KBS1 ＜유홍준과 함께하는 예썰의 전당 1부＞ [42회] 500여 년 조선왕조의 아름다움이 깃든 ‘궁궐’

[이영일]

예썰의 전당, ‘나의 문화유산 답사기’ 저자 유홍준 교수 ‘창덕궁’ 완전 정복 나선다

<예썰의 전당> 마흔두 번째 이야기는 500여 년 조선왕조의 아름다움이 깃든 ‘궁궐’ 

공영방송 50주년 기획으로 <예썰의 전당>이 특별한 손님을 모셨다. 국민적인 베스트셀러 ‘나의 문화유산답사기’의 저자, 유홍준 교수다. <예썰의 전당>은 유홍준 교수와 함께 4부작에 걸쳐 가깝고도 먼 도시, 서울의 문화유산을 찾아 나설 예정이다. 1부는 서울의 울창한 빌딩숲 사이 조선 왕조 500년 역사를 품고 있는 ‘궁궐’에 주목했다. ‘아는 만큼 보이는 법’! <예썰의 전당>은 시청자들이 우리 ‘궁궐’을 제대로 즐길 수 있도록, 중요한 장소들을 모아 <예썰 60분> 코스를 준비했다. 유홍준 교수, 한국살이 19년차 벨기에 청년 줄리안과 함께 서울의 궁궐 속으로 떠나보자! 

예썰 하나. 조선 5대 궁궐 중 유홍준이 뽑은 원픽 ‘창덕궁’! 여타 궁궐과 다른 ‘창덕궁’만의 매력은? 

경복궁, 창덕궁, 덕수궁, 창경궁, 경희궁. 한양도성 내 5개의 궁궐이 있는 ‘궁궐의 도시’ 서울. 유홍준 교수는 5대 궁궐 중 반드시 가봐야 할 한 곳만 뽑아달라는 질문에 ‘창덕궁’을 추천했다. 웅장하고 위엄 있는 경복궁과 달리 창덕궁에는 인간적인 체취가 나기 때문이라고. 창덕궁에 가봤던 다른 출연자들 역시 이에 공감하며 ‘아늑하다’, ‘가보면 궁궐에 폭 안기는 느낌’이라고 말했다. 실제 역사에서도 왕들은 창덕궁에서 가장 오래 머물렀다고 하는데. 사람들이 유독 창덕궁에서 편안함을 느끼는 이유는 무엇일까? 

예썰 둘. 혼인 때는 ‘모란도 병풍’, 양반집에는 ‘책가도 병풍’…‘병풍의 나라’ 조선에서 병풍이 발달한 이유는?

창덕궁에 가면 조선 왕실이 남긴 아름답고 독특한 궁중예술을 만날 수 있다. 먼저, 공식적인 국가행사를 치렀던 ‘인정전’에 들어서면 어좌 뒤에 있는 일월오봉도 병풍이 눈에 띈다. 해와 달, 다섯 개의 산봉우리가 그려진 일월오봉도는 항상 왕의 곁을 지키며 그의 권위를 상징했다. 그런데 최근, ‘왕의 그림’ 일월오봉도를 뜯었더니 과거 시험 답안지가 무더기로 쏟아졌다고 하는데...그 이유는 무엇일까? 한편 ‘병풍의 나라’라고 불릴 만큼 궁궐뿐만 아니라 민간에서도 가지각색의 병풍이 널리 쓰인 조선! 다른 나라처럼 벽화나 액자 그림이 아닌 병풍 그림이 발달한 이유에 대해 들어본다! 

예썰 셋. 궁궐 안엔 신하와 백성을 위한 특별한 공간이 있다? 동아시아 3대 정원 ‘후원’의 이색 매력! 

