적천수 가종 명례해설

[又新]

乾造：壬辰 庚戌 乙未 辛巳

팽씨 분석： 팔자(八字)에 재(財)가 기세(氣勢)를 이루어 관(官)을 생(生)하려는 의도가 있고, 천간에 관살(官殺)이 즐비한데, 을경합(乙庚合)으로 인해 관(官)에 종(從)하려는 의도가 있으니, 천지(天地)의 기세(氣勢) 모두 이 사람에게 재물을 탐하지 말고 오직 한마음 한뜻으로 관성(官星)을 향해야 하며, 이 월령(月令) 천간의 관성(官星)은 국가의 이익, 인민 대중의 이익을 대표한다고 알려주고 있다. 명주(命主)는 갑인(甲寅)을 지나면서 의지할 곳을 만나 위험을 느끼지 못하였으나, 을묘(乙卯)운에 이르러 신강(身強)하여 재물을 감당할 수 있다고 생각하여 부정부패를 저질러 사형 선고를 받는 지경에 이르렀다. 그 한순간의 착오를 추측컨대, 바로 종재(從財)할 것인가 종관(從官)할 것인가에 있었으며, 행동 의향은 반드시 명확해야 하고 의지는 강인해야 하며 재물과 여색의 유혹을 견뎌내야 한다.

乾造：癸巳 乙卯 己亥 癸酉

대운：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

임씨 분석： 봄철 토(土)는 허탈(虛脫)하고 살세(殺勢)가 당권(當權)하며 재(財)가 왕지(旺支)를 만났는데, 반가운 것은 사해(巳亥)가 충(沖)하여 인(印)을 파괴하니 격(格)이 기명종살(棄命從殺)을 이룬 것이다. 다만 묘유(卯酉)가 살(殺)을 충(沖)하고 사유(巳酉) 반회금국(半會金局)하니, 진정한 종(從)으로 논하지 않는다. 그래서 출신이 미천(微賤)하였다. 묘한 것은 중간에 해수(亥水)가 격(隔)하여 있으니, 근원이 탁하나 흐름이 맑다고 하여(源濁流清), 고로 가문(家門)의 명성을 일으키고 출류발췌(出類拔萃, 뛰어남)하여 일찍이 반수(泮水, 학문)에 노닐었다. 임자(壬子)운 중에 연이어 과거에 급제하고 중서(中書)에서 황당(黃堂, 지방 장관)을 지냈으며 관찰사(觀察)로 발탁되었고, 신해(辛亥)운에는 금(金)은 허(虛)하고 수(水)는 실(實)하여 상생(相生)함에 어긋남이 없어 벼슬길이 평탄하였으나, 장래 경술(庚戌)운에는 토금(土金)이 함께 왕성하여 수목(水木)이 모두 손상되니, 뜻밖의 풍파(風波)를 면하기 어려울까 두렵다.

