묘고(墓庫)의 의미와 상징에 대한 논의

[又新]

묘고(墓庫)의 의미와 상징에 대한 논의

저자: 황대륙 (黄大陆)

묘고(墓庫)는 말 그대로 '무덤'과 '창고'를 뜻합니다. 명리학에서 묘고는 진(辰), 술(戌), 축(丑), 미(未) 네 글자로 대표되며, 줄여서 '사고(四庫)'라고 합니다. 이 중에서 진(辰)은 수(水)와 토(土)의 창고이고, 술(戌)은 화(火)의 창고, 축(丑)은 금(金)의 창고, 미(未)는 목(木)의 창고입니다.

넓게 보자면, 묘고는 사람을 가두거나 물건을 저장하는 모든 장소를 의미합니다. 예를 들어, 병원, 영안실, 관, 묘지, 능원, 감옥, 서재, 주방, 침실, 컴퓨터실, 옷장, 냉장고, 지하실, 창고, 저수지, 차고, 곡물창고, 유류창고, 주류창고, 은행, 영화관, 발전소, 벽돌 가마, 탄약고, 쓰레기통, 폐품 수거장, 집, 회사, 직장, 상점, 학교, 군대, 사찰 등입니다.

사고(四庫)가 각각 어떤 사람이나 사물을 대표하는지는 십신(十神)과 오행(五行)을 결합하여 추론해야 합니다. 예를 들어, 일간이 금(金)인데 술(戌)을 본다면, 술은 화(火)의 창고이며 화는 금 일간의 관(官)이 됩니다. 그러므로 술토는 금의 관고(官庫)입니다. 관고는 많은 공적인 물건과 관리들이 있는 장소를 의미하므로, 정부 기관이나 국영 기업 등입니다. 여기에 화(火)와 관련된 업종을 고려하면, 이 술고는 국영 문화, 통신, 전력, 방송국 등의 기관을 대표합니다. 또한 변압기, 컴퓨터실, 발전기실, 사찰 등 구체적인 사물도 나타냅니다.

또 다른 예로, 일간이 목(木)인데 술(戌)을 본다면, 술토 안의 정화(丁火)는 갑목(甲木)의 상관(傷官)이므로, 이때의 술토는 갑목의 상관고(傷官庫)가 되어 기획실, 작전실, 화실, 오락실, 권투장, 헬스장, 운동회, 유치원 등을 나타냅니다.

예를 들어, 쉬보위안(徐柏園)의 명조는 壬寅 壬寅 壬戌 己酉입니다. 일지(日支)에 재고(財庫)가 있고 살성(殺星)을 가지고 있으므로, 명주는 평생 재무와 관련된 일을 했으며, 중앙은행 이사장, 총재, 재정부장 등을 역임했습니다. 또 다른 예로, 이소룡(李小龍)의 명조는 庚戌 丁亥 甲戌 戊辰입니다. 일지에 상관고(傷官庫)가 있어 평생 권투장이나 무술관에서 활동했고, 집안에는 학생과 제자들이 가득했습니다.

오행이 묘고에 들어가는 것이 길한가 흉한가에 대해서는 고서의 주장이 일치하지 않습니다. 어떤 이는 입묘(入墓)가 좋지 않다고 말합니다. 예를 들어, 《현기부(玄機賦)》에는 "왕한 관(官), 왕한 인(印), 왕한 재(財)가 묘에 들어가면 화(禍)가 있고, 상관(傷官), 식신(食神), 신왕(身旺)이 고(庫)를 만나면 재앙을 낳는다"고 했습니다. 《금옥부(金玉賦)》에는 "사주에 관성(官星)이 입묘하면 남편이 황천길로 간다... 재성(財星)이 입묘하면 반드시 아내를 극한다"고 했습니다. 역술가들 사이에서도 "진술축미 묘신이 임하니, 울고 또 울며 슬퍼하네. 재난이 몸에 닥치지 않으면, 아마도 눈물로 친인(親人)을 보내리" 또는 "묘고 묘고, 목 놓아 우네" 같은 노래가 전해집니다.

어떤 이는 입묘가 길하다고 말하기도 합니다. 《삼명통회(三命通會)》의 '간명구결(看命口訣)'에서는 "명(命)을 볼 때, 태(胎), 생(生), 왕(旺), 고(庫)를 사귀(四貴)로 삼고, 사(死), 절(絶), 병(病), 패(敗)를 사기(四忌)로 삼으며, 나머지는 사평(四平)으로 삼는다... 사귀 중에서도 생, 왕, 고가 으뜸이고 태는 다음이다"라고 했습니다. 《무함촬요(巫咸撮要)》에도 "십간이 사절병쇠(死絕病衰)에 임하면 재물이 흙 속에 묻히고, 오행이 삼기(三奇)나 묘고에 있으면 높은 벼슬에 오른다"고 했습니다. 《연해자평(淵海子平)》의 '묘고시결(墓庫詩訣)'에는 "사람의 명에 만약 묘고를 만나면, 쌓아둔 곡식과 재물을 셀 수 없네..."라고 했습니다. 또한 다른 관련 글에서도 "재(財)와 식(食)이 입고(入庫)한 자는 복이 두텁다", "일지(日支)에 재고(財庫)를 두면 부자가 아닌 사람이 없다", "일지에 재고를 두면 미인을 몰래 숨겨둔다(금옥장교, 金屋藏嬌)", "재물이 관고에 감춰지면 희귀한 보물을 축적한다"와 같은 말들을 볼 수 있습니다.

