71. 六元正紀大論

[코코람보]

六元正紀大論 第七十一

#1. 第一章

黃帝 問曰: 六化六變 勝復淫治 甘苦辛鹹酸淡先後 余知之矣 夫五運之化 或從五氣 或逆天氣 或從天氣而逆地氣 或從地氣而逆天氣 或相得 或不相得 余未能明其事 欲通天之紀 從地之理 和其運 調其化 使上下合德 無相奪倫 天地升降 不失其宜 五運宣行 勿乖其政 調之正味 從逆奈何

岐伯稽首再拜對 曰: 昭乎哉問也 此天地之綱紀 變化之淵源 非聖帝熟能窮其至理歟 臣雖不敏 請陳其道 令終不滅 久而不易

帝 曰: 願夫子推而次之 從其類序 分其部主 別其宗司 昭其氣數 明其正化 可得聞乎

岐伯 曰: 先立其年 以明其氣 金木水火土 運行之數 寒暑燥濕風火 臨御之化 則天道可見 民氣可調 陰陽卷舒 近而無惑 數之可數者 請遂言之

帝 曰: 太陽之政奈何

岐伯 曰: 辰戌之紀也 太陽 太角 太陰 壬辰 壬戌 其運風 其化鳴紊啓拆 其變振拉摧拔 其病眩掉目暝 太角(初正) 少正 太宮 少商 太羽(終) 太陽 太徵 太陰 戊辰 戊戌同正徵 其運熱 其化喧暑鬱燠 其變炎烈沸騰 其病熱鬱 太徵 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 太陽太宮太陰甲辰歲會(同天符)甲戌歲會(同天符) 其運陰埃 其化柔潤重澤 其變震驚飄驟 其病濕下重 太宮 少商 太羽(終) 太角(初 少徵 太陽 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運凉 其化霧露蕭飋 其變肅殺凋零 其病燥 背瞀胸滿 太商少羽(終)少角(初)太徵少宮 太陽 太羽 太陰 丙辰天符 丙戌天符 其運寒 其化凝慘栗冽 其變冰雪霜雹 其病大寒留於溪谷 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 少商 凡此太陽司天之政 氣化運行先天 天氣肅 地氣靜 寒臨太虛 陽氣不令 水土合德 上應辰星鎭星 其穀玄黅 其政肅 其令徐 寒政大擧 澤無陽焰 則火發待時 少陽中治 時雨乃涯 止極雨散 還於太陰 雲朝北極 濕化乃布 澤流萬物 寒敷於上 雷動於下 寒濕之氣 持於氣交 民病寒濕發 肌肉萎 足萎不收 濡瀉血溢 初之氣 地氣遷 氣乃大溫 草乃早榮 民乃厲 溫病乃作 身熱 頭痛 嘔吐 肌腠瘡瘍 二之氣 大凉反至 民乃慘 草乃遇寒 火氣遂抑 民病氣鬱中滿 寒乃始 三之氣 天政布 寒氣行 雨乃降 民病寒 反熱中 癰疽注下 心熱瞀閔 不治者死 四之氣 風濕交爭 風化爲雨 乃長 乃化 乃成 民病大熱少氣 肌肉萎 足萎 注下赤白 五之氣 陽復化 草乃長 乃化 乃成 民乃舒 終之氣 地氣正 濕令行陰凝太虛 埃昏郊野 民乃慘悽 寒風以至 反者孕乃死 故歲宜苦以燥之溫之 必折其鬱氣 先資其化源 抑其運氣 扶其不勝 無使暴過而生其疾 食歲穀以全其眞 避虛邪以安其正 適氣同異 多少制之 同寒濕者燥熱化 異寒濕者燥濕化 故同者多之 異者少之 用寒遠寒 用凉遠凉 用溫遠溫 用熱遠熱 食宜同法 有假者反常 反是者病 所謂時也

帝 曰: 善 陽明之政奈何

岐伯 曰: 卯酉之紀也 陽明 少角 少陰 淸熱勝復同 同正商 丁卯 (歲會) 丁酉 其運風 淸熱 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終) 陽明 少徵 少陰 寒雨勝復同 同正商 癸卯 (同歲會) 癸酉 (同歲會) 其運熱 寒雨 少徵 太宮 少商 太羽(終) 太角(初) 陽明 少宮 少陰 風凉勝復同 己卯 己酉 其運雨風凉 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵 陽明 少商 少陰 寒熱勝復同 同正商 乙卯天符 乙酉歲會 太一天符 其運凉 熱寒 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 陽明 少羽 少陰 雨風勝復同 辛卯少宮同 辛酉 辛卯 其運寒 雨風 少羽(終) 少角(初) 太徵 太宮 太商 凡此陽明司天之政 氣化運行後天 天氣急 地氣明 陽專其令 炎暑大行 物燥以堅 淳風乃治 風燥橫運 流於氣交 多陽少陰 雲趨雨府 濕化乃敷 燥極而澤 其穀白丹 問穀命太者 其耗白甲品羽 金火合德 上應太白熒惑 其政切 其令暴 蟄蟲乃見 流水不冰 民病咳 嗌塞 寒熱發暴 振慄癃悶 淸先而勁 毛蟲乃死 熱後而暴 介蟲乃殃 其發躁 勝復之作 擾而大亂 淸熱之氣 持於氣交 初之氣 地氣遷 陰始凝 氣始肅 水乃冰 寒雨化 其病中熱脹 面目浮腫 善眠 鼽衄 嚔欠 嘔 小便黃赤 甚則淋 二之氣 陽乃布 民乃舒 物乃生榮 厲大至 民善暴死 三之氣 天政布 凉乃行 燥熱交合 燥極而澤 民病寒熱 四之氣 寒雨降 病暴仆 振慄譫妄 少氣嗌乾 引飮 及爲心痛 癰腫瘡瘍 瘧寒之疾 骨痿血便 五之氣 春令反行 草乃生榮 民氣和 終之氣 陽氣布 候反溫 蟄蟲來見 流水不冰 民乃康平 其病溫 故食歲穀以安其氣 食間穀以去其邪 歲宜以鹹 以苦 以辛 汗之 淸之 散之 安其運氣 無使受邪 折其鬱氣 資其化源 以寒熱輕重少多其制 同熱者多天化 同淸者多地化 用凉遠凉 用熱遠熱 用寒遠寒 用溫遠溫 食宜同法 有假者反之 此其道也 反是者亂天地之經 擾陰陽之紀也

帝 曰: 善 少陽之政奈何

岐伯 曰: 寅申之紀也 少陽 太角 厥陰 壬寅 (同天符) 壬申 (同天符) 其運風鼓 其化鳴紊啓拆 其變振拉摧拔 其病掉眩 支脇 驚駭 太角(初正) 少徵 太宮 少商 太羽(終) 少陽 太徵 厥陰 戊寅天符 戊申天符 其運暑 其化喧囂 鬱懊 其變炎烈沸騰 其病上 熱鬱 血溢 血泄 心痛 太徵 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 少陽 太宮 厥陰 甲寅 甲申 其運陰雨 其化柔潤重澤 其變震驚飄驟 其病體重 府腫 痞飮 太宮 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 少陽 太商 厥陰 庚寅 庚申同正商 其運凉 其化霧露淸切 其變肅殺凋零 其病肩背胸中 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵 少宮 少陽 太羽 厥陰 丙寅 丙申 其運寒肅 其化凝慘慄冽 其變冰雪霜雹 其病寒 浮腫 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 少商 凡此少陽司天之政 氣化運行先天 天氣正 地氣擾 風乃暴擧 木偃沙飛 炎火乃流 陰行陽化 雨乃時應 火木同德 上應熒惑歲星 其穀丹蒼 其政嚴 其令擾 故風熱參布 雲物沸騰 太陰橫流 寒乃時至 凉雨並起 民病寒中 外發瘡瘍 內爲泄滿 故聖人遇之 和而不爭 往復之作 民病寒熱 瘧泄 聾暝 嘔吐 上怫 腫色變 初之氣 地氣遷 風勝乃搖 寒乃去 候乃大溫 草木早榮 寒來不殺 溫病乃起 其病氣怫於上 血溢目赤 咳逆頭痛 血崩 脇滿 膚腠中瘡 二之氣 火反鬱 白埃四起 雲趨雨府 風不勝濕 雨乃零 民乃康 其病熱鬱於上 咳逆嘔吐 瘡發於中 胸嗌不利 頭痛身熱 昏憒膿瘡 三之氣 天政布 炎暑至 少陽臨上 雨乃涯 民病熱中 聾暝 血溢 膿瘡 咳嘔 鼽衄渴 嚔欠 喉痺 目赤 善暴死 四之氣 凉乃至 炎暑間化 白露降 民氣和平 其病滿 身重 五之氣 陽乃去 寒乃來 雨乃降 氣門乃閉 剛木早凋 民避寒邪 君子周密 終之氣 地氣正 風乃至 萬物反生 霧霧以行 其病關閉不禁 心痛 陽氣不藏而咳 抑其運氣 贊所不勝 必折其鬱氣 先取化源 暴過不生 苛疾不起 故歲宜鹹辛宜酸 滲之泄之 漬之發之 觀氣寒溫以調其過 同風熱者多寒化 異風熱者少寒化 用熱遠熱 用溫遠溫 用寒遠寒 用凉遠凉 食宜同法 此其道也 有假者反之 反是者病之階也

帝 曰: 善 太陰之政奈何

岐伯 曰: 丑未之紀也 太陰 少角 太陽 淸熱勝復同 同正宮 丁丑 丁未 其運風 淸熱 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終) 太陰 少徵 太陽 寒雨勝復同 癸丑 癸未 其運熱 寒雨 少徵 太宮 少商 太羽(終) 太角 太陰 少宮 太陽 風淸勝復同 同正宮 己丑太一天符 己未太一天符 其運雨 風淸 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵 太陰 少商 太陽 熱寒勝復同 乙丑 乙未 其運凉熱 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 太陰 少羽 太陽 風雨勝復同 同正宮 辛丑(同歲會) 辛未(同歲會) 其運寒雨風 少羽(終) 少角(初) 太徵 少宮 太商

凡此太陰司天之政 氣化運行後天 陰專其政 陽氣退避 大風時起 天氣下降 地氣上騰 原野昏霿 白埃四起 雲奔南極 寒雨數至 物成於差夏 民病寒濕腹滿 身䐜憤 胕腫痞逆 寒厥拘急 濕寒合德 黃黑埃昏 流行氣交 上應鎭星辰星 其政肅 其令寂 其穀黔玄 故陰凝於上 寒積於下 寒水勝火則爲冰雹 陽光不治 殺氣乃行 故有餘宜高 不及宜下 有餘宜晩 不及宜早 土之利氣之化也 民氣亦從之 間穀命其太也 初之氣 地氣遷 寒乃去 春氣正 風乃來 生布萬物以榮 民氣條舒 風濕相薄 雨乃後 民病血溢 筋絡拘强 關節不利 身重筋萎 二之氣 大火正 物承化 民乃和 其病溫厲大行 遠近咸苦 濕蒸相薄 雨乃時降 三之氣 天政布 濕氣降 地氣騰 雨乃時降 寒乃隨之 感於寒濕 則民病身重 胕腫 胸腹滿 四之氣 畏火臨 溽蒸化 地氣騰 天氣否隔 寒風曉暮 蒸熱相薄 草木凝烟 濕化不流 則白露陰布 以成秋令 民病腠理熱 血暴溢 瘧 心腹滿熱 臚脹 甚則胕腫 五之氣 慘令已行 寒露下 霜乃早降 草木黃落 寒氣及體 君子周密 民病皮腠 終之氣 寒大擧 濕大化 霜乃積 陰乃凝 水堅冰 陽光不治 感於寒 則病人關節禁固 腰脽痛 寒濕推於氣交而爲疾也 必折其鬱氣 而取化源 益其歲氣 無使邪勝 食歲穀以全其眞 食間穀以保其精 故歲宜以苦燥之溫之 甚者發之泄之 不發不泄 則濕氣外溢 肉潰皮折 而水血交流 必贊其陽火 令禦甚寒 從氣異同 少多其判也 同寒者以熱化 同濕者以燥化 異者少之 同者多之 用凉遠凉 用寒遠寒 用溫遠溫 用熱遠熱 食宜同法 假者反之 此其道也 反是者病也

