생생주역,영문. 주역 상편.7.地水師(지수사)-57

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

7.地水師(지수사).䷆ ......7

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

  ▣ 六五 田有禽 利執言 无咎  長子帥師 弟子輿尸 貞 凶

       육오  전유금 이집언  무구    장자솔사 제자여시  정 흉

     [풀이]

       [육5]는 밭에 날짐승이 있다.

       사냥감이 있으면 辭命(사명, 선전포고)을 하고 잡는 것이 좋을 것이며 허물은 없을 것이다.

       단 장자가 군사를 거느리게 될 것이다.

       혹 작은 아들이 시체를 싣게 될지도 모른다.

       올바르고 굳건하더라도 흉할 것이다.

     [해설]

       [육5]는 유약하지만 중정한 임금의 자리다.

       적[禽,금]이 먼저 유약한 나라의 영토[田,전]를 침범하였으니[田有禽,전유금],

       잡아도[執言,집언] 이로울 뿐[利,리] 허물은 없다[无咎,무구].

       유약한 임금은 전쟁을 부르지 않았고, 또 전쟁을 치를 장수가 되지도 못하기에,

       반드시 강력한 장자에게 전권을 맡겨야 병사들이 따를 것이다[長子帥師,장자솔사].

       그렇지 않고 그 아래에 있는 동생들이 맡으면 권력 암투가 벌어져 시체를 수레에 실을 일이

       생겨날 것이다[弟子輿尸,제자여시].

       이를 미루어 보면 전쟁에는 정당한 명분이 있어야 하고, 전쟁 치를 능력을 갖춘 장수의 선임이 중요하다.

       마침 아래의 강한 2가, 유약한 5와 응을 하고 있기에, 長子(장자. ☳,진)에게 전권을 맡길 수 있었다.

       다산 정약용은 '禽(금)'을 단순한 날짐승으로 보지 않고,

       들판에 난데없이 뛰어든 돼지(☵,감)로 보고  쫒아야 한다고 했는데,

       정자가 고사로 한무제와 진시황이 춘추로 농사철에 산림을 뒤져 짐승을 쫓았던 증거를 확보하고 있다.

       또 '利執言(이집언)'은 적을 잡는 임금의 '선전포고'로 본다.

       師卦(사괘)가 重水坎卦(중수감괘)로 간 경우다.

       다른 한편, 5는 문왕의 장자인 무왕의 東征(동정)과, 무왕이 죽자 그의 동생들이 일으킨 내란 사건으로 풀기도 한다.

       아버지 문왕의 삼년상을 마친 무왕은, 紂王(주왕)의 패란이 극에 달하자 東征(동정)을 결행하였는데,

       이는 공자가 주석한 바처럼 "장자가 군대를 잘 이끈 것은 중도로 행했기 때문

       [象曰 長子帥尸 以中行也, 상왈 장자솔시 이중행야]"이라는 것으로 볼 수 있다.

       또 무왕이 죽고 그의 아들 성왕이  즉위한 뒤, 무왕의 바로 아랫동생 주공이 섭정을 했다.

       그러자 그의 동생 관숙과 채숙은, 주공이 어린 성왕을 해칠 것이라고 의심을 하면서,

       모함하는 말을 퍼뜨렸고, 주공은 이를 피해 동쪽으로 은둔하고 말았다.

       金騰(금등)을 여는 사건으로 의심이 풀린 성왕은 주공을 다시 불러들었고,

       관숙과 채숙은 紂(주)의 아들 武庚(무경)과 함께 무왕의 상중에 난을 일으켰는데,

       이것이 바로 '무왕의 신주를 싣고 상중 출병'하는 빌미를 주었다.

       수레에 위패를 모신 것은 문왕이 살아있음을 뜻하는 것으로,

       무왕은 태자로서 아버지 문왕의 친정에 종군한다는 형식을 취했던 것이다.

       한편 서왕은 제후들을 불러 모아 大誥(대고)하고,

       이 반륜적인 반란군을 진압한 후 관숙과 무경을 베고, 채숙을 귀양보냈었다.

       공자도 이 '신주를 실은 상중 출병'과 무왕의 동생들이 반란을 일으킨 사실은 '당치도 않는 일

       [象曰 弟子輿尸 使不當也, 상왈 제자여시 사불상여]'이라 하였다.

       실록에서는 '禽(금)'을 '침범하는 자'로 보고, 또 명분과 軍師(군사)를 둘로 두지 말 것을 상소한다. 

