[고사성어] 天時地利人和(천시지리인화)

[于天]

[고사성어]天時地利人和(천시지리인화) 

[字解]

天 : 하늘 천
時 : 때 시
地 : 땅 지
利 : 날카로울, 득 리
人 : 사람 인
和 : 화목할 화

[意義]

하늘의 때는 땅의 이득만 같지 않고, 땅의 이득은 사람들의 인화만 못하다는 뜻이다.

시간적 조건(條件)이나 지형적 조건보다 국민들의 단결(團結)이 가장 중요(重要)함을 이르는 말이다. 천시(天時)란 어떤 일을 이루게 해주는 운명적인 때를 말하는데, 옛날 사람들은 시일(時日)의 간지(干支), 점(占)이나 오행(五行) 등에 근거하여 이를 추정하였다. 전쟁의 경우에는 작전을 개시할 유리한 시간, 즉 길시(吉時)를 가리킨다. 지리(地利)란 승리하기에 유리한 지형을 차지하는 것을 말하며, 인화(人和)란 국민들의 단합된 마음을 뜻한다.

[出典]

맹자 권4 공손추하(公孫丑下)

[解義]

맹자(孟子)가 그의 왕도론(王道論)을 전개할 때 한 말로, 맹자 공손추(公孫丑) 하(下)의 첫문장이다. 맹자가 말씀하셨다[孟子曰]. “하늘의 때는 땅의 이득만 못하고, 땅의 이득은 사람의 화합만 못하다[天時不如地利 地利不如人和].” 거의 설명이 필요 없는 명쾌한 논리이다.

그러나 맹자는 이어서 약간의 설명을 부연하고 있다. “3리의 내성(內城)과 7리의 외곽(外廓)을 에워싸고 공격하지만 이기지 못한다. 에워싸고 공격을 하는데는 반드시 하늘의 때를 얻겠지만, 이기지 못하는 것은 하늘의 때가 땅의 이로움만 못하기 때문이다. 그러나 성이 높지 않은 것도 아니고, 못이 깊지 않은 것도 아니며, 병기와 갑옷이 굳고 이롭지 않은 것도 아니고, 군량이 많지 않은 것도 아닌데 성을 버리고 간다. 이는 땅의 이로움이 사람의 화합만 못하기 때문이다.”

맹자는 승패의 기본적인 요건을 첫째 하늘의 때, 둘째 땅의 이득, 셋째 인화의 세 가지로 보았다. 전쟁에서 이기기 위해 아무리 기상과 방위, 시일의 길흉 같은 것을 견주어 보아도 지키는 쪽의 견고함을 능가하지 못한다. 그러나 아무리 요새가 지리적 여건이 충족된 땅의 이득을 가지고 있다고 하더라도 이것을 지키는 이들의 정신적 교감, 즉 정신적 단결이 없으면 지키지 못한다. 이것을 맹자는 다음과 같이 결론 짓고 있다. 

“고(故)로 말하기를, 백성들을 국경 안에 머물게 하는 데는 영토의 경계로써 하지 않고, 방위를 튼튼히 하는 데는 산과 골짜기의 험함으로써 하지 않고, 위엄을 천하에 떨치는 데는 무력으로써 하지 않는다고 하였다. 도(道)를 얻는 사람은 돕는 사람이 많고 도를 잃은 사람은 돕는 사람이 적다. 돕는 사람이 적은 것이 극단에 이르면 친척까지 배반하고, 돕는 사람이 많은 것이 극단에 이르면 천하(天下)가 나에게 순종한다. 천하가 순종함으로써 친척이 배반하는 것을 치는 것이기 때문에 군자(君子)는 싸우지 않지만, 싸우면 반드시 이긴다.” 즉, 민심(民心)을 얻는 자가 천하를 얻는다는 뜻이다.

[English]

-Favorable climate, geographical and human conditions.[천시지리인화(天時地利人和)]

-Opportunities of time vouchsafed by Heaven are not equal to advantages of situation afforded by the Earth, and advantages of situation afforded by the Earth are not equal to the union arising from the accord of Men.

* opportunity: 기회(機會)  vouchsafe: 허락(許諾)하다, 하사(下賜)하다  heaven: 하늘, 천국(天國), 천당(天堂)  equal: 동등(同等)한, 필적(匹敵)하는   advantage: 유리(有利), 우월(優越)  situation: 상황(狀況), 형세(形勢)   afford: 주다, 제공(提供)하다  union: 결합(結合), 화합(和合), 일치(一致)  arise: 일어나다, 기인(基因)하다  accord: 일치(一致), 조화(調和)

출처:NAVER백과사전.풀어쓴 중국고전.