창덕궁의 하이라이트, 왕의 정원 ‘후원’은 창덕궁에 왔다면 꼭 보고 가야할 곳이다. 동아시아 3대 정원으로 꼽힐 만큼 그 아름다움이 정평 난 ‘후원’! 그런데 장대한 스케일과 특이한 돌로 정원을 장식한 중국과 세심한 방식으로 건물 안에 자연을 재연한 일본 역시 세계적으로 유명한 정원은 많은데... 다른 곳에선 찾아보기 힘든 우리 창덕궁 ‘후원’만이 가진 매력은 무엇일까? 한편 ‘후원’은 조선의 왕들이 정무로 지친 심신을 달랬던 단순 휴식공간만은 아니었다. 후원 곳곳에는 왕과 신하들이 독특한 방식으로 국정을 논했던 공간, 그리고 항상 백성들의 안위를 생각했던 왕의 마음이 고스란히 느껴지는 특별한 장소가 있다고 하는데... 아름다운 자연과 그 속에 깃든 왕들의 이야기를 따라 거닐다 보면 보이는 새로운 세계! 이번 봄나들이로 안성맞춤인 창덕궁 <예썰60분>코스를 통해 만나보자.

✺ KBS1 ＜유홍준과 함께하는 예썰의 전당 1부＞ [42회] 나의 자랑, ‘궁궐의 도시’ 서울 / 2023년 3월 5일 22:30 방송 다시보기

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[42회] 예썰의 전당 - KBS

모란도 병풍과 책가도 병풍, 송록도 병풍, 군안도 병풍(群雁圖屛風), 매화 자수 병풍(梅花圖刺繡屛風), 삼국지 연의도 별풍(三國志演義圖屛風), 송학도자수병풍

공영방송 50주년 기획으로 <예썰의 전당>이 특별한 손님을 모셨다. 국민적인 베스트셀러 ‘나의 문화유산답사기’의 저자, 유홍준 교수다. <예썰의 전당>은 유홍준 교수와 함께 4부작에 걸쳐 가깝고도 먼 도시, 서울의 문화유산을 찾아 나설 예정이다.

본격적인 시작에 앞서, 평소 <예썰의 전당>을 흥미롭게 봤다고 밝힌 유홍준 교수는 “언젠가 나를 부를 줄 알았다”라고 말해 웃음을 자아냈다. 함께 출연한 벨기에 청년 줄리안 역시 한국살이 19년 차답게 능숙하고 유쾌한 입담을 자랑하며 스튜디오에 활기를 더했다.

오는 5일 방영되는 ‘유홍준 교수와 함께하는 <예썰의 전당>’ 1부는 서울의 울창한 빌딩 숲 사이 조선 왕조 500년 역사를 품고 있는 ‘궁궐’에 주목했다. 유홍준 교수는 한양도성 내 다섯 개의 궁궐이 있는 서울을 ‘궁궐의 도시’라고 정의했다. 그러자 재재는 모든 궁궐을 하루에 다 돌아보기는 힘들지 않냐며 반드시 가봐야 할 한 곳을 추천해 달라고 부탁했다. 그는 망설이지 않고 ‘창덕궁’을 뽑았다. 웅장하고 위엄 있는 경복궁과 달리 창덕궁에는 인간적인 체취가 나기 때문이라고.

동궐도(東闕圖, 국보 제249-1호)는 고려대학교 소장, 본궁인 경복궁 동쪽에 있는 창덕궁과 창경궁을 그린 것으로 동궐도(東闕圖)라는 제목이 붙어있는 궁궐그림 2점이다.

크기는 가로 576㎝, 세로 273㎝로 16첩 병풍으로 꾸며져 있다. 오른쪽 위에서 비껴 내려 보는 시각으로 산과 언덕에 둘러싸인 두 궁의 전각과 다리, 담장은 물론 연꽃과 괴석 등 조경까지 실제와 같은 모습으로 선명하고 세밀하게 묘사하고 있다. 배경이 되는 산과 언덕에 대한 묘사는 중국 남종화의 준법을 따르고 있으나, 건물의 표현과 원근 처리에 있어서는 서양화 기법의 영향을 받은 듯하다. 또 다른 그림도 똑같은 형식과 기법, 크기를 하고 있으나 채색을 하고 검은 글씨로 건물의 명칭을 써 넣은 점이 다르다.

