스크랩 💙 전쟁터입니다

[펄군]

골방 기도는 세상의 눈에는 보이지 않지만 하나님의 강한 용사들이 빚어지는 영적 전쟁터입니다. 그 고요한 공간은 단순한 침묵의 시간이 아니라 하늘의 능력이 임하는 훈련의 자리입니다. 마치 연약한 금속이 불 속에서 단단한 검으로 변화되듯 우리의 영혼도 골방에서 하나님의 손에 의해 빚어집니다. 그곳에서 흘린 눈물은 결코 헛되지 않으며 보이지 않는 전쟁에서 승리를 준비하는 기도가 됩니다. 오늘도 골방으로 나아가는 작은 걸음이 하나님 나라를 흔드는 강한 용사의 시작입니다. https://onebody.org/letter/?date=2026-06-05

골방 사역

하나님은 평강을 주시고 예배의 자리를 세우신다

하나님 백성은 자기 직무를 따라 거룩하게 섬긴다

모든 성전 봉사는 참 성전이신 그리스도를 향한다

대상 23:21 므라리의 아들들은 마흘리와 무시요 마흘리의 아들들은 엘르아살과 기스라 22 엘르아살이 아들이 없이 죽고 딸만 있더니 그의 형제 기스의 아들이 그에게 장가 들었으며  23 무시의 아들들은 마흘리와 에델과 여레못 세 사람이더라 24 이는 다 레위 자손이니 그 조상의 가문을 따라 계수된 이름이 기록되고 여호와의 성전에서 섬기는 일을 하는 이십세 이상 된 우두머리들이라 25 다윗이 이르기를 이스라엘 하나님 여호와께서 평강을 그의 백성에게 주시고 예루살렘에 영원히 거하시나니 26 레위 사람이 다시는 성막과 그 가운데에서 쓰는 모든 기구를 멜 필요가 없다 한지라 27 다윗의 유언대로 레위 자손이 이십 세 이상으로 계수되었으니 28 그 직분은 아론의 자손을 도와 여호와의 성전과 뜰과 골방에서 섬기고 또 모든 성물을 정결하게 하는 일 곧 하나님의 성전에서 섬기는 일과 29 또 진설병과 고운 가루의 소제물 곧 무교전병이나 과자를 굽는 것이나 반죽하는 것이나 또 모든 저울과 자를 맡고 30 아침과 저녁마다 서서 여호와께 감사하고 찬송하며 31 또 안식일과 초하루와 절기에 모든 번제를 여호와께 드리되 그가 명령하신 규례의 정한 수효대로 항상 여호와 앞에 드리며 32 또 회막의 직무와 성소의 직무와 그들의 형제 아론 자손의 직무를 지켜 여호와의 성전에서 수종드는 것이더라 

역대상 23:21–32 언약-구조적 성경신학 MAP 해설

— “메는 성막에서 섬기는 성전으로: 레위 직무의 언약적 전환”

1. 본문 중심 명제

역대상 23:21–32는 단순한 레위 지파 족보나 행정 명단이 아니라, 광야 성막 시대의 이동 직무가 예루살렘 성전 시대의 정착 직무로 재편되는 언약사적 전환을 보여 줍니다. 다윗은 성전 건축을 직접 완성하지 못하지만, 성전 예배 질서와 레위인의 직무를 준비함으로써 하나님의 나라가 예루살렘 중심의 예배 공동체로 정돈되는 길을 마련합니다.

핵심 구절은 25–26절입니다.

“여호와께서 평강을 그의 백성에게 주시고 예루살렘에 영원히 거하시나니 레위 사람이 다시는 성막과 그 가운데에서 쓰는 모든 기구를 멜 필요가 없다.”

즉, 이동의 시대에서 거주의 시대로, 짐을 메는 봉사에서 성전을 섬기는 봉사로, 광야의 임시 구조에서 왕국의 예배 구조로 전환됩니다.

