느헤미야[Nehemiah]:바사의 예루살렘 총독으로 부임해 예루살렘 성전의 성벽 재건을 완성한다.

[7교구카페운영자]

느헤미야의 성벽 재건은 단순한 건축의 문제가 아니라 하나님 나라를 세우는 일이었다.

더불어 이 일은 하나님 나라를 대적하는 세상 나라와는 전쟁을 치러야 한다는 것을 의미한다.

대적들은 하나님 나라의 재건을 막기 위해 협박과 회유, 공격과 위협, 그리고 중상모략 등

수단과 방법을 가리지 않고 끊임없이 훼방할 것이다. 이 전쟁에서 이기기 위해서는

이 전쟁을 시작하신 하나님의 선한 손의 도우심을 기억하고 끝까지 믿음으로 싸우는

방법 외 다른 길은 없다. [자료출처] 인터넷

느헤미야 [ Nehemiah ]

‘여호와께서 위로해 주셨다’는 뜻.

1. 스룹바벨과 함께 바벨론 포로에서 귀환한 지도자 가운데 한 사람(스 2:2; 느 7:7).

2. 포로 귀환 후 벧술 지역 절반의 치안을 담당한 지도자로 아스북의 아들이다.

    그는 예루살렘 성벽의 일부 구간 건설 책임을 맡았다(느 3:16).

3. 바사 왕 아닥사스다 1세(Artaxerxes Ⅰ, B.C. 464-424년경) 때 술 맡은 관원을 지낸 유다

포로민 출신(느 1:1; 2:1). 하가랴의 아들이며 하나니의 형제(느 7:2). 아닥사스다 왕 20년

되던 해 유다에서 온 형제 하나니를 통해 예루살렘 성전과 도시가 황폐된 채 있고, 백성은

말할 수 없이 고초를 겪는다는 소식을 들은 느헤미야는 바사 왕의 허락을 받고 마병의 호위

아래 예루살렘 총독으로 부임한다(느 2장). 예루살렘에 도착한 느헤미야는 밤중에 예루살렘

도성을 점검하고 폐허된 도시 예루살렘에 거하던 암몬 족, 호론 족, 사마리아인들의 훼방에도

불구하고 52일에 걸쳐 예루살렘 성벽 재건을 완공한다(느 6:15). 그리고 각처에 흩어져 있던

유다 백성 중 10분의 1을 예루살렘으로 이주시켜 도성을 수비하게 한다(느 11:1-2). 이 일들은

12년에 걸쳐 이루어졌다.

그후 잠깐 동안 바사에 다녀온 느헤미야는 예루살렘에서 2차 개혁 작업에 착수한다. 암몬 사람

도비야를 성전 골방에서 추방시키고, 레위인들에게 급여를 제공하며, 안식일 준수 법령을

다시 선포했다(느 13장). 또한 이방인과의 잡혼도 금하였다. 이런 느헤미야의 사역은 모두

느헤미야서에 기록되어 있다. 그의 말년에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 다만 유대사가

요세푸스(Josephus)는 그가 고령의 나이에 죽음을 맞이했다고 전할 뿐이다. 그는 유다

포로민들이 70년 간 폐허 상태로 있던 본토로 귀환할 당시 종교개혁에 박차를 가한 학자

에스라와 더불어 정치, 군사적으로 유다의 국가적 기틀을 마련하고 안정을 꾀하기 위해 사심

없이 혼신의 노력을 다한 훌륭한 지도자로 평가된다.

[출처] 네이버 지식백과-느헤미야1 [Nehemiah] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 생명의말씀사)

원문   http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2391204&cid=50762&categoryId=51387 

느헤미야 [ NEHEMIAH ]

본서는 3차 포로 귀환의 인솔자인 느헤미야가 귀환한 유다 백성과 더불어

무너진 예루살렘 성벽을 재건함으로 이스라엘의 정치적·사회적 안정을 꾀하고

그 위에 더하여 학사 에스라에 의해 주도된 신앙 부흥 운동이 더욱 가속화되어

신앙의 개혁을 이루어 나가는 일련의 과정들을 생동감 있게 기술하고 있다.

제목

본서는 히브리 성경에서 에스라서와 더불어 한 권으로 분류되어 ‘에스라서’로

불렸다. 헬라어 역본인 70인역(ⅬⅩⅩ)도 이에 따라 느헤미야서를 에스라서와

함께 한 권의 책으로 보아 ‘제2에스드라서’로 불렀다. 이후 라틴어 역본인

벌게잇(Vulgate)은 에스라서를 제1에스라, 느헤미야서를 제2에스라로 불렀고,

1517-1518년 다니엘 봄버그(Daniel Bomberg)에 의해 번역된 히브리 성경에서

비로소 본서가 ‘느헤미야’라는 제목을 갖게 되었다. 영어성경이나 개역성경은

모두 이 제목을 따른 것이다(「에스라서」 참조).

