제45강 전기치유(專氣致柔)와 공부(工夫)
1. 영화
난 악수와 싸인을 하지 않는다. 각자의 방식을 존중하자.
@ 국제 외교적 프로토콜(protocol, 공식의례)에 있어서 각국의 다양한 풍습은 존중된다. 한 나라의 고유한 예법은 보편이라는 허울 아래 포기될 수 없다.
@ 스페인 감독 알모도바르(Pedro Almodovar)의 “내 어머니의 모든 것”(All About My Mother) '99 깐느 영화제 최우수 감독상 수상.
외국 영화는 그다지 공감이 되지 않는다. 방화를 봐야 한다.
@ 박하사탕
감독 이창동, 설경구, 문소리, 김여진 출연
@ 춘향뎐
감독 임권택 이교정(춘향) 조승우(이도령) 출연
판소리에 비중이 있는, 판소리를 가르쳐 주는 영화로 봐도 된다.
@ 판소리는 고수의 북소리, 창, 발릴, 아니리, 추임새 등의 요소로 구성되어 있다.
관객의 모습을 잘못 그렸다. 추임새는 미학이 있다. 약속된 추임새가 있다.
추임새를 잘못 넣고 있다.
@ 추임새란 唱者, 고수, 청중과의 교감을 나타내는 소리이다.
오랜 숙련을 거쳐 자연적으로 우러나오는 것이며, 일정한 형식과 타이밍이 있다. 결코 아무렇게나 난잡하게 이루어지는 것이 아니다.
@ 추임새도 창자의 강약의 변화의 리듬에 따라 자연히 강약과 고저의 변화가 있으며,
그것은 무엇보다도 절제된 승시(乘時)의 예술이다.
출도 후, 변사또와 이몽룡이 만나는 장면의 대화에 부족한 측면이 있다.
이도령의 어사출도는 어떠한 경우에도 춘향을 위해서 한 것이 아니다.
민중에 대한 학정을 징벌한 것이다. 주제 부각에서 실패했다.
@ 이몽룡의 어사출도는 법제적으로나 문학적으로나 성춘향과는 무관한 사태로 확실히 이해되어야 한다. 그래서 출도 후에 이몽룡은 춘향이를 다시 심판하는 형식을 취한 것이다.
사랑 싸움으로 오해할 수 있는 대화여서 아쉬웠다.
우리가 우리 것을 이해해야 한다.
@ 우리 전통예술의 보존도 중요하지만, 그 보다는 그 보편적 의미가 본질적으로 이해되어 새로운 창조적 예술로 승화되어야 한다.
2. 제10장
載營魄抱一, 能無離乎. 專氣致柔, 能嬰兒乎.
滌除玄覽, 能無疵乎, 愛民治國, 能無知乎.
天門開闔, 能無雌乎, 明白四達, 能無爲乎.
生之畜之, 生而不有, 爲而不恃, 長而不宰, 是謂玄德.
[專氣致柔, 能嬰兒乎!]
氣가 유행을 하고 있고, 氣에 관한 상품도 팔고 있는데, 유감스럽다.
氣功, 기치료...등등 기와 관련된 것은 믿지 않는 게 좋다.
기를 신비한 것으로 연결짓는데, 신비한 것은 없다.
@ 氣는 四端七情 논쟁에서 보았듯이 이 우주의 물질(matter)적 바탕을 지칭하는 단순한 말이요 개념이다.
@ 신비(Mystery)는 단지 동양인이 파악하는 물질 자체가 생명(Life)임을 암시할 뿐이다.
@ 孔子는 怪力亂神을 말하지 않았다. -논어, 술어 편-
예전에 시계가 없었을 때는 감으로 알았다. 그런데 요즘은 시계를 차면서 감이 사라졌다. 문명의 진보는 우리 몸의 능력을 감소시켰다.
매의 시력은 초능력이 아니다.
@ 문명의 진보 = 우리 몸의 능력의 감소
차력사가 손으로 못을 박는 게 신비한 게 아니다. 망치로 그냥 박으면 되는 걸 하는 것이다. 우리의 모든 지식을 동원해도 풀 한 포기를 제대로 해석하지 못하고 있다. 이것 이상의 신비는 없다.
@ 풀 한 포기 이상의 신비는 없다. - 도올-
@ 현대 물리학이 풀 한 포기를 해석할 수 없다.
- 화이트 헤드-
나 자신이 건강한 모습으로 존재한다는 것이 바로 신비한 것이다. 이 이상의 신비는 없다.
氣라는 것은 내 몸의 기운을 원활하게 유통시키는 것이다. 동양 사상은 動적인 것이다. 계속 변화하는 것이다. 내 몸의 기운은 정체됨이 없고, 계속 변화하는 것이다.
[專氣致柔, 能嬰兒乎!]
