지장기도로 깨달음을 이룬 큰외삼촌 (일타큰스님 글)/ 복을 털지말고 닦아라 외(우룡큰스님 법문)

[圓通寶殿]

 지장기도로 깨달음을 이룬 큰외삼촌 

일타스님 글 



우리 집안 41인의 승려 중 가장 먼저 출가한 분은 나의 큰외삼촌인 김학남(金學南, 1902∼1955)으로 나의 어머니인 성호 비구니의 바로 밑 동생입니다. 


큰외삼촌은 할머니 평등월 보살의 기이한 입적을 접하고 열심히 절에 다니다가, 23세의 나이로 1924년에 출가하였습니다. 처음 만공(滿空) 스님을 찾아가 머리를 깎아줄 것을 청하자, 만공스님은 사형 혜월(慧月) 스님의 제자가 될 것을 권했습니다. 


"나의 사형 중에는 혜월이라는 천진도인(天眞道人)이 한 분 계시지. 혜월 사형은 너무 천 
진무구하여 남의 스승이 된다는 것은 생각도 하지 않고 있다. 만약 내가 주선하지 않는다면 
사형은 평생 제자를 못 들일거야. 네가 그분의 첫 번째 제자가 되어 봄이 어떠하냐?" 


큰외삼촌은 만공스님의 권유대로 혜월스님의 제자가 되어 법안(法眼)이라는 법명을 받았 
습니다. 


그뒤 큰외삼촌 법안스님은 오대산·금강산·천성산·지리산 등에서 후학들을 지도하는 이름 있는 고승들을 찾아다니며 열심히 참선정진을 하였습니다. 오직 바루 하나, 누더기 한 벌로 살면서 선방에만 다녔습니다. 



유유자적(悠悠自適), 법안 스님은 그 어떠한 것에도 걸리지 않았습니다. 

어느 때는 무애(無碍)의 행을 거침없이 하였고, 어느 때는 시를 지으며 스스로의 경지를 점검하였습니다. 

일천 봉우리 위의 한 칸 집이여 
반 칸은 노승이 반 칸은 구름이 차지했구나 
어느 때 서쪽 바람 불어 구름이 날아가면 
하나뿐인 창으로 밝은 달이 서로 찾아와 비추네 

千峰頂上一間屋 
半間老僧半間雲 
有時西風雲飛去 
一窓明月來相照 

이것은 스님이 금강산 토굴에서 지은 시입니다. 

이렇게 10여 년을 참선정진하며 지내던 법안스님은 35세가 넘자 해인사 백련암으로 들어와, 영구천(靈龜泉)이라는 조그마한 샘을 파고 깨달음에 이를 때까지 지장기도를 하리라 다짐 했습니다. 


스님은 단순히 입으로만 지장보살을 부르는 것이 아니라, 지장보살과 하나가 되도록 마 
음을 모으고자 했습니다. 처음에는 2시간씩 네 차례, 하루 8시간의 기도를 시작하였으나, 날이 갈수록 기도 시간은 길어졌습니다. 


"지장보살 지장보살 지장보살 지장보살‥‥‥‥ 


5년이 경과하자 삼매(三昧) 속에 빠져들어 3,4일을 밥도 먹지 않고 대소변도 보지 않고, 
마냥 서서 목탁을 두드리며 지장보살을 부를 때가 한두 번이 아니었습니다. 

대중스님들은 "법안스님이 저토록 기도삼매에 자주 드는 것을 보니 머지 않아 깨달음을 이훌 것이다."라고 하면서 칭송을 아끼지 않았습니다. 


마침내 9년이 되었을 때, 법안스님은 말할 수 없는 희열을 느끼고 법당을 뛰쳐나오며 외쳤습니다. 


"허공골(虛空骨)을 보았다! 허공의 뼈를 보았다!" 


그리고는 짧은 오도송(悟道頌)을 지었습니다. 


허공골 중의 
유상 무상이여 
상 속에는 부처가 없고 
부처 속에는 상이 없다 

虛空骨中 
有相無相 
相中無佛 
佛中無相 


그 때 백련암 스님들은 당시 법안스님의 기도성취를 축하하면서 '영구천구년지장기도기념 
비(靈龜泉九年地藏祈禱紀念碑)'를 세웠는데, 그 비석이 지금도 남아 있습니다. 



