양상윤 자평개론: 대운, 유년

[又新]

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양상윤 자평개론: 대운, 유년 (一)

예를 들어보자. 坤 丁酉 癸卯 丙辰 丙申. 어떤 명조든 가져오면 여덟 글자가 있다. 이 여덟 글자로 아주 많은 이야기를 해야 하는데, 이는 이전에 강의한 내용을 전부 근거로 이야기하는 것이다. 특히 실무적인 명리 상담에서는 한 사람이 앞에 앉아 답을 듣고자 한다. 연구자이든 직업 술사든, 그는 당신의 답을 듣고자 할 것이다. 그러므로 매우 빠른 시간 안에 입을 열어 답을 말해야 한다. 얼마나 빨라야 하는가? 2분이다! 규칙을 숙지했다면, 보자마자 어디서부터 시작해야 할까? 바로 충(沖), 형(刑), 회(會), 합(合)에서부터 시작한다.

여러분께 상기시킨다. 연월(年月)의 계정충(癸丁沖), 묘유충(卯酉沖)은 매우 명확하다. 만약 이 두 가지 규칙을 외우지 못했다면, 당신은 이것을 전혀 볼 수 없다. 이 쌍충(雙沖) 하나만으로, 세부적인 것을 논할 필요 없이 1~30세까지 절대 태평할 수 없다. 이렇게 큰 범위를 먼저 잡아주는 것이다.

그렇다면 일시(日時)는? 병진(丙辰), 병신(丙申)이다. 사주를 볼 때 명확한 형충회합이 있고, 암암리에 있는 형충회합이 있다. 경험이 좀 있는 사람은 병신(丙申)과 병진(丙辰) 사이에 자(子)를 공(拱)하여 신자진(申子辰)을 이루는 것을 볼 수 있다. 이것이 이어져 신자진 수국(水局)을 회(會)한다. 병화(丙火) 일주에게 이것은 무엇으로 변하는가? 십신으로 말하면 무엇인가? 칠살(七殺)이다! 한눈에 보아도 이것은 여성의 명이고, 혼인에 대한 답은 이미 나왔다.

앞의 충은 단지 부부 관계만 말하는 것이 아니다. 30년 전체를 포함한다. 출신 배경도 좋지 않고, 친척, 친구 관계 등 모든 것을 포함하여 아무것도 이루지 못한다! 그러나 병진(丙辰), 병신(丙申)이 자(子)를 공(拱)하여 신자진(申子辰)으로 남편을 회(會)하는데, 이 공(拱)하는 글자는 암(暗)의 것이다. 즉, 보이지 않는 것이다. 그렇다면 답은 35세 이후에야 실질은 있으나 명분은 없는 상대가 생긴다는 것이다. 실질이란 실제로 남자가 있다는 뜻이고, 명분이 없다는 것은 암암리에 공(拱)했기 때문이다. 이것은 연주(年柱)부터 본 것이다.

경험이 있는 사람은 이것이 평생 이어진다는 것을 안다. 왜냐하면 그녀는 말년까지 계속 공(拱)하기 때문이다. 특히 여성의 혼인은 50세 이후에는 논하기 어려우며, 단지 인연이 있는지 없는지만을 따질 뿐, 좋고 나쁨을 논하기는 어렵다. 이것은 한눈에 알 수 있다.

그렇다면 내가 그녀에게 어떻게 말해야 할까? 내가 어떻게 말하느냐가 아니라, 그녀가 어떻게 묻느냐, 그리고 몇 살에 왔느냐에 따라 내 마음속의 답은 정해진다. 30세 이전에 왔다면, 남자친구를 길게 사귀는 것조차 어렵다. 30세 이후에는 상대가 있을 수 있으나, 명분은 없다. 이것이 초보적인 답이다. 이것은 팔자 자체를 말하는 것이지, 대운이나 유년(流年)을 말한 것이 아니다. 이 기본 이론을 바탕으로 유년의 구조로 확장해보자. 이전에는 신자진(申子辰)이 자(子)를 공(拱)하면 삼합(三合)이 죽을 때까지 이어진다고만 설명했지만, 이제는 그것을 유년으로 확장하겠다. 여러분은 지금부터 육십갑자에 대해 상당한 인식을 가져야 한다. 외우지 못하더라도 최소한 올해, 내년, 후년 몇 년간은 명확히 알아야 한다. 신자진(申子辰)이 중간에 자(子)를 공(拱)하고 있으므로, 유년에서 매번 신(申), 자(子), 진(辰)의 해를 만날 때마다 삼합을 이룰 수 있다. 자(子)가 있으니 신년(申年)을 만나면 신자진(申子辰)이 되고, 유년이 이 자(子)를 공(拱)하여 대운과 함께 끌어올리는 것이다. 진년(辰年)을 만나도 시주(時柱)의 신자진(申子辰)이 이루어진다. 이렇게 말하면 12년에 세 번이나 있는 셈인가? 조금도 틀리지 않다! 이 해석법은 이전의 해석법보다 완화된 것이다. 이전에는 여명이 합(合)을 띠면 인연이 좋다고만 했지, 어느 해에 좋은지는 말하지 않았다. 생각해보면 매년 인연이 좋을 수는 없고, 단지 총 평균적으로 인연이 좋은 것이다. 이렇게 3년마다 그녀는 한 번씩 삼합을 이루니, 3년마다 남자를 바꾸는 것인가? 그럴 필요는 없다! 3년마다 그녀를 쫓아다니거나 전화를 거는 사람을 만나게 된다는 것이다. 반드시 만난다. 왜냐하면 그녀의 성격 자체가 그러하고, 누구든 그녀와 이야기하는 것을 좋아하기 때문이다. 그녀 자체가 삼합을 띠고 있기 때문이다. 3년마다 한 번씩 만나게 되므로, 총 평균으로 보면 확률이 매우 높아 평생 혼인 상대가 한 명일 리 없다. 한 명, 두 명, 세 명, 네 명, 다섯 명... 이것을 도덕적인 시각으로 보아서는 안 된다. 명(明)과 암(暗)이 있는 것이다. 만약 관살(官殺)이 천간에 혼잡되어 있다면 누구나 알 것이고, 그녀도 숨기지 않을 것이다. 관살혼잡은 천간을 말하는 것이지 지지를 말하는 것이 아니다. 10년에 두 번만 있어도 그렇다. 지지 삼합은 3년에 한 번씩 있으니, 내가 그녀에게 "당신은 인연이 아주 좋다"고 말하는 것이다.

3년마다 한 번씩 있다는 것은 확률을 말한다. 어떤 사람은 알고 어떤 사람은 모른다. 총 평균으로 보면 이 여성에게 서너 명, 대여섯 명의 남자가 있는 것은 매우 평범한 일이다. 이 자(子)를 공(拱)하는 것이 남편인데, 실무적인 명리 상담에서는 좀 더 세밀하게 봐야 한다. 단지 형식적으로 남자가 한 명 있다고만 말할 수는 없다. 그가 돈이 있는지 없는지, 당신에게 어떻게 대하는지는 역시 삼합이 당령(當令)했는지 아닌지에 따라 달라진다. 신자진(申子辰)이 자(子)를 공(拱)하면 삼합은 칠살(七殺)이고, 공(拱)하는 자(子)는 정관(正官)이다. 이를 나누어 이야기해야 한다. 여러분은 이것을 체득해야 한다. 단지 자(子)를 공(拱)하는 것만 보면 당신은 숨겨진 남편이 있는 것이고, 삼합 칠살로 보면 당신은 비록 숨겨진 남편이지만 아내의 대우를 받는다는 것이다. 내가 아는 이 사람은 이미 다섯 명 혹은 여섯 명의 남자를 만났다. 그녀의 모든 남자친구는 그녀를 자신의 아내처럼 대했고, 동등하게 대했으며, 외부에도 공개했다. 심지어 그녀는 남자친구의 아내와 함께 앉아 이야기를 나눌 수도 있었다. 왜냐하면 그녀가 남편을 공(拱)하여 정(正)으로 만들었기 때문이다. 명리를 볼 때는 과정뿐만 아니라 실제 상황도 봐야 한다. 이것은 유년에서 신자진(申子辰)이고, 앞은 충(沖)이며, 말년은 공(拱)이다. 그렇다면 그녀가 3~5년 혹은 2~3개월만 만날 수 있는가? 그것은 역시 형충(刑沖)을 봐야 한다. 여러분은 자(子)를 공(拱)할 때 가장 두려운 것이 무엇인지 아는가? 팔자에 오(午)가 있는 것이다. 만약 이 팔자 사주에 오(午)가 하나 있다면 3년도 가지 못하고, 생기자마자 충(沖)으로 깨진다. 팔자에 오(午)가 없으면 남편을 공(拱)하고, 유년에서 3년마다 새로운 사람이 유혹해 온다. 원래의 사람과 싸운다는 것이 아니라, 문제가 그녀 자신에게서 발생한다. 그래서 어떤 사람들은 나에게 와서 부부 싸움에 대해 묻고, 누가 잘했고 잘못했는지 참견해달라고 한다. 지금 이 팔자의 해석법에 따르면, 그것은 이 여성의 문제다.

앞의 쌍충(雙沖)은 그녀의 출신이 좋지 않고, 성격도 좋지 않다는 것을 의미한다. 더 세부적으로 보면 천간을 본다. 연간(年干)에 겁재(劫財)가 있으니 아버지와 인연이 없고, 도움도 받지 못한다. 연지(年支)는 유(酉)로 정재(正財)이므로, 그녀의 집안 운은 8세 이후에 좋아지기 시작한다. 부자가 될 수 있을까? 안 된다. 정재(正財)이므로 한계가 있지만, 상황은 이전보다 나아진다. 월간(月干)에 이르면 괜찮다. 정관(正官)이다. 이 여성은 아주 어릴 때부터 사리를 분별하고, 남녀 관계를 알았다. 월상의 정관이 공(拱)하여 나온 자(子)에 통근(通根)하므로, 20대부터 남자친구가 남들보다 많았다. 그 아래 묘(卯)라는 글자가 있는데, 묘(卯)는 정인(正印)이다. 정인은 수려함(秀氣)을 의미하며, 정관이 정인 위에 앉아 있으니 본래 그녀는 좋은 글솜씨를 가졌다고 할 수 있지만, 쌍충(雙沖)으로 인해 객관적인 요인으로 그들이 헤어지게 되었다. 30세가 되면 병(丙)에 이른다. 병(丙)은 일주(日主)다. 나는 지금 다방면으로 해석하고 있으며, 과거에 말했던 것을 모두 모아서 이야기하고 있다. 여러분은 일주희기(日主喜忌)에 대해 배운 적이 있다. 병화(丙火) 일주는 임(壬)과 갑(甲)을 쓴다. 그녀의 희기(喜忌)인데, 천간에 임(壬)은 없고 계(癸)만 있으며, 갑(甲)은 없고 을(乙)만 있다. 이 두 마디 말은 이 여성이 평생 하는 일이 자신이 원하는 일이 아니며, 좋아하는 목적을 달성할 수 없다는 것을 의미한다. 하지만 그녀는 남에게 맞출 수 있다. 왜냐하면 그녀는 일주희기(日主喜忌)가 없기 때문이다. 살(殺)을 써야 하는데 관(官)을 쓰게 되니, 매우 혼란스러울까? 이 혼란이라는 글자는, 한 여성이 두 번, 세 번 결혼하고, 남자친구가 다섯, 세 명 있는 것을 혼란이라고 하지 않는다. 이것은 이상적이지 않은 것이다. 혼란은 동시에 두 명을 만나는 것이다. 그것이 혼란이다. 그녀는 혼란스럽지 않다. 왜냐하면 관살혼잡(官殺混雜)이 아니기 때문이다. 모두 관(官)이다! 따라서 단지 바꾸고 또 바꿀 뿐, 바꾸는 것과 혼란은 다르다. 그렇다면 묻는다. 당신은 어떻게 보고 어떻게 말하는가? 그것은 그녀가 어떻게 묻느냐에 달려 있다! 상대방이 나에게 "앞으로 저에게 마음 맞는 사람을 만날 수 있을까요?"라고 묻는다면, "반드시 있습니다!"라고 답한다. 혹은 반대로 "지금 남자친구와 끝까지 갈 수 있을까요?"라고 묻는다면, "그것은 어렵습니다. 변화가 있을 것입니다."라고 답한다. 따라서 대답은 상대방의 질문에 따라 하고, 팔자를 보는 것은 내가 팔자에서 본 답에 따라 한다.

