일간 왕쇠 판단 심층 연구

[又新]

일간 왕쇠 판단 심층 연구: 

Part 1: 서론 및 전통적 왕쇠 판단의 한계

1.1. 일간 왕쇠 판단의 중요성: 사주명리학의 핵심 축

사주명리학에서 일간(日干)은 한 개인의 본질이자 주체성을 상징하며, 운명적 사건의 중심축 역할을 한다. 따라서 일간의 왕쇠(旺衰)를 정확히 판단하는 것은 사주 감정의 첫걸음이자 성패를 가르는 가장 중요한 기준이 된다. 일간의 강약에 따라 용신(用神)과 희신(喜神)을 올바르게 설정할 수 있으며, 이를 바탕으로 대운(大運)과 세운(歲運)의 길흉을 판별하는 모든 과정이 시작된다.[1, 1] 일간의 왕쇠 판단은 단순히 오행의 강약을 가리는 문제를 넘어, 사주팔자라는 유기적인 시스템의 역동성을 이해하는 근본적인 열쇠이다.

1.2. 득령(得令)과 실령(失令)의 맹점: "죽은 법(死法)"의 재해석

명리학의 전통적인 왕쇠 판단법은 일간이 태어난 월지(月支)의 기운을 얻었는지(득령, 得令) 여부에 따라 왕(旺)과 쇠(衰)를 판단하는 것을 기본으로 삼아왔다. 이는 사계절을 주관하는 월령의 기운이 가장 강력하다는 원리에 근거한다. 그러나 고전 명리서 적천수(滴天髓)는 이러한 단순한 접근법의 한계를 명확히 지적한다. "시기를 얻으면 왕하다고 논하고, 시기를 잃으면 쇠했다고 보는 것은 지극한 이치이지만, 또한 죽은 법(死法)이다"라고 언급하며, 기계적인 규칙에만 의존하는 판단을 경계했다.1

이러한 모순적인 지적은 명리학이 살아있는 생명의 변화를 탐구하는 학문임을 상기시킨다. 단순히 월령이라는 단일 요소만으로 일간의 힘을 단정 짓는 것은, 사주팔자 전체의 복잡한 상호작용을 무시하는 행위가 된다. 적천수의 해설에 따르면, "오행의 기운은 사계절에 흐른다"는 원칙 하에, 비록 봄의 목(木)이 왕성하더라도 금(金)의 기운이 지나치게 강하면 오히려 목이 위태로워진다(金太重木亦危).1 이는 월령의 득실만으로 왕쇠를 판단하는 것이 얼마나 불완전한지를 보여준다. 따라서 일간의 왕쇠는 사주팔자 내 모든 오행의 유기적인 관계 속에서 동태적으로 평가되어야 한다. 이것이 단순한

득령/실령의 사법을 버리고, 전체 사주의 맥락을 읽어내는 활법(活法)을 취해야 하는 이유이다.

1.3. 본 보고서의 목적

이 보고서는 득령/실령의 한계를 극복하고, 천지인 삼원의 조화, 순역의 기세, 오행의 유통생화, 그리고 왕쇠의 변리(變理)를 아우르는 종합적인 판단 기준을 제시함으로써, 사주 감정의 깊이를 더하는 것을 목표로 한다. 이는 단순한 공식 암기를 넘어, 사주팔자라는 역동적인 생명 시스템의 작동 원리를 이해하는 데 중요한 통찰을 제공할 것이다.

Part 2: 일간 왕쇠 판단의 근본 원리: 천지인 삼원과 오행의 기세

2.1. 천지인 삼원(三元)과 일간의 본질

적천수는 명리학의 근간이 천지인 삼원에 있음을 강조하며, 운명을 파악하기 위해서는 이 삼원의 본원(本源)을 탐색해야 한다고 말한다.1

천원(天元)인 천간은 개인의 타고난 재능(天份)과 성향을 나타내고, 지원(地元)인 지지는 그 사람이 살아가는 환경(生活环境)과 토대를 상징한다. 여기서 가장 핵심적인 요소는 지지 안에 숨겨진 인원(人元), 즉 지장간이다. 지장간의 인원이야말로 운명 연구의 본질적인 내용이다.1

