이사야 36장

해설 북이스라엘을 정복한 앗수르는 유파를 침공하여 유다의 모든 견고한 성을 치고 예루살렘 성을 에워싸고 유다 백성에게 항복할 것을 권유하며 협박을 하였습니다. 그들의 협박 내용은 유다가 의지하는 애굽과 여호와 하나님이 앗수르의 손에서 그들을 건지지 못할 것이므로 항복하라는 것이었습니다.1. 산헤립의 유다 침략1) 유다 성을 치는 산헤립히스기야 왕 십사년 되는 해에 앗수르의 왕 산헤립은 유다 모든 견고한 성을 쳐서 취하였습니다. 앗수르 왕은 북왕국을 이미 정벌하였고 남유다에 비해 월등한 군사력을 갖고 있었기에 기세가 등등했습니다. 아무것도 막을 수 없을 정도의 강한 기세로 밀려오는 앗수르의 군대 앞에 유다는 예루살렘을 제외한 모든 성읍들을 빼앗겼습니다. 종교 개혁에 힘쓰던 히스기야 왕과 유다에 이러한 위기가 찾아옴은 하나님께서 그들의 믿음을 시험하기 위해 환난을 허락하신 것이었습니다.a. 사마리아를 에워싼 앗수르 왕(왕하18:9)b. 유다의 견고한 성읍들을 침(대하32:1) 2) 랍사게를 보내는 앗수르 왕앗수르 왕은 라기스에서부터 랍사게를 예루살렘으로 보내었습니다. 랍사게는 대군을 거느리고 히스기야 왕에게로 가서 세탁업자의 터의 대로 윗못 수도구 곁에 섰습니다. 라기스는 당시 앗수르의 주력 부대가 주둔했던 곳입니다(참조, 대하32:9). 앗수르 왕이 랍사게를 예루살렘으로 보낸 이유는 히스기야 황에게 항복을 독촉하기 위함이었습니다. 앗수르 왕은 히스기야 창의 기를 죽여 쉴게 승리하려는 심리전을 사용한 것입니다. 앗수르 왕이 보낸 랍사게가 예루살렘으로 왔을 때 힐기야의 아들 궁내 대신 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그에게 나아갔습니다. 히스기야는 이들을 보내어서 앗수르 왕이 보낸 자들과 협상을 하도록 지시했던 것입니다. 궁내 대신은 왕 다음 가는 권력자로서 총리 대신을 가리키며, 서기관은 대외 적인 공문서 처리와 서신 연락 사무를 맡아 일하는 자이며, 사관은 나라의 중요한 사건과 업무를 기록하고 문서를 보관하는 일을 맡은 자입니다. 이들은 유다 왕국을 대표하여 앗수르의 도전을 처리하려고 나갔던 것입니다.a. 사자를 보내는 왕(수10:3)b. 세탁자의 밭 큰길(사7:3) 2. 유다를 협박하는 랍사게1) 애굽을 의지함이 헛됨을 주장함랍사게는 유다 대신들에게 이르기를 자신이 라는 말을 히스기야에게 전하라고 하면서 대왕 앗수르 왕이 말하기를 히스기야가 무엇을 의뢰하느냐고 물었음을 전하였습니다. 앗수르 왕은 히스기야가 애굽을 의지하고 있음을 밝히면서 애굽은 상한 갈대 지팡이와 일반이라고 말합니다. 상한 갈대 지팡이를 의지하면 손에 찔려 들어가 듯이 애굽 왕 바로는 그 의뢰하는 자에게 상한 갈대 지팡이와 같다고 말했습니다. 이는 애굽을 의지하는 것이 도움을 받기는커녕 오히려 큰 해를 입게 될 것임을 의미합니다. 앗수르 왕은 자신이 애굽을 칠 것이므로 애굽을 의지하지 말고 자신에게 항복할 것을 권유한 것입니다.a. 앗수르를 배반한 호세아(왕하17:4)b. 애굽이 도와줄 수 없음(겔17:17) 2) 여호와를 의지함에 대한 조롱앗수르 왕이 보낸 랍사게는 히스기야가 여호와를 의뢰하는 것도 헛된 일임을 밝힙니다. 그는 여호와가 무력하다고 주장했는데, 그 근거로 히스기야가 산당과 제단을 제하여 버리고 유다와 예루살렘으로 하여금 예루살렘 성전 제단 앞에서만 경배하라 고 했던 사실을 들었습니다. 이방인들은 신을 숭배하는 제단이 많을수록 그 신의 세력이 크다고 생각했기 때문입니다. 즉 히스기야의 종교 개혁이 여호와의 힘을 약화시켰다고 생각했던 것입니다.a. 원수의 조롱(시22:8)b. 여호와를 의뢰하는 백성(대하31:1) 3) 여호와의 뜻을 빙자함랍사게는 앗수르가 유다를 침공하여 정복하는 것이 여호와 하나님의 뜻이며 더 나 아가 여호와께서 명하신 일이라고 말함으로써 히스기야의 여호와께 대한 의뢰가 헛됨을 강조하였습니다. 