이 명조는 혼인만 놓고 보면, 평생 실질은 있으나 명분은 없다. 상대방에게 아내가 있든 없든 상관없이, 설령 상대방에게 아내가 없더라도 사람들은 그녀와 결혼하지 않을 것이다. 단지 함께 있을 뿐이다. 왜냐하면 이 팔자는 연월(年月)의 충(沖)이 매우 심하기 때문이다. 시주(時柱)의 병(丙)은 비견(比肩)인데, 이 비견은 여기서는 단지 그녀가 개성이 좀 있다는 것을 설명할 뿐이다. 그렇다면 그녀는 돈이 있는가? 정재(正財)가 있고, 편재(偏財)도 약간 있다. 신(申)은 경금(庚金)의 록(祿)이 신(申)에 있기 때문이다. 병화(丙火)가 신(申)을 보면 편재(偏財)다. 만약 이 명조가 천수를 누려 70세 이후까지 산다면, 60세 이전의 남녀 관계는 모두 일단락되고, 마지막에는 약간의 돈이 있을 것이다. 신(申)은 곧 경금(庚)이고, 경금(庚)은 편재(偏財)다. 이 돈은 어디서 오는가? 신자진(申子辰)이 살(殺)을 회(會)하니, 이 돈은 남자에게서 온다. 지금 신자진(申子辰)이 살(殺)을 회(會)한다고 말하는데, 이전에는 그녀가 한 남자에 머물지 않고 숨겨진 남편이 있다고 해석했다. 이것은 그녀의 혼인 상황을 말하는 것이다. 재(財)가 살(殺)을 생(生)하고, 재(財)와 살(殺)이 함께 섞여 있으니, 이것은 당신의 혼인 관계를 말하는 것이 아니라, 당신의 재물 출처가 남자에게서 온다는 것을 말한다. 하지만 그렇게 오래 살아야 하고, 그런 긴 수명이 있어야 한다. 수명이 길고 짧은지는 유년(流年)의 충형(沖刑)에 달려 있다. 어떤 팔자든 해석은 모두 같다. 이론적으로 이 팔자를 보려면 대략 10분이 걸린다. 직업적으로 이 팔자를 보려면 대략 30초면 충분하다. 직접적이고 적절하게 상대방의 질문에 답할 수 있다.

이 팔자의 핵심은 선충후합(先沖後合)이다. 무릇 선충후합의 명은 모두 먼저 나쁘고 나중에 좋다. 이 팔자는 대운을 말하지 않고, 직접 명(命) 자체에서 본 것이다. 만약 유년(流年)을 본다면 올해는 무슨 해인가? 신묘년(辛卯年)이다! 과거가 어떠했는지는 모두 일생의 과정일 뿐, 중요한 것은 역시 올해다. 그녀의 연주(年柱)는 정유(丁酉)인데, 신묘(辛卯)와 정유(丁酉)는 무슨 관계인가? 쌍충(雙沖)이다! 계정충(癸丁沖), 묘유충(卯酉沖)이 아니다. 정유(丁酉)와 신묘(辛卯)는 천극지충(天剋地冲)이다. (역자 주: 원문은 계정충, 묘유충으로 설명했으나, 유년 신묘와 연주 정유의 관계는 정신충(丁辛沖), 묘유충(卯酉沖)으로 천극지충이 맞다. 강의 내용의 흐름상 의역함.) 그러므로 올해 일 년 내내 순조롭지 않다! 당신이 남자든 여자든, 남녀 관계든, 재물 관계든, 집안일 관계든 모두 그렇다. 이 말은 즉 우리가 말하는 "범태세(犯太歲)"다.

유년(流年)이 충(沖)해 올 때, 사주(四柱)가 있으니 연(年)을 충할 수도 있고, 월(月)을 충할 수도 있고, 일(日)을 충할 수도 있고, 시(時)를 충할 수도 있다. 이 유년 범태세가 충해 올 때, 무릇 유년이 팔자를 충하면 모두 새롭고 오래된 일이 함께 얽히는 것이지, 갑자기 발생하는 것이 아니다. 하지만 유년을 볼 때는 올해만 봐서는 안 된다. 어쩌면 작년이 올해보다 더 나빴을 수도 있고, 올해의 나쁨이 오히려 운이 좋은 것일 수도 있다. 그러므로 반드시 작년부터 봐야 한다. 충(沖)이 없는 해도 작년부터 봐야 하고, 충(沖)이 있는 해도 작년부터 봐야 한다. 작년은 무슨 해인가? 경인년(庚寅年)이다. 역시 같은 규칙으로 경인(庚寅)과 사주(丁酉, 癸卯, 丙辰, 丙申)를 대조해 보면, 한눈에 쌍충(雙沖)임을 알 수 있다. 병경충(丙庚沖), 인신충(寅申沖)이다. 원래는 삼합(三合)이었는데, 또 쌍충을 만났다. 유년에는 "공합충변(拱合冲邊)"이라는 규칙이 있는데, 유년의 규칙은 팔자 자체의 규칙과 다르며, 좀 더 세밀하다. 무엇이 공합충변인가? 원래 당신은 공(拱)하고 있었는데, 젓가락 한 쌍으로 물건을 잘 집고 있다가 한쪽 젓가락을 쳐서 떨어뜨리면, 젓가락 한 개의 문제가 아니라 집고 있던 물건이 떨어지는 것이다. 이것을 공합충변이라고 한다. 이것은 단순한 충(沖)보다 복잡하다. 원래 공(拱)하던 것이 남편의 별(夫星)이었는데, 그 한쪽을 충했다. 경인(庚寅)이 병신(丙申)을 충했으니, 이것은 오행을 논하는 것이 아니라 십신을 논하는 것이다. 당신의 남편 별을 떨어뜨린 것이다. 원래부터 숨겨진 것이었으니, 작년에 심각한 집안 문제가 있었는데, 그것은 남녀 간의 일이다. 새로운 사람이 왔을까? 그것은 유월(流月)을 봐야 한다. 반드시 집안에 일이 있었고, 그 후 올해에 이르러 우리가 말하는 설상가상(禍不單行), 한 파도가 가라앉기 전에 또 다른 파도가 온 것이다. 하지만 올해는 작년과 다르다. 작년 유년은 공합충변으로, 단지 남자의 일이었다. 남녀 관계는 매우 복잡하며, 직접적으로 그녀의 남자와 싸우거나, 다른 남자친구와 싸우는 일도 있다. 요컨대, 상대방과 관련된 일이니 틀림없다. 그런데 올해 또 쌍충이 들어오니, 새로운 일이다. 이 일과는 무관한 다른 일이다. 작년도 안 좋고, 올해도 안 좋으니, 우리는 재작년에도 일이 있었을까 하고 연상하게 된다. 한 해 더 생각해 볼 수도 있다. 경인년(庚寅年) 전 해는 기축년(己丑年)이다. 보면 아무런 충형(沖刑)이 없다. 그러므로 유년 추산, 과거 추산은 작년까지만 한다. 작년부터 올해까지 이어졌고, 지금은 이미 11월이니 거의 다 지나갔다.

유년(流年)에 대해 말하면서, 여러분께 보충 설명을 하겠다. 팔자를 세울 때 해가 바뀌는 것은 입춘(立春)부터 시작하지만, 사실 진정한 새해는 동지(冬至)부터 시작한다. 동지에 우리는 회귀선으로 돌아오고, 회귀선을 도는 것이 바로 그날이다. 사주를 보는 것이 신기하고 남다르게 들리게 하기 위해, 동지는 고정되어 있다. 양력 12월 22일, 모두 기억할 것이다. 지금으로부터 한 달 남짓 남았는데, 이론적으로 그녀를 위로하기 위해 "걱정 마세요, 한 달만 더 지나면 일이 풀릴 겁니다."라고 말할 수 있다. 혹은 더 현묘하게 말해서, 12월 22일이 지나면 골칫거리가 일단락될 것이라고 말한다. 여러분, 잘 들어라. 내가 일단락된다고 했지, 운이 좋아진다고는 하지 않았다. 당신이 운이 좋지 않다고 느끼더라도, 올해의 일이 계속 이어지는 것은 아니다. 12월까지만 말하는 것은 올해의 일이다. 그렇다면 내년은? 그녀는 반드시 물을 것이다. 내년에는 운이 좋아질까? 내년은 무슨 해인가? 임진년(壬辰年)이다! 역시 충형회합(沖刑會合)을 말한다. 만약 여러분이 이미 외웠다면, 한눈에 내년이 무슨 해인지 알 수 있다. 정임합(丁壬合), 진유합(辰酉合)이다. 내년 유년이 연주(年柱)와 합(合)하는데, 쌍육합(雙六合)이다. 그러므로 정말 운이 좋아지는 것이다. 만약 내년에 합(合)하지 않는다면, 단지 올해의 나쁜 유년이 일단락되는 것뿐이다. 쌍합(雙合)을 하면 좋아지는 것이다. 그럼 무슨 좋은 일인가? 그녀의 명조 자체로 볼 때, 항상 이 남녀 관계를 벗어날 수 없다. 특히 올해 충(沖)하고 내년에 합(合)하니, 여러분은 모두 들어봤을 것이다. 전화위복(因禍得福)과 인복득화(因福得禍). 이런 상황은 우리 사주 보는 사람에게는 가장 만나기 좋아하는 사례다. 이야기할 거리가 있기 때문이다. 그렇지 않고 3년간 충(沖)도 합(合)도 없으면, 월급이나 받으며 살아가니, 별다른 것을 알아낼 수 없다. 그래서 이 팔자는 작년 집안일이 순조롭지 못하여 올해 모든 일이 순조롭지 않은 것으로 이어지고, 그 후 이 불순함으로 인해 내년의 새로운 전환점을 맞이하게 된다. 그럼 후년도 봐야 하는가? 그럴 필요 없다. 유년은 보통 1~2년이면 충분하다. 보통 사람은 다 그런 것이다. 올해 좋고, 내년 나쁘고, 이렇게 바뀌어 간다. 3~4년마다 바뀌어 간다. 당신이 1~2년을 볼 수 있다면, 20~30년도 볼 수 있다. 만약 볼 수 없다면, 전혀 방법이 없다. 할 수 있고 없고는 내가 과거에 말했던 그 규칙들을 꺼내 쓸 수 있느냐 없느냐에 달려 있다.

그래서 이 팔자를 손에 쥐자마자, 연월(年月)의 쌍충이 첫 번째다. 두 번째 핵심은 일시(日時)의 공(拱)으로, 부성(夫星)을 공(拱)하는 것이다. 이 두 가지 일이 당신의 평생을 결정한다. 앞의 30년은 반평생이고, 뒤의 30년도 반평생이다. 당신의 유년이 아무리 좋고 나쁘더라도, 당신이 아무리 좋은 유년을 만나도 일부일처의 좋은 가정을 가질 수는 없을 것이고, 아무리 나쁜 유년을 만나도 당신의 기본적인 조건을 돌봐줄 남자는 곁에 있을 것이다. 명리에서 이렇게 딱 정해준다. 어떻게 당신에게 말할지는 당신이 어떻게 묻느냐에 달려 있다. 명리를 배우는 것은 듣기만 해서는 안 된다. 여러분은 강의를 들은 후, 종이를 꺼내 직접 풀어봐야 한다. 내가 말하는 것을 듣지 말고, 예를 들어 연일충(年日沖)이 어쩌고저쩌고 하는 것을 하나하나 적어보는 것이다. 당신이 적는 것은 당연히 내가 말하는 것만큼 자세하지 않을 것이다. 당신이 적은 답을 내가 한 말과 대조해보고, 아, 빠진 것이 있구나 싶으면 다시 한번 써서 보충해 나간다. 내가 말한 것을 모두 보충할 수 있고, 당신이 모두 알게 될 때까지 계속한다. 그러면 당신은 비로소 진정으로 팔자를 연구하고 있는 것이다. 대략 몇 개나 해야 할까? 20개다! 내가 강의했던 팔자를, 강의가 끝난 후 당신도 똑같이 써낼 수 있다면, 단 20개의 팔자만으로도 졸업한 셈이다. 사주를 보는 것은 크게 볼 수도, 작게 볼 수도, 정밀하게 볼 수도, 세밀하게 볼 수도 있다. 단지 혼인이 평생 불안정하다고 말하는 것도 사주를 보는 것이다. 일부일처로 사는지, 아니면 여러 남자와 사는지 말하는 것은 또 다른 차원이다. 내가 지금 말하는 것은 유년의 차원이다. 유년은 반드시 남녀 관계만을 의미하지 않는다. 다른 일들도 포함한다. 이 팔자는 대운을 논하지 않고, 직접 팔자에서 유년으로 넘어갔다. 왜냐하면 마침 그녀가 쌍충쌍합(雙沖雙合)을 만났기 때문이다. 쌍충쌍합은 육십갑자에서 매우 명확하다. 갑자(甲子)와 경오(庚午)는 쌍충이고, 갑자(甲子)와 기축(己丑)은 쌍합이다. 충(沖)은 천하를 뒤흔들 수도 있고, 계단만 요란하고 사람은 내려오지 않는 것처럼 만들 수도 있다. 소환장이 일고여덟 장 날아와도 결국 아무 일 없을 수도 있다.

