다. 일반적으로 가릉빈가는 악기를 들고 있는 경우가 많으나, 이 가릉빈가는 공양물을 연잎 위에 받쳐들고 있어 더욱 이채롭다.

은해사 백흥암 극락전 불단의 가릉빈가연꽃봉오리를 받쳐든 공양상으로, 조각 수법이 뛰어나고 채색이 아름다워 우리나라 사찰에 표현된 가릉빈가 중에 걸작으로 꼽힌다.

분황사터 와당의 가릉빈가

한편 통일신라시대(남북국시대) 유적인 황룡사터와 창림사터, 보문사터 등에서 발견된 와당에도 가릉빈가가 등장한다. 와당의 가릉빈가는 세 가지 형식으로 구분되는데, 첫번째는 보문사터 와당에서처럼 새의 형상이 정면을 향하여 양 날개를 활짝 펴서 위로 원을 그린 모습이다. 두번째는 창림사터 와당에서처럼 반 좌향한 자세로 두 팔을 높이 치켜든 채 양 날개를 약간 펼치고 있는 형상으로, 머리 위에 얹은 작은 새의 날개 모양 화관이 특징적이다. 세번째는 와당 내구(內區) 전체에 꽉 차게 가릉빈가를 배치하고, 가장자리에 24엽의 연판무늬를 촘촘하게 장식한 모양이다. 대개 정면을 향해 악기를 연주하는 가릉빈가가 양 날개를 활짝 펴서 원형을 그리고 있다.

가릉빈가에 대해 『능엄경』(楞嚴經)¹⁾ 권1에서는 “그 소리가 시방세계에 두루 미친다”고 하였으며, 『정법염경』(正法念經)²⁾에서는 “그 소리가 극히 신묘하여 하늘과 사람과 긴나라[音樂神]가 흉내낼 수 없으며, 그 소리를 듣는 사람은 염증을 느끼지 않는다”고 하였다.

가릉빈가를 보살마하살과 비교하기도 하는데, 여기서 마하살은 보살을 아름답게 일컫는 말이다. 『대지도론』 권28에서는, “이 새는 알 속에서 나오기 전에도 울음소리를 낸다. 그 울음소리는 여타 다른 새들의 것보다 미묘하고 뛰어나며 보살마하살의 소리도 또한 이와 같다. 보살마하살이 아직 무명의 껍질에 싸여 벗어나지 못했더라도, 그가 설법하고 의론하는 음성은 성문(聲聞)³⁾이나 벽지불(辟支佛)⁴⁾ 및 모든 외도(外道)⁵⁾들보다 뛰어났기 때문이다”라고 하였다.

『십주비바사론』(十住毘婆沙論)⁶⁾ 권8 「공행품」(共行品)에서는 부처의 32길상 가운데 하나인 범음상(梵音相)을 가릉빈가에 비유하면서 “부처의 음성이 마치 대범천왕의 것과 같고, 가릉빈가의 울음소리와 같이 아름답고 곱기 때문에 범음상이라 한다”고 하였다.

결국 가릉빈가라는 새가 갖는 불교적인 존재의 의미는 그 형태에 있는 것이 아니라 소리에 있으며, 그것은 범음(梵音)의 구상적인 표현이자, 상징형이다. 범음의 소리는 미묘하여 그 무엇도 흉내낼 수 없으며, 사방에 두루 미치고 듣는 사람이 염증을 느끼지 않는다.

『화엄경』에서는 “청정·미묘한 범음으로 무상한 정법(正法)을 연출하니 듣는 사람들이 기뻐하여 맑고 오묘한 도리를 얻는다” 하였고, 『장아함경』(長阿含經)⁷⁾에서는 “범음이란 대범천왕이 내는 음성으로, 그 음이 정직하고, 그 음이 화아(和雅)하며, 그 음이 청철(淸徹)하고, 그 음이 심만(深滿)하며, 그 음이 편주(遍周)하여 멀리 들리는 음성이다”라고 하였다. 그런데 이 소리는 부처만이 낼 수 있는 소리이다. 따라서 범음을 내는 가릉빈가는 다름 아닌 부처의 또 다른 화현이라 할 수 있다.

