사도행전 24장 1-9절. 아나니아가 바울을 벨릭스에게 고소함

[바다위 빨간해]

사도행전 24장 1-9절. 아나니아가 바울을 벨릭스에게 고소함

1. 바울이 천부장의 군사들의 호위 속에서 가이사랴 벨릭스 총독에게 호송된 지 닷새 후에 대제사장 아나니아와 장로들과 더불로라는 변호사가 총독에게 와서 바울을 고소했습니다.

고소 내용은 천하를 어지럽게 하는 소요죄인이라는 것과 예루살렘 성전을 더럽혔다는 죄목이었습니다.

1절. 닷새 후에 대제사장 아나니아가 어떤 장로들과 한 변호사 더둘로와 함께 내려와서 총독 앞에서 바울을 고발하니라.

New American Standard Bible: After five days the high priest Ananias came down with some elders, with an attorney named Tertullus, and they brought charges to the governor against Paul.

닷새 후에

Μετὰ δὲ πέντε ἡμέρας

after then five days

대제사장 아나니아가 어떤 장로들과 한 변호사 더둘로와 함께 내려와서

κατέβη ὁ ἀρχιερεὺς Ἀνανίας μετὰ πρεσβυτέρων τινῶν καὶ ῥήτορος Τερτύλλου τινός,

came down the high priest Ananias with elders some and orator Tertullus certain

‘내려와서’(κατέβη)는 부정과거로서(came down) 과거에 확실히 ‘내려왔다’는 뜻입니다.

총독 앞에서 바울을 고발하니라.

οἵτινες ἐνεφάνισαν τῷ ἡγεμόνι κατὰ τοῦ Παύλου.

who made representation to the governor against the Paul

동사(ἐνεφάνισαν)는 부정과거인데, 뒤의 전치사(κατὰ)와 합하여 ‘고발했다’는 뜻이고, 원형(ἐμφανίζω)은 ‘나타내다 선언하다 명시하다, 고발하다’(to exhibit, appear, declare, report or inform against)는 뜻입니다.

1. 닷새 후에 대제사장 아나니아가 가이사랴에 와서 바울을 총독에게 고소했다는 것입니다.

보통 예루살렘에서 가이사랴에 갈 때는 3일을 기한하고 다녔습니다.

그런데 대제사장은 천부장이 바울을 가이사랴로 호송해 보내버렸다는 소식을 이틀 후에 듣고, 장로들과 변호사를 소집해서 가이사랴로 왔습니다.

대제사장 아나니아가 장로들과 함께 바울을 고소하러 가이사랴로 왔다는 것은 23장 14절에서 바울을 죽이는데 책임자가 바로 대제사장과 장로들이었기 때문입니다.

여기에 바리새인들은 바울을 편들었기 때문에 동행하지 않았습니다.

‘더둘로’라는 변호사는 오늘날 변호사와 같이 법조문에 밝고 말을 잘하는 사람이었습니다.

그래서 대제사장은 장로들과 함께 변호사 더둘로를 통해서 바울을 총독에게 고발했습니다.

사도행전 23장 3절에서 대제사장 아나니아는 바울에게 <회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다>는 모독적인 말을 들어서 몹시 화가 났습니다.

더구나 아나니아는 천부장에게 속아서 바울을 암살하지 못했기 때문에, 잔뜩 화가 났습니다.

그래서 반드시 바울을 처치하겠다는 결심으로 변호사까지 대동하여 먼 길을 직접 와서 바울을 총독에게 고발했습니다.

2절. 바울을 부르매 더둘로가 고발하여 이르되

New American Standard Bible: After Paul had been summoned, Tertullus began to accuse him, saying to the governor, "Since we have through you attained much peace, and since by your providence reforms are being carried out for this nation,

바울을 부르매 더둘로가 고발하여 이르되

κληθέντος δὲ αὐτοῦ, ἤρξατο κατηγορεῖν ὁ Τέρτυλλος, λέγων

having been called then of him, began to accuse the Tertullus, saying

직역하면 ‘그가 호출 받으매, 더둘로가 고발하기 시작하여, 이르되’란 뜻입니다.

‘부르매’(κληθέντος)는 부정과거 분사 수동태로서(having been called) ‘호출받으매’란 뜻입니다.