팽씨 분석： 이 사주를 가종살(假從殺)의 격국(格局)으로 보면, 후운(後運)에 필시 불순(不順)함이 있을 것이니, 왜냐하면 뒤는 금운(金運)이라 파격(破格)될 것이기 때문이다. 사실상, 이 사주는 종격(從格)으로 논하기에 적합하지 않다. 이런 부류의 팔자(八字)는 더욱 간지(干支) 원상(原象)으로 돌아가 분석해야 한다. 매우 명백하게, 기토(己土)는 편약(偏弱)하거나 태약(太弱)하니 전원(田園)의 토(土)로 본다. 전원(田園)의 토(土)는 경작(耕耘)을 기뻐하고 황무(荒蕪)를 꺼린다. 금(金)을 얻고 목(木)을 만나는데, 특히 금(金)이 아래에 있고 목(木)이 위에 있으면 바로 쟁기를 만난 상(象)이다. 묘한 것은 묘유충(卯酉沖), 사해충(巳亥沖)인데, 충(沖)은 즉 뒤집어 움직이는 것이니, 기토(己土) 체상가(體象歌)에서 말한 바와 같이 "인(印)이 왕성하고 합(合)이 많음을 자랑 마라, 형충(刑沖)을 만나지 않으면 모두 마땅하지 않다(漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜)."이다. 금(金)과 목(木) 모두 쓸모가 있으니, 금운(金運)을 행하는 것은 쟁기 날을 단 것과 같으므로, 이 사주의 기토(己土)는 경작(耕耘)을 얻을 수 있어 공을 세우는 상(象)이다. 다른 일원(日元)으로 바뀌면 이렇지 않을 것이다. 기토(己土)가 금(金)을 얻고 목(木)을 만난 것은 진정한 종(從)의 결과와 비슷하나, 이치상으로는 같은 것이 아니다. 출신이 미천(寒微)한 데는 두 가지 요소가 있다. 첫째는 초운(初運)에 갑(甲)을 만난 것이고 (갑기상합甲己相合), 둘째는 사유(巳酉)가 멀리서 합(合)한 것이다. 합(合)은 경작(耕耘)에 있어서 일종의 속박이다. 합(合)으로 묶이면 마치 개발되지 않은 한가한 땅과 같다. 이 사주 원국(原局) 기토(己土)가 금(金)을 얻고 목(木)을 만난 것이 명주(命主)가 공을 세울 것을 결정하였고, 충(沖)이 많고 합(合)이 적으니 이용당할 기회가 많고, 평생 할 일이 있으며, 기본적으로 충형(沖刑) 한 번에 한 번 상승할 기회가 있으니, 이렇게 되면 자연히 수준이 낮지 않다. 운정(運程)으로 보면, 합(合)을 꺼리니, 인운(寅運), 축운(丑運), 술운(戌運)에 합(合)을 만나 다소 지체되는 것 외에는 나머지 운정(運程) 모두 길(吉)하다.

乾造：丁丑 壬寅 丙申 壬辰

대운：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

임씨 분석： 병화(丙火)가 초봄에 태어나 화(火)는 허(虛)하고 목(木)은 어리며, 어린 목(木)이 금(金)을 만나 긴밀하게 상충(相沖)하니 운(運)의 뿌리가 모두 뽑혔고, 신금(申金) 또한 진토(辰土)의 생부(生扶)를 만나 살세(殺勢)가 더욱 왕성해지니, 격(格)이 종살(從殺)을 이루어 재(財)를 용(用)함이 더욱 묘하다. 연지(年支) 축토(丑土)는 금(金)을 생(生)하고 화(火)를 어둡게 하니, 고로 관가(官家) 출신으로 일찍이 과거에 급제하였고, 운(運)이 서북(西北) 금수(金水)로 흘러 벼슬이 관찰사(觀察)에 이르렀으며, 비록 토운(土運)을 만났으나 여전히 금(金)을 얻어 그것을 화(化)하니, 그래서 험난함과 막힘이 없었다.

팽씨 분석： 봄철 병화(丙火)에 병(丙)은 양간(陽干)이고 목(木)은 왕성하고 화(火)는 상(相)이며, 정화(丁火)는 왕성하나 맹렬하지 않고 쇠약하나 궁하지 않으니, 간지(干支)에 인비(印比)가 모두 갖추어져 기껏해야 가종(假從)이다. 만약 진정한 종(從)으로 논한다면, 이치상 독자들을 납득시키기 매우 어렵다. 하물며 이 사주의 금수(金水)는 모두 묘고(墓庫)에 수장(收藏)되어 살(殺)이 결코 왕성하지 않다. 연월(年月) 정임(丁壬)에 합(合)이 있어, 월상(月上)의 임수(壬水)는 근본적으로 살(殺)의 작용을 하지 못한다. 인월(寅月)생으로, 초년 정임상합(丁壬相合)은 성화(成化)의 추세가 있으니, 이것은 살(殺)을 합(合)하여 인(印)으로 변하는 것이라 살(殺)이 줄어들고 있다. 인(寅)의 한계(限屆)를 지나면, 신금(申金)은 인중(寅中) 갑목(甲木)을 억제할 수 있고 정임(丁壬)은 합(合)하나 화(化)하지 않는다. 후기(後期) 월간(月干) 임수(壬水)는 증강되나, 시주(時柱) 임진(壬辰)은 그 조합이 임수(壬水)가 고(庫)로 돌아가는 것이고 다시 토(土)가 수(水)를 극(剋)하는 운정(運程)을 행하니, 바로 식신제살(食神制殺)하여 하나를 제거하고 하나를 남기는 것이다. 총체적으로 말해서, 전 단계는 살(殺)을 합(合)하고 살(殺)을 남겨 살(殺)이 맑아 귀(貴)하게 되는 것이고, 후 단계는 하나를 제압하고 하나를 남겨 여전히 살(殺)이 맑아 귀(貴)하게 되는 것이다. 초학자(初學者)는 왕왕 게을러서 자세히 머리를 쓰려 하지 않고, "종(從)했다" 한마디로 끝내버리니 이해할 수는 있으나, 그것은 정해(正解)가 아니다.