그러나 길하거나 좋지 않다고 말하는 사람들은 일반적으로 묘고는 형충파해(刑沖破害)로 열어주는 것이 좋다고 주장하며, 다만 형충이 너무 과도하지 않아야 한다고 합니다. 《삼명통회》의 '논잡기(論雜氣)'의 가결(歌訣)에는 "소년이 발복하지 못하는 것은 묘(墓)에 있는 사람이다. 모두 재관(財官)이 창고 문에 갇혔기 때문이니, 파해(破害)가 있어야 자물쇠를 열 수 있고, 닫혀 있으면 끝내 고통을 받는다"고 했습니다. 《연해자평》의 '잡기재관시결(雜氣財官詩訣)'에는 "사계월(四季月)에 재관이 감춰져 있으니, 형충극제가 마땅히 적절해야 하네. 너무 지나치거나 미치지 못하면 모두 화(禍)를 이루니, 운(運)이 재향(財鄕)에 이르러야 길하도다"라고 했습니다. 《금조동비급(金吊桶秘笈)》에서는 "재관인수(財官印綬)가 창고에 단단히 닫혀 있으면, 충(沖)하거나 형(刑)하지 않으면 발복하지 않는다. 또한 묘고에 휴수(休囚)되면 끝내 발복하지 못하며, 신주(身主)가 고에 있어도 발복이 늦다... 신왕(身旺)하면 형충이 조금만 있어도 발복하지만, 신약(身弱)하면 형충이 너무 과하면 좋지 않다"고 말했습니다.

그러나 아주 극소수의 사람들은 묘고를 형충으로 여는 것이 좋지 않다고 말하는데, 임철초(任鐵樵)가 바로 그런 사람입니다. 그는 자신의 저서 《적천수천미(滴天髓闡微)》에서 명확히 지적하기를, "이른바 묘고가 충을 만나야 발복한다는 것은 후대 사람들의 그릇된 주장이다. 묘는 '무덤'의 뜻이고, 고는 목화금수(木火金水)가 수장(收藏)되어 뿌리를 묻는 곳이니, 기운을 얻은 무덤이 열려서 복을 받는 경우는 없다"고 했습니다. 즉, 묘고는 오행의 뿌리인데, 형충을 만나면 그 뿌리가 손상된다는 의미입니다. 희신(喜神)이 입묘한 것은 마치 풍수지리상 좋은 묘지에 묻힌 것과 같아 열어서는 안 되며, 열면 오히려 훼손된다고 보았습니다.

묘고운(墓庫運)의 길흉에 대해서는 일반적으로 다른 연령대로 나누어 논합니다. 《삼명통회》의 '부론묘운(附論묘運)'의 "비결에 이르길: 어린 시절에는 묘고를 만나는 것이 좋지 않고, 노년에는 이를 만나면 오히려 풍요롭다"라고 했습니다. 《금조동비급》에서도 "소년의 묘고는 어리둥절하고, 중년의 묘고는 반복되며, 노년의 묘고는 재물을 얻고 복을 누린다"고 말했습니다.

여기서 문제가 발생합니다. 오행이 입묘하는 것은 길한가 흉한가? 입묘한 것이 형충으로 열려야 좋은가, 아니면 열리지 않아야 좋은가? 여러분이 여기에 앉아서 개구리가 두 다리인지 네 다리인지 끝없이 논쟁하는 것보다, 차라리 밭에 가서 개구리를 몇 마리 더 잡아보는 것이 낫습니다.