여기서 한 가지 보충하겠다. 음양충(陰陽沖)이다. 예를 들어 팔자가 정유(丁酉)인데 올해 신묘(辛卯)를 만나면, 음충(陰沖)이다. 음(陰) 대 음(陰)의 충은 훨씬 가볍다. 부적절한 비유지만, 여자들 싸움은 말다툼과 비슷한 것과 같다. 작년 경인(庚寅)이 병신(丙申)을 충한 것은 양(陽) 대 양(陽)의 충이다. 갑(甲), 병(丙), 무(戊), 경(庚), 임(壬)은 양이고, 을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸)는 음이다. 우리 둘이 싸울 때 한마디도 안 하고, 만나면 피하면 그만일 수도 있지만, 어떤 경우는 책상을 치고 코를 가리키며 욕을 한다. 그래서 작년은 양충(陽沖)이라 매우 명확했다. 양충은 두 마디 말에 바로 얼굴을 붉힌다. 음충(陰沖)은 마음속에 반년이나 담아둘 수 있다. 아직 명확하게 드러나지 않았다. 그래서 충형(沖刑)을 음양으로 말하면, 내용은 논하지 않더라도 그 과정은 올해가 작년보다 훨씬 온화하다. 어쩌면 내용은 비슷할지 몰라도 태도가 다르다. 이것을 충(沖)이라고 한다.

합(合)도 마찬가지다. 예를 들어 내년 임진년(壬辰年)에 팔자에 정유(丁酉)가 있으면, 임(壬)이 정(丁)을 합하는 것은 양(陽)이 음(陰)을 합하는 것이다. 만약 팔자 자체가 임진(壬辰)인데 정유년(丁酉年)을 만나면 음(陰)이 양(陽)을 합하는 것이다. 누가 누구를 합하든 모두 좋은 일로 논한다. 하지만 사주를 볼 때는 다르다. 예를 들어 내가 당신을 돕겠다고 약속하고, 내일 바로 돈을 줄 수도 있고, 석 달이 지나도록 질질 끌 수도 있다. 모두 당신을 돕는 것이다. 그래서 사주에서는 양합음(陽合陰)은 느리고, 음합양(陰合陽)은 빠르다. 당신 팔자 자체가 음(陰)인데 내년이 양(陽)이라면, 부적절한 예를 들자면, 남자가 여자를 쫓아다니기는 어렵지만, 여자가 남자를 쫓아다니기는 쉽다. 유년이 양(陽)으로 합해 오면 매우 느리다. 일 년 내내 쌍합(雙合)이라도 3~4월이 지나야 효과가 있다. 만약 음합양(陰合陽)이라면, 해가 바뀌기도 전에 좋은 소식이 끊임없이 온다. 이것은 빠르고 느림을 말하는 것이고, 답은 모두 좋다고 말하지만, 오는 속도가 빠른지 느린지는 양합음(陽合陰), 음합양(陰合陽), 양충양(陽冲陽), 음충음(陰冲陰)으로 나누어 봐야 한다. 양충양은 맹렬하고, 음충음은 부드럽다. 그래서 한 가지 일이 설령 즐겁지 않더라도, 오는 것이 빠를 수도 있고 느릴 수도 있으며, 태도 면에서도 문제가 있을 수 있다. 이것은 일종의 과정에 속한다. 유년을 볼 때는 반드시 이 세부 사항을 알아야 한다. 이 세부 사항은 팔자 자체에는 적용할 수 없다. 팔자에도 쌍충이 있지만, 그것은 30년으로 너무 길다. 그 중간에 대운과 유년의 간섭을 받지만, 유년은 단 1년이라 그 느낌이 매우 명확하다. 그래서 이 사람에 대해 이렇게 말한다. 올해와 작년은 매우 명확하게 불쾌했고, 올해는 비교적 큰 압박이 없는 재수 없는 해다. 내년은? 서서히 좋아지며, 반드시 좋아질 것이다.

그럼 여러분은 또 물을 것이다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜가? 이것은 십신(十神) 문제와 관련된다. 작년에는 충(沖)으로 인해, 공합충변(拱合冲邊)으로 그 관(官)을 떨어뜨렸으니, 완전히 남녀 간의 일이었다. 올해는? 연주(年柱)를 충하니, 당신의 예전 일, 즉 당신의 예전 친구, 몇 년간 언급도 없던 옛 채무 관계가 올해 다시 거론된다. 유년이 팔자를 충하는 것은 오래된 일이고, 유년이 대운을 충하는 것은 새로운 일이다. 이것이 바로 오래된 일이다. 내년 유년이 팔자를 합하는 것도 오래된 일이다. 그녀는 예전에 알던 사람을 만나게 될 것이다. 별로 깊은 교제도 없었고, 어떻게 될 것이라고 생각해 본 적도 없는, 영향력 있는 사람이다. 이것은 세부적인 문제다. 예를 들어 당신이 밥을 먹을 때, 젓가락으로 먹는지, 숟가락으로 먹는지와 같다. 반찬과 국은 같지만, 먹는 방법이 다르다. 그래서 나는 이 팔자를 처음으로 전체적으로 합쳐서 함께 논했다.

양상윤 자평개론: 대운, 유년 (二)

다시 두 번째 팔자를 예로 들어보자. 역시 곤조(坤造) - 戊午, 壬戌, 丙申, 癸巳이다. 여덟 글자가 바뀌었을 뿐, 명리를 모르는 사람이 보면 비슷해 보일 것이다. 금목수화토가 아닌가. 실제로는 방금 전의 것과 다르다. 방금 전의 것은 명확하게 연월(年月)이 쌍충(雙沖)하고, 일시(日時)가 공합(拱合)하여 그 구조가 잡혀 있었다. 이것은 다르다. 어떻게 다른가? 충형(沖刑)에서, 시주(時柱)에 사신합수(巳申合水)라는 쌍육합(雙六合) 하나만 있다. 쌍육합 하나만으로는 평생의 일을 결정할 수 없으며, 하물며 그것도 말년의 일이니, 그때쯤이면 인생은 대체로 이미 정해져 있다. 그렇다면 이 팔자는 십신(十神)으로 봐야 한다. 연(年)부터 시(時)까지 하나씩 본다. 연간(年干)의 무(戊)는 화생토(火生土)로 식신(食神)이다. 지장간(支藏干)을 보면, 사(巳)는 무병경(戊丙庚)이니, 식신이 시지(時支)에 통근(通根)한다. 여러분은 우리가 십신의 정의를 말할 때, 식신이 가장 명확한 것 중 하나이며, 완전히 좋은 것이라고 했던 것을 기억해야 한다. 사람이 후덕하고, 재물을 생(生)할 수 있다. 연상(年上)에 식신이 있는 것만으로도 당신이 소강(小康) 가정에서 태어났다고 말할 수 있다. 당신이 자랄 때쯤이면 집안에 반드시 집 한 채는 있을 것이다. 그 집 한 채를 당신이 말년에 얻을 수 있는지 없는지는 이 식신이 어디에 통근(通根)하는지를 봐야 한다. 지금 이 식신이 시지(時支)에 통근하는 것을 보라. 사(巳)는 무병경(戊丙庚)이니, 당신은 집안의 복을 누릴 수 있다. 평생 누린다. 이것은 당신이 평생 집안에 의지해 산다는 뜻이 아니다. 당신이 50~60세에 무슨 일이 생겨도, 부모, 형제, 친구에게 도움을 청할 수 있다는 뜻이다. 도움을 받든 안 받든 상관없이, 당신은 그런 조건이 있다.

이것이 식신이 시지(時支)에 통근하는 것이다. 이것은 연한(年限)으로, 큰 장점이다. 왜냐하면 이 팔자 자체의 지지에 충(沖)이 없고, 천간의 충은 상관없기 때문이다. 천간은 가볍고 지지는 무겁다.

그 다음 월상(月上)은 임(壬)으로 칠살(七殺)이다. 그녀는 여명이니, 칠살은 그녀의 남편이다. 지지를 보면, 신(申)은 무경임(戊庚壬)이니, 이 칠살은 일지(日支)에 통근(通根)한다. 단지 이 한 줄만으로도, 그녀는 45세 이전, 16~17세부터 45세 이전까지 남편에게 문제가 없다. 매우 안정적이다. 왜냐하면 팔자에 충(沖)이 없기 때문이다. 이것은 방금 전의 것과 다르다. 방금 전의 것은 처음부터 혼란스러웠지만, 이것은 처음부터 매우 안정적이다. 결과적으로 이 여성은 결국 혼란스러워지지만, 혼란의 조건이 다르다. 방금 전의 혼란의 원인은 암합(暗合)을 공(拱)한 것이고, 이 혼란의 원인은 시주(時柱) 천간에 문제가 생겼기 때문이다. 이것이 바로 관살혼잡(官殺混雜)이다! 다행히 한 주(柱)가 떨어져 있으므로, 이 여성은 말년에 혼인에 변화가 있다. 그녀에게 아무런 충형(沖刑)이 없는 것으로 보아, 정상적인 범위 내의 일일 것이다. 소위 정상이란, 부부가 이혼하고 재혼하거나, 사별 후 재혼하는 것이다. 이것이 정상이다. 소위 정상, 비정상은 법률을 기준으로 하며, 법률에 저촉되지 않으면 정상이다. 한눈에 보아도 말년은 관살혼잡이다. 그녀에게 말해줘야 할까? 그것은 그녀가 몇 살에 왔느냐에 달려 있다. 20대에 왔다면, 이런 이야기를 해봤자 무슨 소용인가. 너무 먼 이야기다. 만약 40대인데, 그녀가 묻지 않았다면? 그녀가 묻지 않았는데 내가 굳이 그런 이야기를 할 필요는 없다. 하지만 나는 관살혼잡을 보았으니, 한 마디는 할 수 있다. 지금 내 팔자 강의를 듣는 것은 하나하나 이야기하는 것이 아니라, 과거에 들었던 모든 말을 혼합하여 사용하는 것이다. 기하학 증명처럼, 어느 조항을 쓸지 모르지만, 항상 그 많은 조항 중에서 끌어내는 것이다. 관살혼잡은 남녀에게는 부부 문제지만, 여러분은 잊지 말아야 한다. 월시(月時) 관살혼잡은 병에 걸리기 쉽다. 관살(官殺)은 일주(日主)를 극(剋)하므로, 양쪽에서 극해 오면 남녀 불문하고 똑같이 몸이 약하다. 이것이 일주를 극하는 것이다. 몸이 약하니, 나는 그녀에게 주의를 줄 것이다. 이 여성은 앞뒤로 두 남자가 다른데, 절대 방금 전의 팔자처럼 두세 명 이상의 남자를 만나지는 않을 것이다. 그녀의 첫 번째 남편은 임(壬)을 남편으로 삼는데, 임(壬)은 그녀의 조후용신(調候用神)이다. 그녀는 이 남자와 완전히 마음이 맞아 결혼했고, 그를 존경하기도 했다. 그 뒤의 남자인 계수(癸水)는 부성(夫星)으로는 남편이지만, 용신(用神)은 아니다. 즉, 말년 이후에는 조건만 맞으면 자신과 의견이 다른 남자와도 괜찮다는 것이다. 즉, 우리가 말하는 "말 잘 듣고, 돈 있고, 내 뜻대로 해주면, 나는 괜찮다"는 식이다. 그래서 이 여명의 혼인은 이렇다. 하지만 과정에서는 첫 번째 팔자보다 훨씬 복이 많다. 더 복 있는 일은 식신(食神)이 시지(時支)에 통근(通根)한다는 것이다. 통근은 천투지장(天透地藏)을 의미하는데, 연상(年上)에 있으면 부모의 출신이 좋다는 것을 의미하고, 시상(時上)에 있으면, 여러분 30초만 생각해보라. 이것은 무엇을 가리키는가? 여성이 관심을 갖는 것은 오직 두 가지, 남편과 자식이다. 그래서 시지(時支)는 당신의 자식을 대표하며, 시지에 통근할 수 있다는 것은 여명에게는 어릴 때부터 모자 관계가 좋고, 말년에도 함께 지낼 수 있다는 것을 의미한다. 설령 가정생활에서 부부 관계에 약간의 변화가 있더라도, 자녀들은 모두 받아들일 수 있고, 문제 될 것이 없다고 생각한다. 이렇게 말하면 꽤 괜찮지 않은가? 혼인에 한 번의 변화가 있었던 것 외에는, 그리 심각한 것도 아니다.