乾造：乙卯 己卯 戊辰 癸亥

대운：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

임씨 분석： 무토(戊土)가 중춘(仲春)에 태어나 목(木)이 한창 당권(當權)하고, 좌하(坐下) 진토(辰土)는 수(水)를 저장하고 목(木)을 기르며, 사주(四柱)에 금기(金氣)가 전혀 없다. 또한 해시(亥時)를 얻어 수(水)가 왕성하여 목(木)을 생(生)하고, 또한 화(火)가 있어 그것을 생화(生化)하지 못하니, 격(格)을 종관(從官)으로 취하며 신(身)이 쇠약한 것으로 논하지 않는다. 비록 과거 급제 출신은 아니나, 운(運)이 병자(丙子) 을해(乙亥)로 흘러 연이어 벼슬길에 올라 지위가 봉강(封疆, 지방 최고 관리)에 이르렀으나, 계유(癸酉)운에 이르러 관직에서 물러나고 죽었다.

팽씨 분석： 이 사주는 왕성한 목(木)이 한 조각이고 사주(四柱)에 금기(金氣)가 전혀 없으니, 목(木)이 기세(氣勢)를 이룬 것이 매우 명백하여, 오직 기세(氣勢)를 따라 수(水), 목(木) 또는 화(火)를 용(用)할 수밖에 없다. 진정한 종(從)인지 아닌지는 일원(日元)이 무엇인지를 명확히 보아야 한다. 일원(日元)은 무(戊)이지 기(己)가 아니고, 월간(月干)에 기(己)를 만나고 지지(地支)에 진(辰)에 앉았으니, 일원(日元) 양간(陽干)은 뿌리가 있고 도움을 얻어, 원국(原局)은 가종(假從)임이 의심 없다. 수운(水運)을 행하여 재(財)가 관(官)을 생(生)하니 진정한 종(從)으로 변하고, 화(火)를 만날 때는 목(木)이 발영(發榮)하니 또한 진정한 종(從)이며, 토(土)를 만나면 가종(假從)으로 환원된다. 이 사주 유운(酉運)에 파격(破格)된 것은, 실로 술운(戌運)에 진(眞)이 변하여 가(假)가 된 화근(禍根)이 묻혔기 때문이다. 오늘 이럴 줄 알았더라면 어찌 당초에 그랬겠는가. 무토(戊土) 양간(陽干)과 기토(己土) 음간(陰干)의 체성(體性)이 다르니, 마땅히 갑술(甲戌)운에 물러나 피하는 것이 묘하다. 오직 눈앞의 부귀(富貴)를 버릴 줄 알아야 뒤의 평안을 얻을 수 있다. 명리학(命理學)의 가치는 모두 여기에 있다.