‘고발하여’(ἤρξατο κατηγορεῖν)는 두 동사로 되어 있는데, 앞의 동사는 부정과거로서(began) ‘시작했다’는 뜻이고, 뒤의 동사는 현재 부정사형 동사로서(to accuse) 고발하는 모습을 가리키고, 두 단어를 합하면 ‘고발하기 시작했다’는 뜻입니다.

‘이르되’(λέγων)는 현재분사로서(saying) 말하고 있는 모습을 가리킵니다.

벨릭스 각하여 우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고

Πολλῆς εἰρήνης τυγχάνοντες διὰ σοῦ

great peace (we are) attaining through you

‘벨릭스 각하여’는 다음절 (3절)에 나옵니다.

직역하면 ‘우리가 당신을 통하여 큰 평안을 얻고 있습니다’란 뜻입니다.

‘누리고’(τυγχάνοντες)는 현재 사로서(attaining) 의미상 주어가 남성 복수이기 때문에, ‘우리가 큰 평안을 계속 누리고 있습니다’(we are attaining)란 뜻입니다.

또 이 민족이 당신의 선견으로 말미암아 여러 가지로 개선된 것을

καὶ διορθωμάτων γινομένων τῷ ἔθνει τούτῳ διὰ τῆς σῆς προνοίας,

and excellent improvements are being done to the nation this through the your foresight

직역하면 ‘당신의 선견을 통하여 뛰어난 개량들이 이 민족에게 이루어지고 있습니다’란 뜻입니다.

여기 동사(γινομένων)는 현재분사 수동태로서(are being done) ‘계속 이루이지고 있다’는 뜻입니다.

1. 대제사장이 바울을 총독에게 고발하자, 총독은 바울을 불러서 재판정을 열었습니다.

이 재판정은 산헤드린 공회 재판에 이어서 2심인 고등법원이었습니다.

그런데 더둘로의 변론은 구체적인 범죄 사실을 밝히지 않고, 재판장인 총독에 대한 아첨과 피고인 바울에 대한 인신 모독과 근거도 없는 모함뿐이었습니다.

즉 대제사장 아나니아는 바울을 소요 사범이라고 고발하고, 이단이라고 고발하고, 성전을 모독했다고 고발했습니다.

그러나 다음에 보게 될 바울의 변론은 인신공격이 없고, 소요죄나 성전 모독죄를 범하지 않았다는 구체적인 증거와 자신의 신앙이 이단이 아니라 조상적부터 믿어온 전통 신앙임을 변론했습니다.

3절. 벨릭스 각하여 (우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고 또 이 민족이 당신의 선견으로 말미암아 여러 가지로 개선된 것을) 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 크게 감사하나이다.

New American Standard Bible: we acknowledge this in every way and everywhere, most excellent Felix, with all thankfulness.

벨릭스 각하여--- 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 크게 감사하나이다.

πάντῃ τε καὶ πανταχοῦ ἀποδεχόμεθα, κράτιστε Φῆλιξ, μετὰ πάσης εὐχαριστίας.

in every way both and in everywhere we gladly accept, most excellent Felix, with all thankfulness

직역하면 ‘벨릭스 각하여, 어느 모양으로나 어느 곳에서나, 모든 감사함으로써 우리가 기쁘게 받아들이고 있습니다’란 뜻입니다.

‘기쁘게 받아들이고 있다’(ἀποδεχόμεθα)는 현재형으로서(we gladly accept) 계속 기쁘게 받아들이고 있다는 뜻입니다.

1. 더둘로는 벨릭스를 향하여 <벨릭스 각하>라고 아첨하는 말로 시작했습니다.

그러나 바울은 그저 <당신>이라는 말로 시작했습니다. (10절)

그리고 더둘로는 유대민족이 총독 벨릭스를 힘입어서 태평을 누린다고 아부했습니다.

그러나 유대 민족은 벨릭스의 학정에 항거하여 반란을 일으켰습니다.

즉 사도행전 21장 38절에 말씀한 대로, 벨릭스 총독 때 애굽 출신의 유대인이 주동이 되어 반란을 일으켰습니다.

이때 총독 벨릭스는 이 반란을 진압하면서 무자비하게 진압했습니다.