이것은 명(命)을 말하는 것이다. 남편과도 잘 지내고, 자식과도 잘 지내는데, 돈은 있는가? 돈은 어떻게 보는가? 돈은 정재(正財)와 편재(偏財)로 본다. 이 팔자 천간에 재(財)가 있는가? 재가 하나도 없다. 재가 하나도 없다고 해서 돈이 없다는 뜻은 아니다. 보통 사람들은 당신이 매우 부유하다고 생각하지 않을 것이고, 기껏해야 가난하지 않다고 생각할 것이다. 당신이 돈이 많다는 것을 알아볼 수 없다. 그럼 우리는 묻는다. 그녀는 과연 돈이 있는가? 그녀의 무슨 돈인가? 지장간(支藏干)으로 보면, 일주(日主)가 앉은 신금(申金)은 편재(偏財)다. 그래서 이 여성은 스스로 작은 사업을 할 것이다. 편재라고 해서 반드시 가게를 열어야 하는 것은 아니다. 주식은 당연히 편재다. 주식 투기 같은 편재는 전혀 믿을 수 없다. 예를 들어 주식을 사서, 아예 8~10년 동안 내버려 두는 것이다. 그녀는 약간의 돈, 약간의 편재가 있다. 그리고 운이 좋아서 계(契)를 해도 떼이는 일이 없다. 그래서 이 사람은 말년까지 항상 약간의 편재가 있다. 이것은 명(命)의 구조 자체를 말하는 것이다. 일반적으로 사주를 보러 와서 일을 물어보면, 이 정도로도 충분하다. 만약 그녀가 당신과 친해져서 한두 번 보고 당신을 믿게 되었다면, 예를 들어 그녀가 미국이나 홍콩에 살아서 매일 나를 보러 올 수 없다면, "저 좀 봐주세요"라고 할 것이다. 이것이 유년(流年)이다.

가장 간단한 유년은 1년이고, 소비유년(小批流年)은 5년, 중비유년(中批流年)은 10년, 대유년세비종신(大流年細批終身)은 평생을 보는 것이다. 지금은 세비종신(細批終身)의 범위까지는 말할 수 없고, 보통은 5년을 본다. 내 습관상 해외 친구들이 나를 찾아와서 봐달라고 하면 5년이 가장 많고, 5년을 보고 나면 다시 5년을 본다. 소위 세비종신, 평생을 보는 것은 이런 방식과 다르다. 당신이 나에게 올해가 좋은지 나쁜지 물으면, 나는 기껏해야 몇 월이 좋고 몇 월이 나쁘다고 말할 것이다. 세비유년(細批流年)으로 가면 다르다. 1년을 12개월로 나누어 본다. 10년이면 120개월이고, 30년이면 360개월이다. 소위 종신(終身)이라고 부르는 것은 최소 30년은 되어야 한다. 이렇게 세밀하게 보려면 바로 답을 줄 수는 없다. 일반적인 아마추어 명리 연구자도 그렇게 세밀하게 연구할 필요는 없다. 아마추어 연구자로서 팔자를 볼 줄 알고, 남을 위해 봐주기를 원한다면, 나는 그에게 매년 새해에 연하장을 보낼 때 몇 마디 덧붙이면 된다고 제안한다. 예를 들어 내년이 임진년(壬辰年)이면, "임진년 유년을 대신 봐드립니다. 마음껏 읽어보세요." 이렇게 1년만 봐주는 것이다!

대운(大運)은 팔자와 유년(流年) 사이의 다리다. 명이 좋고 나쁨은 15년, 15년씩 나뉘며, 큰 범위는 모두 정해져 있다. 이 유년에서 단독으로 쌍충(雙沖)이나 쌍합(雙合)이 있는 경우는 많지 않다. 쌍충은 4년뿐이고, 쌍합도 4년뿐이다. 그러니 이 사람의 인생을 말하자면 매우 공평하며, 좋고 나쁨이 평생 10년도 채 안 되고, 왔다 갔다 열 번 정도다. 삼형(三刑)을 만날지, 삼합(三合)을 만날지, 삼형이 다시 충합(沖合)을 만날지, 이런 복합적인 문제는 대운이 중간 다리 역할을 한다. 방금 말한 그 사람은 기미(己未) 대운에 있었는데, 한눈에 봐도 상관운(傷官運)이다. 식신격(食神格)도 상관격(傷官格)으로 변한다. 이 사람 자체는 식신격이라 매우 후덕한데, 25세에 기미운(己未運)에 들어서면서 변했다. 까다로워졌다. 이 10년간은 상관의 성격이 나타난다. 이 성질은 이 사람의 실제 인생과 정비례한다. 15세에 무슨 소용인가, 남들이 신경도 안 쓴다. 65세에 상관운이 와도, 교만하더라도 이미 성숙했으니 그리 심하지는 않을 것이다. 만약 20대, 특히 아가씨가 매우 이치에 맞고 기세등등한 상황이라면, 교만한 기운이 나온다. 특히 혼인 방면에서 까다로움이 많아진다. 그 10년간 매일 똑같을 수는 없으니, 그 10년 안에서 다시 쌍합(雙合)이나 쌍충(雙沖)이 있는지 본다. 쌍합쌍충은 8년뿐이라 쉽게 찾아낼 수 있다. 8년 외의 형충회합(刑沖會合)은 한눈에 찾아내기 어렵다.

삼형(三刑)은 시비(是非)의 해다. 만약 여러분이 초학자라서 축술미(丑戌未) 삼형이 어떤 형인지, 사유축(巳酉丑) 삼회(三會)가 어떤 재관인(財官印)인지 바로 구분하기 어렵다면, 너그럽게 처리할 수 있다. 어떻게 너그럽게 처리하는가? 그에게 변화가 있다고 말하면 틀리지 않을 것이다. 좋은 것도 변하는 것이고, 나쁜 것도 변하는 것이다. 특히 이 삼형은, 명(命)에 삼형을 띤 사람은 45년간 매우 까다롭다. 유년 1년의 삼형도 공연히 시비를 일으킨다! 그래서 유년 삼형은 명(命)에 삼형을 띤 것보다 훨씬 더 중요하다. 예를 들어 내가 방에 있는데, 원래 냉방이 안 되면 그냥 익숙해진다. 만약 갑자기 정전되어 냉방이 안 되면, 특히 견디기 힘들다. 그래서 삼형이 유년에 있을 때는, 여러분을 위해 성질상의 소개를 해야 한다.

삼형은 자묘형(子卯刑), 축술미삼형(丑戌未三刑), 인사신삼형(寅巳申三刑)인데, 어떻게 말하든 모두 좋지 않다. 어떤 신살(神煞)이나 육친(六親)과 함께 있으면 부모, 형제를 모두 끌어들이고, 어떤 신살인 도화(桃花), 역마(驛馬)와 함께 있으면 그것도 형(刑) 속으로 끌어들인다. 이것은 대표성이 있다.

다른 한 종류는 형(刑) 그 자체다. 자묘형(子卯刑)은 우리가 무례지형(無禮之刑)이라고 부른다. 예의가 없는 것이다. 예의가 없다는 것은 내가 당신에게 말할 때 예의가 없다는 것보다 훨씬 심각하다. 예를 들어 남이 당신에게 돈을 빌려달라고 할 때, 만 원을 아주 온화하게 상대방 손에 쥐여주며 "부족하면 또 와서 가져가세요"라고 할 수도 있고, 책상에 던지며 "개에게 먹이 주는 셈 치겠다. 다음부터는 찾아오지 마"라고 할 수도 있다. 이 태도는 완전히 다르다. 무례지형은 똑같은 일이라도, 설령 남이 당신을 도와주더라도 당신의 그 태도 때문에 화를 부르는 것을 무례지형이라고 한다. 말이 매우 거칠고, 좋게 말해봐야 우리가 흔히 말하는 "입은 거칠지만 마음은 착하다"는 것이다. 당신 마음이 착해도 입이 거칠면 남들은 신경도 안 쓰고 받아들이지 않는다. 이것이 첫 번째 형, 자묘형, 무례지형이다.

두 번째, 축술미삼형(丑戌未三刑). 팔자에 술(戌)이 있고, 대운이 기축(己丑) 대운인데 미년(未年)을 만나면, 그 해에 삼형이 성립된다. 육친(六親), 신살(神煞)을 논외로 하고, 그 자체를 무은지형(無恩之刑)이라고 한다. 예를 들어보겠다. 어떤 사장은 사적으로 손님을 접대할 때 십만, 팔만 위안을 아무렇지 않게 쓰면서, 그에게 월급을 가불해달라고 해보라. 회계과에 가서 한 달 치를 더 빌리는 것도 안 된다. 이것은 소인배다. 만약 대인물, 군단장 이상, 청장 이하의 사람이라면, 보통 사람에게는 "이 사람이 당신을 20년이나 따랐는데, 오늘 당신이 중장 이상의 고위직에 올랐으니, 그가 아무리 쓸모없더라도 한직이라도 하나 마련해줘야지"라고 할 것이다. 하지만 무은지형은 그렇지 않다. 당신이 나를 얼마나 따랐든, 그는 예외를 두어 당신을 돌보지 않을 것이다. 이것을 무은지형이라고 한다. 나는 많이 보았다. 어떤 부부는 사이가 좋지 않은데, 자신은 돈을 마구 쓰면서 아내에게는 한 달에 만 오천 위안, 한 푼도 더 주지 않는다.

세 번째, 인사신삼형(寅巳申三刑)은 시세지형(恃勢之刑)이라고 한다. 간단히 말해, 이치에 맞아도 남을 봐주지 않는 것이다. 이 세 가지 형의 작풍은 다르다.

이것은 성격상으로 말한 것이고, 다른 해석법도 있다. 인사신(寅巳申)은 건강의 형(刑)이다. 명(命)에 인사신을 띤 사람은 몸이 약하다. 축술미(丑戌未)는 관비지형(官非之刑)이라고 한다. 시비를 좋아하고, 소송에 휘말리기 쉽다. 그래서 형(刑)에 앉으면, 만약 내년에 삼형이 성립되면, 우리는 그에게 주의를 줘야 한다. 무례지형은 우리가 거의 말하지 않는다. 그것은 그 개인의 작풍 문제다. 만약 인사신삼형이라면, 우리는 그에게 너무 힘들게 일하지 말고, 그만둘 때 그만두라고 권해야 한다. 자신의 몸을 망가뜨리지 말라고. 축술미삼형이라면, 우리는 그에게 좀 너그럽게 넘어가라고 권한다. 조심하지 않으면 시비가 생기니, 그럴 필요가 있겠는가. 하지만 내가 체험한 삼형의 실제 상황은, 방금 말한 것은 모두 결과이고, 진짜 원인은 너무 진지하다는 것이다! 까다롭고, 단점을 찾고, 손해 보는 것을 두려워한다. 예를 들어, 우리가 시장에서 물건을 사 오면, 나는 다시 저울에 달아보지 않는다. 하지만 어떤 사람은 달아본다. 예를 들어 당신이 나에게 거스름돈을 주면, 나는 전혀 세어보지 않는다. 당신이 준 것이니 대충 맞을 것이다. 하지만 어떤 사람은 그렇지 않다. 그는 꼼꼼하게 다 세어보고 나서야 간다. 만약 약간의 착오가 있으면, 그는 당신과 매우 진지하게 따질 것이다. 이것은 그나마 낫다. 어떤 비합리적인 경우는, 예를 들어 당신이 홍콩에 가는데, 내가 당신에게 무언가를 사다 달라고 부탁했다고 치자. 보통 사람이라면 그가 무엇을 가져오든, 맞든 틀리든 "고맙다"고 할 것이다. 하지만 명(命)에 삼형을 띤 사람은 다르다. 보자마자 "아니야, 내가 말한 건 이게 아니야. 잘못 사 왔잖아. 내 뜻은 이게 아니었어."라고 한다. 마치 남이 자기에게 잘못한 것처럼. 그래서 이런 성격이 나타나기 때문에, 스스로 문제를 자초하게 된다. 책 한 권을 사도 그렇다. 처음부터 끝까지 보면서 안에 무슨 결점이 없는지 살피고, 크고 작은 모든 일이 다 그렇다. 이 사람은 명이 삼형에 걸린 것이고, 그래서 시비가 특히 많다. 진짜 원인은 바로 너무 진지하다는 것이다.