기를 오로지한다는 것은 항상 기를 순환시키는 것이다.
기를 오로지해서 내 몸을 부드럽게 만드는 것에 이른다.
노자에서는 柔弱者를 生이라고 했다. 堅强者는 死之徒. 즉 사의 무리라고 했다.
人之生也 柔弱 其死也 堅强
堅强者 死之徒 柔弱者 生之徒. - 노자 76장
나뭇잎에서도 생명력이 느껴진다. 딱딱한 고목은 죽은 것이다.
몸을 부드럽게 만드는 게 중요하다. 자기 스스로 몸을 가꾸어야 한다. 專氣를 바로 공부라고 한다.
3. 工夫
工夫라는 글자가 이상해 보인다. 해석이 잘 안 되는 글자이다. 원래는 功扶에서 온 글자이다. 당나라 때 생겨난 말이다. 이 말이 사서삼경에는 없다. 백화체이다.
功扶 -> 工夫
중국인들은 공부라는 말을 두 가지 의미로 쓴다.
현대 중국어, 工夫의 두 가지 뜻
1) 몸의 훈련(discipline)
2) 시간(time)
하나는 신체를 통해서 어떠한 것을 숙달하여, 경지에 도달하는 훈련을 공부라고 한다.
무사시의 일화 중에 수련을 하고 하산하다가 기름장수가 호로병에 기름 넣는 것을 보고 다시 수련하러 들어갔다고 한다. 검 공부가 기름장수의 공부에 미치지 못한 것을 깨우친 것이다. 공부의 개념은 이런 것이다.
한석봉의 고사에서 나오는 붓을 쓰는 것과 떡을 써는 것은 같은 공부이다.
他的工夫不錯
他那個方面下了很多工夫.
중국에서는 몸을 통해서 이루어지는 모든 훈련을 공부라고 한다.
그러한 공부 중에 하나가 이소룡의 쿵푸 같은 것이다.
工夫를 웨이드자일(Wade-Gile)표기법으로 표기하면 “Kung-fu가 된다.
그것을 다시 한국말로 표기한 것이 쿵푸다.
우리 태권도의 품새도 모두 工자의 형태로 간다. 쿵푸가 별게 아니다. 모든 몸의 훈련이 쿵푸이다. 주산을 하는 것도, 타이핑을 하는 것도 쿵푸다.
그런데 근세에 들어오면서 우리나라 사람들은 내 머리를 훈련하는 것도 몸의 일부를 훈련한다고 보아서 공부라고 한 것이다.
머릿속의 개념적 훈련을 공부라고 번역한 것은 우리나라의 강한 주자학 전통을 나타낸다.
工夫는 朱子의 近思錄에 잘 나타나 있다.
우리나라는 주자학의 전통이 강해서 이런 번역이 나온 것이다.
일본인은 to study를 공부라고 하지 않고, 勉强する라고 한다. 이 말은 억지로 힘 쓴다는 뜻이다. 중국 사람들은 念書, 즉 책을 읽는다로 번역했다.
우리나라만 공부한다고 한 것이다. 이렇게 같은 말을 동양 3국은 다 다르게 쓰고 있다.
@ to study의 일어역
벤쿄오스루(勉强する), 억지로 무엇을 힘써 한다는 뜻.
니엔수(念書), 책을 읽는다는 뜻.
몸을 단련하는 것도 쿵푸다. 대표적인 인물인 이소룡은 그냥 보통 영화배우가 아니었다. 존경스러운 사람이다.
@ 李小龍(Bruce Lee, 1940~73)
샌프란시스코 차이나타운에서 태어남. 우리에게는 저속한 쿵푸영화스타로 알려져 있지만, 李小龍은 동양무술사에 획기적 전기를 마련한 사상가이다. 그가 창안한 절권도(截拳道, JeetKuneDo)는 도가 사상을 철저히 소화하고 있다. 以無法爲有法(법이 없는 것으로써 법을 삼는다)는 그의 무술의 모토이다.
나는 학생들에게 몸의 공부가 무엇인지 실제로 보여준다.
전기, 즉 기를 집중시키고 그러는 것은 신비롭게 되려는 게 아니라, 몸을 부드럽게 하려는 것이다. 건강하게 살려는 것이다. 건강한 것 이상의 신비가 없다.
@ 인간이 건강히 살 수 있는 것 이상의 신비는 없다.
Health is the greatest mystery.
문과 무를 이원적으로 생각하면 안 된다. 공부하는 것은 머리만 쓰는 것이 아니라 내 몸을 단련하는 것이다. 그걸 깨달아야 한다.
文과 武는 하나다.
공부는 머리만으로 되는 것은 아니다. 내 몸을 단련하고 건강하게 되는 것보다 더 신비로운 것은 없다.
기철학의 최대의 목표는 내 몸의 건강과 내가 사는 세계의 건강이다. -도올-