이처럼 총독 벨릭스가 잔인무도함을 유대인의 역사가 요세푸스(Josephus, 유대인 고대사 20권, 8:9)나 로마 역사가 타키투스가 잘 기록하고 있습니다(Tacitus Ann, XII, 54).

이처럼 벨릭스는 포악한 인간이고, 뇌물을 좋아했고, 여색을 탐하고, 유대인을 압제한 총독으로서, 총독들 중에 최악이었습니다.

그래서 후에 벨릭스가 죽었을 때 유대인들은 그의 죽음에 대해서 환호성을 질렀습니다.

그런데 더둘로는 이런 악질 벨릭스에게 너무도 거짓된 아첨으로 아부하는 발언을 했습니다.

그리고 유대인들은 벨릭스 총독에게 악감정을 가지고 있었는데도, 더둘로는 유대인들이 벨릭스에게 크게 감사하고 있다고 거짓말로 아첨했습니다.

실제로 유대인의 역사를 보면, 벨릭스의 학정에 견디지 못한 유대인들이 반란을 일으키자, AD 59년에 로마 당국에서 벨릭스를 소환하고, 그 후임으로 베스도를 총독으로 파견했습니다.

그러므로 더둘로의 변론은 순전히 거짓된 아부성 발언입니다.

그리고 더둘로는 벨릭스가 선정을 베풀어서 유대민족이 여러 모양으로 발전했다고 말했습니다.

그러나 이 말도 거짓말입니다.

벨릭스가 여러 가지 산업발전을 시킨 것은 유대인을 위해서 그런 것이 아니고, 로마가 유대민족을 착취하기 위함이었습니다.

이것은 마치 일본이 우리나라를 식민지 통치하고 있을 때, 군산까지 기찻길을 놓은 것은 김제 평야에서 생산되는 식량을 일본으로 가져가기 위함이었던 것과 같습니다.

그런데, 더둘로가 이런 일로 개량과 발전을 했다고 아부하는 발언을 했습니다.

4절. 당신을 더 괴롭게 아니하려 하여 우리가 대강 여짜옵나니 관용하여 들으시기를 원하나이다.

New American Standard Bible: "But, that I may not weary you any further, I beg you to grant us, by your kindness, a brief hearing.

당신을 더 괴롭게 아니하려 하여

ἵνα δὲ μὴ ἐπὶ πλεῖόν σε ἐνκόπτω,

in order that however not to any longer you I may weary

직역하면 ‘그러나 내가 당신을 더 이상 괴롭게 하지 않기 위하여’란 뜻입니다.

‘괴롭게 하지’(ἐνκόπτω)는 현재 가정법 동사로서(I may weary) 계속 괴롭히는 것을 가정한 말입니다.

우리가 대강 여짜옵나니 관용하여 들으시기를 원하나이다.

παρακαλῶ ἀκοῦσαί σε ἡμῶν συντόμως τῇ σῇ ἐπιεικείᾳ.

I implore to hear you us briefly in the your kindness

직역하면 ‘당신의 친절함 속에서 당신께서 간단하게 우리의 말을 들으시기를 제가 간청합니다’란 뜻입니다.

‘들으시기를 간청합니다’(παρακαλῶ ἀκοῦσαί)에서 앞의 동사는 현재형으로서(I implore) 계속 간청하는 것을 가리키고, 뒤의 동사는 부정과거 부정사형 동사로서(to hear) 확실하게 잘 듣는 것을 가리킵니다.

1. 변호사 더둘로는 유대 민족이 벨릭스에게 감사하고 있는데, 바울의 재판 문제로 총독을 성가시게 해서 미안하다는 아부성 발언을 했습니다.

그래서 대강 말씀드리오니 너그럽게 들어주시라고 서두에 말한 것입니다.

이런 표현은 법정에서 변호사들이 늘 하던 관용적인 표현이었습니다.

이것을 볼 때 더둘로가 변호사라는 성경 말씀은 정확합니다.

5절. 우리가 보니 이 사람은 전염병 같은 자라. 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자요 나사렛 이단의 우두머리라.

New American Standard Bible: "For we have found this man a real pest and a fellow who stirs up dissension among all the Jews throughout the world, and a ringleader of the sect of the Nazarenes.