이는 유대인을 더욱 공포 속으로 몰아넣으려는 계략에서 나온 말입니다. 유대인에게 있어서 자신들을 위기 속에서 건져 줄 유일하신 하나님이 앗수르의 편이 되어 유다를 대적하신다는 사실보다 더 심각한 문제는 없었습니다. 그러나 이는 사실이 아니었습니다. 사탄의 세력은 언제나 하나님 백성을 실족시키기 위하여 거짓말로 미혹하고 협박합니다.a. 속이는 악한 자(왕상13:18)b. 하나님의 도구인 군대(사10:6) 3. 랍사게의 협박에 대한 유다의 대응1) 랍사게에게 청원하는 히스기야의 신하들히스기야의 신하들 즉, 엘리아김과 셉나와 요아는 랍사게에게 성위에 있는 유다 백성이 랍사게의 말을 들으니 유다 방언으로 하지 말고 아람 방언으로 말해 달라고 부탁했습니다. 이는 랍사게의 말을 유다 백성이 듣고 두려움에 빠져 낙망할 것을 염려했기 때문입니다. 그런데 랍사게는 한마디로 유다 신하들의 부탁을 일축해 버렸습니다. 그는 앗수르 왕이 자신에게 전하라고 준말은 히스기야와 신하들에게만 들으라고 한 것이 아니요, 유다 모든 백성에게도 들려 주라고 보낸 것이라고 했습니다. 즉 랍사게는 그 말이 신하들과 함께 자기의 대변을 먹으며 자기의 소변을 마실 유다 백성에게 들려야 할 말이라고 말했습니다. 자기 대변을 먹고 소변을 마신다는 말은 극심한 기근으로 고생하게 될 것임을 뜻하는데, 유다가 앗수르에게 멸망당할 것임을 의미합니다.a. 아람 방언으로 진술함(스4:7)b. 힐기야의 아들 엘리아김(사36:3) 2) 랍사게의 회유 연설랍사게는 유다 백성에게 히스기야와 여호와 하나님을 의뢰하지 말라고 말하면서 앗수르 왕에게 항복하고 돌아오라고 권합니다. 그리하면 유다 백성이 각각 자기의 포도와 자기의 우물물을 마실 것이라고 말했습니다. 또한 유다 백성을 유다 본토와 같이 곡식과 포도주와 포도원이 있는 땅에 옮기기까지 하리라고 유혹했습니다. 이는 앗수르의 식민지 정책인 피정복 주민들을 강제로 타지역으로 이주시키는 정책을 미화시켜 표현한 것입니다. 사탄은 언제나 물질로써 사람을 미혹합니다. 유다 백성에게 죽음의 길과 물질적 풍요 중에 한 가지를 선택할 것을 강요함으로써 자신에게 항복할 것을 회유한 것입니다. 랍사게는 하맛과 아르밧의 신들과 스발와임의 신들이 사마리아를 앗수르의 손에서 건지지 못했음을 증거로 제시하며, 여호와께서 예루살렘을 앗수르의 손에서 건지지 못할 것이라고 말했습니다. 이러한 앗수르 왕의 말은 현실적으로 호소력을 지닐 수밖에 없었습니다. 그것은 당시 앗수르가 여러 나라를 아무것도 막을 수 없을 정도의 강한 기세로 정복하고 있었기 때문입니다.a. 평안한 삶(잠5:15)b. 신들의 무능을 진술함(왕하18:34) 3) 유다 백성의 대응랍사게가 앗수르 왕의 말을 전하며 유다 백성을 조롱할 때에 유다 대신은 잠잠하여 한 말도 대답지 않았는데 이는 히스기야 왕이 그렇게 지시했기 때문이었습니다. 그들은 두려움 속에서도 왕의 명을 기억하여 그 명령대로 준수하였던 것입니다. 랍사게의 말에 대답하며 아람 방언으로 말할 것을 부탁하였다가 오히려 랍사게의 기세를 올려 주었던 것을 생각할 때 이는 매우 지혜로운 대처 방법이었습니다. 대신들이 히스기야 왕의 명을 지켜 잠잠하였던 사실은 유다가 앗수르를 물리치고 승리할 수 있는 가능성의 징조를 보여 준 것이었습니다.a. 거만한 자에 대한 대응(잠9:8)b. 어리석은 것을 따라 대답하지 말라(잠26:4) 결론성도가 어려움을 당할 때 사단의 세력은 성도의 하나님께 대한 믿음을 공격하여 의심하게 만듭니다. 그러한 시험이 닥칠 때 성도는 오직 하나님께 대한 믿음을 굳게 하여 사탄의 간교한 꾀를 물리쳐 승리하여야 합니다. 사탄의 권세가 아무리 강하다 할지라도 하나님께 대한 믿음으로 전신 갑주를 입을 때 최종적인 승리를 거둘 수 있는 것입니다.