엄마에게 젖 달라고 보채는 어린아이처럼

2021년 8월 14일 토요일성 막시밀리아노 마리아 콜베 사제 순교자 기념일<hr data-ke-style="style2"><어린이들이 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.> ✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.  19,13-1513 그때에 사람들이 어린이들을 예수님께 데리고 와서 그들에게 손을 얹고 기도해 달라고 하였다.그러자 제자들이 사람들을 꾸짖었다.14 그러나 예수님께서는 이렇게 이르셨다. “어린이들을 그냥 놓아두어라. 나에게 오는 것을 막지 마라.사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.”15 그리고 그들에게 손을 얹어 주시고 나서 그곳을 떠나셨다.<hr data-ke-style="style1">엄마에게 젖 달라고 보채는 어린아이처럼 철부지 어린아이가 엄마의 젖가슴을 파고드는 것처럼 예쁘고 사랑스러울 수가 없습니다. 내가 어려서 엄마들은 먹을 것이 많이 부족해서 ‘보리 고개’라는 것이 있어서 먹을 것이 없었던 때가 있었습니다. 잘 먹지도 못한 어머니들이 젖이 나오지 않아서 아이들에게 젖을 먹일 수 없었습니다. 보리 고개란 햇보리가 나올 때까지 양식을 구하기간 정말 큰 고개를 넘듯 간신히 넘는 고개입니다. 익지도 않은 보리를 털어서 솥에 넣고 강제로 익혀서 먹기도 하고, 쓴 나물이나 초근목피(草根木皮)로 연명하던 시절에는 아이들에게 먹일 젖이 나오지 않는 것이 당연한 일이었습니다. 빈 젖꼭지를 물고 늘어지다가 둘째 아이를 갖게 되면 젖을 무조건 떼어야 하는데 둘째를 임신하면 젖이 나오지도 않을 뿐만 아니라 엄마의 젖꼭지는 거의 달근달근해서 상처를 입을 정도입니다. 유두가 헐어서 피가 날 정도가 되면 강제로 아이의 젖을 떼어야 하기 때문에 이만 저만 어려운 일이 아니었습니다. 그래서 키니네(그 당시에는 말라리아가 극성을 부려서 많이 알았기 때문에 미군들을 통해서 들어온 아주 귀한 약)가 엄마 젖을 떼는 아주 좋은 약이었습니다. 얼마나 쓴 약인지 거의 독약 수준입니다. 엄마의 젖에 키니네 가루를 묻히면 아이가 젖에서 입을 떼기도 합니다. 아이에게 처음 나온 붕대로 가슴을 챙챙 감아버리고 ‘젖 없다.’고 감싸서 속이면 아이는 대성통곡을 하고, 엄마는 젖 몸살을 앓아서 엄마는 한쪽 구석에서 눈물을 흘리며 고생을 해야 했습니다. 그래도 유두가 잘라질 지경이 되었어도 아이에게 젖을 주는 엄마의 가슴은 그렇게 행복하고 사랑스러운 아기를 보고 있노라면 그 모든 아픔을 잊는 것이 우리네 엄마들이었습니다. 자신의 가슴이 모두 뭉개지고 닳아 없어진다고 해도 다시 기쁘게 젖을 먹이려고 가슴을 여는 모든 엄마들이 있기에 우리가 이처럼 이 세상에 존재하는 것이라는 생각입니다. 경영학에서 MOT(Moment of Truth)라는 것이 있습니다. ‘진실의 순간’이라고 번역된 말인데, 고객과의 접촉점에는 가장 진실해야 한다는 말입니다. 진실의 순간을 중요시하는 것이 MOT의 핵심입니다. MOT(Moment of Truth)란 스페인의 투우 용어인 'Moment De La Verdad'를 영어로 옮긴 것인데, 스웨덴의 마케팅 학자인 리차드 노만(R. Norman)이 서비스 품질관리에 처음으로 사용하였다고 합니다. 