우리가 보니 이 사람은 전염병 같은 자라

εὑρόντες γὰρ τὸν ἄνδρα τοῦτον λοιμὸν

having found for the man this pest

직역하면 ‘왜냐하면 이 사람은 염병인 것을 우리가 발견했다’는 뜻입니다.

‘우리가 보니’(εὑρόντες)는 부정과거 분사인데(having found) 의미상 주어가 남성 복수이기 때문에, ‘우리가 확실히 보았다’는 뜻입니다.

‘전염병’(λοιμὸν)은 소위 페스트(pest)로서, 죽음의 전염병을 가리킵니다.

‘생명의 복음’을 죽음의 전염병으로 악평한 것입니다.

천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자요

καὶ κινοῦντα στάσεις πᾶσιν τοῖς Ἰουδαίοις τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην

and stirring dissension among all the Jews in the world

직역하면 ‘세계에 있는 모든 유대인들 가운데 분쟁을 일으키고 있고’란 뜻입니다.

‘일으키고’(κινοῦντα)는 현재분사로서(stirring) 계속 분쟁을 일으키고 있는 모습을 가리킵니다.

나사렛 이단의 우두머리라

πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως,

leader then of the of the Nazarenes sect

1. 더둘로가 고소하는 ① 첫째 죄목은 바울이 천하를 어지럽게 하는 소요 사범이라는 것입니다.

사실 바울이 복음 전도하고 다닐 때, 유대인들이 어디서나 바울의 복음 전도를 방해하면서 데모를 일으키고 바울을 죽이려고 했던 것은 사실입니다.

그러나 이것은 바울이 소요사태를 일으킨 것이 아니라, 유대인들이 소요사태를 일으켰던 것입니다. (행 13:50, 14:2, 17:5, 18:6)

단지 바울은 조용히 복음 전도를 한 것뿐입니다.

그런데 로마인들은 다른 모든 죄 보다 사회를 소란케 하는 소요 사범을 가장 엄하게 처벌했습니다.

즉 로마인들은 식민지 백성들의 종교나 문화를 다 너그럽게 용납했으나, 소요죄만은 엄하게 처벌했습니다.

② 둘째 더둘로는 바울이 나사렛 이단의 괴수라고 고발했습니다.

‘나사렛 이단’이란 유대교가 기독교를 유대교에 대해서 이단이라는 뜻입니다.

그리고 나사렛 이단은 천하 어디서나 소요를 일으키는 집단인데, 그 괴수가 바로 바울이라는 것입니다.

‘괴수’란 뜻은 수많은 사람들이 행렬을 정돈할 때, 기준이 되는 사람이란 뜻입니다.

그래서 바울의 움직임에 따라서 나사렛 이단자들이 따라 움직인다는 뜻입니다.

이처럼 더둘로는 기독교를 이단이라고 했지만, 바울은 자기가 유대인들이 믿는 정통교리를 다 믿는다고 변론했습니다.

즉 유대교인들의 조상들이 섬기는 하나님을 바울도 섬기고, 유대인들이 믿는 선지자서들과 율법서 성경을 다 믿고, 유대인 신앙 조상들이 소망하는 의인과 악인의 부활을 바울도 믿는다고 말했습니다.

즉 바울은 정통신앙을 가진 사람이고, 이단이 아니라고 했습니다.

다시 말해서 사두개파는 타락한 종교인이고, 바울의 기독교는 정통이라는 것입니다.

구약시대에도 아브라함과 모세와 사무엘과 다윗 같은 훌륭한 신앙인들이 있는 반면에 타락한 민중들은 금송아지를 섬기고, 바알 우상을 섬기는 타락한 우상 숭배자들이었다는 것입니다.

그래서 바울은 구약시대의 모세나 사무엘처럼 하나님을 올바로 섬기는 정통신앙인이고, 대제사장과 장로들은 타락한 우상 숭배자들 같은 세속적인 인간들이라는 것입니다.

마찬가지로 구약시대나 신약시대처럼 오늘날도 타락한 민중 종교가 있고, 신실한 신앙인들이 있습니다.

어느 시대나 신실한 신앙인은 일부분이고, 많은 사람들은 타락한 종교인들이었습니다.

그래서 주님은 깨어서 기도하라고 하셨습니다.

다섯은 기름 준비하지 않았고, 다섯은 기름을 준비했다고 했습니다.