帝 曰: 善 少陰之政奈何

岐伯 曰: 子午之紀也 少陰 大角 陽明 壬子 壬午 其運風鼓 其化鳴紊啓拆 其變振拉摧拔 其病支滿 太角(初正) 少徵 太宮 少商 太羽(終) 太陰 太徵 陽陰 戊子天符 戊午太一天符 其運炎暑 其化喧曜鬱燠 其變炎烈沸騰 其病上熱 血溢 太徵 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 少陰 太宮 陽明 甲子 甲午 其運陰雨 其化柔潤時雨 其變震驚飄驟 其病中滿身重 太宮 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 少陰 太商 陽明 庚子 (同天符) 庚午 (同天符) 同正商 其運凉勁 其化霧露蕭飋 其變肅凋零 其病下淸 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵 少宮 少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午 其運寒 其化凝慘慄冽 其變冰雪霜雹 其病寒下 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 少商 凡此少陰司天之政 氣化運行先天 地氣肅 天氣明 寒交暑 熱加燥 雲馳雨府 濕化乃行 時雨乃降 金火合德 上應熒惑太白 其政明 其令切 其穀丹白 水火寒熱持於氣交 而爲病始也 熱病生於上 淸病生於下 寒熱凌犯而爭於中 民病咳喘 血溢血泄 鼽嚔目赤 眥瘍 寒厥入胃 心痛 腰痛 腹大 嗌乾 腫上 初之氣 地氣遷 燥將去 寒乃始 蟄復藏水乃冰霜復降 風乃至 陽氣鬱 民反周密 關節禁固 腰脽痛 炎暑將起 中外瘡瘍 二之氣 陽氣布 風乃行 春氣以正 萬物應榮 寒氣時至 民乃和 其病淋 目暝目赤 氣鬱於上而熱 三之氣 天政布 大火行 庶類蕃鮮 寒氣時至 民病氣厥心痛 寒熱更作 咳喘目赤 四之氣 溽暑至 大雨時行 寒熱互至 民病寒熱 嗌乾 黃癉 鼽衄 飮發 五之氣 畏火臨 暑反至 陽乃化 萬物乃生 乃長榮 民乃康 其病溫 終之氣 燥令行 餘火內格 腫於上 咳喘 甚則血溢 寒氣數擧 則霿霧瞖 病生皮腠 內舍於脇 下連少腹而作寒中 地將易也 必抑其運氣 資其歲勝 折其鬱發 先取化源 無使暴過而生其病也 食歲穀以全眞氣 食間穀以避虛邪 歲宜鹹以軟之 而調其上 甚則以苦發之 以酸收之 而安其下 甚則以苦泄之 適氣同異而多少之 同天氣者以寒淸化 同地氣者以溫熱化 用熱遠熱 用凉遠凉 用溫遠溫 用寒遠寒 食宜同法 有假則反 此其道也 反是者病作矣

帝 曰: 善 厥陰之政奈何

岐伯 曰: 巳亥之紀也 厥陰 少角 少陽 淸熱勝復同 同正角 丁巳天符 丁亥天符 其運風 淸熱 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終) 厥陰 少徵 少陽 寒雨勝復同 癸巳 (同歲會) 癸亥 (同歲會) 其運熱 寒雨 少徵 太宮 少商 太羽(終) 太角(初) 厥陰 少宮 少陽 風淸勝復同 同正角 己巳 己亥 其運雨 風淸 少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵 厥陰 少商 少陽 熱寒勝復同 同正角 乙巳 乙亥 其運凉 熱寒 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮 厥陰 少羽 少陽 風雨勝復同 辛巳 辛亥 其運寒 雨風 少羽(終) 少角(初) 太徵 少宮 太商 凡此厥陰司天之政 氣化運行後天 諸同正歲 氣化運行同天 天氣擾 地氣正 風生高遠 炎熱從之 雲趨雨府 濕化乃行 風火同德 上應歲星 熒惑 其政撓 其令速 其穀蒼丹 間穀言太者 其耗文角品羽 風燥火熱 勝復更作 蟄蟲來見 流水不冰 熱病行於下 風病行於上 風燥勝復 形於中 初之氣 寒始肅 殺氣方至 民病寒於右之下 二之氣 寒不去 華雪水冰 殺氣施化 霜乃降 名草上焦 寒雨數至 陽復化 民病熱於中 三之氣 天政布 風乃時擧 民病泣出 耳鳴掉眩 四之氣 溽暑濕熱相薄 爭於左之上 民病黃癉而爲胕腫 五之氣 燥濕更勝 沈陰乃布 寒氣及體 風雨乃行 終之氣 畏火司令 陽乃大化 蟄蟲出現 流水不冰 地氣大發 草乃生 人乃舒 其病溫厲 必折其鬱氣 資其化源 贊其運氣 無使邪勝 歲宜以辛調上 以鹹調下 畏火之氣 無妄犯之 用溫遠溫 用熱遠熱 用凉遠凉 用寒遠寒 食宜同法 有假反常 此之道也 反是者病

帝 曰: 善 夫子言可謂悉矣 然何以明其應乎

岐伯 曰: 昭乎哉問也 夫六氣者 行有次 止有位 故常以正月朔日平旦視之 覩其位而知其所在矣 運有餘其至先 運不及其至後 此天之道 氣之常也 運非有餘 非不足 是謂正歲 其至當其時也

帝 曰: 勝復之氣 其常在也 災眚時至 候也奈何

岐伯 曰: 非氣化者 是謂災也

帝 曰: 天地之數 終始奈何

岐伯 曰: 悉乎哉問也 是明道也 數之始起於上 而終於下 歲半之前 天氣主之 歲半之後 地氣主之 上下交互 氣交主之 歲紀華矣 故曰: 位明 氣月可知乎 所謂氣也

帝 曰: 余司其事 則而行之 不合其數何也

岐伯 曰: 氣用有多少 化洽有盛衰 衰盛多少 同其化也

帝 曰: 願聞同化何如

岐伯 曰: 風溫春化同 熱曛昏火夏化同 勝與復同 燥淸烟露秋化同 雲雨昏暝埃長夏化同 寒氣霜雪冰冬化同 此天地五運六氣之化 更用盛衰之常也

帝 曰: 五運行同天化者命曰天符 余知之矣 願聞同地化者何謂也

岐伯 曰: 太過而同天化者三 不及而同天化者亦三 太過而同地化者三 不及而同地化者亦三 此凡二十四歲也

帝 曰: 願聞其所謂也

岐伯 曰: 甲辰甲戌太宮下加太陰 壬寅壬申太角下加厥陰 庚子庚午太商下加陽明 如是者三 癸巳癸亥少徵下加少陽 辛丑辛未少羽下加太陽 癸卯癸酉少徵下加少陰 如是者三 戊子戊午太徵上臨少陰 戊寅戊甲太徵上臨少陽 丙辰丙戌太羽上臨太陽 如是者三 丁巳丁亥少角上臨厥陰 乙卯乙酉少商上臨陽明 己丑己未少宮上臨太陰 如是者三 除此二十四歲 則不加不臨也

帝 曰: 加者何謂

岐伯 曰: 太過而加同天符 不及而加同歲會也

帝 曰: 臨者何謂

岐伯 曰: 太過不及 皆 曰: 天符 而變行有多少 病形有徵甚 生死有早晏耳

帝 曰: 夫子言用寒遠寒 用熱遠熱 余未知其然也 願聞何謂遠

岐伯 曰: 熱無犯熱 寒無犯寒 從者和 逆者病 不可不敬畏而遠之 所謂時興六位也

帝 曰: 溫凉何如

岐伯 曰: 司氣以熱 用熱無犯 司氣以寒 用寒無犯 司氣以凉 用凉無犯 司氣以溫 用溫無犯 間氣同其主無犯 異其主則小犯之 是謂四畏 必謹察之

帝 曰: 善 其犯者何如

岐伯 曰: 天氣反時 則可依時 及勝其主則可犯 以平爲期 而不可過 是謂邪氣反勝者 故曰: 無失天信 無逆氣宜 無翼其勝 無贊其復 是謂至治

▶ 黃帝가 問하면서 이르기를: 六化 六變과 勝復淫治와 甘苦辛鹹酸淡의 先後는 余가 知하노라. 五運의 化가 五氣를 從하거나 天氣를 逆하거나 天氣는 從하면서 地氣는 逆하거나 地氣는 從하면서 天氣는 逆하거나 相得하거나 相得하지 않는데 余가 그 事는 능히 明하지 못하느니라. 天의 紀에 通하고 地의 理에 從하여 그 運에 和하고 그 化에 調하여 上下가 合德하고 서로 奪倫하지 않고 天地의 升降이 그 宜를 失하지 않으며 五運이 宣行하여 그 政을 乖하지 않아서 이를 調하여 味를 正하려면 從逆은 어떻게 하는가?

岐伯이 稽首하며 再拜하고 對하며 이르기를: 昭하도다 問이여! 이는 天地의 綱紀이고 變化의 淵源이니, 聖帝가 아니면 누가 能히 그 至理를 窮하리오. 臣이 비록 不敏하나 請하건데 그 道를 陳하여 終내 不滅하고 久하도록 不易하게 하겠나이다.

帝 曰: 願하건데 夫子가 推하고 次하여 그 類序를 從하고 그 部主를 分하며 그 宗司를 別하고 그 氣數를 昭하며 그 正化를 明하는 것을 가히 聞할 수 있겠는가?

岐伯 曰: 먼저 그 年을 立하여 그 氣와 金木水火土의 運行하는 數와 寒暑燥濕風火의 臨御하는 化를 明하면 天道를 가히 見할 수 있고 民氣를 가히 調할 수 있으며 陰陽의 卷舒가 近하여 無惑하게 되니라. 數에서 가히 數할 수 있는 것을 請하건데 모두 言하겠나이다.

帝 曰: 太陽의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 辰戌의 紀이니라.

太陽(이 사천하고) 太角(목운 태과)이며 太陰(이 재천하는) 壬辰 壬戌은 그 運은 風이고 그 化는 鳴紊啓拆이며 그 變은 振拉摧拔이고 그 病은 眩掉目暝이니라. (주운과 객운이 모두) 太角(初正) 少正 太宮 少商 太羽(終)(의 순으로 각각 73일5각씩 지배함)이니라.

太陽 太徵 太陰의 戊辰은 戊戌은 正徵과 同하느니라. 그 運은 熱이고 그 化는 喧暑鬱燠이며 그 變은 炎烈沸騰이고 그 病은 熱鬱이니라. (객운오보는) 太徵 少宮 太商 少羽(終) (太角)이며 (주운오보는) 少角(初) (太徵 少宮 太商 少羽)이니라.

太陽 太宮 太陰의 甲辰 歲會(同天符) 甲戌 歲會(同天符)는 그 運이 陰埃(->陰雨)이고 그 化는 柔潤重澤이며 그 變은 震驚飄驟이고 그 病은 濕下重이니라. 太宮 少商 太羽(終)이고 太角(初) 少徵이니라.

太陽 太商 太陰의 庚辰 庚戌는 그 運이 凉하고 그 化는 霧露蕭飋하며 그 變은 肅殺凋零하고 그 病은 燥로 背瞀胸滿하느니라. 太商 少羽(終)이고 少角(初)太徵 少宮이니라.

太陽 太羽 太陰의 丙辰天符 丙戌天符은 그 運이 寒하고 그 化는 凝慘栗冽하며 그 變은 冰雪霜雹하고 그 病은 大寒이 溪谷에 留하느니라. 太羽(終)이고 太角(初) 少徵 太宮 少商이니라.

이 太陽 司天의 政은 氣化 運行이 先天하고 天氣가 肅하며 地氣가 靜하고 寒이 太虛에 臨하여 陽氣가 令하지 못하면 水土가 合德하고 上으로 辰星 鎭星에 應하느니라. 그 穀은 玄黅이고 그 政은 肅이며 그 令은 徐이니라. 寒政이 大擧하여 澤에 陽焰이 없으면 火가 發하되 時를 待하느니라. 少陽이 中治하니 時雨가 이에 涯하며 止가 極하고 雨가 散하면 太陰에 還하여 雲이 北極에 朝하고 濕化가 이에 布하여 萬物을 澤流하며 寒이 上에 敷하고 雷가 下에서 動하여 寒濕의 氣가 氣交에서 待하느니라. 民病은 寒濕이 發하여 肌肉이 萎하고 足萎不收하며 濡瀉血溢하느니라.