2. 본문 구조

단락	내용	신학적 의미
21–23절	므라리 자손의 계보	레위 직무는 혈통적 언약 질서 안에서 계승됨
24절	20세 이상 레위인의 계수	성전 봉사를 위한 공적 직무 편성
25–27절	다윗의 선언: 더 이상 성막 기구를 멜 필요 없음	성막 이동 시대에서 예루살렘 성전 정착 시대로 전환
28–29절	성전·뜰·골방·성물·진설병·소제물 관리	거룩한 질서와 정결의 봉사
30–31절	아침저녁 감사와 찬송, 안식일·초하루·절기 번제	시간과 절기의 예배화
32절	회막·성소·아론 자손 직무 보조	제사장 직무를 보좌하는 레위인의 질서

3. 언약-구조적 성경신학 MAP

구분	내용	대상 23:21–32의 위치
원형	하나님께서 창조 때 사람을 자기 형상으로 지으시고, 땅을 다스리며 하나님께 예배하는 나라 백성으로 세우심	레위인의 직무는 인간의 본래 사명, 곧 하나님 앞에서 섬기고 다스리는 직무의 예배적 모형
역사적 원형	에덴은 하나님이 사람과 함께 거하시는 최초의 성소적 공간	예루살렘 성전은 에덴적 임재가 역사 안에서 제도화된 모형
모형	성막, 제사장, 레위인, 진설병, 번제, 절기, 성물 관리	레위인은 그리스도의 중보 사역과 교회의 예배 봉사를 예표하는 직무
실체	예수 그리스도께서 참 성전, 참 제사장, 참 제물, 참 안식이 되심	더 이상 물리적 성막을 메는 것이 아니라, 그리스도 안에서 하나님께 나아감
완성	새 하늘과 새 땅에서 하나님이 자기 백성과 영원히 함께 거하심	“예루살렘에 영원히 거하시나니”라는 말은 새 예루살렘의 완성을 바라보게 함

4. 본문 해설

1) 므라리 자손의 족보: 직무는 개인 취향이 아니라 언약 질서 안에 있다

21–23절은 므라리 자손의 계보를 말합니다. 므라리는 레위의 세 아들, 곧 게르손·그핫·므라리 중 하나입니다. 민수기에서 므라리 자손은 성막의 널판, 기둥, 받침 등 무거운 구조물을 맡았습니다.1

이 족보는 단순한 혈통 기록이 아니라, 하나님을 섬기는 직무가 사사로운 열심이나 개인 능력만으로 정해지는 것이 아니라 언약 공동체의 질서 안에서 주어진다는 사실을 보여 줍니다.

특히 22절에서 엘르아살이 아들 없이 죽고 딸만 있었으며, 기스의 아들들이 그들과 혼인했다는 기록은 민수기 36장의 기업 보존 원리와도 연결됩니다.2 이는 하나님 백성 안에서 기업, 가문, 직무, 예배 질서가 임의로 흩어지지 않고 보존되어야 함을 보여 줍니다.

2) 20세 이상 계수: 성전 봉사의 확대와 안정화

24절과 27절은 레위인의 나이를 “이십 세 이상”으로 계수했다고 말합니다. 민수기에서는 성막 운반과 관련하여 30세 이상이 중심이었지만, 다윗 시대에는 성전 체제가 준비되면서 20세 이상으로 확대됩니다.3

그 이유는 26절에 분명히 나타납니다.

“레위 사람이 다시는 성막과 그 가운데에서 쓰는 모든 기구를 멜 필요가 없다.”

광야 시대의 레위인은 성막을 메고 이동해야 했습니다. 그러나 다윗은 여호와께서 자기 백성에게 평강을 주셨고 예루살렘에 거하신다고 선언합니다. 그러므로 레위인의 직무는 더 이상 운반 중심이 아니라, 성전 봉사·정결·찬송·절기 예배·제사 보조 중심으로 재편됩니다.

이것은 언약사적으로 매우 중요합니다.

광야 성막 시대	예루살렘 성전 시대
이동	정착
운반	섬김
임시 장막	왕국 성전
광야 순례	평강의 거처
기구를 멤	예배 질서를 지킴
가나안 도착을 향함	예루살렘 중심 예배로 정돈됨

따라서 본문은 언약 백성이 광야적 불안정에서 왕국적 평강으로 옮겨 가는 장면입니다.

3) “평강”과 “예루살렘”: 나라 언약의 안정

25절에서 다윗은 말합니다.

“이스라엘 하나님 여호와께서 평강을 그의 백성에게 주시고 예루살렘에 영원히 거하시나니.”

여기에는 두 축이 있습니다.