그리고 좁은 문으로 들어가라고 했습니다.

넓은 문은 사망의 문이고 좁은 문은 생명의 문이라고 했습니다.

육의 사람이 되지 말고, 성령의 사람이 되라고 했습니다.

6절. 그가 또 성전을 더럽게 하려 하므로 우리가 잡았사오니 (그래서 우리의 율법대로 재판하려고 했으나)

New American Standard Bible: "And he even tried to desecrate the temple; and then we arrested him. We wanted to judge him according to our own Law.

그가 또 성전을 더럽게 하려 하므로

ὃς καὶ τὸ ἱερὸν ἐπείρασεν βεβηλῶσαι,

who even the temple attempted to profane

‘더럽게 하려 하므로’(ἐπείρασεν βεβηλῶσαι)에서 앞의 동사는 부정과거로서(attempted) 확실히 시도했다는 뜻이고, 뒤의 동사는 부정과거 부정사형 동사로서(to profane) 확실하게 더럽히는 것을 가리켜서, 둘을 합하면 확실히 ‘더럽히려고 시도했다’는 뜻입니다.

우리가 잡았사오니

ὃν καὶ ἐκρατήσαμεν,

whom also we seized

‘우리가 잡았사오니’(ἐκρατήσαμεν)는 부정과거로서(we seized) 확 붙잡은 것을 가리킵니다.

（그래서 우리의 율법대로 재판하려고 했으나)

καὶ κατὰ τὸν ἡμέτερον νόμον ἠθελήσαμεν κρίνειν·

and according to the our law we wished to judge

직역하면 ‘그리고 우리의 율법에 따라 재판하기를 우리가 원했다’는 뜻입니다.

‘재판하기를’(κρίνειν)은 현재 부정사형 동사로서(to judge) 계속 재판하는 것을 가리키고, ‘우리가 원했다’(ἠθελήσαμεν)는 부정과거로서(we wished) 확실히 우리가 원한 사실을 가리킵니다.

1. 더둘로가 바울을 고소하는 ③ 세 번째 고발하는 죄목은 바울이 유대인의 성전을 더럽게 해서 유대인들이 바울을 체포했다고 했습니다.

그러나 이것도 증거가 없는 거짓말입니다.

즉 유대인들은 바울이 이방인 에베소 사람 드로비모를 성전에 데리고 들어간 줄로 착각해서 난동을 부린 것이지, 실제로 바울은 드로비모를 성전에 데리고 들어가지 않았습니다.

사도행전 21:28-29. 외치되 이스라엘 사람들아 도우라 이 사람은 각처에서 우리 백성과 율법과 이 곳을 비방하여 모든 사람을 가르치는 그 자인데 또 헬라인을 데리고 성전에 들어가서 이 거룩한 곳을 더럽혔다 하니, 이는 그들이 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 시내에 있음을 보고 바울이 그를 성전에 데리고 들어간 줄로 생각함이러라.

이 문제에 대해서 바울은 자기가 성전에 들어가서 조용히 결례 제사를 행한 것뿐이고, 누구를 데리고 성전에 들어간 적이 없다고 변호했습니다.

실제로 유대인들은 바울이 에베소 사람 드로비모를 성전에 데리고 들어간 줄로 착각한 것뿐입니다.

그러나 바울은 드로비모를 예루살렘 거리에서 함께 다녔을 뿐이지, 예루살렘 성전에 데리고 들어가지는 않았습니다.

사도행전 21:29. 이는 그들이 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 시내에 있음을 보고 바울이 그를 성전에 데리고 들어간 줄로 생각함이러라.

이렇게 악인들은 구체적인 증거도 없이 자기들의 추측으로 선량한 사람을 죽이려고 하는 것들을 보게 됩니다.

평상시 자기가 미워하는 사람을 자기들의 추측과 상상으로 정죄하고 죽이려고 하는 악한 일들이 있습니다.

예를 들면 누가 자기 실수로 죽었는데 누가 밀쳐서 죽였다고 모함하거나, 중요한 물건을 도둑맞았는데 누가 훔쳐갔다고 추측으로 소문을 내고, 처녀가 아이를 낳았는데 누구의 애기라고 상상으로 모함하는 경우들이 있습니다.