원래 이 말은 투우사가 소의 급소를 찌르는 순간을 말하는데, '피하려 해도 피할 수 없는 순간' 또는 '실패가 허용되지 않는 매우 중요한 순간'을 의미한다고 합니다. 투우사가 소와 싸우면서 창을 여러 번 소에 찌르고 소는 피를 흘리며 날뛰고 사람들은 흥분하여 소리 지르고, 투우장은 흥분의 도가니와 같은 상태가 됩니다. 투우사는 소를 더 이상 피 흘리게 하고, 괴롭히는 것은 투우사로서 잘못이라는 것을 깨닫게 된답니다. 그래서 소와 정면대결을 벌입니다. 소를 정면으로 바라보면 소는 괴로움으로 투우사를 향하여 빨리 결정을 내 달라는 눈빛을 보낸답니다. 투우사는 그 때 진실의 순간을 맞이하고, 창으로 소의 급소를 찌르며 소를 위해서 기도한다고 합니다. 따라서 MOT란 '진실의 순간'이라는 통상적 번역보다 '결정적 순간'이라는 말이 더 적합하다고 볼 수 있습니다. 서비스 품질관리에서 MOT 또는 결정적 순간이란 "고객이 조직의 어떤 일면과 접촉하는 접점으로서, 서비스를 제공하는 조직과 그 품질에 대해 어떤 인상을 받는 순간이나 사상(事象)"을 말하는 것입니다. 일반적으로 MOT는 고객이 종업원과 접촉하는 순간에 발생하지만, '광고를 보는 순간'이나 '대금 청구서를 받아 보는 순간' 등과 같이 조직의 여러 자원과 직접 또는 간접적으로 접하는 순간이 될 수도 있습니다. 39세의 젊은 나이로 스칸디나비아항공(SAS: Scandinavian Airlines)의 사장에 취임한 얀 칼슨(Jan Carlzon)이 1987년 「Moments of Truth」란 책을 펴낸 이후 MOT란 말이 급속히 보급되었는데 그 당시 스칸디나비아항공에서는 대략 한 해에 천만 명의 고객이 각각 5명의 직원들과 접촉했으며, 1회 응대시간은 평균 15초였다고 합니다. 따라서 고객의 마음속에 1년에 5천만번 회사의 인상을 새겨 넣는 것이 됩니다. 칼슨은 15초 동안의 짧은 순간순간이 결국 스칸디나비아항공의 전체 이미지, 나아가 사업의 성공을 좌우한다고 강조하였습니다. 이러한 결정적 순간의 개념을 도입한 칼슨은 스칸디나비아항공을 불과 1년 만에 연 800만 달러의 적자로부터 7,100만 달러의 흑자경영으로 전환시켰습니다. 칼슨은 MOT의 개념을 소개하기 위해 불결한 트레이(접시 또는 쟁반)를 자주 예로 들었습니다. 만약 승객들이 자신의 트레이가 지저분하다는 것을 발견하게 된다면, 같은 순간에 그들은 탑승하고 있는 비행기가 불결하다고 느끼게 된다는 것입니다. 이처럼 MOT는 서비스 제공자가 고객에게 서비스품질을 보여 줄 수 있는 극히 짧은 시간이지만, 자사에 대한 고객의 인상을 좌우하는 극히 중요한 순간이 되는 것입니다. 결정적 순간은 고객이 서비스를 제공하는 조직과 어떤 형태로 접촉하든지 간에 발생하며, 이 결정적 순간들이 하나하나 쌓여 서비스 전체의 품질이 결정하게 되는 것입니다. 따라서 고객을 상대하는 종업원들은 고객을 대하는 짧은 순간에 그들로 하여금 최선의 선택을 하였다는 기분이 들도록 만들어야 한다는 것입니다. 교회도 마찬가지입니다. 신부님, 수녀님, 사무장, 성당의 정문, 현수막, 성모상, 예수성심 상, 화단, 제대, 성수 대, 신부님의 말씀, 신자들의 웃음, 친절한 행동, 다정한 눈 빛, 어느 것 하나 MOT가 아닌 것이 하나도 없습니다. 