일간의 힘은 단순히 천간의 오행만으로 판단될 수 없다. 천간의 일간은 지장간의 인원과 상호작용하며 뿌리(通根)를 내리고 생기(生机)를 얻는다. 따라서 일간의 강약은 천간의 속성, 인원의 내재적 역량, 그리고 이들을 담고 있는 지지의 환경이 통합된 결과물이다. 일간의 힘은 인원과의 유기적인 관계에서 생조(生助)와 통근과 같은 유정(有情)한 관계를 통해 그 실체가 드러난다. 예를 들어, 戊土 일간이 辰에 앉아 통근한 것으로 보이지만, 辰의 습토 속성 때문에 戊土의 힘이 불안정해질 수 있다.1 이는

일간의 힘이 통근의 유무를 넘어, 뿌리의 질(質)과 안정성까지 고려해야 하는 복합적인 문제임을 시사한다.

2.2. 음양 순역(順逆)의 기(機): 상생과 상극의 역학

순(順)과 역(悖)의 원리는 오행의 상호작용이 조화로운지, 아니면 충돌하는지에 대한 역학을 설명한다. 순(順)은 천간이 약할 때 지지가 생조하고, 지지가 약할 때 천간이 보좌하는 등 유정(有情)한 관계가 형성될 때를 의미하며, 이는 길(吉)한 운명으로 이어진다.1 반대로

역(悖)은 천간이 약한데 지지가 극(剋)하고, 지지가 약한데 천간이 극하는 등 무정(無情)한 관계가 형성될 때를 의미하며, 이는 흉(凶)한 운명으로 이어진다.1

순역의 원리는 왕쇠 판단에 대한 문제 해결적인 접근을 제공한다. 적천수는 목(木)이 금(金)의 극을 두려워할 때, 해자(亥子) 수(水)로 생조하거나, 인묘(寅卯)로 통근하거나, 병정(丙丁) 화(火)로 금(金)을 제어하는 모든 상황을 순(順)하다고 설명한다.1 이는 왕쇠 판단이 단순히 정적인 강약 판별을 넘어, 일간이 처한 위기(상극)를 해결할 수 있는 역량(생조,

통근, 제어)을 갖추었는지를 평가하는 동태적인 과정임을 보여준다. 따라서 일간의 왕쇠는 순(順)의 이치에 따라 생명력을 유지하고 발전시킬 수 있는가에 대한 평가다.

2.3. 오행의 유통과 생화: 기세의 흐름 파악

이상적인 사주팔자는 오행이 막힘없이 유통생화(流通生化)하는 것이며, 오행이 한쪽으로 치우치거나 결핍되어 있는 편고(偏枯)한 사주는 흉하다.1 오행의 흐름은 "왕한 곳에서 생하고, 쇠한 곳에서 극한다(

旺处而生，衰处而克)"라는 원칙에 따라 시작된다. 사주팔자에서 가장 왕성한 오행이 흐름의 원두(源头)가 되고, 이 흐름이 멈추는 곳(流到何方住)이 그 사람의 운명적 결혈처(結穴處)가 된다.1

왕쇠 판단은 일간의 강약 판별을 넘어, 사주팔자 전체의 기세(氣勢)를 읽어내는 핵심 도구다. 원두인 가장 왕성한 기운의 흐름이 희신(喜神)에 머물면 부귀해지고, 기신(忌神)에 머물면 흉해진다. 예를 들어, 火가 源头인 사주는 火에서 土, 金으로 흐르고 水에서 멈추어, 水가 喜神이면 부귀가 따른다.1 이처럼

왕쇠는 일간의 상태뿐 아니라, 일간이 속한 사주 전체의 기세를 읽어내어 운명의 방향성을 파악하는 데 중요한 역할을 한다.

Part 3: 왕쇠 판단의 다층적 기준: 기본 상호작용부터 고급 변리까지

3.1. 기본 상호작용: 득지(得地), 통근(通根), 생조(生助), 극설(剋洩)

일간의 왕쇠를 판단하는 가장 기본적인 기준은 일간과 지지, 그리고 다른 천간과의 상호작용이다.