初의 氣에는 地氣가 遷하니 氣가 이에 大溫하여 草가 이에 早榮하고 民이 이에 厲하며 溫病이 이에 作하여 身熱 頭痛 嘔吐 肌腠瘡瘍하느니라.

二의 氣에는 大凉이 反至하여 民이 이에 慘하고 草가 이에 遇寒하며 火氣가 遂抑하여서 民病으로 氣鬱 中滿하며 寒이 이에 始하느니라.

三의 氣는 天政이 布하니 寒氣가 行하고 雨가 이에 降하여 民病은 寒 反熱中 癰疽 注下 心熱 瞀閔하니, 不治하면 死하느니라.

四의 氣는 風濕이 交爭하여 風이 化하여 雨가 되고 이에 長하고 이에 化하고 이에 成하니, 民病은 大熱 少氣 肌肉萎 足萎 注下赤白하느니라.

五의 氣는 陽이 復化하여 草가 이에 長하고 이에 化하며 이에 成하여 民이 이에 舒하느니라.

終의 氣는 地氣가 正하니 濕令이 行하여 陰이 太虛에 凝하고 埃가 郊野에 昏하며 民이 이에 慘悽하고 寒風이 至하니 反하면 孕하여도 死하느니라.

故로 歲에는 마땅히 苦로 燥하고 溫하여 반드시 그 鬱氣를 折하며 먼저 그 化源을 資하여 그 運氣를 抑하고 그 不勝을 扶하여 暴過하여 그 疾을 生하지 않게 하며 歲穀을 食하여 그 眞을 全하게 하고 虛邪를 避하여 그 正을 安하게 하느니라. 氣의 同異에 適하여 多少로 이를 制하니, 寒濕과 同하면 燥熱로 化하고 寒濕과 異하면 燥濕으로 化하느니라. 故로 同하면 多하게 하고 異하면 少하게 하여 用寒 遠寒하고 用凉 遠凉하며 用溫 遠溫하고 用熱 遠熱하며 食宜도 同法으로 하느니라. 假하면 反常하며 反하면 病하니, 소위 時(가 그러하기 때문)이니라.

帝 曰: 善하도다! 陽明의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 卯酉의 紀이니라.

陽明 少角 少陰은 淸熱勝復이 同하고 正商과 同하느니라. 丁卯(歲會) 丁酉는 그 運이 風 淸 熱이며 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終)이니라.

陽明 少徵 少陰은 寒雨의 勝復이 同하며 正商과 同하느니라. 癸卯(同歲會) 癸酉(同歲會)는 그 運이 熱 寒 雨이니라. 少徵 太宮 少商 太羽(終)이고 太角(初)이니라.

陽明 少宮 少陰은 風凉의 勝復이 同하느니라. 己卯 己酉는 그 運이 雨 風 凉이니라. 少宮 太商 少羽(終)이고 少角(初) 太徵이니라.

陽明 少商 少陰은 寒熱의 勝復이 同하며 正商과 同하느니라. 乙卯天符 乙酉歲會 太一天符는 그 運이 凉 熱 寒하느니라. 少商 太羽(終)이고 太角(初) 少徵 太宮이니라.

陽明 少羽 少陰은 雨風의 勝復이 同하며 辛卯는 少宮과 同하느니라. 辛酉 辛卯는 그 運이 寒 雨 風하느니라. 少羽(終)이고 少角(初) 太徵 太宮 太商이니라.

무릇 이 陽明 司天의 政은 氣化運行이 後天하며 天氣가 急하고 地氣가 明하며 陽이 그 令을 專하여 炎暑가 大行하고 物이 燥하여 堅하며 淳風이 이에 治하느니라. 風燥가 橫運하여 氣交에 流하며 多陽少陰하고 雲이 雨府에 趨하면 濕化가 이에 敷하니, 燥가 極하여 澤하느니라. 그 穀은 白丹이고 間穀은 命하여 太하다고 하며 그 耗는 白甲 品羽이고 金火가 合德하며 上으로 太白熒惑에 應하고 그 政은 切하고 그 令은 暴이며 蟄蟲이 이에 見하고 流水가 不冰하느니라. 民病은 咳 嗌塞 寒熱發暴 振慄 癃悶이니라. 淸이 先하여 勁하면 毛蟲이 이에 死하고, 熱이 後하여 暴하면 介蟲이 이에 殃하느니라. 그 發이 躁하고 勝復이 作하면 擾하여 大亂하고 淸熱의 氣가 氣交에 持하느니라.

初의 氣는 地氣가 遷하니 陰이 始凝하고 氣가 始肅하며 水가 이에 冰하고 寒雨가 化하느니라. 그 病은 中熱脹 面目浮腫 善眠 鼽衄 嚔欠 嘔 小便黃赤 甚則淋하느니라.

二의 氣는 陽이 이에 布하고 民이 이에 舒하고 物이 이에 生榮하며 厲가 大至하면 民이 잘 暴死하느니라.

三의 氣는 天政이 布하니 凉이 이에 行하고 燥熱이 交合하여 燥가 極하면 澤해지며 民病은 寒熱하느니라.

四의 氣는 寒雨가 降하고 病은 暴仆 振慄 譫妄 少氣 嗌乾引飮 및 心痛 癰腫 瘡瘍 瘧寒之疾 骨痿 血便하느니라.

五의 氣는 春令이 도리어 行하여 草가 이에 生榮하고 民氣가 和하느니라.

終의 氣는 陽氣가 布하고 候가 도리어 溫하여 蟄蟲이 來見하며 流水가 不冰하며 民이 이에 康平하고 그 病은 溫하느니라.

故로 歲穀을 食하여 그 氣를 安하게 하고 間穀을 食하여 그 邪를 去하느니라. 歲에는 마땅히 鹹 苦 辛으로 汗하고 淸하고 散하여 그 運氣를 安하게 하고 受邪하지 않게 하며 그 鬱氣를 折하여 그 化源을 資해야 하느니라. 寒熱의 輕重으로 그 制를 少多하게 하니, 熱과 同하면 天化를 多하게 하고 淸과 同하면 地化를 多하게 하고 用凉遠凉하고 用熱遠熱하며 用寒遠寒하고 用溫遠溫하며 食宜도 同法이니라. 假가 있으면 이를 反하게 하는 것이 그 道이니라. 이와 反하면 天地의 經을 亂하게 하고 陰陽의 紀를 擾하게 하느니라.

帝 曰: 善하도다! 少陽의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 寅申의 紀이니라.

少陽 太角 厥陰의 壬寅(同天符) 壬申(同天符)은 그 運이 風鼓이고 그 化는 鳴紊啓拆이며 그 變은 振拉摧拔이며 그 病은 掉眩 支脇 驚駭이고 太角(初正) 少徵 太宮 少商 太羽(終)이니라.

少陽 太徵 厥陰의 戊寅天符 戊申天符는 그 運이 暑이고 그 化는 喧囂 鬱懊이며 그 變은 炎烈 沸騰이고 그 病은 上熱鬱 血溢 血泄 心痛이니라. 太徵 少宮 太商 少羽(終)이고 少角(初)이니라.

少陽 太宮 厥陰의 甲寅 甲申은 그 運이 陰雨이고 그 化는 柔潤 重澤이며 그 變은 震驚 飄驟이고 그 病은 體重 府腫 痞飮이니라. 太宮 少商 太羽(終)이고 太角(初) 少徵이니라.

少陽 太商 厥陰의 庚寅 庚申은 正商과 同하며 그 運은 凉이고 그 化는 霧露淸切이며 그 變은 肅殺凋零이고 그 病은 肩背胸中이니라. 太商 少羽(終)이고 少角(初) 太徵 少宮이니라.

少陽 太羽 厥陰의 丙寅 丙申은 그 運이 寒肅이고 그 化는 凝慘慄冽이며 그 變은 冰雪霜雹이고 그 病은 寒 浮腫이니라. 太羽(終)이고 太角(初) 少徵 太宮 少商이니라.

무릇 이 少陽 司天의 政은 氣化 運行이 先天하며 天氣가 正하고 地氣가 擾하여 風이 이에 暴擧하면 木이 偃하고 沙가 飛하며 炎火가 이에 流하여 陰行 陽化하고 雨가 이에 時應하며 火木이 同德하고 上으로 熒惑 歲星에 應하느니라. 그 穀은 丹蒼이고 그 政은 嚴이며 그 令은 擾이니라. 故로 風熱가 參布하고 雲物이 沸騰하며 太陰이 橫流하고 寒이 이에 時至하며 凉雨가 並起하느니라. 民病은 寒中하며 外로는 瘡瘍이 發하고 內로는 泄滿이 되니라. 故로 聖人은 이를 遇하면 和하고 不爭하느니라. 往復이 作하여 民病은 寒熱 瘧泄 聾暝 嘔吐 上怫 腫 色變하느니라.

初의 氣는 地氣가 遷하여 風이 勝하면 이에 搖하고 寒이 이에 去하며 候가 이에 大溫하여 草木이 早榮하고 寒來하여도 不殺하고 溫病이 이에 起하느니라. 그 病은 氣怫於上 血溢目赤 咳逆頭痛 血崩 脇滿 膚腠中瘡하느니라.

二의 氣는 火가 도리어 鬱하여 白埃가 四起하고 雲이 雨府에 趨하며 風이 濕을 勝하지 못하여 雨가 이에 零하고 民이 이에 康하느니라. 그 病은 熱鬱於上 咳逆 嘔吐 瘡發於中 胸嗌不利 頭痛 身熱 昏憒 膿瘡하느니라.

三의 氣는 天政이 布하고 炎暑가 至하고 少陽이 上에 臨하니, 雨가 이에 涯하느니라. 民病은 熱中 聾暝 血溢 膿瘡 咳嘔 鼽衄渴 嚔欠 喉痺 目赤 善暴死하느니라.

四의 氣는 凉이 이에 至하고 炎暑가 間化하고 白露가 降하며 民氣가 和平하느니라. 그 病은 滿 身重하느니라.

五의 氣는 陽이 이에 去하고 寒이 이에 來하며 雨가 이에 降하고 氣門이 이에 閉하며 剛木이 早凋하며 民은 寒邪를 避하고 君子는 周密하느니라.

終의 氣는 地氣가 正하여 風이 이에 至하니 萬物이 反生하고 霧霧가 行하느니라. 그 病은 關閉不禁 心痛 陽氣不藏而咳하느니라. 그 運氣를 抑하고 所不勝을 贊하여 반드시 그 鬱氣를 折하고 먼저 化源을 取하여 暴過가 不生하고 苛疾이 不起하느니라. 故로 歲에는 鹹이 宜하고 辛이 宜하며 酸이 宜하고 이를 滲하고 이를 泄하고 이를 漬하고 이를 發하며 氣의 寒溫를 觀하여 그 過를 調하고 風熱과 同하면 寒化를 多하게 하고 風熱과 異하면 寒化를 少하게 하며 用熱遠熱하고 用溫遠溫하며 用寒遠寒하고 用凉遠凉하며 食宜는 同法이니 이것이 그 道이니라. 假가 있으면 反하고, 이에 反하면 病의 階이니라.

帝 曰: 善하도다! 太陰의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 丑未의 紀이니라.

太陰 少角 太陽의 경우 淸熱의 勝復가 同하고 正宮과 同하느니라. 丁丑 丁未는 그 運이 風 淸 熱이니라. 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終)이니라.

太陰 少徵 太陽은 寒雨의 勝復이 同하며 癸丑 癸未은 그 運이 熱 寒 雨하느니라. 少徵 太宮 少商 太羽(終)이고 太角이니라.

太陰 少宮 太陽은 風淸의 勝復이 同하고 正宮과 同하느니라. 己丑太一天符 己未太一天符는 그 運이 雨 風 淸하고 少宮 太商 少羽(終)이며 少角(初) 太徵이니라.

太陰 少商 太陽은 熱寒의 勝復이 同하고 乙丑 乙未은 그 運이 凉 熱하며 少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮이니라.

太陰 少羽 太陽은 風雨의 勝復이 同하고 正宮과 同하느니라. 辛丑(同歲會) 辛未(同歲會)는 그 運이 寒 雨 風이니라. 少羽(終)이고 少角(初) 太徵 少宮 太商이니라.