창덕궁 인정전, 일월오봉도(日月五峰圖), 19세기~20세기 초, 비단에 채색, 가로 362.2cm, 세로 196.5cm

총석정절경도(叢石亭絶景圖 , 등록문화재 제240호) I 해강(海岡) 김규진(金圭鎭) I 1920년대I 비단에 채색 I 세로: 883cm, 가로: 205.1cm. 창덕궁 희정당의 동쪽 벽에 부착되어 있던 벽화

금강산만물초승경도(金剛山萬物肖勝景圖, 등록문화재 제241호) I 해강(海岡) 김규진(金圭鎭), 1920년대 I 비단에 채색 I 세로: 883cm, 가로: 205.1cm. 창덕궁 희정당의 서쪽 벽에 부착되어 있던 벽화

창덕궁에 가봤던 출연자들은 이에 공감하며 ‘(창덕궁은) 아늑하다’, ‘가보면 궁궐에 폭 안기는 느낌’이라고 말했다. 실제 역사에서도 왕들은 창덕궁에서 가장 오래 머물렀다고 하는데. 사람들이 유독 창덕궁에서 편안함을 느끼는 이유는 무엇일까?

유홍준 교수는 우리 궁궐 고유의 아름다움을 ‘검이불루 화이불치(儉而不陋, 華而不侈)’라고 말했다. ‘검소하지만 누추하지 않고, 화려하지만 사치스럽지 않다’라는 의미다. 창덕궁 곳곳에도 ‘검이불루 화이불치’한 조선 왕실의 문화‧예술이 숨어있지만, 모르고 보면 무심코 지나치기 쉽다. 그래서 <예썰의 전당>은 시청자들이 창덕궁을 제대로 즐길 수 있도록, 중요한 장소들을 모아 ‘<예썰 60분> 코스’를 준비했다.

먼저 가볼 곳은 공식적인 국가행사를 치렀던 ‘인정전’. 이곳에 들어서면 어좌 뒤에 있는 일월오봉도 병풍이 눈에 띈다. 해와 달, 다섯 개의 산봉우리가 그려진 병풍 형태의 일월오봉도는 항상 왕의 곁을 지키며 그의 권위를 상징했다. 심용환은 “최근 이 일월오봉도를 보존 처리하면서 의외의 것이 발견됐다”라며 모두의 관심을 모았다. 바로, ‘과거시험 불합격자들의 답안지’가 발견된 것. 평소 환경보호에 관심이 많았던 줄리안은 “그 시대에도 재활용을 했냐”며 놀랐다.

이어 일월오봉도와 같은 조선의 병풍들을 본 줄리안은 “서양은 그림을 벽에 그리거나, 액자에 담는다. 반면 조선 회화는 병풍에 많다”라며 신기해했다. ‘병풍의 나라’라고 불릴 만큼, 조선시대에는 궁궐뿐만 아니라 민간에서도 각양각색의 병풍들이 널리 쓰였다. 우리나라에서 특히 ‘병풍’이 발달한 이유는 무엇일까?

부용지(芙蓉池, 사적 제122호), 부용정(芙蓉亭. 보물 제1763호), 창덕궁 주합루 (昌德宮 宙合樓. 보물 제1769호)

유상곡수연(流觴曲水宴)은 수로를 굴곡지게 만들어, 그 안에 물을 흘려보내고 물 위에 술잔을 띄워, 그 술잔이 자기 앞에 올 때 시를 한 수 읊는 놀이를 말한다. 353년 중국 동진 소흥(紹興, 현 샤오싱) 지방의 난정(蘭亭)에 당대 명필 왕희지(王羲之 307-395)를 비롯한 명사 41명이 모였다. 난정 밑에 굽이치는 물길을 만들어 술잔을 띄어 보내면, 자기 앞에 온 술잔을 받아들고 시를 지어 발표했다. 다음 잔이 올 때까지 발표하지 못하면 벌주로 술 석 잔을 마셔야 했다. 여기서 나온 시를 모은 것이 유명한 <난정집서(蘭亭集序)>이다. 이때부터 상류층의 유희로 크게 유행했다고 한다. 