이렇게 지장기도를 통하여 한 경지를 이룬 큰외삼촌 법안스님은 걸림 없는 법문으로 대 
중들을 교화하면서 더욱 자재롭게 살았습니다. 그리고, 1955년 가을, 홀연히 서울 도선사 석 
불 뒤의 바위 위에 앉아 아무도 모르게 입적하셨습니다. 


이처럼 삼매를 이룬 기도는 오도(悟道)와 직결됩니다. 

깨달음의 원(願)을 세우고 불보살과 하나가 되면 능히 깨달음의 길로 나아가는 것입니다. 


삼매(三昧)! 

부디 삼매를 이룰 때까지 좌우를 돌아보지 말고 부지런히 기도하십시오. 

반드시 '나'의 불성(佛性)이 발현되어 우리를 해탈의 길로 인도할 것입니다. 




출처: 일타스님저 기도성취영험담 모음집 祈禱(기도) (도서출판 효림刊) 

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복을 털지말고 닦아라 / 우룡스님

나는 1946년에 절 집안으로 들어와서 소위 근래의 도인스님
이라는 어른들을 거의 다 모시고 살았습니다. 이 어른들을 
모시고 있을 때 참으로 고약하게도 공부보다도 이분들의 
끄트머리 모습이 먼저 눈에 들어오게 되었습니다. 한 석 달을 
지내고 나면 이 어른들의 생활이 먼저 눈에 들어오는 것입니다. 

내가 모신 어른들 중에서는 금봉(錦峰) 노스님이 가장 거룩한 
어른이라는 생각이 듭니다. 남의 앞에서나 뒤에서의 생활이 
다르다는 것은 아직 공부가 덜 되었다는 증거인데 이 어른은 
일상생활에 있어 안과 밖이 없었습니다. 신도들 앞이건 스님네 
앞이건, 남자 앞이건 여자 앞이건 꾸밈이라는 것이 조금도 없었
습니다. 

설사 진리를 깨쳤다고 하고 도를 깨쳤다고 해도 원인과 결과, 
곧 인과(因果)의 테두리를 벗어나지 못하면 꾸밈이 붙게 됩니다. 
인과의 테두리를 완전히 벗어나버린 도인이라야 안팎의 꾸밈이 
없어져 버리고 '나'를 가리는 커튼이 모두 없어져, 생사일여의 
경지에 이르게 됩니다. 

움직이거나 말을 할 때도 공부가 끊어지지 않고, 심지어 잠을 잘 
때에도 이 공부가 끊어지지 않을 만큼 된다는 어른들까지도 
인과의 테두리를 벗어나기는 어렵습니다. 원인과 결과의 도리라는 
것은 그렇게 무서운 것입니다. 

마지막에 이 몸뚱어리를 시원스럽게 벗어버리고 자신있게 새로운 
몸뚱어리 덮어쓰는 법을 모른다는 이야기가 됩니다. 누구나 집은 
비워줘야 됩니다. 이 육신은 언젠가 벗기 마련입니다. 그래서 내가 
늘 불자들에게 '예금 부지런히 해 놓으라'는 부탁을 드립니다. 

내 자신에게도 벌써부터 '집 비워내라'는 독촉장이 살살 오고 있습
니다. 그런데 지금의 전셋집을 비워주고 다음에 지금보다도 
더 좋은 집을 얻어 갈지 어떨지는 나도 자신이 없습니다. 지금은 
젊다고 하시는 분들도 언젠가는 집을 비워줘야 됩니다. 다음에 
들어갈 집이 지금보다 더 좋은 집이 될지 네 발로 기는 집으로 
들어갈런지는 아무도 자신을 못합니다. 

자신을 하려면 마지막 단계인 생사일여의 고비를 넘겨야만 됩니다. 
잠자고 일어나는 속에서도 공부가 안 끊어질 만큼 몰아 붙여서, 
마지막 이 몸뚱어리 벗을 때에 안 끊어지면 되는 것입니다. 
처음에는 힘이 듭니다. 하지만 몰아 붙여 보십시오. 틀림없이 
됩니다. 