소강절(邵康節)의 명조는 辛亥 辛丑 甲子 甲戌입니다. 축월(丑月)에 신금(辛金)이 투출했는데, 이처럼 뿌리가 있고 투간한 신금은 관성(官星)이 입묘했다고 볼 수 있을까요? 자평진전에는 명확한 설명이 없지만, 《삼명통회》의 '묘살(墓煞)'을 보면 "갑일(甲日)이 경술(庚戌), 경진(庚辰)을 보고, 을일(乙日)이 신축(辛丑), 신미(辛未)를 보는 것... 계일(癸日)이 기축(己丑), 기미(己未)를 보는 것, 이것을 칠살(七殺)이 입묘한다고 한다"고 했습니다. 여기서 을일이 신축을 보는 것을 신금 칠살이 입묘한 것으로 보았으니, 소옹(邵雍)의 신금 관성도 당연히 입묘한 것으로 보아야 할 것입니다. 어떤 '맹파명리(盲派명理)'에서는 소옹이 평생 벼슬을 하지 못한 이유가 관성이 입묘했기 때문이라고 봅니다. 그러나 이 주장이 성립하려면, 첫째 소옹에게 자녀가 있었고 요절하지 않았다는 사실을 설명할 수 없고, 둘째 아래의 실제 명조들을 설명할 수 없습니다.

민국대통령 펑궈장(馮國璋)의 명조: 戊午 乙丑 乙巳 庚辰

대만 부총통 셰둥민(謝東閩)의 명조: 丙午 辛丑 甲申 丙寅

명나라 예부상서 페이차이(費采)의 명조: 癸卯 丙辰 丙午 庚寅

간쑤 순무(巡撫) 리팅수(李廷肅)의 명조: 辛卯 戊戌 癸亥 癸亥

청나라 태부(太傅) 천바오천(陳宝琛)의 명조: 戊申 壬戌 癸巳 甲寅

명나라 지부(知府) 왕싼제(王三接)의 명조: 丙辰 壬辰 丁酉 甲辰

역학 박사 쉬친팅(徐芹庭)의 명조: 辛巳 戊戌 癸卯 丁巳

동북 국민군 총사령관 궈쑹링(郭松齡)의 명조: 癸未 丙辰 丙午 戊子

위 8개의 명조는 모두 관성이 입묘했으나, 묘고를 형충으로 연 명조가 아니지만, 명주들은 모두 벼슬을 했고, 대통령부터 지부에 이르기까지 높은 자리에 올랐습니다. 또한 펑궈장은 다섯 아들과 한 딸을 두었고 요절하지 않았으며, 나머지 몇 명의 명조도 모두 자녀가 있었습니다. 쉬친팅은 두 명의 아내와 세 아들이 있었으니, 이는 소옹이 벼슬을 못한 것은 다른 원인이 있다는 것을 보여주며, 관성이 입묘했기 때문은 아닙니다.

혹은, 우리가 이렇게 생각할 수도 있습니다. 소옹이나 펑궈장처럼 투간(透干)하고 노지(露支)된 관성은 원래 입묘라고 볼 수 없으며, 《삼명통회》의 '묘살'이라는 주장은 다른 의미가 있었던 것은 아닐까요? 이 생각이 맞는지 확인하기 위해, 관성이 입묘했지만 투간하거나 노지되지 않은 몇 가지 명조를 더 찾아보겠습니다.

송경령(宋慶齡)의 명조: 壬辰 癸丑 甲子 乙亥. 신금(辛金) 관성(官星)이 축(丑) 묘(墓)에 있어 투간하거나 노지되지 않았으며, 명주는 경술(庚戌) 운 을축(乙丑)년 32세에 남편을 잃었습니다.

히틀러의 명조: 己丑 戊辰 丙寅 丁酉. 계수(癸水) 관성(官星)이 진(辰) 묘(墓)에 있어 투간하거나 노지되지 않았으며, 명주는 자녀가 없었습니다.

어느 도사의 명조: 甲午 戊辰 丙午 己卯. 계수(癸水) 관성(官星)이 진(辰) 묘(墓)에 있어 투간하거나 노지되지 않았으며, 명주는 자녀가 없었습니다.

어느 수녀의 명조: 己卯 乙亥 乙丑 丁丑. 신금(辛金) 남편 별(夫星)이 축(丑) 묘(墓)에 있어 투간하거나 노지되지 않았으며, 명주는 50대에도 시집가지 않고 머리를 기른 채 수행했습니다.

어느 남자의 명조: 丙午 癸巳 丁丑 丙午. 신금(辛金) 편재(偏財) 아버지 별(父星)이 축(丑) 묘(墓)에 입묘하여 투간하거나 노지되지 않았으며, 갑오(甲午) 운 정사(丁巳)년 명주가 11세 때 그의 아버지가 화재로 사망했습니다.

어느 노부인의 명조: 甲戌 甲戌 癸酉 辛酉. 무토(戊土) 관성(官星)이 술(戌) 묘(墓)에 있어 투간하거나 노지되지 않았으며, 명주는 임신(壬申) 운 기유(己酉)년 35세에 남편을 잃었고, 재혼 후 기사(己巳) 운 갑자(甲子)년 50세에 다시 남편을 잃었습니다.