• 득지(得地)와 통근(通根): 통근은 천간이 지지에 동류 오행을 만나 뿌리를 내리는 것을 의미하며, 일간의 힘을 지지하는 가장 중요한 조건이다.1
  득록(得祿)은 일간이 지지에서 녹지를 만나는 것으로, 일간이 매우 왕하고 안정된 상태를 나타낸다. 그러나 통근의 힘은 뿌리를 내린 지지의 속성에 따라 질적으로 달라진다. 예를 들어, 戊土가 辰에 앉아 통근했더라도 辰의 습토 속성 때문에 힘이 불안정해질 수 있다.1
  일간의 왕쇠는 통근의 유무를 넘어, 뿌리의 질과 안정성을 함께 고려해야 한다. 天覆地载 (천부지재)와 같이 천간과 지지가 같은 오행인 조합(예: 甲寅, 戊辰)은 매우 강력하고 쉽게 제거되지 않는 힘을 상징한다.1

• 생조(生助)와 극설(剋洩): 생조는 인성이나 비겁으로부터 생(生)을 받거나 도움(助)을 받는 것을 의미하며, 일간의 힘을 키운다.1
  극설은 관살, 재성, 식상의 극(剋)이나 설(洩)을 받는 것을 의미하며, 일간의 힘을 약하게 만든다. 적천수는 "천간이 약할 때 지지가 생조하고, 지지가 약할 때 천간이 돕는 것은 유정하여 길하고, 반대로 천간이 약한데 지지가 억제하거나, 지지가 약한데 천간이 극하는 것은 무정하여 흉하다"고 설명한다.1

3.2. 심화 분석: 왕쇠의 변이(變異)와 변리(變理)

왕쇠 판단에는 단순히 강약의 정도를 넘어서는 변리의 원칙이 존재한다. 이는 사주팔자의 특정 오행이 극단적인 상태에 이르렀을 때 일반적인 생극 원리가 뒤집히는 현상을 말한다.

• 태왕(太旺)과 왕극(旺極):

• 태왕은 일간이 지나치게 강한 상태이고, 왕극은 일간이 사주팔자 전체에서 압도적인 힘을 가진 상태를 말한다.

• 변리 원칙: 일반적인 태왕은 극하거나 설해야 하지만, 왕극에 이르면 오히려 그 기세를 더욱 생해주어 순응해야 한다(旺之极者不可损，衰之极者不可益).1 이는
  종왕격의 기본 원리이며, 기세를 거스르면 반드시 흉하다.

• 태약(太弱)과 쇠극(衰極):

• 태약은 일간이 지나치게 약한 상태이고, 쇠극은 일간이 뿌리가 없어 생명력이 끊긴 상태이다.

• 변리 원칙: 일반적인 태약은 생하거나 부조해야 하지만, 쇠극에 이르면 그 기세를 따르며 설해주어야 한다(宜泄). 이는 종재격이나 종살격의 원리이다. 약한 일간을 억지로 돕는 것은 오히려 해롭다.1

• 특수 변리 사례:

• 군뢰신생(君賴臣生): 일간(君)이 인성(印星)의 지나친 생조로 인해 오히려 힘을 잃는 상황을 말한다. 이 경우, 인성을 극하는 재성(財星, 臣)을 써서 인성을 제어함으로써 일간이 비로소 생기를 얻게 된다. 이는 재성이 기신인 상황에서도 재성을 활용하는 고급 통변 기술이다.

• 모자멸자(母慈滅子): 인성(母)이 너무 많아 일간(子)을 생하는 것이 아니라, 오히려 일간의 생명력을 고갈시키는 현상이다. 예를 들어, 토(土)가 너무 많아 금(金)을 생하지 못하고 오히려 묻어버리는(土多金埋) 경우이다.1 이 경우
  인성을 극하는 재성을 용신으로 삼거나, 인성의 기세를 설기하는 비겁을 활용해야 한다.

3.3. 궁위(宮位)의 역할과 일간의 변화

왕쇠 판단은 사주팔자 네 기둥의 상호작용뿐 아니라, 명궁과 시주와 같은 보조적인 요소까지 포괄해야 한다.

• 시주(時柱)의 인변작용(引變作用): 시주는 사주의 마지막 기둥으로, 일간의 운명적 방향에 결정적인 변화를 일으키는 인변작용을 한다.1
  시주의 오행은 사주 내외부 오행의 흐름을 유도하는 역할을 하며, 이는 일간의 왕쇠가 시간에 따라 변화할 수 있음을 의미한다.1

• 명궁(命宮)의 보충적 역할: 명궁은 사주팔자에 없는 용신이나 귀인을 찾아 보충할 수 있으며, 왕쇠 판단에 있어 월령과 동일한 기준을 적용한다.1

• 사례 연구: 丁火 일간이 戌月에 태어나 관살이 많아 약해 보이지만, 명궁이 己未라면 해묘미 인수국이 형성되어 약했던 일간을 강력하게 생조한다.1 그 결과 약해 보이던 사주가
  살인상생(殺印相生)의 귀한 격국을 이루어 큰 성공을 거두었다. 이 사례는 명궁이 일간의 왕쇠를 근본적으로 바꿀 수 있는 중요한 요소임을 증명한다.