무릇 이 太陰 司天의 政은 氣化 運行이 後天하고 陰이 그 政을 專하여 陽氣가 退避하고 大風이 時起하며 天氣는 下降하고 地氣는 上騰하여 原野가 昏霿하고 白埃가 四起하며 雲이 南極으로 奔하여 寒雨가 數至하고 物이 差夏에 成하느니라. 民病은 寒濕으로 腹滿 身䐜憤 胕腫 痞逆 寒厥 拘急하느니라. 濕寒이 合德하여 黃黑한 埃昏이 氣交에 流行하며 上으로 鎭星 辰星에 應하고 그 政은 肅이며 그 令은 寂이고 그 穀은 黔玄이니라. 故로 陰은 上에 凝하고 寒이 下에 積하여 寒水가 火를 勝하면 冰雹가 되고 陽光이 不治하여 殺氣가 이에 行하느니라. 故로 餘하면 宜高하고 不及하면 宜下하느니라. 有餘하면 宜晩하고 不及하면 宜早하느니라. 土의 利이고 氣의 化이니라. 民氣도 또한 이를 從하며 間穀을 命하여 太하다 하느니라.

初의 氣는 地氣가 遷하니 寒이 이에 去하고 春氣가 正하여 風이 이에 來하고 生이 布함에 萬物이 榮하고 民氣가 條舒하며 風濕이 相薄하니 雨가 이에 後하느니라. 民病은 血溢 筋絡拘强 關節不利 身重 筋萎하느니라.

二의 氣는 大火가 正하니 物이 承하고 化하여 民이 이에 和하느니라. 그 病은 溫厲가 大行하니 遠近이 咸苦하느니라. 濕蒸이 相薄하니 雨이 이에 時降하느니라.

三의 氣는 天政이 布하고 濕氣가 降하며 地氣가 騰하니 雨가 이에 時降하고 寒이 이에 隨하느니라. 寒濕에 感하면 民病은 身重 胕腫 胸腹滿하느니라.

四의 氣는 畏火가 臨하니 溽蒸이 化하고 地氣가 騰하여 天氣가 否隔하고 曉暮에 寒風하고 蒸熱이 相薄하여 草木이 凝烟하고 濕化가 不流하면 白露가 陰布하여서 秋令이 成하느니라. 民病은 腠理熱 血暴溢 瘧 心腹滿熱 臚脹 甚則胕腫하느니라.

五의 氣는 慘令이 已行하니 寒露가 下하고 霜이 이에 早降하며 草木이 黃落하고 寒氣가 體에 及하니, 君子는 周密하고 民病은 皮腠하느니라.

終의 氣는 寒이 大擧하고 濕이 大化하여 霜이 이에 積하고 陰이 이에 凝하며 水가 堅冰하고 陽光이 不治하느니라. 寒에 感하면 病人은 關節禁固 腰脽痛하며 寒濕이 氣交에 推(->持)하므로 疾이 되니라.

반드시 그 鬱氣를 折하고 化源을 取하며 그 歲氣를 益하여 邪가 勝하지 못하게 하고 歲穀을 食하여 그 眞을 全하게 하고 間穀을 食하여 그 精을 保하느니라. 故로 歲에는 마땅히 苦로 燥하게 하고 溫하게 하느니라. 甚하면 發하게 하고 泄하게 하느니라. 不發 不泄하면 濕氣가 外溢하고 肉潰 皮折하여 水血이 交流하느니라. 반드시 그 陽火가 贊하여 甚寒을 禦하게 하고 氣의 異同를 따라 그 判(->制)를 少多하게 하느니라. 同寒은 熱로 化하고 同濕은 燥로 化하며 異하면 少하게 하고 同하면 多하게 하느니라. 用凉遠凉하고 用寒遠寒하며 用溫遠溫하고 用熱遠熱하며 食宜에는 同法이니라. 假하면 反하니 이것이 그 道이니라. 이에 反하면 病이니라.

帝 曰: 善하도다! 少陰의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 子午의 紀이니라.

少陰 大角 陽明의 壬子 壬午는 그 運이 風鼓이고 그 化는 鳴紊啓拆이며 그 變은 振拉摧拔이고 그 病은 支滿이니라. 太角(初正) 少徵 太宮 少商 太羽(終)이니라.

太陰 太徵 陽陰의 戊子天符 戊午太一天符은 그 運이 炎暑이고 그 化는 喧曜鬱燠이며 그 變은 炎烈沸騰이고 그 病은 上熱 血溢이니라. 太徵 少宮 太商 少羽(終)이고 少角(初)이니라.

少陰 太宮 陽明의 甲子 甲午는 그 運이 陰雨이고 그 化는 柔潤時雨이며 그 變은 震驚飄驟이고 그 病은 中滿 身重이니라. 太宮 少商 太羽(終)이고 太角(初) 少徵이니라.

少陰 太商 陽明의 庚子(同天符) 庚午(同天符)는 正商과 同하니 그 運은 凉勁하고 그 化는 霧露蕭飋이며 그 變은 肅凋零이고 그 病은 下淸이니라. 太商 少羽(終)이고 少角(初) 太徵 少宮이니라.

少陰 太羽 陽明의 丙子歲會 丙午는 그 運이 寒이고 그 化는 凝慘慄冽이며 그 變은 冰雪霜雹이고 그 病은 寒下이니라. 太羽(終)이고 太角(初) 少徵 太宮 少商이니라.

이 少陰 司天의 政은 氣化 運行가 先天하니, 地氣는 肅하고 天氣는 明하며 寒이 暑와 交하여 熱이 燥에 加하며 雲이 雨府에 馳하여 濕化가 이에 行하고 時雨가 이에 降하며 金火가 合德하고 上으로 熒惑 太白에 應하며 그 政은 明이고 그 令은 切이며 그 穀은 丹白이니라. 水火 寒熱이 氣交에서 持하여 病의 始가 되니 熱病이 上에서 生하고 淸病은 下에서 生하며 寒熱이 凌犯하고 中에서 爭하느니라. 民病은 咳喘 血溢 血泄 鼽嚔 目赤 眥瘍 寒厥入胃 心痛 腰痛 腹大 嗌乾 腫上하느니라.

初의 氣는 地氣가 遷하여 燥(->暑)가 장차 去하니 寒이 이에 始하며 蟄이 다시 藏하고 水가 이에 冰하며 霜이 다시 降하며 風이 이에 至(->冽)하여 陽氣가 鬱하느니라. 民이 도리어 周密하며 關節禁固 腰脽痛하고 炎暑가 장차 起하면 中外가 瘡瘍하느니라.

二의 氣는 陽氣가 布하니 風이 이에 行하고 春氣가 正하므로 萬物이 應하여 榮하고 寒氣가 時至하며 民이 이에 和하느니라. 그 病은 淋 目暝 目赤하고 氣가 上에서 鬱하여 熱하느니라.

三의 氣는 天政이 布하고 大火가 行하며 庶類가 蕃鮮하고 寒氣가 時至하느니라. 民病은 氣厥心痛 寒熱更作 咳喘 目赤하느니라.

四의 氣는 溽暑가 至하고 大雨가 時行하며 寒熱이 互至하느니라. 民病은 寒熱 嗌乾 黃癉 鼽衄 飮發하느니라.

五의 氣는 畏火가 臨하여 暑가 反至하며 陽이 이에 化하고 萬物이 이에 生하며 이에 長하고 榮하느니라. 民은 이에 康하며 그 病은 溫이니라.

終의 氣는 燥令이 行하고 餘火가 內格하여 上에 腫하고 咳喘하며 甚하면 血溢하고 寒氣가 數擧하면 霿霧가 瞖하고 病이 皮腠에 生하며 협으로 內舍하면 下로 少腹에 連하여 寒中을 作하느니라. (地將易也) 반드시 그 運氣를 抑하고 그 歲勝을 資하며 그 鬱發을 折하고 먼저 化源을 取하여 暴過하여 그 病을 生하지 말아야 하느니라. 歲穀을 食하여 眞氣를 全하게 하고 間穀을 食하여 虛邪를 避하느니라. 歲에 마땅히 鹹으로 軟하게 하고 그 上을 調하니, 甚하면 苦로 發하고 酸으로 收하여 그 下를 安하게 하며 甚하면 苦로 泄하게 하느니라. 氣의 同異를 適하여 多少하니, 天氣와 同하면 寒으로 淸化하고 地氣와 同하면 溫으로 熱化하며 用熱 遠熱하고 用凉 遠凉하며 用溫 遠溫하고 用寒 遠寒하며 食宜는 同法이니라. 假이 있으면 反하니 이는 그 道이니라. 이에 反하면 病이 作하느니라.

帝 曰: 善하도다! 厥陰의 政은 어떠한가?

岐伯 曰: 巳亥의 紀이니라.

厥陰 少角 少陽은 淸熱의 勝復이 同하며 正角과 同하느니라. 丁巳天符 丁亥天符은 그 運이 風 淸 熱이며 少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終)이니라.

厥陰 少徵 少陽은 寒雨의 勝復이 同하느니라. 癸巳(同歲會) 癸亥(同歲會)는 그 運이 熱 寒 雨하고 少徵 太宮 少商 太羽(終)이고 太角(初)이니라.

厥陰 少宮 少陽은 風淸의 勝復이 同하고 正角과 同하느니라. 己巳 己亥는 그 運이 雨 風 淸하고 少宮 太商 少羽(終)이고 少角(初) 太徵이니라.

厥陰 少商 少陽은 熱寒의 勝復이 同하며 正角과 同하느니라. 乙巳 乙亥는 그 運이 凉 熱 寒하고 少商 太羽(終)이고 太角(初) 少徵 太宮이니라.

厥陰 少羽 少陽은 風雨의 勝復이 同하며 辛巳 辛亥은 그 運이 寒 雨 風하고 少羽(終)이고 少角(初) 太徵 少宮 太商이니라.

이 厥陰 司天의 政은 氣化 運行이 後天하나 諸同正歲는 氣化 運行이 同天하느니라. 天氣는 擾하고 地氣는 正하며 風이 高遠에서 生하고 炎熱이 이를 從하니 雲가 雨府로 趨하여 濕化가 이에 行하느니라. 風火가 同德이며 上으로 歲星 熒惑에 應하느니라. 그 政은 撓하고 그 令은 速하며 그 穀은 蒼丹이니라. 間穀은 太한 것을 말하고 그 耗는 文角 品羽이니라. 風燥 火熱의 勝復이 更作하여 蟄蟲이 來見하고 流水가 不冰하며 熱病이 下로 行하고 風病은 上으로 行하며 風燥의 勝復은 中에서 形하느니라.

初의 氣는 寒이 始肅하고 殺氣가 方至하니 民病은 寒이 右下로 가니라.

二의 氣는 寒이 不去하여 華雪하고 水冰하며 殺氣가 施化하여 霜이 이에 降하고 名草의 上이 焦하고 寒雨가 數至하며 陽이 다시 化하며 民病은 中에 熱하느니라.

三의 氣는 天政이 布하여 風이 이에 時擧하고 民病은 泣出 耳鳴 掉眩하느니라.

四의 氣는 溽暑 濕熱이 相薄하여 左上에서 爭하고 民病은 黃癉하면서 胕腫하느니라.

五의 氣는 燥濕이 更勝하고 沈陰이 이에 布하며 寒氣가 體에 及하여 風雨가 이에 行하느니라.

終의 氣는 畏火가 司令하고 陽이 이에 大化하며 蟄蟲이 出現하고 流水가 不冰하며 地氣가 大發하여 草가 이에 生하며 人은 이에 舒하느니라. 그 病은 溫厲하느니라.

반드시 그 鬱氣를 折하고 그 化源을 資하여 그 運氣를 贊하여 邪가 勝하지 않게 하고 歲는 마땅히 辛으로 調上하고 鹹으로 調下하느니라. 畏火의 氣가 妄犯하지 않게 하느니라. 用溫 遠溫하고 用熱 遠熱하며 用凉 遠凉하고 用寒 遠寒하며 食宜는 同法이니라. 假가 있으면 反常할 것이니 이것이 그 道이니라. 이에 反하면 病이니라.

帝 曰: 善하도다! 夫子의 言은 가히 悉하다고 보여지니라. 그러나 어떻게 그 應을 明하는가?

