(2024-5월) 최고의 보은행(報恩行)-(3-가) 사덕수양(四德修養)·사은보사(四恩報謝)야말로 신앙자의 간요(肝要)

[손득춘]

가. 사덕수양(四德修養)·사은보사(四恩報謝)야말로 신앙자의 간요(肝要) ☞음성으로듣기☜

본초는 대성인님 재세(在世) 시절 법화강중(法華講衆)의 두령(頭領)이었던 난죠도키미츠(南条時光)님의 생애에서, 실로 중요한 의미를 가지는 어서라 배(拝)할 수 있습니다.

그 이유는, 1265년 남편 우에노(上野)님을 잃으신 지 얼마 되지 않은 미망인, 즉 도키미츠(時光)님의 어머님께 주신 『우에노님 미망인 답서(上野殿後家尼御返事)』 마지막에 「어떻게든 추선공양(追善供養)을 정성껏 힘쓸지어다. 고덕(古德)의 말에도 심지(心地)를 구식(九識)에 갖추고 수행을 육식(六識)에서 하라고 가르치셨으니」(신편어서 p.338)라고 말씀하셨는데, 마음을 법화경의 신심 구식(九識)에 갖추는 것이 중요하지만 동시에 실제의 행실도 중요하다. 즉 아내로서, 어머니로서, 사람으로서, 육식(六識) 상에서 고(故) 우에노(上野)님에 대한 정성을 다하는 것이 중요함을 교시하시고 있습니다.

그 어지남에 신복수종(信伏隨從)하여 추선공양, 자행화타의 신행을 실천하신 어머니의 모습을 보며 훌륭히 자란 도키미츠(時光)님에게 불도(佛道)에 있어 사은보사(四恩報謝)와 사람의 행동거지로서의 사덕수양(四德修養)의 중요함을 설하시고, 또한 일족(一族)의 두령(頭領)으로서, 법화강중(法華講衆)의 한 사람으로서 어떻게 해야 할 것인가를 어지남하시고 있습니다.

1279년 아쓰하라(熱原) 법난(法難) 후에 하사하신 『우에노님 답서(上野殿御返事)』에 「우에노(上野) 현인님 답서」(신편어서 p.1428)라 쓰여 있는 것이 유명한데, 그때 처음에는 「성인(聖人)」이라 쓰려고 하신 것을 「현인(賢人)」이라고 다시 고쳐 쓰셨습니다.

본초에 「그와 같이 행동함을 현인(賢人)이라고도 성인(聖人)이라고도 하느니라」라 있는데, 이 어지남을 심간에 새겨 사은보사(四恩報謝)의 신심을 근본으로 하여 사덕(四德)을 행하신 도키미츠님에게 「현인」이라는 가칭(嘉稱)을 주셨다고 배(拝)할 수 있습니다.

도키미츠님은 대성인님 입멸 후에도 닛코(日興) 상인을 신복수종(信伏隨從)하였고, 마침내 계단(戒壇) 건립의 영지(靈地)인 오이시가하라(大石ヶ原)를 기증하셨습니다.

「대행존령(大行尊靈)」이라는 법명(法名)을 받으신 것은 어쩌면 성인(聖人)이라는 뜻이 담겨져 있는 것일지도 모릅니다.

본초는 이처럼 법화강중(法華講衆)이 어떻게 해야 할 것인가를 어지남 하신 어서이며, 법화강중(法華講衆)은 이를 심간에 새겨 실천해야 합니다.

[송수현]

감사합니다.

[태양]

감사합니다

[(미소천사)]

감사합니다.

[손득춘]

***구식의 사전적 해석
일부 유식학파(唯識學派)에서 제시된 인식설(認識說)이다. 즉, 눈[眼] ·귀[耳] ·코[鼻] ·혀[舌] ·몸[身] ·의식의 6식에 말나식(末那識) ·아뢰야식(阿賴耶識) ·아마라식(阿摩羅識)을 더한 것을 말한다. 구사종(俱舍宗) 등 소승불교에서는 6식까지만을 주장하는 데 비하여, 일반적으로 대승불교의 유식설에서는 인간의 인식작용을 8가지 범주로 설명하는데, 그 중에서 제8식(第八識)인 아뢰야식을 인간의 마음 가장 깊은 곳에 위치한 잠재의식[心王]으로 보았다. 그러나 천태종(天台宗)과 화엄종(華嚴宗) 등에서는 거기에 아마라식인 제9식(第九識)을 상정하여 이것이 인간의 가장 깊은 의식이라고 설명하였다. 산스크리트의 아말라(amala)는 형용사로서 ‘티없는’ 또는 ‘순수한’이라는 의미를 지니며, 무구(無垢) ·이구(離垢) ·정(淨) 등으로 번역된다. 따라서 아마라식은 곧 무구식(無垢識)으로 일컬어진다. 법상종(法相宗)에서는 아마라식을 따로 이름하여 맑아진 상태라는 의미로 무구식이라고 한다.
[네이버 지식백과] 구식 [九識] (두산백과 두피디아, 두산백과)

[손득춘]

***말나식(末那識)
말나(末那)는 산스크리트어 manas의 음사로, 의(意)라고 번역. 식(識)은 산스크리트어 vijñāna의 번역. 아뢰야식(阿賴耶識)을 끊임없이 자아(自我)라고 오인하여 집착하고, 아뢰야식과 육식(六識) 사이에서 매개 역할을 하여 끊임없이 육식이 일어나게 하는 마음 작용으로, 항상 아치(我痴)·아견(我見)·아만(我慢)·아애(我愛)의 네 번뇌와 함께 일어남. 아뢰야식에 저장된 종자(種子)를 이끌어 내어 인식이 이루어지도록 하고, 생각과 생각이 끊임없이 일어나게 하는 마음 작용.
[네이버 지식백과] 말나식 [末那識] (시공 불교사전, 2003. 7. 30., 곽철환)

[shshin]

감사합니다 ~^^