乾造：乙亥 己卯 戊辰 癸亥

대운：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

임씨 분석： 이 사주는 이전 사주와 단지 연지(年支) 한 해(亥)자만 바뀐 것인데, 이전 사주는 을목(乙木)이 녹(祿)에 앉아 벼슬길에 오를 수 있었으나, 이 사주는 관살혼잡(官殺混雜)인데 다행히 해묘(亥卯)가 회합(會合)하여 비록 귀(貴)하지는 않으나 부(富)하였다. 병자(丙子)운에는 지극히 지체되고 곤궁하였다. 이전 사주는 두 자(子)가 한 묘(卯)를 형(刑)하지 않았으나, 이것은 자묘상형(子卯相刑)이다. 을해(乙亥)운에는 점차 좋은 경지에 들어섰고, 갑술(甲戌)운에는 한 성(省)의 갑부(甲富)가 되었으며, 계유(癸酉)운에는 기토(己土)가 계(癸)를 극(剋)하고 묘유(卯酉)가 다시 충(沖)하여 종격(從格)이 파괴되니 재앙을 면하기 어려웠다. 이전 사주는 두 묘(卯)인데도 오히려 면하지 못하였거늘, 하물며 유년(流年) 또한 계유(癸酉)를 만나 월령(月令)을 충(沖)하였겠는가?

팽씨 분석： 이전 사주 을묘(乙卯)는 수명(水命)인으로 계해시(癸亥時)에 태어나 대격(大格)에 합(合)하고 종관(從官)이 비교적 순수하여 귀기(貴氣)가 있었다. 이 사주는 오히려 화명(火命)인데 수(水)가 목(木)보다 많으니, 대격(大格)도 없을 뿐만 아니라 또한 수운(水運)을 행하여 신약재다(身弱財多)의 상(象)이 있으니, 갑술(甲戌)운에 신(身)과 재(財)가 모두 왕성하여 재물을 모았다. 이 사주 만약 종관(從官)하여 관직을 구하였다면 유운(酉運)에 큰 재앙이 있었을 것이다. 처음부터 재물길을 갔다면 재앙이 없었을 것이다.

乾造：己卯 辛未 壬午 乙巳

대운：庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

임씨 분석： 임수(壬水)가 늦여름(季夏)에 태어나 지지(地支)가 남방(南方)에 해당하니 재(財)가 관세(官勢)를 따른다. 을묘(乙卯)의 상관(傷官) 또한 재(財)를 따라 관(官)을 파괴하지 않으니, 사주 중 관성(官星)이 당령(當令)하여 격(格)을 종관(從官)으로 취한다. 월간(月干) 신금(辛金)은 투출하였으나 무근(無根)하여 가종(假從)이다. 생원(生員) 출신으로, 정묘(丁卯), 병인(丙寅)운에는 재관(財官)을 생조(生助)하고 신금(辛金)을 극진(剋盡)하여 벼슬이 봉강(封疆, 지방 최고 관리)에 이르렀다.

팽씨 분석： 이 사주에 대해 본처(本處)는 종관(從官)이라는 설(說)에 그다지 동의하지 않는다. 연월(年月) 묘미(卯未) 조합에, 종관(從官)하는데 상(傷)을 만나니 좋은 일이 없을 것이다. 이 사주 연월(年月) 묘미(卯未)에 월일시(月日時)는 삼회화국(三會火局)이니, 실로 종재(從財)이며 또한 상관생재(傷官生財)의 순국(順局)이 있으니, 순국(順局)의 완성에는 시주(時柱) 을사(乙巳)의 공(功)이 작지 않으니, 왜냐하면 이 주(柱)가 우리에게 목(木)이 화(火)를 생(生)하고 있음을 알려주기 때문이다. 앞서 말했듯이, 양간(陽干)은 일반적으로 진정한 종(從)이 아니나, 식상(食傷)을 순(順)히 따르고 종재(從財)하면 또한 진정한 종(從)이다. 병인(丙寅) 정묘(丁卯)운은 바로 목생화(木生火)이니, 종(從)하고 또한 순(順)한 매우 좋은 기회라, 고로 대길(大吉)하였다.

乾造：丁卯 丙寅 辛亥 庚寅

대운：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申

임씨 분석： 신금(辛金)이 초봄(孟春)에 태어나 천간 병정경신(丙丁庚辛) 음양(陰陽)이 상극(相剋)하고 또한 금(金)은 절(絕)하고 화(火)는 생(生)하며, 지지(地支) 인목(寅木)이 당령(當令)하고 일시(日時) 인해(寅亥)가 목(木)으로 변하니, 격(格)을 종살(從殺)으로 취한다. 운(運)이 수지(水地)로 흘러 목(木)을 생(生)하고 화(火)를 도우니 한 가지도 흉(凶)한 곳이 없고, 연이어 갑방(甲榜)에 올라 현령(縣宰)에서 군수(郡守)에 이르렀으며, 세 아들을 낳았는데 모두 수려하게 자랐다.