성당을 처음 방문하는 사람들은 성당에서 처음 대면하는 모든 것이 하느님을 대면하는 것이 되는 것입니다. 그래서 성당의 분위기가 결정되는 것입니다. 오늘 복음에서 예수님의 안수를 받기 위해서 예수님께 달려드는 아이들은 가장 순수하고 천진난만(天眞爛漫)하며 그들의 눈동자에는 진심으로 예수님을 사랑하는 마음으로 가득합니다. 꼭 엄마의 젖을 빨려고 대드는 어린아이와 같이 아이들은 예수님께 무조건 사랑을 받고 싶은 것입니다. 그 아이들에게 손을 얹어 축복하시는 예수님께서도 사랑으로 그들에게 안수하시는 것입니다. 우리는 그 만남을 MOT라고 할 수 있습니다. 그런데 그 진실한 만남을 가로막고 방해하는 예수님의 제자들처럼 하느님과 소중하고 진실한 만남을 방해하는 것이 우리 교우들이 되어서는 안 된답니다. 예수님은 당신께 가까이 오고자 하는 사람들을 막지 말라고 재삼 강조하시며 말씀하십니다. 교회에 첫 발을 들여놓기가 얼마나 어려운지 우리는 잘 알고 있습니다. 말라버린 젖꼭지로 젖 달라고 보채는 아기를 안타깝게 바라보는 엄마의 눈동자가 MOT일 것입니다. 간절한 소망을 안고 젖을 찾는 어린아이와 같이 어렵게 첫 발을 디딘 사람들에게 전례나, 기도나, 언행으로 하느님의 진실을 흐리게 하는 것이 있다면 안 될 것입니다. 예수님을 가장 아프게 하는 것입니다. 우리 자신들의 삶을 언제나 살펴보고 반성해야 하며, 그렇게 상처를 주었다면 언제나 용서를 청하며, 새롭게 하도록 노력해야 한답니다.<hr data-ke-style="style3"><누구를 섬길 것인지 오늘 선택하여라.> ▥ 여호수아기의 말씀입니다. 24,14-29그 무렵 여호수아가 백성에게 말하였다.14 “이제 너희는 주님을 경외하며 그분을 온전하고 진실하게 섬겨라. 그리고 너희 조상이 강 건너편과 이집트에서 섬기던 신들을 버리고 주님을 섬겨라.15 만일 주님을 섬기는 것이 너희 눈에 거슬리면, 너희 조상들이 강 건너편에서 섬기던 신들이든, 아니면 너희가 살고 있는 이 땅 아모리족의 신들이든, 누구를 섬길 것인지 오늘 선택하여라. 나와 내 집안은 주님을 섬기겠다.”16 그러자 백성이 대답하였다. “다른 신들을 섬기려고 주님을 저버리는 일은 결코 우리에게 없을 것입니다.17 우리와 우리 조상들을 이집트 땅에서, 종살이하던 집에서 데리고 올라오셨으며, 우리 눈앞에서 이 큰 표징들을 일으키신 분이 바로 주 우리 하느님이십니다. 그분께서는 우리가 걸어온 그 모든 길에서, 또 우리가 지나온 그 모든 민족들 사이에서 우리를 지켜 주셨습니다.18 또한 주님께서는 모든 민족들과 이 땅에 사는 아모리족을 우리 앞에서 몰아내 주셨습니다. 그러므로 우리도 주님을 섬기겠습니다. 그분만이 우리의 하느님이십니다.”19 그러자 여호수아가 백성에게 말하였다. “너희는 주님을 섬길 수 없을 것이다. 그분께서는 거룩하신 하느님이시며 질투하시는 하느님으로서, 너희의 잘못과 죄악을 용서하지 않으신다.20 너희가 주님을 저버리고 낯선 신들을 섬기면, 그분께서는 너희에게 선을 베푸신 뒤에라도, 돌아서서 너희에게 재앙을 내리시고 너희를 멸망시켜 버리실 것이다.”21 백성이 여호수아에게 말하였다. “아닙니다. 우리는 주님을 섬기겠습니다.”22 여호수아가 백성에게, “너희가 주님을 선택하고 그분을 섬기겠다고 한 그 말에 대한 증인은 바로 너희 자신이다.” 