일상생활 속에서 마음공부 쪽을 하다 보면 생활인으로서의 책임이 
빠져 버리고 반대로 생활에서의 책임을 다하다 보면 공부가 완전히 
달아나버리는 두 갈래 길에서 허우적허우적 하실 것입니다. 
그러나 몰아 붙이면 됩니다. 생각은 한 쪽 것만 하는 것 같은데 
거의 무의식 상태에서 다른 쪽이 습관적으로 됩니다. 불교 문중에 
발을 들여 놓은 우리 불자들의 다음 집은 지금의 집보다 더 좋아야 
합니다. 그렇게 되려면 힘이 들어도 자기가 하고 있는 공부를 몰아 
붙여야 합니다. 절대로 남을 건너다보지 말고, 내 공부 내가 하십시오. 

남이 내 일을 해주지 않습니다. 가슴을 쥐어 짜든 말든, 심장이 
파닥파닥 뛰든 말든, 통곡을 하든 말든, 내 일은 내가 해야 합니다. 
아무도 내 일을 대신해 줄 사람은 없습니다. 내가 배고플 때에 곁의 
사람이 밥을 먹는다고 내 배가 불러집니까? 

내가 화장실 가고 싶을 때 대신 가 줄 사람이 있습니까? 수명이 
다했을 대 이 몸뚱어리 바꾸는 일을 어느 누가 대신 해 줄 수 
있습니까? 내가 뿌린 씨앗은 내가 거두어야 합니다. 좀 힘이 
들더라도 부지런히 부지런히 공부를 해서, 절에 다녔다는 인연
으로 다음 집을 얻을 때에는 지금의 집보다 좋아져야 됩니다. 

20여년 전 양산 내원사의 석불노전에 계셨던 노스님께서 고양이가 
죽은 뒤 49재를 지내주고 난 다음에 영단 쪽의 고양이 위패를 
쳐다보면서 눈물을 글썽이며 하신 말씀이 생각납니다. 
"복이 없어도 좋으니까 인간으로 오너라. 인간으로 오면 복을 
지을 기회라도 있고 참회할 기회라도 있지만 네 발 가진 나라에 
가버리고 나면 이것도 저것도 할 수 없다. 복이 없어도 좋으니까 
인간으로 오너라. 네 발 가진 나라로는 가지 말아라." 

비록 복이 모자랄지라도 인간으로 다시 와야지, 인간의 집을 
잊어버리고 네 발 가진 나라로 가서는 안됩니다. 그렇게 하려고 
하면 좀 더 부지런히 부지런히 업장 참회를 하건 염불을 하건 
기도를 하건 봉사를 하건, 자꾸자꾸 복을 닦아야 합니다. 

복을 닦지 않으면 뜻과같이 되지 않습니다. 그러다 남을 
건너다보면 복도 닦지 못하고 내 공부도 못 합니다. 남을 믿거나 
남을 의지하거나 남을 쳐다보지 마십시오. 어떻게 하든 부처님의 
가르침을 가까이 해서 부지런히 부지런히 정진할 뿐 건너다보지 
마십시오. 우리는 근기가 약하기 때문에 자꾸 건너다보게 됩니다. 
자꾸 건너다보면서 이 핑계 저 핑계를 대고 그에따라 업을 짓게 
됩니다. 늘 약은 꾀에 속아 넘어가는 것입니다. 그렇게 되면 
우리에게 올 한없는 복과 지혜는 영원히 멀어지고 맙니다. 

아주 사소한 일 하나하나로 복을 깎아내리기도 하고 복을 쌓기도 
합니다. 늘 몸{身}과 말{口}과 뜻{意}의 삼업(三業)을 조심하여 
일상생활에서 복을 털지 말고 복을 닦아 가시기 바랍니다. 

출처 :함월사 설몽회                글쓴이 : 니르바나

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우룡큰스님의 관음기도 체험담


1.
8.15 해방 후, 일본에서 초등학교를 졸업하고 귀국하여 해인사로 출가한 나는 고봉(高峰)스님을 은사로 모시고 강원(講院)에 들어가 경전공부를 시작했습니다. 그러나 해인사의 어른스님들은 불교의 여러가지 공부 방법에 대해 구체적으로 가르쳐 주시지 않았습니다.

화두공부는 어떻게 하는건지, 주력공부는 어떤건지, 염불정진은 어떤 식으로 해야하는 것인지를 제시해 주지 않았습니다.