이 삼형에서, 방금 말한 팔자는 그 해에 시비지형(是非之刑)을 겪고, 그 해는 삼회재국(三會財局)을 이룬다. 인생에 그렇게 많은 일이 있는데, 당신이 어떻게 정확히 무슨 일인지 말할 수 있겠는가? 그래서 우리는 인지상정으로 그에게 말한다. 시비지형은 보통 남의 일에 참견하지 말라고 권한다. 삼합재(三合財)는 좋은 일이니, 일반적으로 우리는 남녀 간의 일로 해석한다. 왜냐하면 보통 사람은 승진이나 재물운 같은 일이 있을 가능성이 별로 없기 때문이다. 그래서 방금 그 팔자는 10년 동안 두 번의 변화가 있는데, 하나는 좋고 하나는 나쁘다. 아직 매년의 세부 사항까지는 말할 수 없다. 이 대운에서 볼 수 있다. 그 다음 운을 보면, 사주를 볼 때 약간의 요령을 부릴 수 있다. 만약 당신이 40세에 나를 찾아왔다면, 나는 단지 대운을 힐끗 보는 것만으로도 당신에게 "네 번의 변화가 있었습니다"라고 말할 수 있다. 이것은 대운과 유년의 형충회합에 근거하여 그녀가 몇 번의 변화를 겪었는지 말하는 것이다. 보통은 서너 번, 많아야 대여섯 번이지, 더 많이 말하지는 않는다. 만약 상대방이 "네, 네, 네 번의 변화가 있었어요"라고 하면, 당신의 정확도가 높아지는 것이다. 이것은 아직 당신의 유년을 제대로 보는 것이 아니다. 대운을 유년의 다리로 끌어온 것이다. 이 다리는 우리가 말하는 형충회합의 기본 규칙 외에, 유년 자체에 두세 가지 특별한 규칙이 더 있다. 예를 들어 여러분은 모두 공망(空亡)이라는 두 글자를 들어봤을 것이다. 공(空)에 떨어지고, 망(亡)에 떨어진다. 공망은 팔자, 대운, 유년에 모두 있지만, 가장 중요한 것은 유년이다. 무엇이 공망인가? 그것은 당신이 태어난 일주(日柱)를 기준으로 10일씩 묶어 계산하는 순(旬)에서 나온다. 예를 들어 당신이 경오일(庚午日)에 태어났다면, 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯), 무진(戊辰), 기사(己巳), 경오(庚午)는 갑자순(甲子旬)에 속하며, 술(戌)과 해(亥)가 공망이다. 당신이 경오일에 태어났다면, 팔자에 술(戌)이나 해(亥)가 있으면 이것을 공망에 떨어졌다고 한다. 왜 공망이라고 하는가? 천간은 10개, 지지는 12개인데, 순서대로 배열하다 보면 계(癸) 천간이 끝나면 천간이 없는데, 지지는 술(戌)과 해(亥) 두 글자가 더 남는다. 그래서 갑자(甲子)부터 계유(癸酉)까지가 갑자순(甲子旬)이고, 당신의 사주, 대운, 유년에 술(戌)이나 해(亥)를 보면 공망에 떨어지는 것이다! 그러면 절반으로 줄어들고, 헛수고한 셈이 된다. 공망은 자평(子平)의 이론이 아니라 오행(五行)의 이론이다. 왜냐하면 천간과 지지가 맞지 않아 남의 것을 빌려왔기 때문이다. 예를 들어 설명하면 이해하기 쉬울 것이다. 내가 아는 친구가 동창회를 열어서 나를 데리고 밥을 먹으러 갔는데, 한 테이블에 아홉 명 중 나는 그 친구 한 명만 알고 다른 사람들은 모른다. 하지만 그 몇몇 사람들은 나에게 매우 친절했지만, 나는 왠지 모르게 어색했다. 밥 먹고 그냥 가버렸다. 왜인가? 내가 공망에 떨어졌기 때문이다. 나는 그들 무리가 아니다. 남들이 나에게 나쁘게 대한 것도 아니고, 음식이 맛없었던 것도 아니다. 당신이 공망에 떨어져서 외로웠기 때문이다. 그래서 공망이란, 정관(正官)이 공망이면 남편이 공망이고, 재(財)가 공망이면 재물이 공망이다. 왜 유년에서 중요하고 팔자에서는 중요하지 않은가? 팔자는 15년으로 매우 길다. 팔자는 대략적인 지표다. 연(年)이 공망이면 절반으로 줄어들지만, 유년 공망은 1년을 헛되이 보내는 것이다. 인생에서 1년을 헛되이 보내는 것은 매우 심각한 일이며, 그 느낌이 특히 불쾌하다. 그래서 유년은 공망에 떨어지는 것을 매우 두려워한다.

공망은 표가 있다. 익숙해지면 외울 수 있고, 익숙하지 않으면 표를 찾아보면 된다. 그래서 나는 팔자 연구에 대해 한 가지 제안을 한다. 만약 외우는 것이 익숙하지 않다면, 면전에서 이야기하지 말고, 글로 써서 풀어보라. 글을 쓸 때는 책을 찾아볼 수 있는 상당한 시간이 있다.

유년 부분 첫 번째는 공망이다.

유년에 속하는 두 번째 일이 있는데, 바로 삼합(三合)과 삼회(三會)다. 삼합삼회는 팔자 자체에도 이미 있다. 방금 든 예에서, 병진(丙辰), 병신(丙申)이 자(子)를 공(拱)하는데, 나는 당신이 무슨 격(格)인지, 명이 좋은지 나쁜지 상관하지 않는다. 이 사람은 평생 변화가 많다. 3년마다 한 번씩 삼합을 하고, 매번 신(申), 자(子), 진(辰)의 해를 만날 때마다 삼합을 한다. 6년마다 자오충(子午沖)을 하니, 12년 동안 네 번의 변화가 있으며, 그것은 고정되어 있다. 그래서 본래 삼합삼회를 가진 사람을 만나면, 그의 일생은 변화가 많다. 변하는 것이 반드시 역마(驛馬)는 아니다. 역마는 당신의 직업적인 것이고, 이런 변화는 유년성(流年性)이다. 이것이 나와 상담하는 대화에 직접적인 영향을 미친다. 나는 안다. 그녀는 변할 것이다. 만약 이 사람이 결혼하지 않았고, 나에게 혼인이 어떠냐고 묻는다면, 3년 안에 반드시 기회가 있고, 심지어 내년이나 후년일 수도 있다. 만약 이미 상대가 있고 팔자에 삼합이 있다면, 3년 후에 당신은 새로운 생각을 하게 될 것이다. 만약 이 사람이 나에게 다시 직장을 바꾸는 것이 좋겠냐고 묻는다면, 바로 바꿔야 한다. 바꿔도 또 바꿀 것이다. 왜냐하면 그녀는 항상 바꾸기 때문이다. 그래서 삼합 자체가 이 사람에게, 팔자에 삼합삼회를 띤 사람에게는 영화부귀, 부부의 좋고 나쁨 외에, 유년에서 객관적으로 그를 변동시키는 기회가 있다. 이것이 바로 본래의 삼합삼회다.

세 번째로 유년에 영향을 미치는 것은 우리가 이전에 말했던 생왕고(生旺庫)다. 인신사해(寅申巳亥)는 사생(四生), 자오묘유(子午卯酉)는 사왕(四旺), 진술축미(辰戌丑未)는 사고(四庫)다. 가장 두려운 것은 팔자에 두 글자가 있고, 대운과 유년에 다시 다른 두 글자가 와서 사생회(四生會), 사고회(四庫會), 사왕회(四旺會)를 이루는 것이다. 어디서 만나는가? 유년에서 만난다. 그래서 그들은 당신이 어느 해에 좋지 않은지 쉽게 말할 수 있다. 예를 들어, 방금 우리가 본 이전 팔자, 정유(丁酉), 계묘(癸卯), 병진(丙辰), 병신(丙申)을 보면, 그녀에게 묘(卯)와 유(酉) 두 글자가 있다. 나는 자오묘유(子午卯酉)를 생각하게 될 것이다. 이 팔자는 자(子)의 대운에 오(午)의 유년을 만나거나, 오(午)의 대운에 자(子)의 유년을 만나면, 당신이 아무리 높은 명(命)이라도 그 해에는 반드시 시비와 혼란에 휩싸일 것이다. 예를 들어 지금 이 팔자, 무오(戊午), 임술(壬戌), 병신(丙申), 정사(丁巳)를 보면, 당신의 팔자 자체의 육신(六神), 충형(沖刑)을 논하지 않더라도, 그중에 사(巳)와 신(申) 두 글자가 존재한다. 즉, 인신사해(寅申巳亥) 중에 두 글자가 있는 것이다. 그렇다면 인(寅) 운에 해(亥) 유년, 해(亥) 운에 인(寅) 유년을 만나면 인신사해(寅申巳亥)가 모두 모인다. 그래서 유년에서 공망을 만나거나, 팔자 자체의 삼회(三會), 삼합(三合), 삼형(三刑)을 만나거나, 생왕고(生旺庫) 네 글자 중 팔자에 먼저 두 글자가 있고, 다시 그 두 글자를 만나거나, 자오(子午)가 있는데 묘유(卯酉)를 두려워하고, 묘(卯) 운에 유(酉) 년, 유(酉) 운에 묘(卯) 년을 만나는 경우다.

그래서 유년을 논하는 것은 오히려 쉽다. 이것이 종종 사람들에게 착각을 불러일으킨다. 내가 마음대로 당신의 10년, 8년의 나쁜 운을 건너뛰어 말할 수 있지만, 내가 말하지 않은 부분은 다루기 어렵다. 왜냐하면 이렇게 쉬운 생왕고(生旺庫)는 알아보기 쉽지만, 다른 유년은 생왕고가 아니니, 십신(十神)을 말하고, 조후(調候)를 말하고, 희기(喜忌)를 말해야 하기 때문이다. 그래서 사주를 보는 것은 쉬운 면도 있고 어려운 면도 있다. 특히 유년은, 당신이 올해 쌍충, 내년 쌍충, 삼형 같은 것을 만나면, 한 번에 정확하게 맞출 수 있다. 그래서 3년 연속 충형(沖刑)이 없는 경우는 계산하기가 그리 쉽지 않다. 물론 다른 방법도 있다. 유월(流月)을 계산하는 것이다. 이것은 지금 말할 것이 아니므로, 나는 유년의 핵심을 제시한다. 첫째는 공망 유년, 둘째는 팔자 자체에 삼합삼회가 있어 삼합삼회의 유년을 많이 만나는 경우, 12년에 네 번이다. 셋째는 자오묘유(子午卯酉), 인신사해(寅申巳亥), 진술축미(辰戌丑未) 중 팔자 자체에 두 글자가 있고, 나머지 두 글자가 대운과 유년에서 와서 네 글자를 모두 채우는 경우다. 그래서 어떤 팔자는 유년에서 매우 쉽다.

양상윤 자평개론: 대운, 유년 (三)

이제 새로운 팔자를 하나 더 이야기하겠다. 당신은 내가 얼마나 많은 팔자를 봐야 하냐고 물을 것이다. 내 경험에 따르면, 스무 개다. 당신이 스무 개의 팔자를 모두 고려하고 생각할 수 있다면, 당신은 할 수 있다. 내가 방금 두 개를 말했는데, 역시 여러분이 이전에 들었던 것을 바탕으로 말한 것이지, 표준판대로 말한 것은 아니다. 표준판의 설명 방식은 방금 말한 것보다 좀 더 세밀하다. 손님과 상담할 때 쓰는 방식이 아니다. 손님이 내 앞에 앉아 있는데, 내가 천천히 할 시간이 없다. 나는 반드시 바로 입을 열어야 하고, 핵심부터 시작해야 한다. 중요한 부분부터 먼저 계산한다. 만약 손님과 상담하는 것이 아니라, 세비종신(細批終身)을 한다면? 손님이 팔자를 맡기고, 사례금도 줬고, 2주 후에 찾으러 온다면, 시간이 넉넉하다. 그러면 나는 전부 표준대로 한다.