岐伯 曰: 昭하도다 問하심이여! 六氣는 行에 次가 있고 止에 位가 있느니라. 故로 常 正月朔日平旦에 이를 視하고 그 位를 覩하여 그 所在를 知하느니라. 運이 有餘하면 그 至가 先하고, 運이 不及하면 그 至가 後하느니라. 이는 天의 道이고 氣의 常이니라. 運이 有餘도 아니고 不足도 아니니 이를 正歲라 하니 그 至가 그 時에 當하느니라.

帝 曰: 勝復의 氣는 常在하지만 災眚의 時至는 어떻게 候하는가?

岐伯 曰: 氣化가 아닌 것을 일러 災라고 하느니라.

帝 曰: 天地의 數의 終始는 어떠한가?

岐伯 曰: 悉하도다 그 問하심이여! 이는 明道이니라. 數의 始는 上에서 起하여 下에서 終하니 歲半의 前은 天氣가 이를 主하고 歲半의 後는 地氣가 이를 主하느니라. 上下가 交互할 때 氣交가 이를 主하니, 이로 歲紀가 華하느니라. 故로 이르기를 '位가 明하면 氣 月을 가히 知할 수 있다' 하니 소위 氣이니라.

帝 曰: 余가 그 事를 司하여 則하고 行하는데 그 數에 合하지 않는 것은 왜 그러한가?

岐伯 曰: 氣用에는 多少가 있고 化洽에는 盛衰가 있으며 衰盛의 多少는 그 化와 同하느니라.

帝 曰: 願하건데 同化는 어떠한지를 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 風溫은 春化와 同하고 熱曛 昏火는 夏化와 同하며 勝은 復과 同하고 燥淸烟露은 秋化와 同하니 雲雨昏暝埃는 長夏化와 同하고 寒氣霜雪冰은 冬化와 同하느니라. 이는 天地의 五運六氣의 化이며 更用 盛衰의 常이니라.

帝 曰: 五運의 行이 天化와 同한 것을 命하여 天符라 하는 것은 余가 知하느니라. 願하건데 地化와 同한 것은 무엇을 말하는지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 太過하면서 天化와 同한 것은 三이고. 不及하면서 天化와 同한 것도 三이니라. 太過하면서 地化와 同한 것은 三이고 不及하면서 地化와 同한 것도 三이니라. 이는 모두 해서 二十四歲이니라.

帝 曰: 願하건데 그것이 무엇을 말하는지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 甲辰 甲戌 太宮은 太陰에 下加하고 壬寅 壬申 太角은 厥陰에 下加하며 庚子 庚午 太商은 陽明에 下 加하니, 이와 같은 것이 三이니라.

癸巳 癸亥 少徵은 少陽에 下加하고 辛丑 辛未 少羽는 太陽에 下加하며 癸卯 癸酉 少徵은 少陰에 下加하니 이와 같은 것이 三이니라.

戊子 戊午 太徵은 少陰에 上臨하고 戊寅 戊甲 太徵은 少陽에 上臨하며 丙辰 丙戌 太羽는 太陽에 上臨하니 이와 같은 것이 三이니라.

丁巳 丁亥 少角은 厥陰에 上臨하고 乙卯 乙酉 少商은 陽明에 上臨하며 己丑 己未 少宮은 太陰에 上臨하니 이와 같은 것이 三이니라. 이 二十四歲를 除하면 不加 不臨하느니라.

帝 曰: 加라는 것은 무엇을 말하는가?

岐伯 曰: 太過하면서 加하는 것은 同天符이고 不及하면서 加하는 것은 同歲會이니라.

帝 曰: 臨이라는 것은 무엇을 말하는가?

岐伯 曰: 太過나 不及을 모두 天符라 하느니라. 變行에 多少가 있어 病形에 徵甚이 있고 生死에 早晏이 있을 뿐이니라.

帝 曰: 夫子가 言한 用寒遠寒 用熱遠熱을 余가 왜 그런지를 알지 못하겠노라. 願하건데 遠은 무엇을 말하는지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 熱은 熱을 犯하지 말고 寒은 寒을 犯하지 말지니라. 從하면 和하게 하고 逆하면 病이 드니 불가불 敬畏하여 遠하여야 하니 소위 時와 六位가 함께 하느니라(興->與).

帝 曰: 溫凉은 어떠한가?

岐伯 曰: 司氣가 熱하면 用熱하되 無犯하고 司氣가 寒하면 用寒하되 無犯하며 司氣가 凉하면 用凉하되 無犯하고 司氣가 溫하면 用溫하되 無犯하느니라. 間氣가 그 主와 同하면 無犯하고 그 主와 異하면 小犯하느니라. 이를 일러 四畏라 하니, 반드시 삼가 察하여야 하느니라.

帝 曰: 善하도다! 그것을 犯하면 어떠한가?

岐伯 曰: 天氣가 反時하면 가히 時에 依하여야 하나, 그 主를 勝하는 경우에는 가히 犯할 수 있으며, 平으로 期를 삼아 가히 過하여서는 안되며 이를 일러 邪氣가 反勝하다고 하느니라. 故로 이르기를 '天信을 失하지 말고 氣宜를 逆하지 말며 그 勝을 翼하지 않고 그 勝을 復하지 않으니 이를 일러 至治라 한다. '하느니라.

#2. 第二章

帝 曰: 善 五運氣行主歲之紀 其有常數乎

岐伯 曰: 臣請次之

甲子 甲午歲 上少陰火 中太宮土運 下陽明金 熱化二 雨化五 燥化四 所謂正化日也 其化上鹹寒 中苦熱 下酸熱 所謂藥食宜也

乙丑 乙未歲 上太陰土 中少商金運 下太陽水 熱化寒化勝復同 所謂邪氣化日也 災七宮 濕化五 淸化四 寒化六 所謂正化日也 其化上苦熱 中酸和 下甘熱 所謂藥食宜也

丙寅 丙申歲 上少陽相火 中太羽水運 下厥陰木 火化二 寒化六 風化三 所謂正化日也 其化上鹹寒 中鹹溫 下辛溫 所謂藥食宜也

丁卯 丁酉歲 上陽明金 中少角木運 下少陰火 淸化熱化勝復同 所謂邪氣化日也 災三宮 燥化九 風化三 熱化七 所謂正化日也 其化上苦 小溫 中辛和 下鹹寒 所謂藥食宜也

戊辰 戊戌歲 上太陽水 中太徵火運 下太陰土 寒化六 熱化七 濕化五 所謂正化日也 其化上苦溫 中甘和 下甘溫 所謂藥食宜也

己巳 己亥歲 上厥陰木 中少宮土運 下少陽相火 風化淸化勝復同 所謂邪氣化日也 災五宮 風化三 濕化五 火化七 所謂正化日也 其化上辛凉 中甘和 下鹹寒 所謂藥食宜也