팽씨 분석： 임씨가 이 사주를 분석한 것은 매우 적절하다. 조금 보충하자면, 신금(辛金)이 해(亥)에 앉았으니 일원(日元)은 본래 해중(亥中) 임수(壬水)를 탐하여 생(生)하려 하나, 인해상합(寅亥相合)으로 인해 신(辛)의 개인적인 기호(喜好)가 제거되어 비로소 신금(辛金)이 진정으로 종(從)하게 되니, 정히 이른바 "백설(白雪)과 명월(明月)은 상관 말고, 그대가 말을 채찍질하여 천궐(天闕, 궁궐)로 향하게 하라(不管白雪與明月，任君策馬朝天闕)."이다. 시진(時辰)은 경인(庚寅)이니 금극목(金剋木)의 조합인데, 금극목(金剋木)의 의도는 목생화(木生火)에 있으니, 경인시(庚寅時)는 여기에서 일원(日元)에게 진정으로 종(從)하는 대상은 화(火)임을 암시하니, 이것이 이 사주의 진정한 종(從)을 명확히 보는 요해(要害)이다. 진정으로 종(從)하는 대상은 살(殺)이지 재(財)가 아니며, 진정으로 종(從)하는 사람은 인생이 대길(大吉)하여 동서남북(東西南北) 운(運) 모두 그의 길한 기(氣)를 흔들 수 없다. 이 사주는 또한 기수(氣數)는 단지 개체의 기호(喜好)일 뿐이며, 개체가 기뻐하는 것이 반드시 전체에 좋은 작용을 하는 것은 아님을 설명한다. 현실에는 많은 대재(大才)들이 바로 개인적인 기호(喜好)를 탐하여 좋은 기회를 놓치는 경우가 많다.

乾造：癸亥 乙卯 己未 丁卯

대운：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

임씨 분석： 기토(己土)가 중춘(仲春)에 태어나 봄철 목(木)이 당령(當令)하여 국(局)을 이루고, 시간(時干) 정화(丁火)는 연상(年上) 계수(癸水)에게 극거(剋去)되고, 미토(未土) 또한 목국(木局)을 이루니, 부득이 종살(從殺)할 수밖에 없다. 과거 급제 출신으로 벼슬이 관찰사(觀察)에 이르렀다.

팽씨 분석： 이 사주는 목(木)이 지극히 왕성하고 금(金)이 없으니, 기세(氣勢)를 체상(體象)으로 삼는다. 일원(日元)의 각도에서 보면 가종(假從)인 듯하나, 실로 진정한 종살(從殺)이다. 왜냐하면 일원(日元)은 음간(陰干) 기토(己土)이고, 기(己)의 뿌리는 미토(未土)인데, 삼합목국(三合木局)으로 미토(未土)가 목(木)으로 변했기 때문이다. 뿌리조차 목(木)을 따랐으니 기토(己土)는 더욱 말할 필요가 없다. 그러나 화(火) 오행(五行)이 목기(木氣)를 설(洩)하는 것이 병(病)이고_ 수(水)를 용(用)하여 화(火)를 제압하니 수(水)는 약(藥)이며, 묘하게도 줄곧 수운(水運)이니 병(病)이 약(藥)을 만나 대길(大吉)한 상(象)이다. 늙어서 서방(西方) 금운(金運)을 행하니 화(火)가 사지(死地)로 가니 또한 길운(吉運)이다. 이 사주로 보면, 기세법(氣勢法)의 중요성은 말할 필요도 없다. 또한, 원국(原局)에 금(金)이 없는데 토금운(土金運)을 행하여 성취가 있었으나, 인수(仁壽)를 파괴했는지 아닌지는 임씨가 회고하지 않았다. 만약 무토(戊土)라면 재앙이 생기기 쉬우나, 기토(己土)는 유연하니 이치상 큰 장애는 없을 것이다.

