오늘의복음말씀[백]성요한세례자탄생대축일(6월24일수요일)즈카르야는글쓰는판을달라고하여‘그의이름은요한’(‘하느님께서은혜를베푸셨다.’)이라고

2026년 06월 24일 수요일[백] 성 요한 세례자 탄생 대축일대영광송 신경세례자 요한은 사제였던 즈카르야와 성모님의 친척인 엘리사벳 사이에서 태어났다. “여자에게서 태어난 이들 가운데 세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다.”(마태 11,11) 하신 예수님의 말씀처럼, 세례자 요한은 주님에 앞서서 그분의 길을 닦고 구약과 신약을 잇는 위대한 예언자다. 세례자 요한은 “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다.”(요한 3,30)라고 고백하는 겸손한 사람이었다. 말씀이신 주님의 길을 준비한 ‘광야의 소리’였던 그는 헤로데 임금의 도리에 어긋나는 생활을 꾸짖다가 헤로데의 아내 헤로디아의 간계로 순교하였다. 오늘 전례 오늘은 성 요한 세례자 탄생 대축일입니다. 주님께서 당신 백성을 위하여 모태에서부터 당신 종으로 빚어 만드신 요한은 “나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다.”라며 뒤에 오실 구원자 예수님을 알립니다. 회개의 세례를 선포한 요한을 기리며 미사에 참여합시다. 입당송 요한 1,6-7; 루카 1,17 참조하느님이 보내신 사람이 있는데, 그의 이름은 요한이었다. 백성이 주님을 맞이할 준비를 하도록, 그는 빛을 증언하러 왔다. 본기도 하느님,복된 세례자 요한을 보내시어하느님 백성이 주님이신 그리스도를 맞이하도록 준비하게 하셨으니저희에게 영신의 기쁨을 주시고모든 신자의 마음을 구원과 평화의 길로 이끌어 주소서.성부와 성령과 ……. 제1독서<나는 너를 민족들의 빛으로 세운다.>▥ 이사야서의 말씀입니다.49,1-61 섬들아, 내 말을 들어라.먼 곳에 사는 민족들아, 귀를 기울여라.주님께서 나를 모태에서부터 부르시고어머니 배 속에서부터 내 이름을 지어 주셨다.2 그분께서 내 입을 날카로운 칼처럼 만드시고당신의 손 그늘에 나를 숨겨 주셨다.나를 날카로운 화살처럼 만드시어당신의 화살 통 속에 감추셨다.3 그분께서 나에게 말씀하셨다. “너는 나의 종이다.이스라엘아, 너에게서 내 영광이 드러나리라.”4 그러나 나는 말하였다. “나는 쓸데없이 고생만 하였다.허무하고 허망한 것에 내 힘을 다 써 버렸다.그러나 내 권리는 나의 주님께 있고내 보상은 나의 하느님께 있다.”5 이제 주님께서 말씀하신다.그분께서는 야곱을 당신께 돌아오게 하시고이스라엘이 당신께 모여들게 하시려고나를 모태에서부터 당신 종으로 빚어 만드셨다.나는 주님의 눈에 소중하게 여겨졌고나의 하느님께서 나의 힘이 되어 주셨다.6 그분께서 말씀하신다.“네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 다시 일으키고이스라엘의 생존자들을 돌아오게 하는 것만으로는 충분하지 않다.나의 구원이 땅끝까지 다다르도록나는 너를 민족들의 빛으로 세운다.”주님의 말씀입니다.◎ 하느님, 감사합니다. 화답송시편 139(138),1-3.13-14ㄱㄴ.14ㄷ-15(◎ 14ㄱ)◎ 오묘하게 지어 주신 이 몸, 당신을 찬송하나이다.○ 주님, 당신은 저를 살펴보시고 잘 아시나이다. 앉으나 서나 당신은 저를 아시고, 멀리서도 제 생각 알아차리시나이다. 