다만 옛날 스님들은 이렇게 공부하셨다, 저렇게 공부하셨다는 이야기를 들려주셨을 뿐입니다.

나는 스스로 관세음보살을 부르기로 작정을 하였습니다. 그리고 원(願)을 세웠습니다.

'중노릇 잘 하게 해주십시오. 지혜 총명을 주시어 장애없이 경전공부를 잘 마무리 할 수 있도록 해주십시오.'

그 때 나는 치문을 배우고 있었는데, 책 읽는 시간을 제외하고는 관세음보살 염불에 몰두하였습니다. 밥 먹을 때도 '관세음보살', 화장실에서도 '관세음보살', 걸어다닐 때도 '관세음보살'을 불렀습니다.

당시의 강원에서 공부를 배우는 학인은 여러가지 사중(寺中)업무를 한가지씩 맡아 돕는 급사노릇도 하였는데, 나는 해인사 산중 암자들을 돌며 공문서를 전달하는 임무를 맡았습니다. 전화가 없던 시절이라, 공문서를 가지고 한 암자의 원주스님께 전하면 읽은 다음 사인을 해주었으며, 다시 다른 암자로 가서 원주스님의 사인을 맡았습니다.

2~3일에 한번씩 공문서를 들고 산내암자를 다닐 때에도 나는 오로지 관세음보살을 외웠습니다. 그렇게 부지런히 관세음보살을 찾다보니 다른 사람들과 대화를 할 때도 관세음보살이 끊어지지 않는 차원에 이르렀습니다. 대화는 대화대로 잘되고, 내 가슴 속에 분명히 관세음보살이 있었던 것입니다.

그렇게 염불을 시작한 지 1년 가량 지났을 무렵, 한밤중에 해인사 밑쪽에서 산불이 일어나 모든 대중이 진화작업에 나섰습니다. 특별한 소방장비가 없었으므로, 제1진이 불난 곳 가까이의 아직 불 붙지않은 풀을 낫으로 베면 제 2진이 벤 풀을 갈퀴로 끌어내고, 제3진이 괭이로 땅을 파면 제4진이 맞불을 지펴 불이 스스로 꺼지는 방법을 택했습니다.

산불에 대한 경험이 없었던 나는 진화작업에 참여하였다가 문득 엉뚱한 생각을 했습니다.

'이쪽에서만 불이 못 올라오도록 맞불을 놓을 것이 아니라 불이 올라오는 뒤쪽으로 가서 진화작업을 하게되면 훨씬 빨리 끌 수 있겠다.'

그 생각과 함께 나는 큰 바위를 타고 불길 저쪽으로 넘어가기 시작했습니다. 순간 바위 밑쪽에서 불이 치솟아 올랐고, 숨도 쉴 수 없었습니다. 엉겁결에 바위를 잡고 있던 손을 놓아 버린 나는 불 속을 데굴데굴 굴렀습니다. 썩은 나무에 불이 붙은 그곳은 완전히 벌겋게 탄 숯구덩이였습니다.

산불만으로도 정신이 없는데 나마저 불 속에 굴러 떨어졌으니.... 대중들은 크게 술렁거렸습니다. 어른 스님들의 다급한 음성도 들려 왔습니다.

"저 아이가 죽다니! 불보다도 아이의 시신부터 건져야 한다."

하지만 불구덩이 속을 구르다가 일어선 나는 소리쳤습니다.

"저는 괜찮습니다. 불 끄세요. 저는 여기서 불을 끌게요. 괜찮습니다. 괜찮습니다."

대중스님들은 그 불 속에 굴러 떨어졌으니 죽었거나 큰 화상을 입었을 것으로 생각하였지만, 사실 나는 다친 곳이 전혀 없었습니다. 다만 팔의 살결이 가벼운 화상을 입었을 뿐이었습니다. 대중들은 하나같이 말했습니다.

"기적이다. 불보살님의 가피야."

그 때 나는 확신을 하였습니다. 관세음보살을 부르면 어떤 액난도 고난도 사라지고 평안을 얻을 수 있다는 것을! 그리고 관세음보살님과 함께 하고 있으니 무슨 일이라도 할 수있다는 자신감이 생겨 더욱 열심히 공부했습니다.

2.