Part 4: 종합적 판단을 통한 통변(通變)의 원리

진정한 명리학적 통변(通變)은 기계적인 공식 암기를 넘어, 사주팔자라는 역동적인 생명 시스템을 종합적으로 이해하는 데 있다. 일간의 왕쇠를 판단하는 과정은 단순히 강약을 가르는 것이 아니라, 사주 전체의 흐름과 숨겨진 역학 관계를 읽어내는 심도 깊은 과정이다. 다음은 이러한 종합적 통변을 위한 실질적인 원리들이다.

4.1. 순역(順逆)의 기세와 변리(變理)의 활용

사주팔자의 오행 상호작용은 조화로운 순(順)과 충돌하는 역(悖)으로 나눌 수 있다. 순은 천간이 약할 때 지지가 생조(生助)하고, 지지가 약할 때 천간이 돕는 유정(有情)한 관계를 의미하며 길한 운명으로 이어진다.1 반대로

역은 약한 일간을 지지가 극하거나, 약한 지지를 천간이 극하는 무정(無情)한 관계로, 흉한 결과를 초래한다.1

이러한 상호작용 속에서 오행의 강약은 끊임없이 변화한다. 왕한 오행은 쇠한 오행을 충하여 뿌리째 뽑아내고, 쇠한 오행은 왕한 오행을 충하여 그 기운을 발하게 한다는 원리가 적용된다(旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發).1 이는 오행의 강약이 정적이지 않고, 충돌을 통해 변화하는 동적인 관계임을 보여준다.

나아가, 왕쇠의 변리(變理)는 극단적인 상황에서 상식을 뒤집는 원칙이다. 너무 왕성한 것은 덜어낼 수 없고, 너무 쇠약한 것은 보태줄 수 없다는 변리가 적용되며, 이는 기계적인 손유여(損有餘, 남는 것을 덜어냄)나 보부족(補不足, 부족한 것을 보탬) 원리가 통하지 않는 경우를 설명한다.1 대신

너무 왕성한 것은 오히려 생조해주고, 너무 쇠약한 것은 오히려 설기(洩氣)시켜야 한다는 원리를 통해 그 기세를 따라야 한다.1 이는

종격(從格)의 근본 원리로, 사주 전체의 흐름을 읽어내어 순세(順勢)하는 통변의 지혜를 요구한다.

4.2. 천지인 삼원의 심층적 활용: 통근, 생조, 극설

일간의 강약은 단순히 오행의 개수로 판단하는 것이 아니라, 천지인 삼원(天干, 地支, 地藏干)의 유기적인 관계 속에서 평가되어야 한다. 일간의 힘을 판단하는 핵심 기준은 다음과 같다.

• 통근(通根)과 득지(得地): 일간의 천간이 지지에 동류(同類) 오행을 만나 뿌리를 내리는 것을 통근이라 한다. 천간과 지지가 같은 오행인 천부지재(天覆地载)의 조합은 특히 강력한 힘을 상징한다.1 그러나 단순히
  통근 여부를 넘어 뿌리의 질과 안정성을 함께 고려해야 한다.

• 생조(生助)와 극설(剋洩): 생조는 인성이나 비겁의 도움으로 일간의 힘을 강화하는 것이고, 극설은 관살, 재성, 식상에 의해 일간의 힘이 약해지는 것이다. 적천수는 천간이 약할 때 지지가 생조하고, 지지가 약할 때 천간이 돕는 관계를 유정(有情)하다고 설명한다.1 이러한
  생조, 극설, 통근 관계를 통해 일간이 생기(生机)를 얻고, 오행이 유통생화(流通生化)하는지를 파악하는 것이 왕쇠 판단의 핵심이다.1

4.3. 궁위(宮位)와 引變(인변)의 심화 통변

일간의 왕쇠와 운명은 사주팔자 네 기둥의 상호작용뿐 아니라, 명궁과 시주와 같은 보조적 궁위(宮位)의 영향도 깊이 고려해야 한다.