7절. 천부장 루시아가 와서 그를 우리 손에서 강제로 빼앗아 갔나이다.

New American Standard Bible: "But Lysias the commander came along, and with much violence took him out of our hands,

천부장 루시아가 와서

παρελθὼν δὲ ὁ Λυσίας ὁ χιλίαρχος

having come up but the Lysias the commander

‘와서’(παρελθὼν)는 부정과거 분사로서(having come up) 단호하게 온 것을 가리킵니다.

그를 우리 손에서 강제로 빼앗아 갔나이다.

μετὰ πολλῆς βίας ἐκ τῶν χειρῶν ἡμῶν ἀπήγαγε,

with great force from the hands of us took (him) away

‘빼앗아 갔나이다’(ἀπήγαγε)는 부정과거로서(took away) 확 빼앗아 가는 것을 가리킵니다.

이 7절은 한글성경 본문에는 생략되어 있고, 난외주에 ‘천부장 루시아가 와서 그를 우리 손에서 강제로 빼앗아 갔나이다.’라고 나와 있으나, 유력한 사본들(Nestle Greek New Testament 1904: Westcott and Hort 1881)에는 생략되어 있고, 어떤 영역본들(New International Version: New Living Translation: English Standard Version)에도 생략되어 있습니다.

1. 유대인들이 바울을 죽이려고 난동과 소란을 일으켜서, 천부장이 바울을 유대인 폭도들에게서 구출한 것입니다.

어떤 사본에는 7절 난외주에 나온 대로 천부장 루시아가 유대인들의 손에서 바울을 빼앗아 갔다고 했습니다.

그러나 이미 천부장 루시아는 총독에게 보고하기를 유대인들이 40명의 결사단을 만들어서 로마시민인 바울을 암살하려고 하기 때문에, 천부장이 바울을 유대인들의 손에서 구출해서 총독에게 보낸다고 했습니다.

8절. (그리고는 그를 고발하는 사람들에게 각하에게 가라고 명하였나이다.) 당신이 친히 그를 심문하시면 우리가 고발하는 이 모든 일을 아실 수 있나이다 하니

New American Standard Bible: ordering his accusers to come before you. By examining him yourself concerning all these matters you will be able to ascertain the things of which we accuse him.“

(그리고는 그를 고발하는 사람들에게 각하에게 가라고 명하였나이다)

κελεύσας τοὺς κατηγόρους αὐτοῦ ἔρχεσθαι ἐπὶ σέ·

having commanded the accusers of him to come to you

‘가라고’(ἔρχεσθαι)는 현재 부정형 동사로서(to come) 계속 가는 것을 가리키고, ‘명하였나이다’(κελεύσας)는 부정과거 분사로서(having commanded) 엄하게 명령한 것을 가리킵니다.

당신이 친히 그를 심문하시면 우리가 고발하는 이 모든 일을 아실 수 있나이다 하니

παρ’ οὗ δυνήσῃ αὐτὸς, ἀνακρίνας περὶ πάντων τούτων, ἐπιγνῶναι ὧν ἡμεῖς κατηγοροῦμεν αὐτοῦ.

to him you will be able yourself, having examined (him) concerning all this things, to know of which we we accuse him

직역하면 ‘이 모든 것에 대해서 심문하면, 우리가 그를 고발하는 것을 당신이 친히 그에 대해서 알 수 있을 것입니다’란 뜻입니다.

‘심문하시면’(ἀνακρίνας)은 부정과거 분사로서(having examined) 엄하게 심문하는 것을 가리키고, ‘우리가 고발하는’(ἡμεῖς κατηγοροῦμεν)에서 ‘우리’(ἡμεῖς)가 강조되어 있고, 동사(κατηγοροῦμεν)는 현재형으로서(we accuse) 고발하고 있는 것을 가리킵니다.

‘아실 수 있나이다’(δυνήσῃ--ἐπιγνῶναι)에서 앞의 동사는 미래형이고(you will be able) 뒤의 동사는 부정과거 부정사형 동사로서(to know) 확실히 아는 것을 가리킴으로, 둘을 합하면 ‘당신이 확실히 아실 수 있을 것이다’는 뜻입니다.

1. 더둘로가 세 가지 죄목으로 바울을 고소했으니, 벨릭스 총독이 친히 바울을 심문해보시면, 바울이 자기의 죄를 인정할 것이라고 고발했습니다.