길을 가도 누워 있어도 헤아리시니, 당신은 저의 길 모두 아시나이다. ◎○ 당신은 제 오장육부를 만드시고, 어미 배 속에서 저를 엮으셨나이다. 오묘하게 지어 주신 이 몸, 당신을 찬송하나이다. 당신 작품들은 놀랍기만 하옵니다. ◎○ 제 영혼이 잘 아나이다. 제가 남몰래 만들어질 때, 땅속 깊은 곳에서 짜일 때, 제 뼛속까지 당신께 드러났나이다. ◎ 제2독서<그리스도께서 오시기 전에 요한이 미리 선포하였습니다.>▥ 사도행전의 말씀입니다.13,22-26그 무렵 바오로가 말하였다.“하느님께서는 조상들에게 22 다윗을 임금으로 세우셨습니다.그에 대해서는 ‘내가 이사이의 아들 다윗을 찾아냈으니,그는 내 마음에 드는 사람으로 나의 뜻을 모두 실천할 것이다.’ 하고증언해 주셨습니다.23 이 다윗의 후손 가운데에서, 하느님께서는 약속하신 대로예수님을 구원자로 이스라엘에 보내셨습니다.24 이분께서 오시기 전에 요한이 이스라엘 온 백성에게회개의 세례를 미리 선포하였습니다.25 요한은 사명을 다 마칠 무렵 이렇게 말하였습니다.‘너희는 내가 누구라고 생각하느냐?나는 그분이 아니다. 그분께서는 내 뒤에 오시는데,나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다.’26 형제 여러분, 아브라함의 후손 여러분,그리고 하느님을 경외하는 여러분,이 구원의 말씀이 바로 우리에게 파견되셨습니다.”주님의 말씀입니다.◎ 하느님, 감사합니다. 복음 환호송루카 1,76◎ 알렐루야.○ 아기야, 너는 지극히 높으신 분의 예언자 되어 주님에 앞서 그분의 길을 준비하리라.◎ 알렐루야. 복음<그의 이름은 요한이다.>✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다.1,57-66.8057 엘리사벳은 해산달이 차서 아들을 낳았다.58 이웃과 친척들은 주님께서 엘리사벳에게 큰 자비를 베푸셨다는 것을 듣고,그와 함께 기뻐하였다.59 여드레째 되는 날, 그들은 아기의 할례식에 갔다가아버지의 이름을 따서 아기를 즈카르야라고 부르려 하였다.60 그러나 아기 어머니는“안 됩니다. 요한이라고 불러야 합니다.” 하고 말하였다.61 그들은 “당신의 친척 가운데에는 그런 이름을 가진 이가 없습니다.” 하며,62 그 아버지에게 아기의 이름을 무엇이라 하겠느냐고 손짓으로 물었다.63 즈카르야는 글 쓰는 판을 달라고 하여‘그의 이름은 요한’이라고 썼다.그러자 모두 놀라워하였다.64 그때에 즈카르야는 즉시 입이 열리고 혀가 풀려 말을 하기 시작하면서하느님을 찬미하였다.65 그리하여 이웃이 모두 두려움에 휩싸였다.그리고 이 모든 일이 유다의 온 산악 지방에서 화제가 되었다.66 소문을 들은 이들은 모두 그것을 마음에 새기며,“이 아기가 대체 무엇이 될 것인가?” 하고 말하였다.정녕 주님의 손길이 그를 보살피고 계셨던 것이다.80 아기는 자라면서 정신도 굳세어졌다.그리고 그는 이스라엘 백성 앞에 나타날 때까지 광야에서 살았다.주님의 말씀입니다.◎ 그리스도님, 찬미합니다. 예물 기도 주님,복된 세례자 요한이 구세주께서 오시리라 예고하고이미 와 계심을 증언하였으니저희가 그의 탄생을 기뻐하며 바치는 이 제사를 너그러이 받아들이소서.성자께서는 영원히 ……. 감사송<선구자의 사명>거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님,우리 주 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버지께 감사함이참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다.