• 시주(時柱)의 인변작용(引變作用): 시주는 사주팔자의 마지막 기둥으로, 일간의 운명적 방향에 결정적인 인변작용을 한다.1
  시주의 오행은 사주 내외부 오행의 흐름을 유도하는 역할을 하며, 이는 일간의 왕쇠가 시간에 따라 변화할 수 있음을 의미한다.1

• 명궁(命宮)의 보충적 역할: 명궁은 사주팔자에 없는 용신이나 귀인을 보충하는 중요한 역할을 한다.1
  명궁의 왕쇠는 월령과 동일한 기준으로 판단하며, 약해 보이던 사주가 명궁의 도움으로 귀한 격국을 이룰 수도 있다.1

4.4. 실전적용: 종합적 통변의 단계

일간의 왕쇠를 종합적으로 판단하기 위해서는 다음의 단계들을 유기적으로 적용해야 한다.

1. 전체 기세 파악: 오행의 총량과 분포를 살펴, 어떤 오행이 가장 강한 기세(氣勢)를 형성하는지 직관적으로 파악한다.

2. 월령과 진신 분석: 일간이 태어난 월령의 기운과 오행의 진퇴(進退)를 고려하여, 사주팔자 전체의 원두(源頭)가 되는 가장 강력한 오행, 즉 진신(眞神)을 찾아낸다.

3. 순역 관계 확인: 일간과 다른 오행들의 통근, 생조, 극설 관계를 파악하여 일간이 처한 상황이 순한지 역한지 판단한다.

4. 변리 및 궁위 적용: 태왕이나 쇠극과 같은 극단적인 왕쇠 상태에 해당하는지, 종격과 같은 특수 격국으로 판단해야 하는지 검토한다. 이 과정에서 시주의 인변작용과 명궁의 보충적 역할도 함께 고려한다.

5. 종합 통변: 위 단계들을 종합하여 일간의 최종적인 왕쇠를 판단하고, 이에 따라 용신을 확정하며, 운명의 방향성과 기질을 통변한다. 이는 단순한 강약 판별을 넘어, 사주팔자라는 생명 시스템이 어떻게 작동하고 흘러가는지 읽어내는 과정이다.

결론: 종합적 왕쇠 판단 프레임워크

일간의 왕쇠 판단은 단순히 월령의 득실이나 오행의 개수를 세는 기계적인 작업이 아니다. 이는 사주팔자라는 유기적인 생명 시스템의 역동성을 이해하고, 그 안에서 일간이 얼마나 안정적이고 주체적으로 생명력을 유지하며 살아갈 수 있는지를 평가하는 복합적인 작업이다.1

본 보고서에서 제시된 다층적 프레임워크는 이러한 심도 깊은 통변의 원리를 체계화한다. 득령이라는 전통적 기준의 한계를 넘어서서, 천지인 삼원의 조화, 오행 기세의 흐름, 왕쇠의 변리, 그리고 명궁과 시주의 인변작용까지 종합적으로 고려할 때, 우리는 비로소 일간의 진정한 잠재력과 운명의 방향성을 읽어낼 수 있다.[1, 1] 이 프레임워크는 왕쇠 판단의 정확성을 높일 뿐만 아니라, 사주 감정의 깊이를 한 단계 끌어올려 명리학의 본질에 다가서는 중요한 역할을 할 것이다.

참고 자료

1. 채석경八字格局探秘.docx

* 적천수와 채석경의 자료를 바탕으로 구글제미나이 딥리서치로 작성했다. 

[河 倫 之 山]

좋은 글입니다.

사주를 4토 2화 1수 1목등으로 분류하는 자체가 사주의 본질을 이해하지 못하고 있는 것이라 생각합니다

사주는 "유기적 생명체이며 氣의 흐름"이라고 봅니다. 적천수의 임철조선생의 "원두와 氣의흐름"등등......은 우리에게 큰 도움을 줍니다.

이미 고대(18C)에도 그리 봤다는 것인데, 현대인들 몇몇은 아직도 4土 1水...운운 하고 있읍니다

[又新]

[채은(무한도전)]

채석경의 글ㅡ

임상없이 쓴 글이네요

일간의 성취를 대운에 대입하여 길흉 판단을 하시는 억부론 자들이 읽으면 기절초풍할 내용들이 많네요

위 본문대로 강약 판단하여 길흉 판단
해보시기를 귄해 드립니다ㅡ토정비결 보다 안 맞을 겁니다

[又新]

본인이 임상한 내용을 구체적으로 올리시면 됩니다.