위 6가지 명조들을 보면, 이처럼 입묘했지만 드러나지 않은 육친(六親)은 확실히 좋지 않으며, 일찍 죽거나 명주와 인연이 없는 경우가 많아 보입니다. 그러나 우리는 이것만으로 결론을 내릴 수 없으며, 육친 입묘가 모두 좋지 않다고 단정할 수 없습니다. 반증을 찾을 수 없는 경우가 아니라면 말이죠. 그러나 우리는 쉽게 다음과 같은 몇 가지 반증 사례를 찾을 수 있습니다.

남자 명조 갑: 戊子 甲寅 丁丑 壬寅. 신금(辛金) 재성(財星)이 축(丑) 묘(墓)에 입묘했고, 충형이 없으며, 투간하거나 노지되지 않았습니다. 그러나 부부는 현재 60이 넘었고 관계가 매우 좋습니다. 처성(妻星)이 입묘했지만, 명주는 아내를 극하지도 않았고, 금옥장교(金屋藏嬌)도 없었습니다. 노년에 미(未) 운이 와서 재고를 충으로 열었을 때도 재물을 얻지 못했습니다. 남자 명조 을: 戊寅 戊午 丁丑 丙午. 신금(辛金) 처성(妻星)이 축(丑) 묘(墓)에 입묘했고, 충형이 없으며, 투간하거나 노지되지 않았습니다. 그러나 명주는 어린 시절에 아버지를 잃지도, 중년에 아내를 잃지도 않았으며, 현재 부부는 70세를 넘었지만, 스캔들은 한 번도 없었습니다. 비록 일지에 재고를 두었고, 재고를 형으로 여는 술(戌) 운을 지났지만, 명주는 발재하지 못했고, 겨우 품계가 없는 국영 기업의 하급 관리였습니다. 남자 명조 병: 癸卯 乙丑 丁卯 癸卯. 신금(辛金) 편재(偏財)가 축(丑) 묘(墓)에 입묘했으며, 충형도 없고 투간하거나 노지되지도 않았습니다. 그러나 명주는 현재 46세이고, 술(戌) 운에 재고를 형으로 열었을 때도 발재하지 못했으며, 80세 가까운 아버지는 아직 살아계시고, 아내도 편안하며 큰 문제 없이 지냅니다.

여자 명조 갑: 戊子 癸亥 戊戌 壬戌. 정화(丁火) 모친 별(母星)이 입묘했고, 충형이 없고 투간하거나 노지되지 않았습니다. 그러나 명주는 부유한 집안에서 태어났고, 부모의 도움을 많이 받았으며, 어머니는 70세가 넘도록 장수하셨습니다.

여자 명조 을: 戊子 壬戌 癸酉 壬戌. 정화(丁火) 편재(偏財) 부친 별(父星)이 술(戌)에 입묘했고, 충형이 없고 투간하거나 노지되지 않았습니다. 그러나 그녀의 아버지는 옛날에 대학을 나온 분으로 직권이 좀 있었고, 70세가 넘게 사셨습니다.

여자 명조 병: 戊辰 己未 己未 庚午. 팔자의 남편 별(夫星)인 을목(乙木)이 미(未) 묘(墓)에 입묘했고, 충형도 없고 드러나지도 않았습니다. 그러나 이것은 옛 명리서에 실린 명조로, 일품부인(一品夫人)이 되어 자녀가 많고 복이 많았다고 합니다.

이 6개의 반대 명조들은 육친이 입묘하고 드러나거나 충형이 없는 명조라도, 모든 명리학자들이 말하는 것처럼 육친을 손상시켜 명주가 눈물을 흘리게 하는 것은 아니라는 것을 보여줍니다. 묘고가 충형을 만났을 때, 임철초가 말한 것처럼 반드시 불행한 것도 아니고, 어떤 명리서가 말하는 것처럼 반드시 발재하고 첩을 들이는 것도 아닙니다.

여기까지 와도 오행이 입묘하는 것이 길한가 흉한가, 그리고 입묘한 것이 충형으로 열리는 것이 좋은가 아닌가에 대한 정확한 답은 얻지 못했습니다. 이제 남은 길은 하나뿐입니다. 바로 자평(子平)의 격국(格局)과 희기(喜忌)로 묘고를 논하는 것입니다.