하고 말하자, 그들이 “우리가 증인입니다.” 하고 대답하였다.23 “그러면 이제 너희 가운데에 있는 낯선 신들을 치워 버리고, 주 이스라엘의 하느님께 마음을 기울여라.” 하자,24 백성이 여호수아에게 말하였다. “우리는 주 우리 하느님을 섬기고 그분의 말씀을 듣겠습니다.”25 그날 여호수아는 스켐에서 백성과 계약을 맺고 그들을 위한 규정과 법규를 세웠다.26 여호수아는 이 말씀을 모두 하느님의 율법서에 기록하고, 큰 돌을 가져다가 그곳 주님의 성소에 있는 향엽나무 밑에 세웠다.27 그러고 나서 여호수아는 온 백성에게 말하였다. “보라, 이 돌이 우리에게 증인이 될 것이다.주님께서 우리에게 이르신 모든 말씀을 이 돌이 들었다. 그래서 이것은 너희가 너희 하느님을 부정하지 못하게 하는 증인이 될 것이다.”28 여호수아는 백성을 저마다 상속 재산으로 받은 땅으로 돌려보냈다.29 이런 일들이 있은 뒤에 주님의 종, 눈의 아들 여호수아가 죽었다. 그의 나이는 백열 살이었다.<hr data-ke-style="style1">축일8월 14일 성 막시밀리아노 마리아 콜베 (Maximilian Mary Kolbe) 신분 : 신부, 순교자활동 연도 : 1894-1941년같은 이름 : 꼴베, 막시밀리아누스, 막시밀리안, 막씨밀리아노, 막씨밀리아누스, 맥시밀리안, 맥시밀리언 1894년 1월 7일 폴란드의 즈둔스카볼라(Zdunska Wola)에서 태어난 성 막시밀리아누스 마리아 콜베(Maximilianus-Maria Kolbe, 또는 막시밀리아노 마리아 콜베)는 라이문두스(Raimundus)라는 이름으로 세례를 받았다. 어려서부터 신심 깊은 부모의 신앙교육 덕분에 강한 성모 신심을 갖고 성장한 그는 1907년 10월 당시 오스트리아의 지배를 받던 레오폴리의 소신학교에 입학했다. 그리고 3년 뒤인 1910년 9월 4일 콘벤투알 프란치스코회에 입회하면서 막시밀리아누스라는 수도명을 택했다. 이곳에서는 그는 중등 교육과 수련을 받고 1911년 9월 5일 첫서원을 하고 1912년 12월 로마로 가서 공부를 계속했다. 그는 로마의 프란치스코회 국제 신학원에 머물면서 그레고리안 대학교에서 철학박사 학위를, 보나벤투라 대학교에서 신학박사 학위를 받았다. 이 무렵 23세였던 성 막시밀리아누스 마리아 콜베는 여섯 명의 동료와 함께 신학원장 신부의 허락하에 ‘원죄 없으신 성모의 기사회’(Militia Immaculatae)라는 모임을 결성했다(1917년 10월 16일). 이 모임은 원죄 없으신 성모 마리아에게 자신을 철저히 봉헌하고, 세계의 복음화를 위해서 활동하는 일종의 신심 단체이다. 1914년 11월 1일 종신서원을 하고, 1918년 4월 28일 사제품을 받은 성 막시밀리아누스 마리아는 1919년에 고국인 폴란드로 돌아왔다. 귀국 직후 크라쿠프(Krakow)의 프란치스코회 신학교에서 교회사를 가르치기 시작했고, 동료 수사들은 물론 대학생들과 군종신부들 안에서 기사회 조직을 만들었다. 그러나 귀국할 때부터 폐결핵을 앓고 있던 그는 1년 6개월을 요양소에서 생활했고, 1921년부터는 한쪽 폐로만 살아야 했다. 1922년부터 “원죄 없으신 성모의 기사”(Rycerz Niepokalanje)라는 잡지를 발행하면서 매스 미디어를 통한 사도직을 시작했다. 