그리고 6.25사변이 일어나기 전, 해인사에 빨치산이 들어왔습니다. 빨치산 사령관 유 성균이 4백여명의 대원을 이끌고와서 꼭 한달동안 해인사를 점령했습니다. 당시 해인사에는 학인스님만이 아니라 학생들도 많이 있었습니다. 중학생, 고등학생, 대학생들도 있었습니다. 빨치산들은 해인사에 있는 모든 사람의 신상을 미리 파악하고 있었습니다.

"내일 자네는 집에 간다지? 오늘밤 우리 짐을 옮기는데 도와줘야겠어."

그들은 젊은 사람들을 무조건 붙들어 갔습니다. 그 때 나는 지금의 관음전 큰 방에 동료들 7~8명과 함께 앉아 있었는데, 빨치산이 그들을 다 붙잡아 갔지만 나에게는 가자는 말도 않고 아는 척도 하지 않았습니다.

다 잡혀간 큰 방에 홀로 우두커니 있을 때에도 빨치산들이 여러차례 문을 열고 기웃기웃하였지만 나에게 말을 거는 사람은 없었습니다. 그들의 눈에는 내가 보이지 않는 듯 했습니다.

당시에 잡혀간 사람들은 빨치산들과 함께 생활하며 모진 고생을 하였으며, 그 중 반이상은 돌아오지 못했습니다. 그런데, 나는 빨치산의 눈에 보이지조차 않아 잡혀가지 않았을 뿐더러, 꾸준히 공부를 잘 할 수 있었으니.....

어찌 이것이 염피관음력(念彼觀音力), 곧 관세음보살님의 가피가 아니겠습니까?


내 나이 20세 이전에 체험한 이 두가지 이야기를 하는 까닭은 누구든지 관세음보살을 念하면 모든 두려움.재난.불행에서 벗어나 願과 같이 살 수있게된다는 것을 거듭 강조하기 위해서입니다.

이제 이 觀音經을 읽고 관세음보살을 염하는 불자님들께 진정으로 당부의 말씀을 드립니다. 부디 관세음보살 염불을 하겠다고 작정하였으면 한 경지에 오를 때까지 꾸준히 해 나가십시오.

그 한 경지가 무엇인가? 다른 사람과 대화를 나눌 때에도 나의 가슴 속에서 관세음보살 염불이 계속 이어지는 단계입니다. 대화는 대화대로 잘 되고 관세음보살 염불이 쉬임없이 또렷하게 이어지는 단계입니다. 이렇게 되면 모든 재난이 스스로 피해가는 정도가 아니라, 모든 뜻하는 바가 저절로 이루어지게 됩니다.

지독히하면 백일, 길어도 3년을 작정하면 이 경지에까지 오를 수 있으니 부디 부지런히 염불해 보십시오. 대지비의 관세음보살님과 함께 하는 우리또한 대자비의 무궁한 힘을 지닐 수 있게되며, 주위를 평화롭고 아름답게 바꿀 수 있게됩니다.

그 날까지 관세음보살님을 부르고 생각하고 함께하여 크나큰 행복을 이루시기를 축원드립니다.

출처: 생활속의 관음경 (우룡큰스님저, 도서출판 효림)

[형씨야]

좋은글 감사합니다
나무아미타불_()_

[삼보님께귀의합니다]

나무아미타불 _()_

[念 佛]

나무아미타불 6자 명호에는 무한한 공덕의 원력이 있어서 순수한 마음으로 무소유 참된 염불 기도를 우주 삼라만상 모든분께 一念一心 참된 염불 기도 올립니다.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

어디서든 염불하는 그순간이 법당이요 부처님입니다.발심염불 일념염불 생활염불

부처님께서 말법시대에는 염불의 중요성을 말씀하셨습니다. 365일 오직 일념으로 염불 정진하시길 발원합니다()

일심염불 나무아미타불 참회소멸 나무아미타불 업장소멸 나무아미타불 윤회소멸 나무아미타불 참된인연 나무아미타불 소원성취 나무아미타불 무량광명 나무아미타불 극락왕생 나무아미타불 ()

[고집멸도*]

고맙습니다 ()

[정체불명]

나무 아미타불 관세음보살 지장보살 마하살 _()_

[.푸른하늘.]

나무아미타불관세음보살()

[블루커피]

나무아미타불 나무관세음보살... 좋은 글 고맙습니다.

[반야심경을..]

감사합니다..()