정조는 창덕궁 후원에서 아름다운 전경 10곳을 뽑아 시(詩)를 남겼는데 5경은 소요정(逍遙亭)으로 ‘소요 유상(逍遙流觴)’을 지었다.

漱玉淸流曲曲長

옥을 씻은 듯 한 청류(淸流) 굽이굽이 길기도 한데,

近欄山色納新凉

난간 곁 산의 빛은 초가을 서늘함을 보내오네.

濠梁自有觀魚樂

다리 위에서 물고기 구경하는 낙이 있으니,

可但蘭亭遞羽觴

난정(왕희지가 놀던 정자)의 술잔에 대신할 만하다.

시간으로는 초가을의 정취를 노래하고 있으며, 위치는 창덕궁 후원에서도 가장 북쪽에 있는 건물 군으로 옥류동(玉流洞)이라 한다. 이름의 주체인 옥류천은 우물에서 나온 물이 돌아서 흐르게 하는 곡수구(曲水溝)가 파여 있다. 그리고 여기서 흐르는 물은 작은 연못에 폭포처럼 떨어져 마치 신선의 세계를 연상하게 한다.

시(詩)의 앞 두 구절은 옥류천의 유상곡수연과 소요정으로 들어가는 주변의 느낌을 표현하였고, 세 번째 구절은 장자(莊子)의 고사(장자와 혜자가 다리 위에서 물고기가 노는 것을 보고 물고기의 즐거움을 논의)를 인용하였다. 장자의 글을 인용한 것은 소요정의 명칭이 <장자 내편1>의 제목이 ‘소요유(逍遙遊)’에서 유래되었기 때문이라고 본다. 마지막 구절은 곡수(曲水)의 잔치로 유명한 왕희지의 시집인 난정기(蘭亭記)와 비교하였다. 이는 곡수가 경주 포석정과 같이 술잔을 띄워서 흐르게 한 후 술잔이 멈추는 곳에 앉은 사람이 그 술을 먹는 낭만이 이곳에도 있다는 것 나타내고자 한 것으로 본다.

「궁궐지」에 의하면 옥류천 일대는 인조 14년(1636)에 조성되었고 소요정은 처음 탄서정(歎逝亭, 가는 세월을 탄식하는 곳)이라 적고 있다. ‘탄서정’의 이름은 이곳이 얼마나 아름다운 곳인지 알게 해 주지만, 어감이 안 좋아서인지 이름이 소요정으로 변한다.

소요암에는 특이하게도 두 임금의 글이 새겨져 있는데 바위 아래에는 인조가 쓴 ‘玉流川(옥류천)’이 있고, 위에는 숙종이 쓴 시가 새겨져 있다.

비류삼백척(飛流三百尺) :

날아 흐르는 물은 300척이요
요락구천래(遙落九天來) :

아득히 떨어지는 물은 구천에서 내리는데
간시백홍기(看時白虹起) :

보고 있으면 흰 무지개 일고
번성만학뢰(翻成萬壑雷) :

골짜기마다 우레 소리 가득 하다.

아름다운 소요정에 대한 시는 숙종 이외도 많은 임금이 남기고 있어, 이곳이 얼마나 사랑받는 곳인지 짐작이 된다. 그리고 민간자료에도 이곳에 대한 시가 유독 많이 보이며 대부분 정조시기에 만들어졌다. 임금이 아니면 갈 수 없는 이곳에 정조는 신하들을 불러 즐겼으며 더 나아가서는 신하들의 친지들까지 불러 함께 한 결과라고 본다.

소요정의 크기는 1칸(약 2평)으로 작은 편이며, 지붕은 모임지붕으로 특별하게 뛰어난 건물이 아니다. 이곳의 주인공은 소요정이 아니고 이곳에서 보이는 ‘소요암과 옥류천’이 되며 소요정은 단지 이 경치를 가장 잘 볼 수 있는 장소일 뿐이다. 즉 소요정의 주인공은 건물이 아니라 여기서 보는 경치가 되는 것이다. 소요 유상의 끝구절에 술잔을 언급하였는데, 정조의 세손시절은 아버지 사도세자와 달리 절제하고 또 절제해야 하였기에 이 시를 만든 시점은 즉위 후로 보는 것이 타당하다.