첫째, 평강입니다. 평강은 단순히 전쟁이 없는 상태가 아니라, 하나님께서 언약 백성 가운데 자기 통치를 안정시키시는 상태입니다. 다윗 왕국은 주변 대적을 제압하고 성전 건축의 기반을 마련했습니다.4

둘째, 예루살렘입니다. 예루살렘은 단지 정치 수도가 아니라, 여호와의 이름을 두시는 예배 중심지입니다.5 그러므로 다윗 왕국에서 예루살렘은 나라와 예배가 만나는 언약적 중심이 됩니다.

이 점에서 역대상 23장은 “하나님의 나라”와 “하나님의 의”의 양대언약 구조와 연결됩니다.

양대언약	본문에서의 표현
하나님의 나라	여호와께서 백성에게 평강을 주시고 예루살렘에 거하심
하나님의 의	레위인이 성전 직무, 정결, 규례, 절기, 찬송을 질서 있게 수행함

하나님의 나라는 예루살렘 성전 중심으로 드러나고, 하나님의 의는 그 성전에서 거룩한 예배 질서를 지키는 방식으로 나타납니다.

4) 레위인의 직무: 아론 자손을 돕는 보조가 아니라 언약 예배 질서의 수종

28–32절은 레위인의 구체적 직무를 열거합니다.

직무	내용	신학적 의미
성전·뜰·골방 섬김	성전 공간 관리	거룩한 공간의 질서 유지
성물 정결	모든 성물을 정결하게 함	하나님의 거룩 앞에 부정함을 제거
진설병 관리	떡, 소제물, 무교전병, 과자 준비	하나님 앞에 항상 놓인 언약 백성의 대표성
저울과 자 관리	계량 도구 담당	예배는 임의가 아니라 공의로운 규례를 따름
아침저녁 찬송	감사와 찬송	시간 전체를 하나님께 드림
안식일·초하루·절기 봉사	정한 수효대로 번제 드림	언약 절기를 통해 역사와 시간을 성별
아론 자손 보조	제사장 직무를 도움	중보 질서 안에서 협력

여기서 중요한 점은 레위인의 봉사가 단순한 “보조 업무”가 아니라는 것입니다. 그들은 제사장은 아니지만, 제사장 직무가 거룩하게 수행되도록 성전 전체의 질서를 지키는 자들입니다.

이것은 교회론적으로도 중요합니다. 신약 교회 안에서도 모든 성도는 동일한 직분을 갖는 것은 아니지만, 각자의 은사와 직임으로 그리스도의 몸을 세웁니다.6 그러므로 레위인의 성전 봉사는 훗날 교회의 다양한 봉사 직무를 예표합니다.

5. 원형–모형–실체–완성의 흐름

① 원형: 에덴의 예배와 통치

에덴은 단순한 정원이 아니라 하나님이 사람과 함께 거하시는 성소적 공간이었습니다. 아담은 땅을 다스리며 지키는 자로 세움을 받았습니다.7 레위인이 성전과 성물을 “지키고 섬기는” 모습은 아담의 본래 사명을 예배 제도 안에서 재현하는 모형입니다.

② 역사적 원형: 창조 언약의 나라 질서

창세기 1:28에서 하나님은 사람에게 복을 주시며 생육, 번성, 충만, 정복, 통치를 명하셨습니다.8 이것은 나라의 기본 요소인 자손, 땅, 통치를 포함합니다. 역대상 23장의 레위 계수와 직무 편성은 이 나라 질서가 성전 예배 질서 안에서 구체화되는 장면입니다.

③ 모형: 성막에서 성전으로

성막은 이동하는 임재의 처소였고, 성전은 정착한 임재의 처소입니다. 성막은 광야 백성과 함께 움직였고, 성전은 예루살렘에 세워질 왕국 예배의 중심입니다. 따라서 역대상 23장은 모형 안에서도 한 단계 진전입니다.

성막 모형	성전 모형
광야의 임재	예루살렘의 임재
이동성	정착성
운반 중심	예배 질서 중심
불안정한 순례	평강 안의 봉사
성취를 기다림	왕국적 질서의 예고

④ 실체: 그리스도께서 참 성전이 되심

요한복음 2장에서 예수님은 성전을 자기 몸과 연결하십니다.9 그리스도는 참 성전이시며, 하나님과 사람이 만나는 유일한 중보자이십니다. 또한 히브리서는 그리스도께서 더 크고 온전한 장막으로 들어가 자기 피로 영원한 속죄를 이루셨다고 말합니다.10

그러므로 레위인의 직무는 그 자체로 완성이 아니라, 그리스도 안에서 완성될 성전·제사·중보 사역의 예표입니다.