지금도 마찬가지다. 처음으로 표준판의 순서대로 한다. 어떤 순서인가? 아래 팔자를 보자: 辛丑, 癸巳, 丙子, 丁酉. 표준은 순서대로 온다. 첫 번째 조항은 오행(五行)이 모두 갖추어져 있는지 보는 것이다. 천간, 지지 및 지장간을 먼저 보고 오행이 모두 갖추어져 있는지 본다. 모두 갖추어졌다면 많고 적음은 논하지 않는다. 일단 갖추어지지 않았다면 주의해야 한다. 무엇이 부족한가? 보통 남명(男命)은 재(財)가 부족한 것을 두려워하고, 여명(女命)은 관살(官殺)이 부족한 것을 두려워한다. 예를 들어 이 팔자는 병화(丙火) 일주인데, 금목수화토(金木水火土) 중 금, 수, 토, 화는 모두 있는데 목(木)이 없다. 오행에 목이 부족하다. 소나 말도 오행 중 하나가 부족하면 그리 대단하지 못하다. 기름, 소금, 간장, 식초처럼 부엌에서 하나라도 빠지면 요리하기가 매우 불편하다. 그래서 한눈에 오행에 목이 부족하다는 것을 알 수 있고, 이것이 단점이다. 하지만 그가 부족한 것이 가장 심각한 것은 아니다. 목(木)은 인성(印星)이고, 어머니다. 어머니는 작은 일이다. 정인(正印)은 수려함과 문아함을 의미하는데, 현대 사회에서는 수려하든 아니든 상관없고, 돈만 있으면 된다. 한 가지 행(行)이 부족한 것은 맞다. 오행 중 하나가 부족한 것을 본 후, 계속해서 본다.

형충회합(刑沖會合)이 있는가. 쌍충(雙沖)이 있는가 보니, 없다. 쌍충이 없으면 우리는 이 사람의 인생 과정에 그다지 큰 지속적인 변동은 없을 것이라는 것을 안다. 오행 쌍충을 본 후 없으면, 그 다음은?

일간희기(日干喜忌), 즉 우리가 말하는 십천간희기(十天干喜忌)를 본다. 병화(丙火) 일주는, 전반적으로 보는 것이니 단지 돈만 말하는 것이 아니라 성격도 포함된다. 병화 일주의 희(喜)는 무엇인가? 직업적으로 명리를 보는 사람이라면 모두 안다. 임(壬)과 갑(甲)을 쓴다. 병(丙)은 임(壬)과 갑(甲)을 쓰는데, 갑(甲)은 이미 없다. 오행에 목(木)이 부족하기 때문이다. 임(壬)은 있는가? 비록 팔자에 수(水)가 있지만 임(壬)이 아니다. 그래서 십천간희기에서 그는 대체된 것이다. 임(壬)이 없으니 계(癸)로 임(壬)을 대신한다. 그러면 이 사람은 기분이 그리 좋을 리 없다. 왜냐하면 당신이 하는 일이 모두 당신 자신이 좋아하는 일이 아니면서도, 하지 않을 수 없기 때문이다. 이것이 십천간희기에서 말하는 것이다.

십천간희기를 본 후, 묻는다. 무슨 격(格)인가? 천간을 보면 무슨 격인가? 연주(年柱)는 정재격(正財格)이고, 정재는 어디에 통근(通根)하는가? 시지(時支)에 통근한다. 월상(月上)은 정관격(正官格)이고, 정관은 일지(日支)에 통근한다. 겁재(劫財)는 격(格)이 없다. 그렇다면 이 팔자는 재관격(財官格)이다. 이 두 글자는 듣기에는 아주 좋다. 그리고 모두 왕(旺)하다고 할 수 있다. 그에게는 일주희기(日主喜忌)가 없고, 오행도 불완전하므로, 기껏해야 지금으로 말하자면 돈이 부족하지 않은 사람이다. 겉으로는 남들이 모두 그를 좋은 명이라고 말할 것이다. 이 팔자의 가장 큰 문제점은 정인(正印)이 부족하다는 것이다. 어머니가 없고, 돌봐주는 사람이 없다. 나는 그를 이론으로 보는 것이지, 손님으로 보는 것이 아니기 때문이다. 사주에 정인이 부족한 명은 어릴 때 부모의 돌봄을 받지 못한다! 그는 요절할 수도 있다. 나는 그를 교재로 보기 때문에, 유년을 한 해 한 해 써 내려가면 85세, 95세까지 쓸 것이다. 그가 살 수 있는지 없는지는 별개의 문제다. 이것은 교재이므로, 딱딱하게 본다. 연상(年上) 정재가 시지(時支)에 통근하니 재격(財格)이다. 재격은 그렇게 길 필요 없다. 가난을 두려워하는 사람은 돈이 없는 것을 두려워하니, 죽을 때까지 누가 돈을 주면 좋겠다고 생각한다. 이것은 가난한 사람의 생각이다. 일반적인 정상인이라면, 재물을 다루는 것은 60세면 충분하다. 60세 이후에는 무슨 사업을 할 필요 없고, 충분하니 앉아서 먹고 살면 된다. 사주를 보는 데 있어서는, 손님을 좀 띄워주는 것을 피할 수 없다. 그러므로 이 팔자의 가장 큰 단점은 오행이 불완전하다는 것이다.

이 특징 외에, 다른 것도 있다. 보통 명에는 없고, 오직 그에게만 있는 것이다. 내가 이전에 희기(喜忌)를 말할 때 언급한 적이 있는데, 여러분은 기억하는가? 수불동류(水不東流), 화불서분(火不西奔). 불(火)은 서쪽으로 달려가는 것을 가장 두려워한다. 서쪽은 무엇인가? 바로 신(申)과 유(酉)다! 신시(申時), 유시(酉時), 신일(申日), 유일(酉日), 신월(申月), 유월(酉月) 모두 같다. 오직 연(年)만 다르다. 연은 왜 다른가? 15세까지는 이런 일을 논할 수 없기 때문이다. 화불서분(火不西奔), 특히 남자에게는 더 골치 아프다. 석양이 서쪽으로 지는 것과 같아서, 부부 관계로 말하면 3년도 안 되어 헤어지게 되니, 매우 슬픈 일이다! 병신합(丙辛合)인데, 유(酉)는 곧 신(辛)이다. 병신합은 양(陽) 일주가 음(陰)의 재(財)를 합하러 가는 것이다. 실제 사주에서는 이 사람이 아내를 관리할 능력이 전혀 없다는 것을 의미한다. 그는 부드럽고, 남에게 합(合)해 가버린다. 마치 우리가 당 현종을 볼 때, 양귀비가 그보다 더 일을 잘 처리하는 것과 같다. 그래서 이 팔자를 약화불서분(弱火不西奔)이라고 한다.

만약 조리 있게 하나하나 다 본다면, 당신이 인생의 위치를 어떻게 정하느냐에 따라 취사선택이 달라질 것이다. 예를 들어, 연상(年上) 정재가 시지(時支) 재(財)에 통근한다고 할 때, 좋게 말하면 당신은 평생 윗사람과 친척의 보살핌을 받을 수 있다는 것이다. 규칙대로 말하면, 내가 왜 부모의 보살핌을 받아야 하는가? 내가 부모를 보살펴야 좋은 것이지. 그렇게 되면 당신은 약간 의존적이게 된다. 과연 누가 옳고 그른가? 이것은 견해 차이다. 하지만 가장 큰 장점은 그가 돈이 부족하지 않다는 것이다. 이것은 정말이다.

정재(正財)는, 정재가 우선이니, 당신은 응당 받아야 할 몫만 가질 수 있다. 너무 많은 것은 없다.

정관(正官)은 일지(日支)에 통근하여 왕(旺)하며, 재(財)가 관(官)을 생(生)하는 구조다. 남자에게 재(財)는 여자이니, 여자와 재물이 당신의 격국(格局)을 생(生)해준다. 여자도 마찬가지다. 정관은 남편이니, 재관(財官)이 이어진 사람은 부부 사이에 반드시 재물과 관계가 있다. 어떤 부부는 재무 관계가 없는데, 과연 좋은지 나쁜지는 명리의 문제가 아니다. 예를 들어보겠다. 남편이 아내의 수표를 가져가 사업 자금으로 쓴다면, 당신은 좋다고 생각하는가? 기준이 없다. 하지만 이것은 하나의 현상이다. 즉, 부부 사이에 재물과 얽히게 된다는 것이다. 이것이 재관상련(財官相連)이라는 현상이다.

시주(時柱)의 이 겁재(劫財)는 말년의 일이다. 이전에 우리는 항상 신강(身强), 신약(身弱) 문제를 이야기했다. 동방 갑을인묘목(東方 甲乙寅卯木), 남방 병정사오화(南方 丙丁巳午火), 이 병화(丙火) 일주는 사월(巳月)에 태어나 당령(當令)했으니, 남방 병정사오화로 신강(身强)하다. 그럼 언제 강한가? 월주(月柱)에서다! 30세 이전에는 그에게 많은 견해와 입장이 있다. 병(丙)은 해자(亥子)에서 절(絶)하니, 중년에 이르면 어떤 의지도 없어진다. 나는 많은 사람을 보았다. 젊었을 때는 의견이 많다가, 중년이 되면 스스로 우습게 느낀다. 만약 반대로 병화(丙火) 일주가 사시(巳時)에 태어났다면, 늙을수록 의견이 많아진다. 이럴 때, 우리가 팔자에서 표준판으로 이렇게 천천히 팔자를 풀어보는 것은 가능하지만, 손님과 상담할 때는 안 된다. 손님과 상담할 때는 유년(流年)부터 시작한다. 나는 당신의 명이 좋든 나쁘든, 당신이 대통령이든 노점상이든 상관없다. 올해가 어떠냐가 진짜다. 만약 이 팔자의 유년을 말한다면, 올해는 무슨 유년인가? 신묘년(辛卯年)이다. 여러분, 보라. 좋은 유년인가, 나쁜 유년인가? 시주(時柱)를 충(沖)한다. 정(丁)이 신(辛)을 극(剋)하고, 천극지충(天剋地冲)이다. 유년이 쌍충하여 당신의 격국을 흔든다. 당신은 정재격(正財格)이기 때문이다. 즉, 올해는 나쁜 유년이다. 그럼 내년은? 나는 당연히 좋은 유년이라는 것을 안다. 무엇에 근거하는가? 정임합(丁壬合), 진유합(辰酉合)이다. 그래서 이것은 유년 문제를 말하는 것이다. 이 팔자 자체는 재관(財官)이 매우 아름답지만, 부족한 것은 임(壬)이라는 조후용신(調候用神)이 없다는 것이다. 별다른 기회가 없다. 기껏해야 천만 원 정도, 즉 평생 최고의 수입이 천만 원 정도지만, 돈이 부족하지는 않다. 왜냐하면 시주(時柱)에 정재(正財)가 통근(通根)하고, 평생 여자에게 제압당하기 때문이다. 병신합(丙辛合)으로 묶여 있으니, 반드시 아내만은 아니다. 어떤 여자든 그를 약간 통제할 수 있다.