자연과 조화를 이룬 한국의 미, 창덕궁 후원 옥류천 일원/ 옥류천(玉流川) 주변에는 소요정(逍遙亭)을 비롯하여 태극정(太極亭)·농산정(籠山亭)·취한정(翠寒亭)·청의정(淸漪亭) 등의 작은 규모의 정자를 곳곳에 세워, 어느 한 곳에 집중되지 않고 여러 방향으로 분산되는 정원을 이루었다. 작은 논을 끼고 있는 청의정은 볏짚으로 지붕을 덮은 초가이다. <동궐도(東闕圖)>에는 16채의 초가가 보이는데 아쉽게도 지금은 청의정만 궁궐 안이 유일한 초가(草家)로 남아있다.

창덕궁 애련지와 의두합(昌德宮 愛蓮池·倚斗閤) 일원

창덕궁 불로문(昌德宮 不老門)은 왕의 무병장수를 기원하는 뜻에서 세워진 문으로 창덕궁 연경당(演慶堂)으로 들어가는 길에 세워진 돌문

창덕궁 존덕정(昌德宮 尊德亭) 일원은 창덕궁 후원의 애련지를 지나 길을 따라가다 보면 존덕지(尊德池) 주변에 4개의 정자와 2개의 연못만 남아있다.

정조(正祖)의 자신감:

존덕정 안 북쪽 지붕아래에는 정조가 재위 22년(1798년)에 호(號), '만천명월주인옹자서(萬川明月主人翁自序)'라 쓰인 나무판이 걸려있다. ‘세상의 모든 시냇물이 품고 있는 밝은 달의 주인공’ 이라는 뜻이다. 정조가 호(號)를 스스로 지어 부르고, 그 서문을 새겨 존덕정에 걸어 놓은 것이다. 그 요지는 ‘뭇 개울들이 달을 받아 빛나지만 달은 오직 하나이다. 내가 바로 그 달이요 너희들은 개울이니 내 뜻대로 움직이는 것이 태극, 음양, 오행의 이치에 합당하다’라는 것으로 신하들에게 강력하게 충성을 요구하는 내용이다. 평생 왕권강화와 개혁정치를 위해 노력했던 정조의 준엄한 음성이 들리는 듯하다.

정조 임금이 지은 '폄우사 사계절의 아름다움':

"금림禁林 깊은 곳엔 백화百花가 많기도 한데, 물 저쪽 홍란紅欄엔 채하가 얽혔구려. 봄을 타서 만물이치 살피기 위해, 소여小輿타고 때때로 채홍교彩虹橋를 지나네. (봄)/ 전랑殿廊엔 누보漏報 드무나 소리만은 긴데, 옥지玉池에 연꽃이 나서 만경萬莖이 향긋하다. 단오에 다행히 달 보양 부채 있어 염운炎雲이 감히 서상書床 근처엔 얼씬 못하네. (여름)/ 화루畵樓 동쪽엔 달이 새로 솟았는데, 서릿발 같은 광채 가는 곳마다 밝네. 삼천대계三千大界에 빛은 두루 비치나, 본래부터 천우天宇는 더없이 맑았다네. (가을)/ 소매疎梅 광촉孤燭과 밤이면 가까이 지내는데, 금압金鴨에 향을 더하니 따습기 봄과 같네. 주렴珠簾 밖엔 때때로 대나무 흔들림 들리더니, 하늘 가득히 옥룡玉龍의 비늘 날아서 움직이네. (겨울)"

-尹漢宅・金己用・金允濟 共譯,『궁궐지 1』(서울학연구소, 1996), pp.143-144.

사대부 살림집을 본뜬 조선 후기 접견실, 창덕궁 연경당(昌德宮 演慶堂, 보물 제1770호)/

농수정(濃繡亭)은 연경당 후원 선향재 뒷편의 높은 곳에 마치 날개를 편 것같이 날렵한 모습이다.