 The I Ching(Book of Changes) -Volume 1.

    7.地水師(지수사).䷆ ......7

    7. Di Shui Shi( The Army / The Troops).

      ▣ Six in the fifth line : There is game in the field ;

           it is advantageous to make a declaration(or catch it) without blame.

           Let the eldest son lead army.

           If younger sons carry corpses in carts, persistence brings misfortune.

       [Explanation]

          Six in the fifth line[六五,육오] means there is wild game in the field,

          If there is game, it is advantageous to issue a declaration/ mission(辭命,사명) and capture it,

          which will bring no blame.

          However, the eldest son must lead the army.

          A younger son(or lesser men) might end up carrying corpses in a cart.

          Even if one remains upright and firm, it will lead to misfortune.

       [Commentary]

          Six in the fifth line[六五,육오] is the position of a king who is gentle and yielding,

          yet centered and balanced.

          The enemy(禽,금 - game) invaded the territory(田,전 - field) of a gentle nation first[田有禽,전유금].

           It is beneficial to capture them[執言,집언], and there is no blame [无咎,무구].

          The gentle king did not incite war, nor does he have the capacity as a general to wage war

           himself ; thus, full authority must be entrusted to a strong eldest son [長子帥師,장자솔사].

           Otherwise, if there are many younger brothers beneath him interfering, power struggles ensue,

           leading to situations where corpses are loaded onto carts [弟子輿尸,제자여시].

           Inferring from this, war requires a valid justification,

           and appointing a competent general capable of waging war is crucial.

           Since the strong line 2 below responds to the gentle line 5,

           full authority could be cetrusted to the eldest son[長子,장자. line 2, ☳,(震)/Zhen].

           Jeong Yak-yong (Dasan) viewed '禽(금 - game) not sa a simple wild animal,

           but as a wild pig (☵ - 坎,감) that suddenly ran onto the field,

           asserting that it must be driven away.  

           Cheng Yi secures evidence through historical precedents,

           noting that Emperor Wu of Han and Qin Shi Huang searched forests and hunted wild

           beasts during the farming seasons of spring and autumn.

           Additionally, '利執言(이집언 - It is advantageous to issue a declaration)' is viewed

           as the sovereign's 'declaration of war' to capture the enemy.

           This applies when the Shi Hexagram(師卦,사괘 - Army) changes into the Zhongshui-kan

           Hexagram(重水坎卦,중수감괘 / Hexagram 29).

           On the other hand, line 5 is also interpreted through the eastern expedition of King Wen,

           and the civil rebellion caused by King Wu's younger brothers after his death.

           King Wu, having completed the three-year mourning period for his father King Wen,

           carried out an eastern expedition when the tyranny of King Zhou of Shang reached its peak.

           This can be seen as aligned with Confucius's commentary :

         "The eldest son leading the army well is because he acted in accordance with the Middle Way  

          [象曰 長子帥尸 以中行也, 상왈 장자솔시 이중행야]."

          Furthermore, after King Wu died and his son King Cheng ascended the throne,

          King Wu's younger brother, the Duke of Zhou, served as regent.

          However, his younger brothers Guan Shu and Cai Shu suspected that the Duke of Zhou would

          harm the young King Cheng, and caused the Duke of Zhou to hide away in the east.

          When King Cheng opened the Metal-Bound Casket(金騰,금등) and cleared his suspicions,

          he recalled the Duke of Zhou ; subsequently, Guan Shu and Cai Shu joined Wu Geng

          (son of King Zhou) to incite rebellion during Kinf Wu's mourning period.

          This very event provided the pretext for 'marching to war during mourning while carrying

           King Wu's spirit tablet'.

           Placing the ancestral tablet on a cart signified that King Wen was spiritually alive,

           taking the formal stance that King Wu, as crown prince, was joining his father's

           personal campaign.

           Meauwhile, the Duke of Zhou gathered feudal lords, made a grand proclamation(大誥,대고),

           suppressed the rebellious forces, executed Guan Shu and Wu Geng, and exiled Cai Shu.

           Confucius also commented on this 'marching during mourning with a spirit tablet'

           and the rebellion of KIng Wu's younger brothers, stating that it was improper :

          "A younger son carrying corpses in a cart is due to imprpper authorization

             [象曰 弟子輿尸 使不當也, 상왈 제자여시 사불상여]".

            In Silrok(True Records), '禽(금 - game) is viewed as 'an invader,'

            emphasizing that one must not separate justification/cause from military leadership(軍師,군사).