庚午 庚子歲 上少陰火 中太商金運 下陽明金 熱化七 淸化九 燥化九 所謂正化日也 其化上鹹寒 中辛溫 下酸溫 所謂藥食宜也

辛未 辛丑歲 上太陰土 中少羽水運 下太陽水 雨化風化勝復同 所謂邪氣化日也 災一宮 雨化五 寒化一 所謂正化日也 其化上苦熱 中苦和 下苦熱 所謂藥食宜也

壬申 壬寅歲 上少陽相火 中太角木運 下厥陰木 火化二 風化八 所謂正化日也 其化上鹹寒 中酸和 下辛凉 所謂藥食宜也

癸酉 癸卯歲 上陽明金 中少徵火運 下少陰火 寒化雨化勝復同 所謂邪氣化日也 災九宮 燥化九 熱化二 所謂正化日也 其化上苦小溫 中鹹溫 下鹹寒 所謂藥食宜也

甲戌 甲辰歲 上太陽水 中太宮土運 下太陰土 寒化六 濕化五 正化日也 其化上苦熱 中苦溫 下苦溫 藥食宜也

乙亥 乙巳歲 上厥陰木 中少商金運 下少陽相火 熱化寒化勝復同 邪氣化日也 災七宮 風化八 淸化四 火化二 正化度也 其化上辛凉 中酸和 下鹹寒 藥食宜也

丁丑 丁未歲 上太陰土 中少角木運 下太陽水 淸化熱化勝復同 邪氣化度也 災三宮 雨化五 風化三 寒化一 正化度也 其化上苦溫 中辛溫 下甘熱 藥食宜也

戊寅 戊申歲 上少陽相火 中太徵火運 下厥陰木 火化七 風化三 正化度也 其化上鹹寒 中甘和 下辛凉 藥食宜也

己卯 己酉歲 上陽明金 中少宮土運 下少陰火 風化淸化勝復同 邪氣化度也 災五宮 淸化九 雨化五 熱化七 正化度也 其化上苦小溫 中甘和 下鹹寒 藥食宜也

庚辰 庚戌歲 上太陽水 中太商金運 下太陰土 寒化一 淸化九 雨化五 正化度也 其化上苦熱 中辛溫 下甘熱 藥食宜也

辛巳 辛亥歲 上厥陰木 中少羽水運 下少陽相火 雨化風化勝復同 邪氣化度也 災一宮 風化三 寒化一 火化七 正化度也 其化上辛凉 中苦和 下鹹寒 藥食宜也

壬午 壬子歲 上少陰火 中太角木運 下陽明金 熱化二 風化八 淸化四 正化度也 其化上鹹寒 中酸凉 下酸溫 藥食宜也

癸未 癸丑歲 上太陰土 中少徵火運 下太陽水 寒化雨化勝復同 邪氣化度也 災九宮 雨化五 火化二 寒化一 正化度也 其化上苦溫 中鹹溫 下甘熱 藥食宜也

甲申 甲寅歲 上少陽相火 中太宮土運 下厥陰木 火化二 雨化五 風化八 正化度也 其化上鹹寒 中鹹和 下辛凉 藥食宜也

乙酉 乙卯歲 上陽明金 中少商金運 下少陰火 熱化寒化勝復同 邪氣化度也 災七宮 燥化四 淸化四 熱化二 正化度也 其化上苦小溫 中苦和 下鹹寒 藥食宜也

丙戌 丙辰歲 上太陽水 中太羽水運 下太陰土 寒化六 雨化五 正化度也 其化上苦熱 中鹹溫 下甘熱 藥食宜也

丁亥 丁巳歲 上厥陰木 中少角木運 下少陽相火 淸化熱化勝復同 邪氣化度也 災三宮 風化三 火化七 正化度也 其化上辛凉 中辛和 下鹹寒 藥食宜也

戊子 戊午歲 上少陰火 中太徵火運 下陽明金 熱化七 淸化九 正化度也 其化上鹹寒 中甘寒 下酸溫 藥食宜也

己丑 己未歲 上太陰土 中少宮土運 下太陽水 風化淸化勝復同 邪氣化度也 災五宮 雨化五 寒化一 正化度也 其化上苦熱 中甘和 下甘熱 藥食宜也

庚寅 庚申歲 上少陽相火 中太商金運 下厥陰木 火化七 淸化九 風化三 正化度也 其化上鹹寒 中辛溫 下辛凉 藥食宜也

辛卯 辛酉歲 上陽明金 中少羽水運 下少陰火 雨化風化勝復同 邪氣化度也 災一宮 淸化九 寒化一 熱化七 正化度也 其化上苦小溫 中苦和 下鹹寒 藥食宜也

壬辰 壬戌歲 上太陽水 中太角木運 下太陰土 寒化六 風化八 雨化五 正化度也 其化上苦溫 中酸和 下甘溫 藥食宜也

癸巳 癸亥 上厥陰木 中少徵火運 下少陽相火 寒化雨化勝復同 邪氣化度也 災九宮 風化八 火化二 正化度也 其化上辛凉 中鹹和 下鹹寒 藥食宜也

凡此定期之紀 勝復正化 皆有常數 不可不察 故知其要者 一言而終 不知其要 流散無窮 此之謂也

帝 曰: 善 五運之氣 亦復歲乎

岐伯 曰: 鬱極乃發 待時而作也

帝 曰: 請問其所謂也

岐伯 曰: 五常之氣 太過不及 其發異也

帝 曰: 願卒聞之

岐伯 曰: 太過者暴 不及者徐 暴者爲病甚 徐者爲病持

帝 曰: 太過不及其數何如

岐伯 曰: 太過者其數成 不及者其數生 土常以生也

帝 曰: 其發也何如

岐伯 曰: 土鬱之發 岩谷震驚 雷殷氣交 埃昏黃黑 化爲白氣 飄驟高深 擊石飛空 洪水乃從 川流漫衍 田牧土駒 化氣乃敷 善爲時雨 始生始長 始化始成 故民病心腹脹 脹鳴而爲數後 甚則心痛脇 䐜嘔吐霍亂 飮發注下 胕腫身重 雲奔雨府 霞擁朝陽 山澤埃昏 其乃發也 以其四氣 雲橫天山 浮游生滅 怫之先兆 金鬱之發 天潔地明 風淸氣切 大凉乃擧 草樹浮烟 燥氣以行 霿霧數起 殺氣來至 草木蒼乾 金乃有聲 故民病咳逆 心脇滿引少腹 善暴痛 不可反側 嗌乾面塵 色惡 山澤焦枯 土凝霜 鹵怫乃發也 其氣五 夜零白露 林莽聲凄 怫之兆也 水鬱之發 陽氣乃避 陰氣暴擧 大寒乃至 川澤嚴凝 寒氣結爲霜雪 甚則黃黑昏翳 流行氣交 乃爲霜殺 水乃見祥 故民病寒客心痛 腰脽痛 大關節不利 屈伸不便 善厥陰 痞堅 腹滿 陽光不治 空積沈陰 白埃昏暝 而乃發也 其氣二火前後 太虛深玄 氣猶麻散 微見而隱 色黑微黃 怫之先兆也 木鬱之發 太虛埃昏 雲物以擾 大風乃至 屋發折木 木有變 故民病胃腕當心而痛 上支兩脇 膈咽不通 食飮不下 甚則耳鳴眩轉 目不識人 善暴僵仆 太虛蒼埃 天山一色 或氣濁色黃黑鬱若 橫雲不起雨 而乃發也 其氣無常 長川草偃 柔葉呈陰 松吟高山 虎嘯岩岫 怫之先兆也 火鬱之發 太虛腫翳 大明不彰 炎火行 大暑至 山澤燔燎 材木流津 廣廈騰煙 土浮霜鹵 止水乃減 蔓草焦黃 風行惑言 濕化乃後 故民病少氣 瘡瘍癰腫 脇腹胸背面首 四支䐜憤 臚脹瘍疿 嘔逆瘈瘲 骨痛 節乃有動 注下溫瘧 腹中暴痛 血溢流注 精液乃少 目赤心熱 甚則瞀悶懊憹 善暴死 刻終大溫 汗濡玄府 其乃發也 其氣四 動復則靜 陽極反陰 濕令乃化乃成 華發水凝 山川冰雪 焰陽午澤 怫之先兆也 有怫之應而後報也 皆觀其極而乃發也 木發無時 水隨火也 謹候其時 病可與期 失時反歲 五氣不行 生化收藏 政無恆也

帝 曰: 水發而雹雪 土發而飄驟 木發而殷折 金發而淸明 火發而曛昧何氣使然

岐伯 曰: 氣有多少 發有微甚 微者當其氣 甚者兼其下 徵其下氣 而見可知也

帝 曰: 善 五氣之發不當位者何也

岐伯 曰: 命其差

帝 曰: 差有數乎

岐伯 曰: 後皆三十度而有奇也

帝 曰: 氣至而先後者何

岐伯 曰: 運太過則其至先 運不及則其至後 此候之常也

帝 曰: 當時而至者何也

岐伯 曰: 非太過非不及 則至當時 非是者眚也

帝 曰: 善 氣有非時而化者何也

岐伯 曰: 太過者當其時 不及者歸其己勝也

帝 曰: 四時之氣 至有早晏高下左右 其候何如

岐伯 曰: 行有逆順 至有遲速 故太過者化先天 不及者化後天

帝 曰: 願聞其行何謂也

岐伯 曰: 春氣西行 夏氣北行 秋氣東行 冬氣南行 故春氣始於下 秋氣始於上 夏氣始於中 冬氣始於標 春氣始於左 秋氣始於右 冬氣始於後 夏氣始於前 此四時正化之常 故至高之地 冬氣常在 至下之地 春氣常在 必謹察之

帝 曰: 善

▶ 帝 曰: 善하도다! 五運의 氣行과 主歲의 紀에는 常의 數가 있는가?

岐伯 曰: 臣이 請하오니 차례대로 말하겠나이다.

甲子 甲午歲에는 上은 少陰 火이고 中은 太宮 土運이며 下는 陽明 金이니라. 熱化가 二이고 雨化가 五이며 燥化가 四이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 鹹寒으로 하고 中에는 苦熱으로 하고 下에는 酸熱로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

乙丑 乙未歲에는 上은 太陰 土이고 中은 少商 金運이며 下는 太陽 水이니라. 熱化 寒化의 勝復은 同하니 소위 邪氣化日이니라. 災는 七宮이고 濕化는 五이며 淸化는 四이고 寒化는 六이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦熱로 하고 中은 酸和로 하며 下에는 甘熱로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

丙寅 丙申歲에는 上은 少陽 相火이고 中은 太羽 水運이며 下는 厥陰 木이니라. 火化는 二이고 寒化는 六이며 風化는 三이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 鹹寒으로 하고 中은 鹹溫으로 하며 下는 辛溫으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

丁卯 丁酉歲에는 上은 陽明 金이고 中은 少角 木運이며 下는 少陰 火이니라. 淸化 熱化의 勝復은 同하니 소위 邪氣化日이니라. 災는 三宮이고 燥化는 九이며 風化는 三이고 熱化는 七이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦 小溫으로 하고 中에는 辛和로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

戊辰 戊戌歲에는 上은 太陽 水이고 中은 太徵 火運이며 下는 太陰 土이니라. 寒化는 六이고 熱化는 七이며 濕化는 五이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦溫으로 하고 中에는 甘和로 하며 下에는 甘溫으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

己巳 己亥歲에는 上은 厥陰 木이고 中은 少宮 土運이며 下는 少陽 相火이니라. 風化 淸化의 勝復은 同하니 소위 邪氣化日이니라. 災는 五宮이고 風化는 三이며 濕化는 五이고 火化는 七이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 辛凉으로 하고 中에는 甘和로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

庚午 庚子歲에는 上은 少陰 火이고 中은 太商 金運이며 下는 陽明 金이니라. 熱化는 七이고 淸化는 九이며 燥化는 九이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上은 鹹寒으로 하고 中은 辛溫으로 하며 下는 酸溫으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

辛未 辛丑歲에는 上은 太陰 土이고 中은 少羽 水運이며 下는 太陽 水이니라. 雨化 風化의 勝復은 同하니 소위 邪氣化日이니라. 災는 一宮이고 雨化는 五이며 寒化는 一이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦熱으로 하고 中에는 苦和로 하며 下는 苦熱로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

壬申 壬寅歲에는 上은 少陽 相火이고 中은 太角 木運이며 下는 厥陰 木이니라. 火化는 二이고 風化는 八이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 鹹寒으로 하고 中에는 酸和로 하며 下에는 辛凉으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

癸酉 癸卯歲에는 上은 陽明 金이고 中은 少徵 火運이며 下는 少陰 火이니라. 寒化 雨化의 勝復은 同하니 소위 邪氣化日이니라. 災는 九宮이고 燥化는 九이며 熱化는 二이니 소위 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦小溫으로 하고 中에는 鹹溫으로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 소위 藥食의 宜이니라.

甲戌 甲辰歲에는 上은 太陽 水이고 中은 太宮 土運이며 下는 太陰 土이니라. 寒化는 六이고 濕化는 五이며 正化日이니라. 그 化는 上에는 苦熱로 하고 中에는 苦溫으로 하며 下에는 苦溫으로 하니 藥食의 宜이니라.

乙亥 乙巳歲에는 上은 厥陰 木이고 中은 少商 金運이며 下는 少陽 相火이니라. 熱化 寒化의 勝復가 同하니 邪氣化日이니라. 災는 七宮이고 風化는 八이며 淸化는 四이고 火化는 二이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 辛凉으로 하고 中에는 酸和로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 藥食의 宜이니라.

丁丑 丁未歲에는 上은 太陰 土이고 中은 少角 木運이며 下는 太陽 水이니라. 淸化 熱化의 勝復은 同하니 邪氣化度아니라. 災는 三宮이고 雨化는 五이며 風化는 三이고 寒化는 一이니 正化度이니라. 그 化는 上으로 苦溫으로 하고 中은 辛溫으로 하며 下는 甘熱로 하니 藥食의 宜이니라.

戊寅 戊申歲에는 上은 少陽 相火이고 中은 太徵 火運이며 下는 厥陰 木이니라. 火化는 七이고 風化는 三이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 鹹寒으로 하고 中에는 甘和로 하며 下에는 辛凉으로 하니 藥食의 宜이니라.

己卯 己酉歲에는 上은 陽明 金이고 中은 少宮 土運이고 下는 少陰 火이니라. 風化 淸化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 五宮이고 淸化는 九이고 雨化는 五이며 熱化는 七이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 苦小溫으로 하고 中에는 甘和로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 藥食의 宜이니라.

庚辰 庚戌歲에는 上은 太陽 水이고 中은 太商 金運이며 下는 太陰 土이니라. 寒化는 一이고 淸化는 九이며 雨化는 五이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 苦熱로 하고 中은 辛溫으로 하고 下는 甘熱으로 하니 藥食의 宜이니라.

辛巳 辛亥歲에는 上은 厥陰 木이고 中은 少羽 水運이며 下는 少陽 相火이니라. 雨化 風化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 一宮이고 風化는 三이며 寒化는 一이고 火化는 七이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 辛凉으로 하고 中에는 苦和로 하며 下는 鹹寒으로 하니 藥食의 宜이니라.

壬午 壬子歲에는 上은 少陰 火이고 中은 太角 木運이며 下는 陽明 金이니라. 熱化는 二이고 風化는 八이며 淸化는 四이니 正化度이니라. 그 化는 上은 鹹寒으로 하고 中은 酸凉으로 하며 下는 酸溫으로 하니 藥食의 宜이니라.

癸未 癸丑歲에는 上은 太陰 土이고 中은 少徵 火運이며 下는 太陽 水이니라. 寒化 雨化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 九宮이고 雨化는 五이며 火化는 二이고 寒化는 一이니 正化度이니라. 그 化는 上은 苦溫으로 하고 中은 鹹溫으로 하며 下는 甘熱로 하니 藥食의 宜이니라.

甲申 甲寅歲에는 上은 少陽 相火이고 中은 太宮 土運이며 下는 厥陰 木이니라. 火化는 二이고 雨化는 五이며 風化는 八이니 正化度이니라. 그 化는 上은 鹹寒으로 하고 中은 鹹和로 하며 下는 辛凉으로 하니 藥食의 宜이니라.

乙酉 乙卯歲에는 上은 陽明 金이고 中은 少商 金運이며 下는 少陰 火이니라. 熱化 寒化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 七宮이고 燥化는 四이며 淸化는 四이고 熱化는 二이니 正化度이니라. 그 化는 上은 苦小溫으로 하고 中은 苦和로 하며 下는 鹹寒으로 하니 藥食의 宜이니라.

丙戌 丙辰歲에는 上은 太陽 水이고 中은 太羽 水運이며 下는 太陰 土이니라. 寒化는 六이고 雨化는 五이며 正化度이니라. 그 化는 上은 苦熱으로 하고 中은 鹹溫으로 하며 下는 甘熱로 하니 藥食의 宜이니라.

丁亥 丁巳歲에는 上은 厥陰 木이고 中은 少角 木運이며 下는 少陽 相火이니라. 淸化 熱化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 三宮이고 風化는 三이며 火化는 七이니 正化度이니라. 그 化는 上에는 辛凉으로 하고 中은 辛和로 하며 下에는 鹹寒으로 하니 藥食의 宜이니라.

戊子 戊午歲에는 上은 少陰 火이고 中은 太徵 火運이며 下는 陽明 金이니라. 熱化는 七이고 淸化는 九이며 正化度이니라. 그 化는 上은 鹹寒이고 中은 甘寒이며 下는 酸溫이니 藥食의 宜이니라.

己丑 己未歲에는 上은 太陰 土이고 中은 少宮 土運이며 下는 太陽 水이니라. 風化 淸化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 五宮이고 雨化는 五이며 寒化는 一이니 正化度이니라. 그 化는 上은 苦熱이며 中은 甘和이고 下는 甘熱이니 藥食의 宜이니라.