이 말은 총독이 바울을 세 가지 죄목으로 매를 때리면서 자복하게 만들라는 말입니다.

그러나 이미 총독은 바울이 로마 시민권자임을 알고 있었고, 또한 천부장이 보고서를 통해서 바울이 형사적인 죄를 지은 것이 없고, 다만 종교 문제로 고발당했다는 사실을 알고 있었습니다.

뿐만 아니라 로마의 법정은 아무리 원고가 피고를 여러 가지 죄목으로 정죄하더라도, 피고가 변호할 기회를 주고 나서 판결하도록 되어 있었습니다.

사도행전 25:16. 내가 대답하되 무릇 피고가 원고들 앞에서 고소 사건에 대하여 변명할 기회가 있기 전에 내주는 것은 로마 사람의 법이 아니라 하였노라.

그래서 벨릭스 총독은 바울에게 변호할 기회를 주었습니다.

9절. 유대인들도 이에 참가하여 이 말이 옳다 주장하니라.

New American Standard Bible: The Jews also joined in the attack, asserting that these things were so.

유대인들도 이에 참가하여

συνεπέθεντο δὲ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι

agreed then also the Jews

‘참가하여’(συνεπέθεντο)는 부정과거로서(agreed) 단호하게 ‘공격에 참가했다’(joined in the attack)는 것을 가리키며, 단호하게 ‘동의했다’(agreed)는 뜻도 있습니다.

이 말이 옳다 주장하니라

φάσκοντες ταῦτα οὕτως ἔχειν.

asserting this things so to be

직역하면 ‘그것들이 그러하다고 주장하니라’는 뜻입니다.

앞의 동사(φάσκοντες)는 현재분사로서(asserting) 계속 주장하고 있는 모습을 가리키고, 뒤의 동사(ἔχειν)는 현재 부정사형 동사인데(to be) 원형(ἔχω)은 ‘가지고 있다, 붙들고 있다, 소유하고 있다’(have, hold, possess)는 뜻인데, 여기서 영어(to be so: 그러하다)는 올바른 번역입니다.

1. 유대인들이란 대제사장 아나니아와 함께 온 장로들로서, 바울을 죽이려고 했던 유대인 지도자들을 가리킵니다.

이 사람들은 더둘로가 말한 대로 바울이 소요죄를 범했고, 나사렛 이단의 괴수이고, 유대인의 성전을 더렵혔다고 함께 동조했습니다.

이처럼 많은 숫자의 유대인들은 바울을 중대한 범죄자로서 살려둘 수 없는 중죄인이라고 고발했습니다.

그러나 총독 벨릭스는 재판이 다 끝났을 때, 바울에게 자유를 주고 친구들의 면회도 허용하라고 관대한 대우를 했습니다.

그리고 후임 베스도 총독도 아그립바 왕에게 말하기를( 행 25:18-19) 바울이 악행의 혐의가 하나도 없고 오직 종교적인 문제뿐이라고 말했습니다.

그러나 주님은 이방인들이 너희를 거짓으로 모함하면 기뻐하고 즐거워하라고 했습니다.

마태복음 5:11-12. 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라. 하늘에서 너희의 상이 큼이라. 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라.

그리고 주님은 복음 전도자들에게 고난을 두려워 말고 죽도록 충성하라고 했습니다.

계시록 2:9-10. 내가 네 환난과 궁핍을 알거니와 실상은 네가 부요한 자니라. 자칭 유대인이라 하는 자들의 비방도 알거니와 실상은 유대인이 아니요 사탄의 회당이라. 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라. 볼지어다. 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라. 네가 죽도록 충성하라. 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라.

<사랑하는 성도 여러분!>

타락한 종교인들은 권력과 부에 눈이 멀어서, 선량한 성도를 죽이려고 핍박하는 경우가 있습니다.

이것은 마귀의 조종을 받아서 그런 것입니다.

우리들은 늘 깨어 기도하여, 주님의 도우심을 철저히 받으며, 성령님을 따라 살아가시기 바랍니다!

그래서 날마다 성령님과 동행하시고, 복된 생활을 해가시고, 복된 자손들이 다 되시기를 축원합니다!