창덕궁 낙선재(昌德宮 樂善齋. 보물 제1764호)는 조선 제24대 헌종이 1847-1848년 지은 낙선재(樂善齋) 본채와 석복헌(錫福軒), 수강재(壽康齋) 등 총 9개 건물로 구성되어 있다. 이들 뒤편 후원에는 헌종이 존경하는 할머니 대왕대비 순원왕후와 사랑하는 후궁 경빈 김씨을 위해 지은 집답게 세 채의 집 뒤에는 각각 후원이 딸려 있다.

유재(留齋), 조선 후기의 문신이자 서화가인 완당 김정희(1786~1856)가 예서로 쓴 현판 글씨

완당 김정희의 현판 글씨로 우리나라의 현판 가운데 돋보이는 작품이다. 유재(留齋)는 김정희의 제자이자 이조참판을 지냈던 천문학자 남병길(1820∼1869)의 호이다. 남병길은 훗날 김정희의 유고를 모아 <담연재시고>와 <완당척독>을 펴낸 인물이다. 이 현판은 김정희가 제주에서 유배 생활을 할 때 쓴 것인데, 남병길의 호인 유재를 현판으로 왜 새기게 되었는지는 알려지지 않았다. <유재(留齋)> 현판은 예서로 쓴 유재 두 글자와 행서로 쓴 풀이글이 자연스럽게 조화를 이루고 있다. 현판에 적혀 있는 풀이글은 다음과 같다.

"기교를 다하지 않고 남기어 자연으로 돌아가게 하고(留不盡之巧以還造化) /

녹봉을 다하지 않고 남기어 조정으로 돌아가게 하고(留不盡之祿以還朝廷) /

재물을 다하지 않고 남기어 백성에게 돌아가게 하고(留不盡之財以還百姓) /

내 복을 다하지 않고 남기어 자손에게 돌아가게 한다(留不盡之福以還子孫)"

창덕궁에는 ‘인정전’처럼 일하는 공간만 있었던 건 아니다. 조선의 왕들은 정원인 ‘후원’에서 정무로 지친 심신을 달랬다. 일제강점기, 일본에 의해 ‘비원’이라 불렸던 후원은 동아시아 3대 정원으로 꼽힐 만큼 아름답다. 장대한 스케일과 특이한 돌로 정원을 장식한 중국, 세심한 방식으로 건물 안에 자연을 재연한 일본과 달리 ‘자연 속에 건물을 지은’ 후원은 있는 그대로의 자연을 보여준다. 심용환은 “(후원에 가면) 여기가 서울인지 숲 한가운데인지 알 수 없다. 너무 좋았다”라며 처음 후원에 방문했던 당시를 회상했다.

그런데 ‘후원’은 단순히 왕의 휴식만을 위한 공간이 아니었다. 후원 곳곳에는 신하들과 함께 나라를 위했던 왕의 흔적이 남아있다. 특히, 유홍준 교수는 후원의 하이라이트라며 한 정자를 소개했다. 초가지붕을 얹은 정자 앞에는 작은 논이 있는데 이를 본 김구라는 “독특한 공간이다”라며 감탄했다. 심용환은 이 정자를 두고 “조선 사회를 생각하면 굉장히 의미 있는 공간”이라고 설명했다는데. 창덕궁 후원에 있는 ‘논’의 의미는 무엇일까? 아름다운 자연과 그 속에 깃든 왕들의 이야기를 따라 거닐다 보면 보이는 새로운 세계! 이번 봄나들이로 안성맞춤인 창덕궁 <예썰60분> 코스를 통해 만나 보자.

✺ 경복궁 사대문 천장그림의 장식체계(景福宮 사적 제117호)

광화문(光化門)은 경복궁 정문으로 각 통로의 천장에는 여의주와 화려한 깃털을 가진 한 쌍의 새와 두 개의 뿔을 가진 한 쌍의 짐승, 거북 한 쌍이 그려져 있다.