庚寅 庚申歲에는 上은 少陽 相火이고 中은 太商 金運이며 下는 厥陰 木이니라. 火化는 七이고 淸化는 九이며 風化는 三이니 正化度이니라. 그 化는 上은 鹹寒이고 中은 辛溫이며 下는 辛凉이니 藥食의 宜이니라.

辛卯 辛酉歲에는 上은 陽明 金이고 中은 少羽 水運이며 下는 少陰 火이니라. 雨化 風化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 一宮이고 淸化는 九이며 寒化는 一이고 熱化는 七이니 正化度이니라. 그 化는 上은 苦小溫이고 中은 苦和이며 下는 鹹寒이니 藥食의 宜이니라.

壬辰 壬戌歲는 上은 太陽 水이고 中은 太角 木運이며 下는 太陰 土이니라. 寒化는 六이고 風化는 八이며 雨化는 五이니 正化度이니라. 그 化는 上은 苦溫이고 中은 酸和이며 下는 甘溫이니 藥食의 宜이니라.

癸巳(同歲會) 癸亥(同歲會)歲는 上은 厥陰 木이고 中은 少徵 火運이며 下는 少陽 相火이니라. 寒化 雨化의 勝復은 同하니 邪氣化度이니라. 災는 九宮이고 風化는 八이며 火化는 二이니 正化度이니라. 그 化는 上은 辛凉이고 中은 鹹和이며 下는 鹹寒이니 藥食의 宜이니라.

이 定期의 紀와 勝復의 正化는 모두 常數가 있으니 불가불 察하여야 하느니라. 故로 '그 要를 알면 一言으로 終하고 그 要를 모르면 流散 無窮하다' 하니 이를 말하느니라.

帝 曰: 善하도다! 五運의 氣도 또한 歲를 復하는가?

岐伯 曰: 鬱이 極하면 이에 發하니, 時를 待하여 作하느니라.

帝 曰: 請하건데 무엇을 말하는지 問하노라.

岐伯 曰: 五常의 氣는 太過 不及에 그 發이 異하느니라.

帝 曰: 願하건데 卒聞하고 싶소.

岐伯 曰: 太過하면 暴하고 不及하면 徐하니, 暴하면 病이 甚하고 徐하면 病이 持하느니라.

帝 曰: 太過 不及은 그 數가 어떠한가?

岐伯 曰: 太過하면 그 數가 成이고 不及하면 그 數가 生이니 土는 常으로 生하느니라.

帝 曰: 그 發은 어떠한가?

岐伯 曰: 土鬱이 發하면 岩谷이 震驚하고 雷가 氣交에서 殷하며 埃昏이 黃黑하고 化하여 白氣가 되고 高深에 飄驟하며 擊石이 飛空하고 洪水가 이에 從하여 川流가 漫衍하고 田에 土駒를 牧하며 化氣가 이에 敷하면 時雨가 잘 내려 始生 始長 始化 始成하느니라. 故로 民病은 心腹脹 脹鳴而爲數後 甚則心痛 脇䐜 嘔吐 霍亂 飮發注下 胕腫 身重하느니라. 雲이 雨府로 奔하고 霞가 朝陽을 擁하며 山澤이 埃昏하면 그것이 이에 發하니 四氣로 하며 雲이 天山을 橫하고 浮游가 生滅하니 怫의 先兆이니라.

金鬱이 發하면 天潔 地明하고 風淸 氣切하여 大凉이 이에 擧하여 草樹이 浮烟하고 燥氣가 行하여 霿霧이 數起하고 殺氣가 來至하며 草木이 蒼乾하여 金이 이에 有聲하느니라. 故로 民病은 咳逆 心脇滿引少腹 善暴痛 不可反側 嗌乾 面塵 色惡하느니라. 山澤은 焦枯하고 土는 霜鹵가 凝하면 怫이 이에 發하니, 그 氣는 五이니라. 夜에 白露이 零하고 林莽의 聲이 凄하니 이는 怫의 兆이니라.

水鬱이 發하면 陽氣가 이에 避하고 陰氣가 暴擧하여 大寒이 이에 至하니 川澤이 嚴凝하고 寒氣가 結하여 霜雪이 되고 甚하면 黃黑昏翳가 氣交에 流行하니 이에 霜殺이 되고, 水가 이에 祥이 나타나니라. 故로 民病은 寒이 客하여 心痛 腰脽痛 大關節不利 屈伸不便 善厥逆 痞堅 腹滿하느니라. 陽光이 不治하고 空이 沈陰에 積하여 白埃가 昏暝하면 이에 發하느니라. 그 氣는 二火의 前後이며 太虛는 深玄하고 氣가 麻와 같이 散하고 微見하였다가 隱하며 色黑微黃하니 怫의 先兆이니라.

木鬱의 發은 太虛가 埃昏하고 雲物이 擾하며 大風이 이에 至하고 屋이 發하고 木을 折하며 木에 變이 있느니라. 故로 民病은 胃腕當心而痛 上支兩脇 膈咽不通 食飮不下 甚則耳鳴眩轉 目不識人 善暴僵仆하느니라. 太虛가 蒼埃하여 天山이 一色이니 氣가 濁하고 色이 黃黑하며 鬱若하여 橫雲이 起雨하지 않으면 이네 發하니, 그 氣는 無常하느니라. 長川에 草偃하고 柔葉에 呈陰하며 松이 高山에서 吟하며 虎가 岩岫에서 嘯하니 怫의 先兆이니라.

火鬱이 發하면 太虛가 腫翳(->曛翳)하여 大明이 不彰하고 炎火가 行하여 大暑가 至하고 山澤이 燔燎하며 材木이 流津하고 廣廈에 煙이 騰하며 土에 霜鹵가 浮하고 止水가 이에 減하며 蔓草가 焦黃하고 風行惑言하며 濕化가 이에 後하느니라. 故로 民病은 少氣 瘡瘍 癰腫 脇腹胸背面首四支䐜憤臚脹 瘍疿 嘔逆 瘈瘲 骨痛 節乃有動 注下 溫瘧 腹中暴痛 血溢流注 精液乃少 目赤 心熱 甚則瞀悶懊憹 善暴死하느니라. 刻終에 大溫하며 汗이 玄府에 濡하면 그것이 이에 發하니 그 氣는 四이니라. 動이 復하면 靜하고 陽이 極하면 도리어 陰이 되어 濕令이 이에 化하고 이에 成하며 華가 發하고 水가 凝하며 山川이 冰雪하며 午澤에 焰陽하니 怫의 先兆이니라.

怫의 應이 있은 後에 報하니, 그 모두 그 極을 觀하여 이에 發하느니라. 木의 發은 無時하니 水가 隨火하느니라. 삼가 그 時를 候하면 病이 가히 與期하며 失時하고 反歲하면 五氣가 不行하여 生化收藏의 政이 無恒하느니라.

帝 曰: 水가 發하여 雹雪하고 土가 發하여 飄驟하며 木이 發하여 殷折하고 金이 發하여 淸明하며 火가 發하여 曛昧하는데 무슨 氣가 그렇게 하는가?

岐伯 曰: 氣에는 多少가 있고 發에는 微甚이 있느니라. 微하면 그 氣를 當하며 甚하면 그 下를 兼하니, 그 下氣를 徵하면 見을 가히 知할 수 있느니라.

帝 曰: 善하도다! 五氣의 發이 當位하지 않는 것은 왜 그러한가?

岐伯 曰: 命하면 그 (시간상의) 差이니라.

帝 曰: 差에 數가 있는가?

岐伯 曰: 後로 모두 三十度하고 奇가 있느니라.

帝 曰: 氣가 至하는데 先後하는 것은 왜 그런가?

岐伯 曰: 運이 太過하면 그 至가 先하고 運이 不及하면 그 至가 後하느니라. 이는 候의 常이니라.

帝 曰: 當時하여 至하는 것은 왜 그러한가?

岐伯 曰: 太過도 아니고 不及도 아니면 當時에 至하니 이것이 아니면 眚이니라.

帝 曰: 善하도다! 氣에는 時가 아닌데 化하는 것은 무엇인가?

岐伯 曰: 太過하면 그 時에 當하고 不及하면 그 己勝에 歸하느니라.

帝 曰: 四時의 氣가 至하는데는 早晏가 있는데 高下 左右의 候는 어떠한가?

岐伯 曰: 行에는 逆順이 있고 至에는 遲速이 있느니라. 故로 太過하면 化가 先天하고 不及하면 化가 後天하느니라.

帝 曰: 願하건데 그 行이 무엇을 말하는지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 春氣는 西行하고 夏氣는 北行하며 秋氣는 東行하고 冬氣는 南行하느니라. 故로 春氣는 下에서 始하고 秋氣는 上에서 始하며 夏氣는 中에서 始하고 冬氣는 標에서 始하며 春氣는 左에서 始하고 秋氣는 右에서 始하며 冬氣는 後에서 始하고 夏氣는 前에서 始하니 이는 四時 正化의 常이니라. 故로 至高한 地에는 冬氣가 常在하고 至下의 地에는 春氣가 常在하니 반드시 삼가 이를 察하여야 하느니라.

帝 曰: 善하도다!

#3. 第三章

黃帝 問曰: 五運六氣之應見 六化之正 六變之紀何如

岐伯 對曰: 夫六氣正紀 有化有變 有勝有負 有用有病 不同其候 帝欲何乎

帝 曰: 願盡聞之

岐伯 曰: 請遂言之

夫氣之所至也 厥陰所至爲和平 少陰所至爲暄 太陰所至爲埃溽 少陽所至爲炎暑 陽明所至爲淸勁 太陽所至爲寒氣 時化之常也

厥陰所至爲風府 爲與啓 少陰所至爲火府 爲舒榮 太陰所至爲雨府 爲員盈 少陽所至爲熱府 爲行出 陽明所至爲司殺府 爲庚蒼 太陽所至爲寒府 爲歸藏 司化之常也

厥陰所至 爲生爲風搖 少陰所至 爲榮爲形見 太陰所至 爲化爲雲雨 少陽所至 爲長爲蕃鮮 陽明所至 爲收爲霧露 太陽所至 爲藏爲周密 氣化之常也

厥陰所至 爲風生 終爲肅 少陰所至 爲熱生 中爲寒 太陰所至 爲濕生 終爲注雨 少陽所至 爲火生 終爲蒸溽 陽明所至 爲燥生 終爲凉 太陽所至 爲寒生 中爲溫 德化之常也

厥陰所至爲毛化 少陰所至爲羽化 太陰所至爲倮化 少陽所至爲羽化 陽明所至爲介化 太陽所至爲鱗化 德化之常也

厥陰所至爲生化 少陰所至爲榮化 太陰所至爲濡化 少陽所至爲茂化 陽明所至爲堅化 太陽所至爲藏化 布政之常也

厥陰所至爲飄怒太凉 少陰所至爲太暄寒 太陰所至爲雷霆驟注烈風 少陽所至爲飄風燔燎霜凝 陽明所至爲散落溫 太陽所至爲寒雪冰雹白埃 氣變之常也

厥陰所至爲撓動 爲迎隨 少陰所至爲高明焰 爲曛 太陰所至爲沈陰 爲白埃 爲晦暝 少陽所至爲光顯 爲彤雲 爲曛 陽明所至爲烟埃 爲霜 爲勁切 爲凄鳴 太陽所至爲剛固 爲堅芒 爲立 令行之常也

厥陰所至爲裏急 少陰所至爲瘍胗身熱 太陰所至爲積飮否隔 少陽所至爲嚔嘔爲瘡瘍 陽明所至爲浮虛 太陽所至爲屈伸不利 病之常也

厥陰所至爲支痛 少陰所至爲驚惑 惡寒戰慄 譫妄 太陰所至爲積滿 少陽所至驚躁 瞀昧暴病 陽明所至爲鼽尻陰股膝髀腨䯒 足病 太陽所至爲腰痛 病之常也

厥陰所至爲軟戾 少陰所至爲悲妄衄衊 太陰所至爲中滿霍亂吐下 少陽所至爲喉痺耳鳴嘔涌 陽明所至皴揭 太陽所至爲寢汗痙 病之常也

厥陰所至爲脇痛 嘔泄 少陰所至爲語笑 太陰所至爲重胕腫 少陽所至爲暴注 瞤瘈 暴死 陽明所至爲鼽嚔 太陽所至爲流泄 禁止 病之常也

凡此十二變者 報德以德 報化以化 報政以政 報令以令 氣高則高 氣下則下 氣後則後 氣前則前 氣中則中 氣外則外 位之常也 故風勝則動 熱勝則腫 燥勝則乾 寒勝則浮 濕勝則濡泄 甚則水閉胕腫 隨氣所在 以言其變耳