이론적으로 말하면, 묘고는 오행이 수장된 하나의 상태일 뿐, 그 자체로 길흉이 없습니다. 일본 전범이 감옥에 수감되는 것이나, 히틀러에게 쫓기던 유대인이 안전한 지하실에 숨어들어 입묘한 것이 모두 좋은 일 아닙니까? 사람이 죽어 흙에 묻히는 것도 입묘이고, 사람이 살아있으면서 집에 틀어박혀 나가지 않는 것도 입묘입니다. 그렇지 않다면 왜 "일지에 재고를 두면 미인을 몰래 숨겨둔다"고 했을까요? 이 '미인'이 묘고에 숨어있는데도 아무 일이 없다면, 왜 나머지 육친들은 묘고에 숨으면 반드시 일이 생긴다고 말하는 것일까요? 따라서 육친이 입묘하면 좋지 않다는 주장은 자가당착이며, 실전 경험을 견디지 못합니다. 필자의 생각으로는, 입묘가 길한가 흉한가에 대해 먼저 오행이 어떤 상황에서 입묘하는 것인지 명확히 해야 하고, 다음으로 입묘한 것이 명식에서 희신(喜神)인지 기신(忌神)인지를 논해야 하며, 그 다음으로 어떤 생극(生剋) 상태에 있는지를 봐야 하고, 마지막으로 입묘한 것이 길한지 흉한지, 그리고 충형을 받는 것이 좋은지 아닌지를 논해야 합니다.

필자는 입묘의 본래 의미가 '수장(收藏, 수장)'이므로, 투간하고 노지된 것은 입묘라고 볼 수 없고, 단지 '좌묘(坐묘)'라고 봐야 한다고 생각합니다. 만약 묘고가 거북이 등껍질이라면, 좌묘한 것은 이미 머리와 네 다리를 내민 거북이로 사방으로 기어 다닐 수 있지만, 투간하거나 노지되지 않은 입묘한 것은 표준적인 '숨은 거북이'로, 머리와 네 다리를 모두 등껍질 안에 움츠리고 있어 마음대로 활동할 수 없습니다. 머리를 내밀면 생극을 받기 쉽지만, 머리를 내밀지 않으면 그렇지 않으며, 형충파해와 같은 특별한 수단을 사용해야만 생극할 수 있습니다.

소강절의 명조: 辛亥 辛丑 甲子 甲戌에서 신금(辛金) 관성(官星)은 축(丑) 묘(墓)에서 투출했으므로, 이미 투출한 이상 좌묘이지 입묘라고 볼 수 없습니다. 그가 벼슬을 못한 주요 원인은 인성(印星)이 투간하지 않아 천간에서 관인상생(官印相生)의 격국을 이루지 못했기 때문입니다. 지지는 삼회(三會) 수국(水局)을 이루지만, 천간에 수가 투출하지 않아 자축(子丑)은 토(土)로 합이 되고, 남은 해수(亥水) 인성(印星)은 축토(丑土)의 방해를 받아 직접 관성(官星)을 화하여 일주(日主)를 생할 수 없으니, 여전히 관인격(官印格)을 이루지 못합니다. 나중에 유신(酉申) 관살(官殺) 운으로 흘러 지지에서 살인상생(殺印相生)을 할 수 있었지만, 천간의 관성은 인성으로 화하지 못해 여전히 격국의 병(病)을 제거하지 못했으므로 벼슬을 하지 못한 것입니다. 그리고 위에서 인용한 페이차이(費采), 리팅수(李廷肅), 천바오천(陳宝琛) 등의 명조는 관살 입묘로 논할 수 없습니다. 그들이 관직이 높고 녹봉이 많았던 이유는 그들의 팔자에서 관인(印)이 투간했거나 노지되어 관(官)이 인(印)을 생하고 인이 일주(日主)를 생하는 관인상생 격국을 이룰 수 있었기 때문입니다.

입묘의 진정한 의미를 이해한 후, 다음 문제를 고려해 보겠습니다. 오행이 어떤 상황에서 입묘하는 것이 좋고, 어떤 상황에서 좋지 않은가? 어떤 사람은 기신(忌神)은 입묘하는 것이 좋고, 희신(喜神)은 입묘하는 것이 좋지 않다고 말합니다. 왜냐하면 기신이 입묘하는 것은 강도가 감옥에 갇혀 나쁜 짓을 할 수 없는 것과 같고, 희신이 입묘하는 것은 좋은 사람이나 좋은 물건이 숨겨져 있어 있는 것과 같기 때문입니다. 이 말을 언뜻 들으면 일리 있어 보이지만, 팔자의 '치안 환경'을 고려하지 않았기 때문에 자세히 생각하면 그렇지 않습니다. 강도가 길을 막고 있는 상황에서는 좋은 사람이 밖에 나가면 쉽게 목숨을 잃거나 재물을 빼앗기기 쉬우니, 차라리 높은 담장으로 둘러싸인 집에 틀어박혀 있는 것이 낫습니다. 따라서 기신이 입묘하면 길하고 희신이 입묘하면 흉하다고 간단히 말할 수 없으며, 팔자의 '치안 환경'에 따라 논해야 합니다. 예를 들어, 인성(印星)이 격국에서 희신(喜神)인데 재성(財星)이 횡행하여 인성이 드러나기만 하면 극을 받는 상황에서는 인성이 입묘하는 것이 오히려 길하게 작용합니다. 이를 "하나의 길신이 어둠 속에 숨어있다"고 하는데, 마치 지하당원이 몰래 당신을 돕는 것과 같습니다. 위에 언급된 여자 명조 갑이 그 예입니다. 만약 명국에 식상(食傷)이 횡행하여 인성을 해치는 글자가 없는데도 인성이 묘고 속으로 숨어버려 죽어도 나오지 않는다면, 이때는 길하다고 볼 수 없습니다. 이를 "무거운 임무를 지고도 할 일이 없다"고 합니다. 예를 들어 위에 든 수녀의 명조는 비겁(比劫)이 강하여 관살(官殺)의 제어가 시급한데, 관살은 숨어버려 나오지 않으니, 재성(財星)은 관살의 보호를 받지 못하고, 인성(印星)은 관살의 생(生)을 받지 못하여 격이 파괴되어 고독하고 가난하게 됩니다. 반대로, 인성이 명국에서 기신(忌神)일 때는 드러나서 제압을 받는 것이 좋지만, 만약 숨어버려 나오지 않는다면 이 기신을 제거하기 어렵습니다. 이를 "하나의 적이 어둠 속에 숨어있다"고 하는데, 조금만 방심해도 나와서 난동을 부리니 매일 불안하게 지낼 수밖에 없습니다. 이것은 대략적인 논의입니다.