저자

본서는 전통적으로 느헤미야에 의해 기록된 것으로 전해지고 있다. 그 근거로

유대의 여러 전승들이 본서를 느헤미야가 기록했다고 증언하고 있으며, 또 본서

전반부, 특히 예루살렘 성벽 재건 기사에서 느헤미야가 1인칭 단수로 언급되어

저자의 생생한 경험을 생동감 있게 묘사하고 있다. 이런 이유에서 대개는 본서를

느헤미야 저작으로 본다. 그러나 70인역이 본서를 에스라 저작으로 보고 있고,

본서 후반부에 기록된 포로 귀환자 명단을 비롯한 여러 족보들, 에스라의 율법

낭독과 회개 운동, 초막절, 언약 갱신과 언약 갱신에 참여한 자들의 명단 등은

모두 에스라와 관련된 것으로 보아 본서 일부를 에스라 저작으로 보는 견해도

있다.

기록 시기

본서 주인공이요, 저자인 느헤미야는 바사 왕 아닥사스다(B.C. 464-424년경)

시대의 인물이다. 또 역사적으로 느헤미야는 B.C. 445-425년경에 예루살렘

총독을 지낸 것으로 전해진다. 이렇게 볼 때 본서는 느헤미야가 총독에서 물러난

후 말년에 과거를 회상하며 기록한 것으로 여겨진다(대략 B.C. 420년경).

유대사가 요세푸스(Josephus)는 느헤미야가 아주 고령에 죽었다고 전한다.

기록 장소

바사 제국의 고위 관리인 느헤미야는 바사에서 친척 하나니를 통해 예루살렘의

피폐해진 상황을 듣고 통분해 하던 중 바사 제국이 임명한 예루살렘 총독으로

부임하게 된다. 이를 기회로 느헤미야는 무너진 예루살렘 성곽을 재건하게 되며,

12년을 재직한 후 다시 바사로 돌아갔다가(B.C. 433년경) 이듬해 다시 예루살렘으로

귀환한다(B.C. 432년경). 그리고 예루살렘 성곽 재건 등 외적 문제에 치중했던

이전과는 달리 이번에는 안식일 준수 문제, 이방 여인과의 잡혼 문제, 중단된

레위인의 급여 문제 등 신앙적으로 왜곡된 부분들을 시정한다. 이후 느헤미야는

현직에서 은퇴하여 과거를 회상하며 예루살렘에서 본서를 기록한 것으로 보인다.

느헤미야서에 나타난 하나님의 섭리

느헤미야는 바벨론 포로였지만 바사 왕의 술관원장으로 성공한 인물이었다.

하지만 그는 예루살렘이 황폐하게 되었다는 소식을 듣고 안타까운 마음에 이를

복구하기로 작정한다. 그리고 예루살렘으로 돌아와 예루살렘 성벽 재건에 착수한다.

주변 족속들의 수많은 방해와 위협에도 불구하고 인내와 성실로 성벽 재건 공사를

마무리하였다. 본서 곳곳에는 이런 느헤미야의 면면들이 잔잔하게 깔려 있다.

일신상의 부귀영화보다는 하나님의 일을 더 중요하게 여기며 이를 위해 어떤

고난도 마다하지 않는 모습은 마치 민족 구원을 위해 애굽의 영화를 저버린

모세를 연상케 한다. 또 어려움에 직면해서도 낙망하지 않고 유다 백성을

독려하며 인내했고, 또 성실함으로 초지일관(初志一貫)했던 그의 모습은 총독으로서

정치 지도자라기보다 오히려 신실한 종교 지도자로서 면모를 보는 듯하다.

하나님은 이런 충성스런 일꾼과 동역하기를 기뻐하신다.

느헤미야서의 배경과 무대

느헤미야가 바사왕의 술관원장으로 있던 바사 제국의 수도 수산. 느헤미아가

총독으로 지내며 성곽을 재건했던 예루살렘. 3차 포로 귀환의 행선지 등이 본서의

무대가 된다.

[출처] 네이버 지식백과- 느헤미야2 [NEHEMIAH] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 생명의말씀사)

  원문    http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2391205&cid=50762&categoryId=51387