아버지께서는 여인에게서 태어난 이들 가운데에서복된 요한을 뽑으시어주님의 길을 준비하는 특별한 영예를 주셨으니그와 함께 저희도 주님의 위대하심을 찬송하나이다.그리스도의 선구자 요한은 태어나기 전에이미 인류 구원이 다가왔음을 기뻐하였고태어날 때에 구원의 큰 기쁨을 알렸으며모든 예언자 가운데에서 그 홀로속죄의 어린양을 보여 주었나이다.또한 그는흐르는 물을 거룩하게 하시는 세례의 제정자 주님께 세례를 베풀었으며피를 흘려 주님을 드높이 증언하였나이다.그러므로 하늘의 능품천사들과 함께저희도 땅에서 주님의 위엄을 찬미하며 끝없이 외치나이다. 영성체송 루카 1,78우리 하느님이 크신 자비를 베푸시니, 떠오르는 태양이 높은 데서 우리를 찾아오셨네. 영성체 후 묵상 “이 아기가 대체 무엇이 될 것인가?” 세례자 요한의 탄생은 유다 산악 지방 사람들에게 화제가 되었습니다. 아기는 자라면서 정신도 굳세어졌습니다. 그는 이스라엘 백성 앞에 나타날 때까지 광야에서 살았습니다. 그리스도의 선구자 요한처럼 우리도 그리스도를 알아 모시는 겸손한 사람이 됩시다.<그리스도와 일치를 이루는 가운데 잠시 마음속으로 기도합시다.> 영성체 후 기도 주님,어린양의 잔치로 기운을 되찾고 비오니그리스도께서 오시리라고 예고한복된 세례자 요한의 탄생을 기뻐하는 저희가세례의 제정자이신 그리스도를 알아 모시게 하소서.성자께서는 영원히 …….   오늘의 묵상 세례자 요한의 탄생은 마을의 따뜻한 분위기 속에서 펼쳐지지만, 그 중심에는 인간의 뜻과 하느님의 뜻이 어긋나는 긴장이 흐릅니다. 가브리엘 천사가 전한 말씀이 결국 이루어진다는 사실, 그것도 인간의 저항 속에서 이루어진다는 사실이 이 긴장의 바탕이지요. ‘하느님께서 은혜를 베푸셨다.’는 뜻을 가진 요한이라는 이름 대신 아버지의 이름을 따라 지으라는 사회적 압력은 하느님을 향한 엘리사벳과 즈카르야의 순종 앞에서 힘을 잃고 맙니다. 즈카르야가 마침내 하느님의 뜻을 따를 때, 그는 다시 말을 하게 되고, 그가 처음으로 하는 말은 하느님을 향한 찬미가 됩니다. 즈카르야의 해방은 단순한 기적 이야기가 아닙니다. 하느님의 계획 앞에서 인간의 망설임은 더 이상 받아들여질 수 없다는, 그리하여 하느님의 계획이 거침없이 펼쳐지리라는 선언에 가깝습니다. 즈카르야의 이웃들은 두려움, 곧 거룩한 경외심에 사로잡힙니다. 사람들은 이를 마음에 간직하며 묻지요. “이 아기가 대체 무엇이 될 것인가?”(루카 1,66) 오늘 복음은 다음 말을 덧붙입니다. “주님의 손길이 그를 보살피고 계셨던 것이다”(1,66). 여기서 우리는 루카 복음서가 역사를 어떻게 이해하는지 보게 됩니다. 하느님께서는 조용히, 그러나 분명하게 역사 안에 개입하신다는 것입니다. 작은 마을이 오랫동안 간직한 전통 의식과 이름 하나를 통하여 구원의 이야기는 이미 시작되고 있습니다. 인간의 전통과 관습을 넘어서는 구원과 은총이 그렇게 인간 공동체 한가운데에 새겨집니다. 현실 논리와 상식이라는 이름으로, 때로는 과학이나 사실이라는 이름으로 스스로 정당하다고 인식하는 우리에게, 하느님의 역사하심과 그분의 섭리는 어디에 있을까요? 즈카르야의 이웃들처럼 우리도 묻게 될 것입니다. “앞으로 우리에게 무엇이 펼쳐질 것인가?” 그리고 이렇게 물음으로써 하느님을 잊지 않고 떠올리게 될 것입니다. (박병규 요한 보스코 신부)