정밀하게 논하려면, 입묘한 글자가 용신(用神)인지 상신(相神)인지, 기신(忌神)인지 희신(喜神)인지 더 나아가 구분해야 합니다. 일반적으로 용신이나 상신이 입묘하면 격(格)을 이루기 어렵고 명주에게 불리합니다. 희신이 입묘하면 육친에게만 불리합니다. 예를 들어 히틀러의 명조는 상관패인격(傷官佩印格)으로, 상관이 용신이고 인성이 상신이며, 관살은 희신입니다. 팔자에서 관살이 입묘하여 나오지 않으니, 비록 자녀는 없었지만, 여전히 천하를 호령하는 파시스트 당의 괴수가 될 수 있었습니다. 그 이유는 그가 관살 운을 지날 때, 상관이 관살을 극하여 관살이 설 자리가 없었지만, 상관패인격의 상신인 인성(印星)은 손상되지 않고 오히려 생조를 받았기 때문입니다. 어느 도사는 자녀가 없었는데, 그의 명리도 이와 같습니다. 그가 귀하지 않았던 이유는 그의 인성이 비겁을 생하여 상관패인인격을 파괴했기 때문입니다.

또 다른 예로, 송경령의 명조는 지지에 삼회 수국(水局)을 이루고 천간에 임계(壬癸) 두 수가 투출하여 용신인 인성이 너무 많으니, 격은 기인취재(棄印就財, 인성을 버리고 재성을 취함)가 됩니다. 인성은 용신이고 재성은 상신이며, 관살은 기신입니다. 팔자에서 신금(辛金) 기신이 입묘한 것은 본래 좋은 일로, 아무것도 하지 않을수록 좋습니다. 신해(辛亥) 운에 관성(官星)이 투출했지만, 물이 많아 금이 가라앉아 신금이 할 일이 없었으므로, 쑨원(孫文)이 혁명에 어려움을 겪고 수많은 위기를 겪었음에도 불구하고 광저우 군정부를 세워 베이징의 위안스카이(袁世凯)와 대치할 수 있었습니다. 명주가 경술(庚戌) 운 을축(乙丑)년에 경금 기신이 무거운 뿌리를 얻어 재성을 설기하여 격을 파괴하자, 오히려 남편을 잃었습니다. 그 후 20년간의 기유(己酉), 무신(戊申) 운을 걸으며 유신(酉申) 관살이 계속해서 재성을 설기하여 격을 파괴했으므로, 명주는 계속해서 재혼하지 못했습니다.

남자 명조 갑은 정임합목격(丁壬化木格)에 속하며, 재성(財星)을 기신으로 삼습니다. 신금(辛金) 기신이 입묘하여 흉한 조짐이 없었습니다. 미(未) 운에 축토(丑土) 재고를 충으로 열었을 때, 재물을 얻지 못했을 뿐만 아니라, 부부는 오히려 나이가 들어 병에 걸려 재물을 계속 잃었습니다.

남자 명조 을은 상관토수격(傷官吐秀格)으로, 이 격은 인성이 많을수록 격이 높아집니다. 그러나 팔자에 인성인 인목(寅木) 하나만 있으므로, 지지에서 재성(財星)을 좋아하지 않습니다. 그렇기 때문에 명 중의 처성(妻星)이 입묘한 것이 흉하지 않습니다. 초년에 경신(庚申), 신유(辛酉) 재성 운을 걸을 때, 명주는 겨우 45˜년만 책을 읽고 그 후 수년간 군인으로 지냈으며, 재물을 얻지도, 결혼하기도 어려웠습니다. 북방 수(水) 운을 걸을 때, 인목이 생을 얻어 비로소 작은 직책을 맡았습니다.