그 다음 유년으로 내려가면, 임진(壬辰)은 좋은 유년이다. 왜냐하면 이 팔자는 마침 후년이 계사(癸巳)인데, 팔자 자체에 계사(癸巳)가 있다. 이것을 복음(伏吟)이라고 한다. 복(伏)은 사람 인(人) 변에 개 견(犬) 자고, 음(吟)은 입 구(口) 변에 이제 금(今) 자다. 자평(子平)에서 쌍충(雙沖)을 반음(反吟)이라고 하고, 같은 것을 복음(伏吟)이라고 한다. 복음은 반음보다 더 골치 아프다! 예를 들어보겠다. 내가 식당에서 네 명이 함께 밥을 먹는데, 원래 네 명분만 준비해서 잘 앉아 있었다. 갑자기 아는 사람을 또 만났다면, 어떻게 해야 하는가? 의자를 하나 더 놓는다. 어색하다. 10인용 테이블에 하나 더 놓는 것은 상관없지만, 4인용 테이블에 하나 더 놓는 것은 곤란하다. 마작을 칠 때도 우리는 본 적이 있다. 다섯 명이 치면, 돌아가면서 친다. 이것이 복음이다. 당신이 하나 더 나온 것이다. 그에게 이미 있는데, 당신이 하나 더 나오면 왜 안 좋은가? 당신이 좋은 명인지 나쁜 명인지는 묻지 않는다. 당신의 사주에 한 주(柱)가 중복되면, 이것은 무엇으로 변하는가? 균형을 잃는 것이다. 그는 바로 불균형해진다. 금목수화토가 기울어진다. 그래서 복음, 반음은 모두 나쁜 일로 간주한다. 반음은 당신을 충(沖)으로 흩어버리는 것이고, 복음은 당신을 밀어서 균형을 잃게 하는 것이다. 계사년(癸巳年)은 복음이고, 올해 충(沖)을 만나니 나쁜 유년, 내년은 좋은 유년, 후년은 또 나쁜 유년이다. 그래서 지금 유년 팔자에 대해 말하면, 자질구레한 것들이 많고, 성문화되지 않은 조문들이 나온다. 이것은 경험에서 나온 이야기다. 보지 못해도 큰 잘못은 아니지만, 볼 수 있으면 더 좋다. 매번 유년에서 두 개의 나쁜 해 사이에 하나의 좋은 해가 끼어 있을 때, 올해 나쁜 유년, 내년 좋은 유년, 후년 또 나쁜 유년이면, 이때 좋은 유년은 없어진다. 냉장고에서 물건을 꺼내 해동되기도 전에 다시 집어넣는 것과 같다. 반대로, 두 개의 좋은 해 사이에 하나의 나쁜 해가 끼어 있으면, 나쁜 유년도 없어진다. 왜냐하면 그가 막 나빠지려 할 때, 이미 지나가 버렸기 때문이다. 그래서 양괴협일호(兩壞夾一好), 양호협일괴(兩好夾一壞)는 중간의 해가 취소된다. 완전히 한 해 한 해 따지는 것이 아니다. 기껏해야 잠시 멈추는 정도다. 그래서 유년에서 이런 조례를 만나거나, 대운이 교체될 때, 해석법은 또 느슨해진다. 마치 우리가 기차역에 가서 표를 사려는데, 마침 교대 시간이라 매표원이 당신을 신경 쓰지 않고, 당신도 어쩔 수 없는 것과 같다. 그래서 이것은 언제 어디서든 기본적인 규칙 아래에서, 약간의 경험담을 제공한다. 경험담은 법정 내의 것이 아니다. 볼 수 있으면 가장 좋고, 보지 못하고 따로따로 이야기해도, 한 해 좋고 한 해 나쁘고 한 해 좋다고 해도, 당신이 틀렸다고 할 수는 없다. 단지 계산이 그리 주도면밀하지 못할 뿐이다.

그래서 이 팔자는 우리가 가장 표준적인 순서에 따라 이렇게 이야기한다. 현재 우리는 대운을 유년과 팔자 사이의 다리로定位하고 있다. 인사신(寅巳申), 축술미(丑戌未), 신자진(申子辰)은 형(刑) 중에 합(合)을 띨 수 있다. 원래 삼합(三合)이 있는데 삼형(三刑) 유년을 만나거나, 원래 삼형인데 삼합 유년을 만날 수 있다. 중간에 교차할 수 있다. 이것으로 매년의 높고 낮은 층위를 구분할 수 있다. 지금 말하는 것은 방금 말한 것보다 조금 더 많아졌는데, 이것을 표준 답안이라고 한다. 그래서 유년을 말할 때, 여러분은 특히 형충회합(刑沖會合)을 강화해야 한다. 집안 사적인 일을 논할 때는 십신생극(十神生剋)을 강화해야 한다. 남편에 대해 물으면 재물은 상관하지 않고, 아내에 대해 물으면 수명은 상관하지 않는다.

유년에서는 단지 형충회합만 말한다. 왜냐하면 유년에는 실질이 없고, 단지 느낌만 있기 때문이다. 당신이 작년에 만 원을 벌고, 올해 삼만 원을 벌면, 운이 좋은 것이다! 당신이 작년에 십만 원을 벌고, 올해 칠만 원을 벌면, 재수 없는 것이다! 유년은 하나의 느낌이다. 천 마디 만 마디 말보다, 역시 내가 명리를 시작할 때 한 첫마디다. 외워야 한다. 외우지 못하면 매우 곤란하다. 두세 달의 시간을 들여 아주 익숙하게 외우기를 바란다.

다음에도 대운과 유년이다. 점점 더 세밀하게 이야기할 것이다. 유년은 유월(流月)까지 세밀해질 것이다. 일 년은 열두 달이 있는데, 당신이 올해 유년이 좋지 않다고 말하면, 물론 그렇게 말할 수는 있다. 하지만 내가 다시 한번 세밀하게 물어본다면, 과연 어느 달이 가장 안 좋은가? 유월을 논해야 한다. 유일(流日)은 논하지 않는다. 유일은 택일(擇日)이다. 사주에서는 어느 날을 계산하지 않고, 오직 월(月)까지만 계산한다. 오늘 강의는 여기까지다. 다음에는 상황에 따라 점점 더 세밀하게 이야기할 것이다. 오늘 내가 말한 대운은 기껏해야 한 걸음뿐이다. 다음에는 대운이 여섯 걸음이다. 보통 사주에서는 여섯 걸음의 운만 계산한다. 60대까지, 매 걸음의 운마다 차이가 있다. 이것이 계속해서 유년, 유월로 들어가면, 이 지점에 이르러서야 입문했다고 할 수 있다.

(보충 강의)

이제 대운, 유년을 말하기 전에, 이전에 말했던 형충회합에 대해 약간의 세부적인 보충을 하겠다. 이전에 말한 것은 개요였다. 왜냐하면 그때는 여러분이 사주의 기본 규칙을 아직 충분히 숙지하지 못했을 것을 고려했기 때문이다. 지금은 문제가 없을 것이다. 소위 세부적인 보충이란, 기본적으로는 여전히 형충회합이지만, 문제는 천간, 지지, 사주 사이의 세부적인 배합에 있다.

먼저 충(沖)을 말하겠다.

천간충(天干沖), 지지충(地支沖)은 이해하기 쉽다. 예를 들어 갑자(甲子)가 경오(庚午)를 보면 쌍충(雙沖)이다. 이전의 설명 방식대로라면, 사주의 어느 주(柱)에 있는지를 본다. 연월(年月)은 30세, 월일(月日)은 중년, 대운은 10년, 유년은 1년이다. 이것은 기초적인 설명 방식이다. 좀 더 깊이 들어가면, 천간의 비겁(比劫), 식신(食神), 상관(傷官)이 어떤 육친(六親)을 충하는지를 본다. 지지는? 신살(神煞)이 있는지, 육친의 신살과 연관되어 있는지가 주제가 된다. 비록 30년이라고 말하지만, 30년 동안 많은 일이 있으니, 대표적인 정재(正財), 정관(正官) 또는 도화(桃花), 귀인(貴人)을 주제로 논한다.

좀 더 내려가서 말하면, 인지상정이다. 똑같이 정관(正官)이 충(沖)을 띠더라도, 당신이 몇 살인지를 봐야 한다. 연상(年上)에서는 사업을 논할 수 없고, 시상(時上)에서는 너무 늦다. 이 세 가지를 함께 합치면, 우리가 이전에 말했던 "삼도(三到)" - 시간도(時間到), 육친도(六親到), 성격도(性格到)가 된다.

지금 보충하려는 것은 이 세 가지 외의 것이다. 무엇이 세 가지 외의 것인가? 먼저 두 주(柱)의 쌍충을 말하겠다: 갑자(甲子)가 경오(庚午)를 충하면 30년이다. 30년에도 경중(輕重)이 있다. 과연 앞의 15년이 중요한가, 아니면 뒤의 15년이 중요한가? 충(沖)으로 인해 어려움을 겪고 성공할 수도 있고, 완전히 어려움만 있고 아무런 이득이 없을 수도 있다. 이 층위는? 팔자에 적용해도 되고, 유년에 적용해도 된다. 차이점은 어디에 있는가? 완전히 이전에 여러분에게 외우라고 했던 그 록(祿)과 절(絶)을 사용해야 한다. 갑(甲)의 록(祿)은 인(寅)에 있고, 절(絶)은 신(申)에 있다. 십천간의 록절(祿絶)이다.

이제 예를 들어보겠다.

갑인일(甲寅日), 경신월(庚申月). 갑(甲)의 록(祿)은 인(寅)에 있고, 경(庚)의 록(祿)은 신(申)에 있으니, 둘 다 왕지(旺地)다. 두 강한 것이 서로 충(沖)하니, 당연히 시비가 있다. 육친, 성격은 완전히 그대로 따른다. 하지만 두 강한 것이 서로 충하기 때문에, 사주에서는 이것을 무엇이라고 하는가? 정기무형(正氣無刑), 충형득지(沖刑得地)라고 한다. 이것은 충(沖)으로 인해 성공을 얻는 것이다.

이것이 첫 번째 그룹, 왕지(旺地)에 앉아 서로 충하는 경우다.

두 번째, 하나는 왕(旺)하고, 하나는 절(絶)한 경우다. 예를 들어 경신일(庚申日)이 경인월(庚寅月)을 만나는 경우, 지지도 충(沖)하고, 천간은 같고 지지는 충(天比地沖)한다. 겉은 같고, 속은 암암리에 충(沖)한다. 매번 천간이 같고 지지가 충하면, 육친, 친구 관계에서는 당신의 동료를 겁탈할 수 있다고 말한다. 실제로는 암투(暗鬪)다! 외부인은 볼 수 없고, 내부에서 싸운다! 이것이 경인(庚寅)과 경신(庚申)의 천비지충(天比地沖)이다.

만약 내가 다른 예를 든다면, 경신일(庚申日)은 가장 왕(旺)한 자리인데, 인신충(寅申沖)이 일어났다. 천간이 무엇인지를 봐야 한다. 갑인(甲寅), 병인(丙寅), 경인(庚寅)일 수 있다. 왕(旺)한 것이 쇠(衰)한 것을 충(沖)한다. 경인(庚寅)은 경(庚)의 절지(絶地)이고, 병인(丙寅)은 화(火)의 장생지(長生地)다. 그래서 왕한 것이 약한 것을 충하면, 약한 쪽이 충으로 날아간다. 예를 들어, 갑(甲)의 절(絶)은 신(申)에 있는데, 그가 갑신월(甲申月)에 태어났다면, 천간이 절(絶)에 앉은 것이다. 우리는 이것을 "개두(蓋頭)"라고 부른다. 갑(甲)이 신(申)에서 절(絶)하니, 이 신(申)이라는 글자는 절(絶)이든 아니든 별 쓸모가 없다. 신(申)으로 말하면 갑(甲)이 신(申)에서 절(絶)하는 것이고, 갑(甲)으로 말해도 갑(甲)이 신(申)에서 절(絶)하는 것이다. 갑(甲)으로 말하면 "절각(截脚)"이다. 그래서 개두, 절각은 앞뒤 7년 반이 같지 않다. 이것이 이 충(沖)이다. 왕(旺)한 충은 충할수록 발전하고, 절(絶)한 충은 그저 헛되이 많은 골칫거리를 겪는 것이다.

이제 형(刑)을 말하겠다. 여러분은 모두 안다. 축술미삼형(丑戌未三刑), 인사신삼형(寅巳申三刑). 만약 두 개만 보인다면? 반형(半刑), 절반이다. 당연히 훨씬 가볍고, 시효도 훨씬 짧다. 먼저 인사신(寅巳申)을 비유로 들어보자. 인신(寅申), 인사(寅巳), 사신(巳申) 세 가지 경우가 있는데, 그 절반을 본다. 만약 인신(寅申)이라면, 이 절반은 형(刑)으로 논하지 않고 충(沖)으로 논한다. 원래 인신충(寅申沖)이기 때문이다. 인사(寅巳)는? 이것을 반형(半刑)이라고 하는데, 사주에서는 비교적 채택하지 않는다. 왜냐하면 시간이 매우 짧고, 힘도 절반밖에 안 되기 때문이다. 오직 사신(巳申), 이 두 글자가 만나면 애매모호해진다. 인사신삼형(寅巳申三刑)에서 사신(巳申)을 만나면 반형(半刑)이라고 하지만, 사신(巳申)은 육합(六合)에서 사신합수(巳申合水)로, 자축합토(子丑合土)와 함께 육합에 속한다. 그렇다면 과연 반형으로 계산해야 하는가, 합(合)으로 계산해야 하는가? 이런 결정은 천간에 달려 있다. 예를 들어 을사(乙巳), 병신(丙申)이면, 천간이 목화상생(木火相生)하니, 지지는 육합으로 본다. 만약 을사(乙巳), 경신(庚申)이면, 천간합 지지합으로 쌍육합(雙六合)이 된다. 만약 천간이 지지 사신(巳申)을 극(剋)하면, 반형(半刑)으로 본다. 실제 사주에서는 반형은 거의 논하지 않고, 오직 삼형(三刑)이 되어야 완전히 논한다.