이 잡지는 초기에 그로드노(Grodno)에서 발행되다가, 1927년에는 ‘원죄 없으신 성모의 마을’(Miepokalanow)이라는 수도 생활 공동체에서 발행하였다. 이 마을은 성 막시밀리아누스 마리아 콜베 신부가 바르샤바(Warszawa)에서 40km 떨어진 방대한 지역에 설립한 공동체이다. 그리고 1930년 일본으로 건너간 그는 나가사키 근처에 ‘원죄 없으신 성모의 뜰’이라는 작은 수도 마을을 세우고, “원죄 없으신 성모의 기사”를 일본어로 번역해 발행했다. 6년 동안 일본 선교를 위해 노력한 그는 중국 · 한국 · 인도에도 공동체를 세우려고 했으나 외부적인 이유로 실현하지 못했다. 1936년 ‘원죄 없으신 성모의 마을’ 총책임자로 임명된 그는 전 세계에 분원을 세우는데 큰 공을 들였다. 1938년 무렵 ‘원죄 없으신 성모의 마을’ 분원이 전 세계에 762개나 되었다. 폴란드 내에서 유명해진 성 막시밀리아누스 마리아 콜베 신부는 1939년 독일이 폴란드를 침공했을 때 동료 수도자들과 함께 나치에게 체포되어 수용소에 갇혔다가 곧 풀려났다. 이후 그는 가난한 이들과 박해받는 유대인들을 ‘원죄 없으신 성모의 마을’에 거주토록 하면서, 이들을 보호하고 돕기 위해 노력했다. 1941년 그가 “자유”라는 기고문을 발표하자, 나치는 유대인들을 도왔다는 이유로 2월 17일 그를 체포하여 바르샤바의 파비악 형무소에 감금했다가 2월 28일 ‘죽음의 수용소’라고 불리는 아우슈비츠로 옮겼다. 이곳에서 그는 저명한 가톨릭 신부라는 이유로 더욱 혹독한 매질과 고문을 받으면서도, 동료 수감자들에게 원수를 사랑하라고 끊임없이 격려하였다. 그러던 중 1941년 7월 말경, 한 수감자가 수용소를 탈출하는 사건이 발생했다. 나치는 한 명이 탈출하면 그 벌로 열 명을 처형했다. 나치에 의해 지목된 열 명의 처형 대상자 중 한 폴란드 사람이 자기에게는 가족과 아이들이 있다고 울부짖자 이를 본 성 막시밀리아누스 마리아 콜베 신부는 자원해서 대신 죽겠다고 앞으로 걸어 나갔다. 나치의 허락을 받고 다른 아홉 명과 함께 지하 감옥에 갇힌 그는 아사형에 처해졌다. 다른 동료들이 모두 굶어 죽을 때까지 2주 이상을 물과 음식 없이 생존한 그에게 나치는 결국 독극물을 주사했고, 그는 1941년 8월 14일 성모 승천 대축일 전날 아우슈비츠의 감옥에서 세상을 떠났다. 그리고 다음 날 그의 시신은 아우슈비츠의 시신 소각장에서 불태워지고 말았다. 오늘날 성 막시밀리아누스 마리아 콜베 신부가 죽음을 맞이한 감옥은 수많은 순례자가 찾는 장소가 되었다. 1948년 그에 대한 시복 절차가 파도바(Padova)에서 시작되어 마침내 1971년 10월 17일 교황 성 바오로 6세(Paulus VI)에 의해 나치 희생자들 가운데 처음으로 복자품에 올랐다. 1982년 10월 10일 교황 성 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)는 그에게 ‘자비의 순교자’(Martyr of Charity)라는 칭호를 부여하며 시성식을 거행했다. 성 막시밀리아누스 마리아 콜베 신부는 성모 마리아에 대한 신심이 매우 깊었으며, 성모 마리아에게 특별한 공경을 바친 성인으로 잘 알려져 있다. 그는 또한 수감자들의 주보성인이다. 오늘 축일을 맞은 마리아 콜베 형제들에게 주님의 축복이 가득하시길 기도합니다.<hr data-ke-style="style5">야고보 아저씨