帝 曰: 願聞其用也

岐伯 曰: 夫六氣之用 各歸不勝而爲化 故太陰雨化 施於太陽 太陽寒化 施於少陰 少陰熱化 施於陽明 陽明燥化 施於厥陰 厥陰風化 施於太陰 各命其所在以徵之也

帝 曰: 自得其位何如

岐伯 曰: 自得其位常化也

帝 曰: 願聞所在也

岐伯 曰: 命其位而方月可知也

帝 曰: 六位之氣盈虛何如

岐伯 曰: 太少異也 太者之至徐而常 少者暴而亡

帝 曰: 天地之氣盈虛何如

岐伯 曰: 天氣不足 地氣隨之 地氣不足 天氣從之 運居其中而常先也 惡所不勝 歸所同和 隨運歸從 而生其病也 故上勝則天氣降而下 下勝則地氣遷而上 多少而差其分 微者小差 甚者大差 甚則位易氣交 易則大變生而病作矣 大要 曰: 甚紀五分 微紀七分 其差可見 此之謂也

帝 曰: 善 論言熱無犯熱 寒無犯寒 余欲不遠寒不遠熱奈何

岐伯 曰: 悉乎哉問也 發表而不遠熱 攻裏不遠寒

帝 曰: 不發不攻 而犯寒犯熱何如

岐伯 曰: 寒熱內賊 其病益甚

帝 曰: 願聞無病者何如

岐伯 曰: 無者生之 有者甚之

帝 曰: 生者何如

岐伯 曰: 不遠熱則熱至 不遠寒則寒至 寒至則堅否 腹滿 痛急 不利之病生矣 熱至則身熱 吐下霍亂 癰疽瘡瘍 瞀鬱 注下 瞤瘈 腫脹 嘔 鼽衄 頭痛 骨節變 肉痛 血溢 血泄 淋悶之病作矣

帝 曰: 治之奈何

岐伯 曰: 時必順之 犯者治以勝也

黃帝 問曰: 婦人重身 毒之何如

岐伯 曰: 有故無損 亦無殞也

帝 曰: 願聞其故何謂也

岐伯 曰: 大積大聚 其可犯也 衰其太半而止 過者死

帝 曰: 善 鬱之甚者 治之奈何

岐伯 曰: 木鬱達之 火鬱發之 土鬱奪之 金鬱泄之 水鬱折之 然調其氣 過者折之 以其畏也 所謂瀉之

帝 曰: 假者何如

岐伯 曰: 有假其氣 則無禁也 所謂主氣不足 客氣勝也

帝 曰: 至哉 聖人之道 天地大化 運行之節 臨御之紀 陰陽之政 寒暑之令 非夫子孰能通之 請藏之靈蘭之室 著曰 六元正紀 非 齌戒不敢示 愼傳也.

▶ 黃帝가 問하면서 이르기를: 五運六氣의 應見과 六化의 正과 六變의 紀는 어떠한가?

岐伯이 對하며 이르기를: 六氣正紀에는 化가 있고 變이 있으며 勝이 있고 負가 있으며 用이 있고 病이 있어서 그 候가 不同하니 帝께서는 무엇을 알고자 하나이까?

帝 曰: 願하건데 盡을 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 請하건데 遂를 言하겠나이다.

氣의 至는 厥陰이 至하면 和平이고 少陰이 至하면 暄이며 太陰이 至하면 埃溽이고 少陽이 至하면 炎暑이며 陽明이 至하면 淸勁이고 太陽이 至하면 寒氣이니 時化의 常이니라.

厥陰이 至하면 風府 與啓이고 少陰의 至는 火府 舒榮이고 太陰의 至는 雨府 員盈이며 少陽의 至는 熱府 行出이고 陽明의 至는 司殺府 庚蒼이며 太陽의 至는 寒府 歸藏이니 司化의 常이니라.

厥陰의 至는 生 風搖이고 少陰의 至는 榮 形見이며 太陰의 至는 化 雲雨이고 少陽의 至는 長 蕃鮮이고 陽明의 至는 收 霧露이며 太陽의 至는 藏 周密이니 氣化의 常이니라.

厥陰의 至는 風生이고 終은 肅이며 少陰의 至는 熱生이고 中은 寒이며 太陰의 至는 濕生이고 終은 注雨이며 少陽의 至는 火生이고 終은 蒸溽이며 陽明의 至는 燥生이고 終은 凉이며 太陽의 至는 寒生이고 中은 溫이니 德化의 常이니라.

厥陰의 至는 毛化이고 少陰의 至는 羽化이며 太陰의 至는 倮化이고 少陽의 至는 羽化이며 陽明의 至는 介化이고 太陽의 至는 鱗化이니 德化의 常이니라.

厥陰의 至는 生化이고 少陰의 至는 榮化이며 太陰의 至는 濡化이고 少陽의 至는 茂化이며 陽明의 至는 堅化이고 太陽의 至는 藏化이니 布政의 常이니라.

厥陰의 至는 飄怒 太凉이고 少陰의 至는 太暄寒이며 太陰의 至는 雷霆驟注烈風이고 少陽의 至는 飄風 燔燎 霜凝이며 陽明의 至는 散落 溫이고 太陽의 至는 寒雪冰雹 白埃이니 氣變의 常이니라.

厥陰의 至는 撓動 迎隨이고 少陰의 至는 高明焰 曛이며 太陰의 至는 沈陰 白埃 晦暝이고 少陽의 至는 光顯 彤雲 曛이며 陽明의 至는 烟埃 霜 勁切 凄鳴이고 太陽의 至는 剛固 堅芒 立이니 令行의 常이니라.

厥陰의 至는 裏急이고 少陰의 至는 瘍胗 身熱이며 太陰의 至는 積飮 否隔이고 少陽의 至는 嚔嘔 瘡瘍이며 陽明의 至는 浮虛이고 太陽의 至는 屈伸不利이니 病의 常이니라.

厥陰의 至는 支痛이고 少陰의 至는 驚惑 惡寒 戰慄 譫妄이며 太陰의 至는 積滿이고 少陽의 至는 驚躁 瞀昧 暴病이며 陽明의 至는 鼽 尻陰股膝髀腨䯒足病이고 太陽의 至는 腰痛이니 病의 常이니라.

厥陰의 至는 軟戾이고 少陰의 至는 悲妄 衄衊이며 太陰의 至는 中滿 霍亂 吐下이고 少陽의 至는 喉痺 耳鳴 嘔涌이고 陽明의 至는 皴揭이며 太陽의 至는 寢汗 痙이니 病의 常이니라.

厥陰의 至는 脇痛 嘔泄이고 少陰의 至는 語 笑이며 太陰의 至는 重胕腫이고 少陽의 至는 暴注 瞤瘈 暴死이고 陽明의 至는 鼽 嚔이며 太陽의 至는 流泄 禁止이니 病의 常이니라.

무릇 이 十二變은 德으로 報德하고 化로 報化하며 政으로 報政하고 令으로 報令하니, 氣가 高하면 高하고 氣가 下하면 下하고 氣가 後하면 後하고 氣가 前하면 前하고 氣가 中하면 中하고 氣가 外하면 外하니 位의 常이니라. 故로 風이 勝하면 動하고 熱이 勝하면 腫하고 燥가 勝하면 乾하고 寒이 勝하면 浮하고 濕이 勝하면 濡泄하고 甚하면 水閉 胕腫하니, 氣의 在하는 것을 따라 그 變을 말하느니라.

帝 曰: 願하건데 그 用을 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 六氣의 用은 各 不勝으로 歸하여 化하느니라. 故로 太陰의 雨化는 太陽에 施하고 太陽의 寒化는 少陰에 施하며 少陰의 熱化는 陽明에 施하고 陽明의 燥化는 厥陰에 施하며 厥陰의 風化는 太陰에 施하니 各 그 所在를 命하여 이를 徵하느니라.

帝 曰: 스스로 그 位를 得하면 어떠한가?

岐伯 曰: 스스로 그 位를 得하면 常化하느니라.

帝 曰: 願하건데 所在를 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 그 位를 命하여 方 月을 가히 知할 수 있느니라.

帝 曰: 六位의 氣의 盈虛는 어떠한가?

岐伯 曰: 太少가 異하느니라. 太의 至는 徐而常하고 少의 것은 暴而亡하느니라. (太 少가 서로 바뀐 듯)

帝 曰: 天地의 氣의 盈虛는 어떠한가?

岐伯 曰: 天氣가 不足하면 地氣가 이를 隨하고 地氣가 不足하면 天氣가 이를 從하느니라. 運은 그 中에 居하여 常先하느니라. 所不勝을 惡하며 同和하는 바로 歸하니 運의 歸從을 隨하여 그 病이 生하느니라. 故로 上勝하면 天氣가 降而下하고 下勝하면 地氣가 遷而上하느니라. 多少에 따라 그 分에 差가 있으니 微하면 小差하고 甚하면 大差하느니라. 甚하면 位가 易하고 氣가 交하니, 易하면 大變이 生하여 病이 作하느니라. 大要에 이르기를 '甚紀는 五分이고 微紀는 七分이니 그 差를 可見하느니라'는 것이 이를 말하느니라.

帝 曰: 善하도다! 論에 言하기를 '熱無犯熱하고 寒無犯寒하라'하니 余가 不遠寒 不遠熱하고자 하니 어떻게 하는가?

岐伯 曰: 悉하도다 問이시여. 發表에 不遠熱하고 攻裏에 不遠寒하느니라.

帝 曰: 不發 不攻하면서 犯寒 犯熱하면 어떠한가?

岐伯 曰: 寒熱이 內賊하므로 그 病이 益甚하게 되니라.

帝 曰: 願하건데 無病하면 어떠한지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 無하면 生하고 有하면 甚해지니라.

帝 曰: 生하는 것은 어떠한가?

岐伯 曰: 不遠熱하면 熱이 至하고 不遠寒하면 寒이 至하느니라. 寒이 至하면 堅否 腹滿 痛急 不利하는 病이 生하느니라. 熱이 至하면 身熱 吐下 霍亂 癰疽瘡瘍 瞀鬱 注下 瞤瘈 腫脹 嘔 鼽衄 頭痛 骨節變 肉痛 血溢 血泄 淋悶의 病이 作하느니라.

帝 曰: 治는 어떻게 하는가?

岐伯 曰: 時를 반드시 順하여야 하며 犯하면 勝으로 治하느니라.

黃帝 問曰: 婦人이 重身할 때 毒을 쓰면 어떠한가?

岐伯 曰: 有故하면 無損하므로 또한 殞이 없느니라.

帝 曰: 願하건데 그 故는 무엇을 말하는지 聞하고 싶소.

岐伯 曰: 大積 大聚는 가히 犯할 수 있으나 그 太半을 衰하게 하는 것에 止하여야 하느니라. 過하면 死하느니라.

帝 曰: 善하도다! 鬱이 甚하면 治는 어떻게 하는가?

岐伯 曰: 木鬱은 達하게 하고 火鬱은 發하게 하며 土鬱은 奪하게 하고 金鬱은 泄하게 하며 水鬱은 折하게 하느니라. 그러나 그 氣를 調하되 過한 것은 折하니 이는 그것이 畏하기 때문이니라. 소위 瀉하는 것이니라.

帝 曰: 假(: 진한가열 진열가한)이면 어떠한가?

岐伯 曰: 그 氣가 假하면 (열무범한 한무범열의) 禁이 없느니라. 소위 主氣가 不足하면 客氣가 勝하느니라.

帝 曰: 至하도다. 聖人의 道이시여! 天地의 大化와 運行의 節과 臨御의 紀와 陰陽의 政과 寒暑의 令은 夫子가 아니면 누가 능히 通하리오. 請하건데 이를 靈蘭의 室에 藏하고 著하여 '六元正紀'라고 하겠노라. 齌戒가 아니면 감히 示하지 않을 것이며 傳을 愼하게 하겠노라.