⑤ 완성: 새 예루살렘과 영원한 임재

역대상 23:25의 “예루살렘에 영원히 거하시나니”라는 말은 역사적 예루살렘 성전에 머물지 않습니다. 요한계시록은 새 예루살렘에서 하나님이 자기 백성과 함께 거하시며, 성전이 따로 없고 주 하나님과 어린양이 그 성전이라고 말합니다.11

따라서 본문은 성전 제도 자체의 영구성을 말하는 것이 아니라, 하나님이 자기 백성 가운데 영원히 거하실 최종 완성을 바라보게 합니다.

6. 그리스도 중심 해석

역대상 23장의 레위 직무는 그리스도 안에서 다음과 같이 성취됩니다.

레위 직무	그리스도 안의 성취
성막 기구를 메던 직무	그리스도께서 자기 몸으로 참 성전을 이루심
성물 정결	그리스도의 피가 양심을 깨끗하게 함
진설병 준비	그리스도께서 생명의 떡이 되심
아침저녁 찬송	그리스도 안에서 끊임없는 감사와 찬송이 가능해짐
절기 번제 보조	그리스도께서 단번에 영원한 제사를 드리심
아론 자손을 도움	그리스도께서 참 대제사장이 되심
예루살렘 성전 봉사	교회가 성령 안에서 하나님의 성전이 됨

특히 히브리서의 관점에서 보면, 레위인의 반복적 봉사는 그리스도의 단번의 제사를 향해 열려 있습니다.12 구약의 레위 직무는 반복되고 보조적이며 모형적이지만, 그리스도의 사역은 단번에 완전하며 실체적입니다.

7. 교회론적 적용

역대상 23장의 레위 직무는 오늘 교회의 봉사와 예배 질서에도 중요한 원리를 줍니다.

첫째, 교회 봉사는 질서 안에 있어야 합니다.레위인은 계수되고, 직무가 정해지고, 규례에 따라 섬겼습니다. 예배는 열정만으로 이루어지는 것이 아니라 하나님의 말씀에 따른 질서 안에서 이루어져야 합니다.13

둘째, 교회 봉사는 정결을 지향해야 합니다.레위인은 성물을 정결하게 했습니다. 오늘 교회도 외형적 정결 의식으로 돌아가는 것이 아니라, 그리스도의 피와 말씀 안에서 거룩한 삶을 추구해야 합니다.14

셋째, 교회 봉사는 찬송과 감사로 드러나야 합니다.레위인은 아침과 저녁마다 서서 여호와께 감사하고 찬송했습니다. 교회의 봉사는 기능 수행이 아니라, 하나님께 대한 감사와 찬송의 열매입니다.

넷째, 교회 봉사는 그리스도의 중보 사역을 드러내야 합니다.레위인은 아론 자손의 직무를 도왔습니다. 오늘 교회의 모든 직분과 봉사는 그리스도의 유일한 중보 사역을 가리키고 섬기는 방식이어야 합니다.

8. 강의용 한 장 MAP 도표

단계	언약 구조	본문 연결	그리스도 성취	교회 적용
원형	하나님이 자기 백성과 함께 거하심	에덴적 임재의 질서	말씀으로 육신이 되어 우리 가운데 거하심	교회는 하나님 임재의 공동체
역사적 원형	창조 언약: 복과 나라	자손·가문·직무의 계수	그리스도 안에서 새 백성 창조	직분과 은사의 질서
모형	성막·성전·레위 직무	더 이상 메지 않고 성전에서 섬김	참 성전이신 그리스도	예배 중심 공동체
실체	참 제사장·참 제물·참 성전	제사장 보조 직무의 한계	그리스도의 단번 속죄	그리스도 중심 예배
완성	새 예루살렘	“예루살렘에 영원히 거하심”	어린양이 성전이심	영원한 찬송과 섬김

9. 설교용 3대지

제목: “더 이상 멜 필요가 없다”

1대지. 하나님은 자기 백성에게 평강을 주시고 예배의 자리를 세우신다. 다윗은 여호와께서 이스라엘에게 평강을 주셨다고 선언합니다. 성전 봉사의 시작은 인간의 공로가 아니라 하나님의 평강에서 비롯됩니다.