[채은(무한도전)]

제가 사례 올리지 않아도 이미 억부론에 의한 정답률은 역학인 이라면 모르는 사람들이 없어요

잘 맞는줄 알지만
강약 가리기 어려워서
용신잡기 어려워서
공부하기 힘들어서
다들 피해 가시는 것 아닌가요?

억부론으로 조금이라도 공부해 보고 임상해 보았으면 저런 글 못올려요

비슷 하기라도 해야죠
그러니 제가 고서. 고서만 믿지 마라는 얘기를 하는 겁니다

무순 글을 쓰는가를 보면 저는 그 사람의 실력을 한눈에 꿰뚫어 볼수 있어요

[又新]

채은님이 알고계시는 억부론은 쓰는 사람이 거의 없습니다. 적천수만 읽어보면 금방 알수 있습니다. 자평진전을 읽어도 충분히 알수 있는 내용입니다.

토론을 하시려면 충분한 자료와 근거를 가지고 토론을 하셔야 합니다.

[채은(무한도전)]

냅두세요
전 채석경님의 글에 대한 내 생각을 댓글 했을 뿐이고요

역학동에서 강약에 대한 토론은 하고 싶지 않습니다

역학동인 99프로가 억부론을 안쓰고
나혼자 쓰는데 토론이 되겠습니까

벌써 우신님부터 어제 오늘 이렇게 저와 상반대는 글들만 퍼오고 있자나요

억부를 쓰지 않는 분들과의 강약 토론은
애초에 성립이 안되어요
억부를 쓰지 않는데 강약에 대한 구별이 잘 되겠습니까

그분들은 임상한 결과로 토론하는것이 아니라 고서등 돌아다니는 이론으로 토론하시는 거자나요

전체 고서를 다 합해서라도

나만큼 억부에 대하여
깊이 공부하고
깊이 임상한 사람들이 있을까요ㅡ현직 제외

쪽수로 99대1인데
막무가내로 주장하면
저만 상처 받아요

역학동에 억부론자가 나만 있다는 것이 슬픈 현실이네요

[又新]

억부론의 기초는 적천수천미입니다. 적천수천미를 충분히 공부하고 나서 억부론을 주장해야 설득력이 있습니다.

본인의 억부론이 어떤 이론적 토대를 갖고 있는지. 어떤 체계를 갖고 있는지 밝히지 않는채 억부론을 주장하는 것은 언어도단입니다.

억부론도 매우 다양하면 각 학자마다 조금씩 차이가 있습니다.

채석경은 적천수의 기세론과 억부를 사용하는 명리학자입니다. 세밀하게 왕쇠판단을 합니다.

억부론이 그렇게 간단한 이론이 아닙니다. 학문은 많은 책을 읽고 임상하는 것입니다.

본인이 주장이 다른 사람에게 받아들여지길 원하시면 학문적 토대와 임상사례를 발표하시면 됩니다.

억부론을 주장하시려면 기세론과 격국론도 깊게 공부해야 합니다.

[채은(무한도전)]

우신님
적천수 천미 내용만 가지고는 어림택도 없어요
그게 전부 아닙니다
거기서도 조절해야하고
보태고를 해야 합니다

고서에 나오지 않는 깊이 있는 내용들이 얼마나 많은줄 아십니까

아무렴은 천미 저자가 나처럼 30년간 임상하고 연구를 거처 책을 썼겠습니까

훨씬 그 이전에
훨씬 적은 임상으로 책을 쓰셨을 겁니다

나와야 할 내용들이 많이 안나왔어요

과정이 초.중.고.대.ㅡ라면 천미는 초.중 정도에 불과합니다

저는 삼십년간 억부만 팠네요

[又新]

[채은(무한도전)]

일간의 성취에 대한 길흉 판단을 하지 않고 글 쓴 티가 나요

본문 식으로 통변을 하면 일간의 성취에 대한 판단은 10프로도 안맞거든요

임상하지 않고 쓴 표가 납니다

[청명 유수환]

역학 학술도 개개인의 인생관에 따라 결정이 나죠.

교과서 대로 사는 인생 없듯이

그러니
한 길 파고 가면, 나름 답이 있는거 같습니다.

뭐,
미래추론에 능한 사람은 있어도
능한 학술이 뭐다는 없어요.

도구가 좋으냐 목수가 좋으냐 그런거 같습니다

[又新]