건춘문(景福宮 建春文)은 경복궁 동문으로 천정 그림은 황룡과 청룡이 그려져 있는데 고종 당시에도 이와 같은 용그림이 그려져 있었는지는 알려져 있지 않다는 것으로 사신의 청룡인지 사령(용, 봉, 귀, 린)의 용인지 구별하기 어렵다.

영추문(景福宮 迎秋門)은 경복궁 서문으로 1975년에 복원된 경복궁 서문의 천장의 그림도 표범인지 호랑이인지 모를 짐승이 그려져 있다고 말한다.

신무문(景福宮 神武門)은 경복궁 북문으로 고종 중건 당시의 모습을 그대로 간직한 북문 천장은 거북을 닮았는데 주변에 낭수(浪水)가 출렁 있는 모습으로 봐서 신귀(神龜)를 그린 것으로 생각되는데 이것이 사실이라면 광화문 서쪽 통로의 신귀와 중복이 된다.

경복궁의 으뜸 전각, 근정전(景福宮 勤政殿, 국보 제223호) 일원

웅장하면서도 아름다운 건축 미학의 절정, 경복궁 경회루(景福宮 慶會樓, 국보 제224호)

경복궁 아미산 굴뚝(景福宮 峨嵋山 굴뚝, 보물 제811호)은 왕비의 생활공간인 교태전 온돌방 밑을 통과하여 연기가 나가는 굴뚝으로, 지금 남아 있는 것은 고종 4년(1867) 경복궁을 다시 지으면서 새로 만든 것이다.

아미산(峨嵋山)은 중국 사천성에 있는 불교와 도교의 성지다. 아미(蛾嵋)는 ‘아름다운 눈썹’이라는 뜻으로 왕비의 후원으로 딱 어울리는 이름이다. 계단마다 괴석, 방형석지, 연꽃모양 수조 등을 사철 꽃과 어울리게 설치하였고 ‘노을이 내려 앉은 연못’ 이라는 뜻의 낙하담(落霞潭), ‘달을 머금은 연못’이라는 뜻의 함월지(涵月池)가 있다.

아미산 굴뚝(峨嵋山 굴뚝)은 계단식 화단과 땅 밑으로 연기 길을 내어 후원으로 뽑아낸 꽃무늬가 들어간 붉은 색의 4개 굴뚝이 6각형 모양으로 서있다. 굴뚝 벽에는 덩굴무늬, 학, 박쥐, 봉황, 소나무, 매화, 국화, 불로초, 바위, 새, 사슴 따위의 무늬를 조화롭게 배치하였다. 각 무늬는 벽돌을 구워 배열하고 그 사이에는 회를 발라 면을 구성하였다. 십장생, 사군자와 장수, 부귀를 상징하는 무늬, 화마와 악귀를 막는 상서로운 짐승들이 표현되어 있다. 굴뚝의 위쪽 부분은 목조건물의 형태를 모방하였고 그 위로 연기가 빠지는 작은 창을 설치하였다.

아미산 굴뚝은 굴뚝의 기능을 충실히 하면서 각종 문양 형태와 그 구성이 매우 아름다워 궁궐 후원 장식 조형물로서 훌륭한 작품으로 평가 받고 있다.

선정 향기의 바램이 멀리 가기를 담은 경복궁 향원정(景福宮 香遠亭, 보물 제1761호)

경복궁 자경전 십장생굴뚝(景福宮 慈慶殿 十長生굴뚝. 보물 제810호)은 경복궁에 자경전을 1867년 다시 지으면서 자미당 터에 고종의 양어머니인 조대비(신정왕후)를 위해 지었으나, 불에 타버려 고종 25년(1888)에 다시 지어 오늘에 이른다. 네모 형태로, 가운데는 동식물 무늬인 십장생을 새겨 넣었다. 십장생 무늬는 가장 한국적인 무늬로 알려졌는데, 이것은 조대비의 만수무강을 기원하여 제작한 것으로 보인다. 굴뚝은 벽돌을 쌓아 만들었고 그 위에 기와지붕을 얹었으며 지붕 위에는 연기를 빠지게 하는 시설을 해 놓았다.