2대지. 하나님의 백성은 자기 직무를 따라 거룩하게 섬겨야 한다.레위인은 성전, 뜰, 골방, 성물, 진설병, 절기, 찬송을 맡았습니다. 하나님 나라는 무질서한 열심이 아니라 거룩한 질서 안에서 세워집니다.

3대지. 모든 성전 봉사는 참 성전이신 그리스도를 향한다.레위인이 성막을 메던 시대는 지나갔고, 성전 봉사의 시대가 왔습니다. 그러나 그 성전도 최종 실체가 아닙니다. 예수 그리스도께서 참 성전이시며, 그분 안에서 우리는 하나님께 나아갑니다.

10. 핵심 요약

역대상 23:21–32는 레위인의 직무 재편을 통해 언약사의 한 전환점을 보여 줍니다. 성막을 메고 광야를 지나던 시대가 끝나고, 예루살렘 성전에서 정결과 찬송과 절기 예배를 섬기는 시대가 열립니다. 이는 하나님의 나라가 평강 가운데 예배 질서로 세워지는 장면이며, 하나님의 의가 거룩한 직무와 규례 안에서 드러나는 장면입니다.

그러나 이 성전 질서도 최종 완성이 아닙니다. 레위인의 봉사, 성전, 진설병, 번제, 절기는 모두 예수 그리스도 안에서 실체를 얻습니다. 그리스도는 참 성전이시며 참 대제사장이시고, 자기 몸을 단번에 드리신 참 제물이십니다. 그리고 그리스도 안에서 교회는 성령의 성전이 되어, 아침저녁의 찬송을 넘어 삶 전체로 하나님께 감사와 예배를 드리는 공동체가 됩니다.

각주

Footnotes

민 3:33–37; 4:29–33. 므라리 자손은 성막의 널판, 띠, 기둥, 받침 등 구조물 운반을 맡았다. ↩

민 36:1–12. 슬로브핫의 딸들 사건에서 기업이 지파 밖으로 넘어가지 않도록 하는 원리가 제시된다. 대상 23:22의 기록도 레위 가문 안에서 기업과 계보가 보존되는 흐름과 연결된다. ↩

민 4:3은 회막 봉사의 연령을 30세 이상으로 말하고, 대상 23:24, 27은 다윗의 성전 직무 재편 속에서 20세 이상으로 계수한다. 이는 성막 운반 중심에서 성전 봉사 중심으로 직무가 바뀌었기 때문이다. ↩

대상 22:18. 다윗은 여호와께서 사방을 평정하시고 이 땅과 백성을 자기 손에 붙이셨다고 말한다. ↩

신 12:5–14. 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에서 제사와 예배를 드리라는 규례가 제시된다. 역대기에서는 이 중심이 예루살렘 성전으로 구체화된다. ↩

고전 12:4–27; 엡 4:11–16. 신약 교회는 한 몸 안에서 다양한 은사와 직분을 따라 세워진다. ↩

창 2:15. “경작하며 지키게 하시고”라는 표현은 성소 봉사의 언어와 연결되어, 아담의 직무가 예배적·왕적 사명임을 보여 준다. ↩

창 1:28. 생육, 번성, 충만, 정복, 통치는 창조 언약 안에서 나라의 기본 요소를 형성한다. ↩

요 2:19–21. 예수께서 성전을 헐면 사흘 동안에 일으키겠다고 하신 것은 성전 된 자기 육체를 가리킨 것이다. ↩

히 9:11–15. 그리스도는 손으로 짓지 않은 더 크고 온전한 장막으로 들어가 자기 피로 영원한 속죄를 이루셨다. ↩

계 21:2–3, 22; 22:3–5. 새 예루살렘에서는 하나님이 자기 백성과 함께 거하시며, 주 하나님과 어린양이 성전이 되신다. ↩

히 10:1–14. 율법의 제사는 장차 올 좋은 일의 그림자이며, 그리스도께서 단번에 드리신 제사로 거룩하게 하심이 완성된다. ↩

고전 14:40. “모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.” ↩

히 9:14; 엡 5:26–27. 그리스도의 피와 말씀은 성도를 깨끗하게 하며 거룩한 공동체로 세운다. ↩

기도문

역대상 23:21–32에 따른 언약-구조적 기도

언약의 하나님 여호와여, 광야에서 성막을 메게 하시고, 예루살렘에서 성전을 섬기게 하신 주님의 섭리를 찬송합니다.