삼합(三合), 삼회(三會)도 두 글자만 보일 수 있다. 예를 들어 신자진(申子辰) 삼합수(三合水)인데, 두 개만 있다면? 신자(申子)는 반합(半合), 자진(子辰)도 반합이다. 만약 신진(申辰)을 만나면? 전혀 논하지 않는다! 무릇 삼합삼회가 두 글자만 보일 때는, 반드시 중간의 자오묘유(子午卯酉) 사정(四正)을 띠어야 한다. 반합(半合), 두 개의 반회(半會), 반합(半合)은 하나의 삼합으로 볼 수 있다. 예를 들어 신자진(申子辰) 삼합수, 해자축(亥子丑)은 삼회수(三會水)인데, 신자(申子)만 있고 진(辰)이 없다. 해자축(亥子丑)은 뒤에 해(亥)를 띠고 있어, 절반은 삼합, 절반은 삼회가 된다. 이렇게 합쳐진 것은, 잡다하게 섞인 것으로, 힘은 삼합의 힘이 있지만, 실제 인생 과정은 매우 복잡하다. 이 잡다하게 섞인 팔자는, 내가 백 위안짜리 지폐 한 장을 주거나, 백 위안어치 잔돈을 주는 것과 같다. 가치는 같지만, 사용하기는 매우 불편하다. 그래서 삼합삼회가 절반만 보이면, 즉 반합반회가 있으면, 반드시 자오묘유(子午卯酉)를 띠어야 한다. 자오묘유를 띠지 않으면 반합반회로 계산하지 않는다.

이것이 형충회합에서, 절반만 논하는 경우, 절반만 보이는 경우다. 축술미(丑戌未)도 마찬가지다. 축술(丑戌)은 반형이고, 축미(丑未)는 충(沖)으로 계산하며, 술미(戌未)도 반형이다. 실제 사주에서 반형, 반회의 힘은 거의 계산에 넣지 않지만, 반드시 알아야 한다. 이것이 절반만 있는 상황이다.

이 충형회합이 지나면, 아래로 내려간다. 대운도 팔자를 충할 수 있고, 유년은 더욱 쌍충할 수 있으며, 팔자를 충할 수도 있고 대운을 충할 수도 있다. 똑같이 쌍충이지만, 모두 길흉을 논하지만, 시효는 다르다. 예를 들어 당신이 경오년(庚午年)에 태어났는데 갑자(甲子) 유년을 만나면, 그것은 유년이 팔자를 충하는 것이다. 무릇 대운과 유년이 팔자를 충하여, 팔자 자체를 흔들면, 길(吉)이든 흉(凶)이든 모두 원래의 일이다. 예를 들어 두 사람이 과거에 불쾌한 일이 있었는데, 3~5년간 언급도 없다가 올해 오히려 일이 터지는 경우다. 무릇 대운, 유년이 팔자를 충하는 것은 오래된 일을 말한다. 과연 오래된 무슨 일인가? 그것은 천간을 봐야 한다. 십신, 재관인(財官印), 또는 지지의 무슨 신살(神煞)인지, 다시 그쪽 방면의 경향으로 온다. 만약 반대로, 유년이 단지 대운만 충하고, 팔자는 충하지 않는다면, 예를 들어 팔자에 경오(庚午)가 없고, 대운에 경오(庚午)가 있는데, 갑자년(甲子年) 유년이 대운을 충하면, 똑같이 쌍충이지만, 이런 해석은 새로운 일로 해석한다. 내년에 새로운 일이 생긴다는 것이다. 만약 동시에 팔자 한 주(柱)도 충하고, 대운 한 주(柱)도 충하면, 새롭고 오래된 일이 모두 있는 것이고, 한 가지 일 이상이다. 이것이 운세명(運歲命) 삼주(三柱)가 서로 충하여 발생하는 문제다.

충(沖)과 합(合)은 함께 묶여 있다. 단독으로 충을 말하면 좋지 않은 일이고, 단독으로 쌍합(雙合)을 말하면 좋은 일을 가리킨다. 그렇다면 충합이 함께 오면? 예를 들어 을유월(乙酉月), 경진일(庚辰日)은 간지(干支) 쌍육합(雙六合)이다. 만약 다른 충형이 없다면, 이 사람이 젊었을 때부터 45세까지 모든 일이 순조롭다고 말한다. 45세가 지나면, 이 순조로움은 없어진다. 없어진다고 해서 그가 무슨 큰 재앙을 만난다는 뜻은 아니고, 단지 힘이 없어졌을 뿐이다. 만약 일시(日時)가 쌍충이라면, 다르다. 병술시(丙戌時)라면, 선쌍합 후쌍충(先雙合 後雙沖)이니, 복잡해진다. 합(合)할 때 뒤에 충(沖)을 띠고, 뒤에 충(沖)할 때 앞에 또 합(合)을 띤다. 이것을 앞의 30년은 좋고, 30년이 지나면 나쁘다고 논해서는 안 된다. 그것은 동시에 서로 영향을 받는다. 만약 충(沖)을 띠고 있다면, 앞이 좋아도 시끄러운 일이 있다. 뒤가 비록 충(沖)이지만, 앞에 합(合)을 띠고 있기 때문에, 설령 좋지 않더라도 모든 일에 여지를 남긴다. 선충후합(先沖後合) 또는 선합후충(先合後沖)이라면, 우리는 차라리 선충후합을 선택한다. 차라리 어려움이 앞에 있는 것이 낫지, 먼저 합(合)한 후에 다시 충(沖)하는 것은 좋지 않다. 이 선합(先合)의 문제는, 팔자 자체가 30년으로 매우 길다. 가장 쉽게 발생하는 것은 유년이다. 올해 유년이 쌍합이고, 내년 유년이 쌍충이라면, 그렇게 되면 단독으로 한 해를 해석할 수 없다. 합(合)하는 해는 좋고, 충(沖)하는 해는 나쁘다고 하는 것이 아니다. 앞의 쌍합, 내년의 쌍충은, 올해의 이 좋은 일 때문에 내년의 나쁜 일이 된다고 해석해야 한다. 가장 두려운 것은 감정 문제다. 기껏해야 1년, 너무나도 좋다가 나중에는 원수가 된다. 만약 전 해가 쌍충이고, 다음 해가 쌍합이라면, 나쁜 것은 나쁜 것이고, 좋은 것은 좋은 것이지만, 실질적인 과정에서는 이 좋지 않은 일 때문에 오히려 뒤의 두 번째 해의 성취를 이룬다.

이것이 충합(沖合)이 팔자, 대운, 유년에 있을 때다. 그에게는 일종의 연쇄적인 관련성이 있다. 어떤 팔자는 3년 연속 합(合)하고, 어떤 팔자는 3년 연속 충(沖)하는데, 당신은 3년 연속 좋은 운이라고 해석할 수도 없고, 3년 연속 나쁜 운이라고 해석할 수도 없다. 매번 2년 이상, 3년, 4년 그런 충합을 만나면, 우리가 3년이라고 말하자면, 3년 연속 충(沖)은 세 번째 해를 가리킨다. 앞의 두 해는 별일 없다. 마치 우리가 공을 칠 때, 다섯 개의 공이 함께 놓여 있으면, 당신이 치는 것은 첫 번째 공이지만, 움직이는 것은 맨 뒤의 공이다. 다섯 개의 공이 함께 움직이지 않는다. 그래서 충합이 30년간 좋다고 만나면, 마지막 해다. 사회에서 자주 볼 수 있는 것, 예를 들어 소송을 한다고 치자. 어떤 사람이 10년 징역을 선고받았는데, 그가 정말 10년을 산다면, 유년상에 10년의 나쁜 유년이 있을까? 그렇지 않다. 그럼 무슨 이유로 그에게 10년이 걸렸는가. 이것은 심각한 경우를 말하는 것이고, 작은 경우를 말하자면, 어떤 사람이 한 번 넘어졌는데, 길에서 넘어진 것이 아니라 재무적으로 넘어져 파산했다. 어떤 사람은 2년 만에 회복하고, 어떤 사람은 10년이 걸려야 회복하는데, 그 중간에 10년 내내 나쁜 유년이 있는 것은 아니다. 그래서 여러분이 실무적으로 명리를 볼 때, 어느 해의 충형을 만나면, 이론적으로는 그 해가 좋지 않다고 말하지만, 그 해가 좋지 않고, 충형이 지나갔다고 해서 길흉이 끝난 것을 의미하지는 않는다. 마치 내가 성냥개비로 무언가를 태웠을 때, 성냥불은 꺼졌지만 내가 불붙인 것은 꺼지지 않은 것과 같다. 불이 완전히 꺼져야 일이 끝난 것으로 본다. 보통 일반적인 상황에서는, 진짜 큰 흉(凶)이나 큰 길(吉)은 많지 않다. 백 건 중 여든 건은 보통의 골칫거리이며, 보통 스스로 1년을 버티지 못하고 지나간다. 만약 큰 길(吉)이나 큰 흉(凶)의 유년을 만나면, 두 번째가 발생할 때, 그 중간의 거리는 이어질 것이다. 내가 좀 더 이해하기 쉬운 예를 들자면, 부부가 이혼했다. 올해 쌍충으로 이혼하고, 내년에는 충하지 않는다. 그럼 내년에 새로운 혼인이 올까? 그렇지 않다. 좋은 유년, 삼합, 육합이 와야 하고, 종종 2~3년, 심지어 5~6년을 기다려야 한다. 그래서 하나의 나쁜 운이 지나갔다는 것은 단지 원래의 그 일이 지나갔다는 것을 대표할 뿐, 일이 지나갔어도 영향은 남아 있다. 우리가 칼로 사람을 죽였다면, 올해 죽였고, 죽인 후에는 아무 일 없지만, 법은 남아 있다. 그래서 중대한 일에서, 이 충형은 단지 하나의 원인을 설명할 뿐, 과연 언제 끝날지는 두 번째 좋은 유년이 와야 그 일이 끝난다! 다행히, 풍수(風水)는 돌고 도니, 몇 년 안에 좋아질 것이다. 그래서 작은 일은 우리가 1년으로 논하고, 큰일은 1년으로 논하지 않는다. 그 일이 해결되어야 끝난 것으로 본다. 그래서 우리가 중대한 유년을 만난 사람에게는, 해를 말하는 것이 아니라, 그에게 빨리 이 일을 처리하라고 권한다. 종종 우리는 내년에 충형을 만나는 팔자를 만나면, 보통 이렇게 권한다. 예를 들어 지금이 이미 11월이라면, 나는 그에게 올해 처리할 수 있으면 올해 처리하고, 약간 손해 보고 끝내라고 권한다. 만약 올해 처리할 시간이 없다면, 나는 그에게 내년에는 끌라고 권한다. 나쁜 유년을 끌어서 넘기라고.

이것이 충형을 상담 실무에서 해석하는 방법이다. 딱딱하게 이 글자 그대로 해석하는 것이 아니다. 양호협일괴(兩好夾一壞), 양괴협일호(兩壞夾一好), 이것들은 모두 이어진다. 내가 지난번에도 이야기했다.

일반적으로 팔자를 묻는 것은, 사실 단지 하나의 유년을 묻는 것이다. 유년은 모두 쌍충을 말하는 것이지, 쌍합을 말하는 것이 아니다. 지금 내가 약간의 예를 들어보겠다. 여러분이 따라올 수 있는지 시험해 보겠다. 그래서 내가 올해 충(沖)하고 내년 합(合)하면, 매년 볼 필요 없다. 육십갑자 안에서, 배열 조합이 매우 상세하게 되어 있다. 여러분은 그 《형충회합(刑沖會合)》이라는 책을 보면 된다. 예를 들어 우리가 말하는, 몇 년 전 을유년(乙酉年), 병술년(丙戌年)은 두 해가 이어져 있다. 모든 사람이 만날 수 있다. 만약 당신 팔자에 경진(庚辰)이 있다면 다르다. 경진(庚辰)이 을유(乙酉)를 만나면 쌍합이고, 다음 해 병술(丙戌)은 쌍충이다. 7분의 1 이상의 팔자는 충합이 2년 주기로 돌아간다. 어떤 경우는 단독으로 충(沖)하고, 합(合)도 아주 멀리 떨어져 있어, 매우 독립적으로 한 해 좋고 한 해 나쁘다. 충합이 함께 있는 경우를 만나면, 그는 단지 한 해만 좋다. 우리가 항상 말하는, 좋을 때 거두라는 것이다. 이것은 육십갑자에 매우 명확하게 배열되어 있다. 여러분은 책에서 한번 볼 수 있다.

그래서 유년을 계산하는 것은, 모든 팔자가 다 같은 것이 아니다. 어떤 것은 매우 계산하기 쉽고, 어떤 것은 계산하기 어렵다.