남자 명조 병은 월에 계수(癸水) 살(殺)이 투출했으니, 살인격(殺印格)입니다. 인성은 중하고 살은 가벼우므로, 재성(財星)을 희신(喜神)으로 삼습니다. 신금(辛金) 희신이 축(丑) 묘(墓)에 입묘했으니, 이치상 부친과 처가 불리해야 하지만, 왜 아무 일이 없었을까요? 팔자에 목(木)이 많아 금이 나타나면 오히려 목이 단단하여 금이 부러지는 폐단이 있기 때문에, 차라리 하나의 길신이 어둠 속에 숨어있는 것이 낫기 때문입니다. 그래서 명주는 신유(辛酉) 재성 운에, 많은 것을 계획했지만 이루지 못했고, 재물을 구하기 어려웠으며, 부부는 이혼을 하려 했고, 노부(老父)는 병이 들었습니다.

여자 명조 병의 경우, 격은 월겁용살(月劫用殺)이며, 용신인 을목(乙木)이 미(未) 묘(墓)에 입묘하여 남편이 더욱 불리해야 하는데, 왜 명주가 자녀가 많고 복이 많은 일품부인이었을까요? 그 이유는 대운에 있습니다. 30년간의 동방 목(木) 운이 남편 별을 이끌어내어 용신이 힘을 얻고 격국이 낮은 데서 높아졌으므로, 남편이 출세한 것은 자평명리의 이치에 매우 부합하는 일입니다.

이제 묘고가 어떤 상황에서 충형을 받는 것이 좋은지를 고려해 보면, 비교적 쉽습니다. 첫째, 묘고 잡기월(雜氣月)에서 용신을 취하고 격을 정할 때, 자평의 정해진 규칙을 따라야 합니다. 용신이 투출했을 때는 그 아래의 묘고가 충형을 만나는 것이 좋지 않습니다. 충형은 그 뿌리를 손상시키기 때문입니다. 그러나 용신이 투출하지 않았을 때는 약간의 충형(즉, 하나의 충 또는 형)이 있는 것이 좋으며, 그렇지 않으면 용신이 나오지 않아 격국이 분명해지지 않습니다. 둘째, 오행 육친이 묘고에 입묘했을 때는 먼저 희기를 논해야 합니다. 희신인데 명국에 이를 손상시킬 글자가 없을 때는 충형으로 묘고를 열어주는 것이 좋지만, 명국에 이를 손상시킬 글자가 있을 때는 오히려 묘고를 충형으로 열어주지 않는 것이 좋습니다. 반대로, 입묘한 신이 격국에서 기신인데 이를 제압할 글자가 있을 때는 충형으로 묘고를 열어주는 것이 좋지만, 명국에 이를 제압할 글자가 없을 때는 오히려 묘고를 충형으로 열어주지 않는 것이 좋습니다. 위에 제시된 명조들이 그 증거입니다.

마지막으로, 묘고운(墓庫運)의 의미와 상징을 살펴보겠습니다. 묘고운에는 세 가지 의미가 있습니다. 첫째, 쇠(衰)하여 입고(入庫)하는 것으로, 마치 농작물이 익어 가을에 수확하고 겨울에 저장하는 것과 같아 정상적인 현상입니다. 그래서 "노년의 묘고는 행복하고 풍요롭다"는 말이 있습니다. 둘째, 왕(旺)하여 입고하는 것으로, 마치 현직 대통령이 갑자기 지하실에 숨어들어 나타나지 않는 것과 같아 비정상적인 현상입니다. 그래서 "왕한 관, 왕한 인, 왕한 재가 입묘하면 재앙을 낳는다"고 합니다. 셋째, 극을 받아 입묘하는 것으로, 사람이 재난을 당하거나 병원에 입원하거나 감옥에 가거나 죽어서 무덤에 들어가는 것과 같습니다. 물론, 이 모든 것은 격국의 희기(喜忌)를 논해야 하며, 그렇지 않으면 운에 맡겨 대충 추측하는 것밖에 되지 않습니다.

예를 들어, 송경령의 명조는 임진(壬辰) 계축(癸丑) 갑자(甲子) 을해(乙亥)로, 본래 기인취재격(棄印就財格)으로 세운(歲運)에서 재성(財星)을 만나는 것을 기뻐합니다. 58세 이후 남방(南方) 운으로 흘러 재성이 힘을 얻었으며, 비록 정미(丁未) 묘고운이었지만, 명주는 구름 길을 타고 높은 지위에 올라 공산당 중앙부주석, 전국인민대표대회 부위원장 등 고위직에 오르며 존귀한 삶을 누렸습니다.