각주

1. 1 능엄경: 선종의 주요 경전 가운데 하나로, 본명은 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경』이다. 인연(因緣)과 만유(萬有)에 대한 설명을 담고 있다.
2. 2 정법염경: 동위(東魏)의 승려 구담반야류지(瞿曇般若流支)가 번역한 불교 경전의 하나로, 본명은 『정법염처경』이다. 선악의 업에 의해 받는 과보(果報)에 차별이 있음을 말하고 각처의 형편을 설명하였다.
3. 3 성문: 성문은 부처의 설법을 듣고 사성제(四聖諦)의 이치를 깨달아 공덕을 갖춘 부처의 제자를 가리킨다.
4. 4 벽지불: 벽지불은 다른 이의 가르침을 받지 않고 혼자 수행하여 깨달은 이를 가리킨다.
5. 5 외도: 외도는 불교 이외의 종교를 받드는 이를 가리킨다.
6. 6 십주비바사론: 인도의 용수보살이 지은 것을 후진 때의 승려 구마라습이 번역하였다. 『화엄경』의 핵심적인 내용을 담고 있는 「십지품」(十地品) 가운데 초지(初地)와 제2지의 경문을 주석한 것이다.
7. 7 장아함경: 후진의 승려 불타야사(佛陀耶舍)와 축불념(竺佛念)이 함께 번역한 소승불교의 경전이다. 불교의 근본 진리인 사성제와 12인연(因緣)의 가르침을 설명한다.

출처 : 사찰 장식 그 빛나는 상징의 세계, 2000. 5. 01., 돌베개

[백송정목]

<아미타경>
또 다음, 사리불아! 저 나라에는 항상 갖가지 기묘한 여러 가지 색깔의 새들이 있다. 백학 ․ 공작 ․ 앵무사리 ․ 가릉빈가 ․ 공명조, 이 많은 새들은 밤낮 여섯 때로 온화하고 아름다운 소리를 내는데, 그 소리는 오근 ․ 오력 ․ 칠보리분 ․ 팔성도분, 이러한 법을 널리 펴는 것이다.

그 국토의 중생들은 이 소리를 듣고 나면, 모두 다 부처님을 생각하고 법을 생각하고 승가를 생각한다.

사리불아! 그대는 ‘이 새들은 실제로 죄의 과보로 태어난 것이다.’라고 말하지 마라. 이유가 무엇인가? 저 불국토에는 삼악도가 없다. 사리불아! 그 불국토에 오히려 삼악도라는 이름도 없는데, 어찌 하물며 실제로 있겠는가?

[백송정목]

이러한 많은 새들은 모두 아미타 부처님이 법음을 널리 펴시고자 변화로 지으신 것이다.

<<아미타경소>>
다섯 번째 문단 가운데는 두 가지 공덕이 있다. 첫째는 변화(變化)의 공덕이니, 변화로 지으신 많은 새들이 묘법을 설하기 때문이다. ＜논＞에서 게송으로 “여러 종류의 갖가지 색으로 꾸며진 새들이 각각 아름다운 소리를 자아내니, 듣는 사람은 삼보를 생각하며 상념을 잊고 일심으로 들어가네.”라고 노래한 것과 같기 때문이다.

[백송정목]

묘한 새들-----집중을 요구하는 방편
새들의 노래----화신의 새들이니 무생(無生) 무상(無相)을 노래함.
무생, 무상의 노래를 듣고----삼보를 생각하게 함.

왜 삼보를 생각하는가----->"아! 삼보는 일심이요, 일심이 곧 삼보구나"

연기, 공, 무아에 집착하면 일심을 미혹한다.
더 나아가 무상을 깨달아 ---->일체경계 본래일심의 도리를 알아야 한다.