대한제국의 탄생, 덕수궁 중화전과 중화문(德壽宮 中和殿 및 中和門)

덕수궁(德壽宮, 사적 제124호)의 석조전(石造殿)이 ‘석조전 대한제국역사관(石造殿 大韓帝國歷史館)’으로 2009년부터 복원 공사를 시작하여 2014년 10월 1910년 당시 모습으로 복원하고 개관하였다.

석조전 동관은 현재는 국립현대미술관 덕수궁관과 석조전정원(石造殿庭園, 테라스)

품격과 실용을 추구한 정전, 창경궁 명정전(昌慶宮 明政殿. 국보 제226호) 일원

명당수가 흐르는 금천의 창경궁 옥천교(昌慶宮 玉川橋. 보물 제386호)

우리나라 최초의 양식 온실, 창경궁 대온실(昌慶宮 大溫室. 등록문화재 제83호)

창경궁 춘당지(昌慶宮 春塘池, 사적 제123호)

서궐도안(西闕圖案, 보물 제1534호)은 고려대학교박물관 소장본이다. 표제에서 서궐(西闕)은 경복궁(北闕)의 서쪽에 있는 궁궐, 즉 경희궁(慶熙宮)을 의미한다. 1620년(광해군12)에 영건된 경희궁의 원래 이름은 경덕궁(慶德宮)이었으나, 1760년(영조 36)에 경희궁으로 개명하였다.「서궐도안(西闕圖案)」은 이 경희궁의 전경(全景)을 그린 그림으로,「동궐도(東闕圖, 국보 제249호)」와는 달리 채색이 가해지지 않은 밑그림 형태로 전해지고 있다.

일제에게 국권 피탈로 가장 큰 아픈 역사를 간직한 경희궁(慶熙宮址. 사적 제271호)

500년 역사를 품은 조선의 ‘궁궐’을 재발견하다. 유홍준과 함께하는 예썰의 전당 1부, <나의 자랑, ‘궁궐의 도시’ 서울>편은 2023년 3월 5일 (일) 밤 10시 30분 KBS 1TV에서 방송되였다. 2부는 서촌 만보 편을 방송 예정이다.

*<유홍준 교수 프로필/작품활동> 유 교수는 서울대 미학과를 졸업했다. 홍익대 대학원 미술사학 석사, 성균관대 대학원 동양철학 박사 학위를 취득하였다.

1981년 동아일보 신춘문예 미술평론으로 등단한 뒤 미술평론가로 활동하며 민족미술협의회 공동대표와 제1회 광주비엔날레 커미셔너 등을 지냈다. 1985년부터 2000년까지 서울과 대구에서 젊은이를 위한 한국미술사 공개강좌를 개설했으며, ‘한국문화유산답사회’ 대표를 맡았다. 영남대 교수 및 박물관장, 명지대 문화예술대학원장, 문화재청장을 역임했다.

현재 명지대 미술사학과 교수를 정년으로 퇴임한 후 석좌교수로 있으며, 한국학중앙연구원이사장을 맡고 있다. 한국간행물윤리위원회 저작상(1998), 제18회 만해문학상(2003) 등을 수상했다.

저서로는 <나의 문화유산답사기(국내편 1~8, 일본편 1~4)>, <80년대 미술의 현장과 작가들>, <다시 현실과 전통의 지평에서>, <조선시대 화론 연구>, <화인열전(1·2)>, <완당평전(1~3)>, <국보순례>, <명작순례> <유홍준의 한국미술사 강의(1~3)>, <석농화원(공역)>, <안목> 등이 있다.

[참고문헌 및 자료출처: KBS1 <예썰의 전당>, [41회]  ‘나의 문화유산 답사기’ 저자 유홍준 교수 ‘창덕궁’ 완전 정복 나선다, 한국강사신문, (2023년 03월 05일 22:30 방송)/ 문화재청 문화유산 정보, Daum·Naver 지식백과/ 글과 사진: 이영일 ∙ 고앵자, 채널A 정책사회부 스마트리포터 yil2078@hanmail.net]

[책이나봐라]

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