乾造：辛丑 丙申 丙子 壬辰

대운：6세乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

이 사주는 모 장군의 팔자(八字)인데, 진정한 종살(從殺)이기 때문에 동남서북(東南西北) 운(運) 모두 방해가 없다. 다소 위험한 운정(運程)은 사운(巳運)의 갑술(甲戌) 을해(乙亥) 병자년(丙子年)과, 인운(寅運)의 을사(乙巳) 병오(丙午) 정미년(丁未年)이다. 이 두 운(運)에 위험이 있는 것은 모두 천간에 병(丙) 하나가 더 있기 때문이다. 나머지 시간은 모두 진정한 종살(從殺)의 격국(格局)을 파괴하지 못한다. 그러나 월간(月干) 병화(丙火)는 병(病)이 아니라 선천적으로 그에게 안배된 퇴로이다. 이 병(丙)이 주(柱)에 있으니, 목화운(木火運)의 유년(流年)은 단지 놀람은 있으나 위험은 없으며, 또한 그때 필시 많은 형제들이 죽어야 함을 表明한다.

乾造：癸亥 乙卯 戊午 甲寅
대운：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

임씨 분석： 무토(戊土)가 중춘(仲春)에 태어나 관살(官殺)이 함께 왕성하고 녹(祿)에 임하였으며, 또한 재성(財星)이 지지(地支)를 얻어 생부(生扶)하니, 비록 좌하(坐下) 오화(午火) 인수(印綬)이나 허토(虛土)는 화(火)를 받아들이지 못하여 격(格)이 기명종살(棄命從殺)을 이루고, 관살(官殺) 일류(一類) 이미 종(從)하였으니 혼(混)으로 논하지 않는다. 자운(子運)에 이르러 오화(午火)를 충거(沖去)하고, 경자년(庚子年) 금(金)이 수(水)를 생(生)하여 왕성해지고 오화(午火)를 모두 충(沖)하니, 향방(鄉榜)에 합격하였다.

팽씨 분석： 이 사주 청탁(清濁)을 분별하기 비교적 어려우니, 요점(要點)은 오화(午火) 한 글자에 있다. 만약 기세법(氣勢法) 사상이 있다면, 단지 온 사주를 한번 보면 목(木)이 많아 화(火)가 꺼지고(木多火熄) 형세가 화(火)를 끄는 데 있음을 어렵지 않게 발견할 것이다. 오화(午火)는 무토(戊土)가 종살(從殺)하는 것을 방해하니 탁기(濁氣)이다. 다행히 자운(子運)이 있어 그 탁기(濁氣)를 제거하니, 경자년(庚子年)에 시험에 합격하였다. 어찌하여 자운(子運)에 또한 자년(子年)이어야 하는가, 이것은 인묘목(寅卯木)의 작용 때문이다. 절반은 화(火)를 끄고 절반은 화(火)를 생(生)한다. 시주(時柱) 인궁(寅宮)은 자수(子水)가 명국(命局)에 개입하는 것을 방해한다. 만약 자수(子水)가 강력하게 명국(命局)에 뛰어들지 않았다면, 거탁양청(去濁揚淸)의 임무를 완성하기 매우 어려웠을 것이다. 위 사주 만약 여명(女命)이라면, 남방(南方)으로 순행(順行)하니 마땅히 오화(午火)를 용(用)해야 한다. 사(巳), 미(未)운은 길(吉)하나, 오운(午運)에는 오히려 불순(不順)함이 있다. 목(木)이 많아 화(火)가 밝지 않으니, 이 점을 내가 고려한 것이다.

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《彭氏注解滴天髓》下篇（节选）_蔡昔琼_新浪博客

팽씨주해 적천수는 내용이 아주 좋다. 적천수를 깊이 공부하려는 사람들에게 큰 도움이 된다. 
팽강민은 맹인술사로 채석경에게 적천수해설을 구술했다. 채석경은 중국본토에서 존경받는 역학인이다. 궁통보감 적천수에 정통하다.