주께서 자기 백성에게 평강을 주시고, 주의 이름을 두신 곳에 거하심으로 이스라엘의 예배를 질서 있게 세우셨나이다.

주님, 우리도 레위 사람들처럼 맡겨진 자리에서 충성하게 하소서.

눈에 드러나는 큰일이 아니더라도 성전의 뜰과 골방을 섬기고, 성물을 정결하게 하며, 아침저녁으로 감사와 찬송을 드리던 그들의 직무처럼, 우리의 삶 전체가 주 앞에서 거룩한 봉사가 되게 하소서.

참 성전이신 예수 그리스도를 바라봅니다.

더 이상 성막의 기구를 메지 않아도 되는 시대가 온 것처럼, 이제 우리는 그리스도 안에서 하나님께 나아가게 되었나이다.

주님의 죽으심으로 참 제물이 드려졌고, 부활로 참 성전이 세워졌으며,

승천하신 대제사장으로 말미암아 우리가 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가게 되었나이다.

우리 교회가 무질서한 열심이 아니라 말씀에 따른 질서로 세워지게 하시고, 사람의 영광이 아니라 하나님의 영광을 위하여 섬기게 하소서. 우리의 찬송이 아침과 저녁에 끊이지 않게 하시며, 우리의 봉사가 감사에서 나오게 하소서.

새 예루살렘에서 하나님과 어린양을 영원히 섬기며 찬송할 그 날을 바라보게 하시고,

오늘도 맡겨진 자리에서 충성하는 언약 백성으로 살게 하소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.아멘.

구 찬송가 추천

1. 구찬송가 245장 — “시온성과 같은 교회”

본문의 “예루살렘에 영원히 거하시나니”라는 주제와 잘 어울립니다. 성전 중심의 예배 공동체가 신약의 교회로 이어지는 흐름을 묵상하기 좋습니다.

2. 구찬송가 246장 — “내 주의 나라와”

하나님의 나라와 교회를 사랑하는 고백이 담겨 있어, 레위인의 성전 봉사와 오늘 교회의 섬김을 연결하기에 적절합니다.

3. 구찬송가 21장 — “다 찬양하여라”

아침과 저녁마다 여호와께 감사하고 찬송한 레위인의 직무와 잘 맞습니다. 예배 시작 찬송으로도 좋습니다.

4. 구찬송가 348장 — “나의 생명 드리니”

레위인이 자기 직무를 따라 성전에서 수종든 것처럼, 성도의 삶 전체를 하나님께 드리는 헌신 찬송으로 적합합니다.

5. 구찬송가 355장 — “부름 받아 나선 이 몸”

맡겨진 직분과 사명을 따라 섬기는 본문 적용에 잘 맞습니다. 특히 봉사자, 직분자, 교회 일꾼을 세우는 예배에 어울립니다.

6. 구찬송가 53장 — “하늘에 가득 찬 영광의 하나님”

성전 예배의 거룩함과 하나님의 임재를 묵상하기 좋습니다. 본문의 “성물 정결”과 “여호와 앞에서 섬김”의 분위기와 연결됩니다.

가장 어울리는 찬송 조합

예배 흐름으로는 다음 순서가 좋습니다.

시작 찬송: 구찬송가 21장 “다 찬양하여라”말씀 후 찬송: 구찬송가 245장 “시온성과 같은 교회”헌신 찬송: 구찬송가 348장 “나의 생명 드리니”파송 찬송: 구찬송가 355장 “부름 받아 나선 이 몸”

[구] 348장 나의 생명드리니

https://goodtvbible.goodtv.co.kr/hymn?tab=old

나의 생명 드리니 주여 받아주셔서 세상 살아갈동안 찬송하게 합소서
손과 발을 드리니 주여 받아 주셔서 주의 일을 위하여 민첩하게 합소서
나의 음성 드리니 주여 받아 주셔서 주의 진리 말씀만 전파하게 합소서
나의 보화 드리니 주여 받아 주셔서 하늘나라 위하여 주뜻대로 쓰소서
나의 시간 드리니 주여 받아주셔서 평생토록 주위해 봉사하게 합소서 아-멘

[이현채]

대저 사람의 길은 여호와의 눈 앞에 있나니 그가 그 사람의 모든 길을 평탄하게 하시느니라(잠 5:21).

[(一麥.)]

좋은 성경 자료 감사합니다.

[별이야 운영자]

감사합니다.

[펄군]

감사합니다.