<아미타경>은 듣는 사람에 따라 최상승의 법문이 될 수 있다.
<아미타경소>는 쉽게 읽을 수도 이해할 수도 없다.
정토경전이 부처님의 무상심심미묘법임을 아는 자가 옛 조사와 어깨를 나란히 할 것이다.

염불은 불가사의한 공덕을 얻는 수행법이다.
오로지 나무아미타불, 아미타

[유정해원명심]

경전에 나오는 상징적 언어들을 시대와 근기에 맞게 해설해 주시는 스님께 깊이 감사드립니다.
감사합니다.()()()

[만금]

유정해원명심! 보살님!
스님의 오로지 아미타경 핵심 염불 법문 무생 무상 법문 덕분에잘들었습니다.
귀한자료 올려주셔서 감사합니다.
일심 광명 화신
나무아미타불 아미타불 아미타 아미타파()()()

[벽공(碧空)]

아미타경을 다시 공부하는 시간이 되었습니다.
감사합니다.고맙습니다.나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()

[청연]

감사합니다(((아미타)))
아미타 아미타 아미타 아미타 아미타
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아미타 아미타 아미타 아미타 아미타
아미타 아미타 아미타 아미타 아미타
아미타 아미타 아미타 아미타 아미타
아미타 아미타 아미타 아미타 아미타
아미타 아미타 아미타 아미타 아미틴
아미타 아미타 아미타 아미타 아미타

[정석]

감사합니다 나무아미타불나무아미타불나무아미타불()()()

[여불심]

감사합니다
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[善光]

감사합니다.
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[무진희 밤별]

일심 광명 화신
유정해원명심님 감사합니다 아미타 아미타 아미타

[화봉]

감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()()()

[제일시네마]

감사합니다.

일심광명.
아미타 아미타 아미타 .()()()

[소심]

감사합니다, 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()()()

[실타래]

감사합니다.
일심 광명 화신
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[반야월꽃]

감사합니다
모든인연의은혜에감사하고보은합니다 나무아미타불나무아미타불나무아미타불()()()

[백파]

일심 광명 화신
감사합니다 유정해원명심님
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[반야행]

감사합니다
일심 광명 화신 아미타 아미타 아미타불()()()

[우담바라]

야! 유정혜원명심님! 정말 신심나는 가릉빈가 모습과 글 보여 주셔서 감사합니다.

본문-『화엄경』에서는 “청정·미묘한 범음으로 무상한 정법(正法)을 연출하니 듣는 사람들이 기뻐하여 맑고 오묘한 도리를 얻는다” 하였고

스님 댓글-<아미타경>
또 다음, 사리불아! 저 나라에는 항상 갖가지 기묘한 여러 가지 색깔의 새들이 있다. 백학 ․ 공작 ․ 앵무사리 ․ 가릉빈가 ․ 공명조, 이 많은 새들은 밤낮 여섯 때로 온화하고 아름다운 소리를 내는데, 그 소리는 오근 ․ 오력 ․ 칠보리분 ․ 팔성도분, 이러한 법을 널리 펴는 것이다.
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아미타경에서 분명하고 명확하게 되어 있네요!
정말 신심납니다.감사합니다.
나무아미타불()

[甘露華]

원명심님, 상상의 새라 했는데, 그림도 있고, ...
아미타경소를 펴 봅니다.
감사합니다.
일심 광명 화신
나무아미타불 아미타불 아미타 아미타波 _()()()_

[아미타()()()]

감사합니다
일심광명화신
나무아미타불나무아미타불나무아미타불()()()
덕분에또이렇게배우고갑니다
감사합니다

[류미해]

일심 광명 화신
감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()

[솔바람]

감사합니다.나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()...

[문수자]

감사합니다. 나무아미타불 아미타파

[일법수]

나날이 새롭게 배우고 함께하는 인연의 은혜에 감사드립니다.
일심 광명 화신
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