그러나 이홍장(李鴻章)의 명조는 다릅니다. 계미(癸未) 갑인(甲寅) 을해(乙亥) 기묘(己卯)로, 본래 전왕격(專旺格)이며 재성(財星)을 기신으로 삼습니다. 64세 이후 마찬가지로 정미(丁未) 묘고운에 들어서, 똑같은 재성 운이었지만, 명주는 71세에 청일전쟁에서 굴욕적인 패배를 당했고, 이듬해 을미(乙未)년에 암살을 당할 뻔했습니다. 토(土)가 많아 모두 목(木)으로 화하지 못해 격이 파괴되었으므로, 총알이 왼쪽 뺨을 관통하여 거의 목숨을 잃을 뻔했습니다. 그의 노년의 묘고는 병원과 묘지였습니다.

또 다른 예로, 여몽정(呂蒙正)의 명조는 庚申 丁亥 庚寅 戊寅입니다. 인해(寅亥) 합으로 식신(食神)이 재성으로 화하고, 재성 위에 관(官)이 투출했으며, 시(時)에 인(印)이 투출하여 관인상생격(官印相生格)을 이룹니다. 17세에 기축(己丑) 운을 행하다가 정축(丁丑)년을 만나 묘고가 겹쳤으니, 비록 '어리둥절한 소년 묘고'에 해당하지만, 묘고가 모두 격국에서 희신과 상신에 해당했으므로, 명주는 총명하고 뛰어났으며, 그 해에 과거에 급제하여 진사(進士) 1등을 차지했습니다. 이로써 '윗사람은 싫어하고 아랫사람은 미워하는' 가난한 생활을 벗어나 '윗사람에게 사랑받고 아랫사람에게 추앙받는' 부귀한 삶을 살게 되었습니다.

어느 남자의 명조는 이와 다릅니다. 갑인(甲寅) 을해(乙亥) 경오(庚午) 신사(辛巳). 인해(寅亥) 합으로 식신이 재성으로 화하고, 재성은 다시 살(殺)을 생하여, 종살격(從殺格)을 이룹니다. 21세에 정축(丁丑) 운을 행하다가 을해(乙亥)년을 만났는데, 경금(庚金)과 신금(辛金)이 축(丑) 묘에 뿌리를 내려 격국이 파괴되었습니다. 명주는 이 묘고운을 걸으며 머리가 완전히 '두부'가 되었는데, 먼저 절도로 인해 3년 형을 선고받아 감옥에 갔고, 출옥 후에는 마약에 손을 대어 다시 교정소의 단골이 되었습니다.

결론: 어떤 오행이 투간하거나 노지되었을 때는 입묘로 논하지 않지만, 묘고의 의미는 있습니다. 투간하거나 노지되지 않고 입묘한 오행은 격국의 희기를 나누어 논해야 합니다. 격국에서 희신인 경우, 명국에 이를 손상시킬 글자가 없을 때는 일반적으로 묘고를 충형으로 열어주는 것이 좋지만, 지나친 충형은 좋지 않습니다. 그러나 드러나기만 하면 바로 제압을 받는 상황에서는 오히려 묘고를 충형으로 열어주지 않는 것이 좋습니다. 반대로, 입묘한 신이 격국에서 기신인데 이를 제압할 글자가 있을 때는 충형으로 그 묘고를 열어주는 것이 좋지만, 명국에 이를 제압할 글자가 없을 때는 오히려 묘고를 충형으로 열어주지 않는 것이 좋습니다. 묘고운의 길흉도 이와 같이 논해야 합니다.

* 글에 대해 다 동의하는 것은 아니지만 참고의 가치가 있어 올립니다. 

[카발라& 타로사주 역술가]

又新 선생님. 감사합니다.

상상하는 것 이상의 개운법도 가능해 질 듯 보입니다. 그동안 비전으로 전해지거나 숨은 사주명법의 차단막과 베일이 벗겨지는 듯합니다.

3년 이후면 특이점(Singularity) 시대는 지나거나 넘고, OOOO이 드러날 듯 합니다...

좋은 시대는 맞으나
보평궁 시대가 어찌보면 무섭기도 하네요.
이후 세대들에게 현 시대는 중요한 시대인듯 보입니다.

정말 좋은 글 감사합니다...

[又新]

명상과 힐링. 감사히 보고 있습니다.

[카발라& 타로사주 역술가]

감사합니다!

[명곡(明谷)]

명(命)을 볼 때, 태(胎), 생(生), 왕(旺), 고(庫)를 사귀(四貴)로 삼고,

사(死), 절(絶), 병(病), 패(敗)를 사기(四忌)로 삼으며, 나머지는

사평(四平)으로 삼는다... 사귀 중에서도 생, 왕, 고가 으뜸이고 태는 다음이다"라고 했습니다

四貴
사평
四忌

삼명학에서 귀천을 보는 기준입니다.
참조)

[又新]

감사합니다.